KirykosOldCalendaristEcumenistEng .pdf

The Matthewite Bishop Kirykos Kontogiannis  
Is Himself An “Old Calendarist Ecumenist” 
 
 
Bp. Kirykos Kontogiannis is responsible for the Matthewites separating 
from communion with the ROCOR in 1976 on the charge of “old calendarist 
ecumenism.” He is also the one who warred against the theological dialogue 
between the Matthewites and the Kiousis Synod from 1985 to 2005, again on 
the  charge  of  “Old  Calendarist  Ecumenism.”  Bp.  Kirykos  also  even  severed 
communion  with  the  holy  Archbishop  Andrew  (Anestis)  of  Athens  and  the 
remaining  Matthewite  hierarchs,  and  created  his  own  personal  schism  (the 
“Kirykite”  faction),  again  on  the  charge  that  all  other  Matthewite  hierarchs 
had  supposedly  fallen  into  “Old  Calendarist  Ecumenism.”  But  now  it  has 
been  proven  that  this  charge  has  always  been  false,  because  Bp.  Kirykos  is 
HIMSELF  exactly  what  he  would  describe  an  “Old  Calendarist  Ecumenist.” 
Thus it becomes apparent that Bp. Kirykos’ reasons for schism were entirely 
personal,  in  order  to  promote  his  egotistic  self‐esteem,  and  also  as  a  rage  of 
anger that he did not get elected as Archbishop of Athens instead of Nicholas. 
 
 
There  are  many  proofs  that  Bp.  Kirykos  is  an  Old  Calendarist 
Ecumenist. The main proof is the fact he united with the Romanian Victorite 
hierarchy,  which  traces  its  apostolic  succession  from  Bp.  Victor  Leu  (+1980) 
who was consecrated in 1949 by three ROCOR hierarchs, whereas Bp. Kirykos 
believes  that  the  ROCOR  was  void  of  grace  from  1924  onwards,  and  claims 
that anyone who believes the ROCOR had grace during this time is an “Old 
Calendarist  Ecumenist.”  Bp.  Kirykos  received  the  Romanian  hierarchy  into 
communion without re‐consecrating them, without reading a cheirothesia or 
prayer of absolution, but by a simple recognition! This very act is a clear sign 
of “Old Calendarist Ecumenism” as Bp. Kirykos himself would describe it. 
 
 
Another  proof  of  Bp.  Kirykos’s  “Old  Calendarist  Ecumenism”  is  his 
recent official glorification of St. John the Romanian of Hozeva, a priest of the 
Jerusalem  Patriarchate,  who  was  ordained  in  1947  by  a  bishop  of  the 
Jerusalem  Patriarchate,  and  never  severed  communion  with  the  Jerusalem 
Patriarchate. According to Bp. Kirykos’ own definition, St. John the Romanian 
was  most  definitely  an  “Old  Calendarist  Ecumenist.”  Yet,  by  glorifying  him 
and  consecrating  a  chapel  in  his  honour,  Bp.  Kirykos  has  proven  himself  to 
also be an “Old Calendarist Ecumenist,” thereby negating all the reasons for 
the schisms he has caused in the past. This therefore proves that Bp. Kirykos’ 
schism (the “Kirykites”) is nothing more than an egotistic parasynagogue. 
 
 
And it  cannot be said that  Bp.  Kirykos  was unaware that St.  John the 
Romanian was ordained and belonged to the Jerusalem Patriarchate, because 

no sound hierarch glorifies a Saint without first reading the Saint’s life! And a 
copy of St. John the Romanian’s life was found in Bp. Kirykos’ own archive, in 
one of his recent folders which contained the decision of his Synod to glorify 
St.  John  the  Romanian.  In  that  book,  it  is  clearly  written  in  Greek  that  “The 
Patriarch  of  Jerusalem  approved  the  ordination  and  on  the  13th  of  May,  1947,  the 
feastday of St. Glycheria, he was ordained as a hierodeacon by Bishop Irenarchus. On 
the 14th of September of the same year, he was ordained as a hieromonk and abbot of 
the Romanian Church in Jordan. His ordination took place in the Church of the All‐
holy Sepulchre.” A scan of the section follows: 

Below are photographs of Bp. Kirykos’ glorification of St. John the Romanian: 

 

 
 
Bp. Kirykos believes that the Jerusalem Patriarchate lost grace in 1924, 
yet  at  the  same  time  he  believes  grace  was  somehow  “provided”  for  the 
ordination  of  St.  John  the  Romanian  in  1947,  and  that  the  latter  therefore 
performed valid mysteries and belonged to the True Church, despite having 
been  a  member  of  the  Jerusalem  Patriarchate  until  his  very  repose!  In  other 
words, grace doesn’t exist anywhere until Bp. Kirykos fancies to “grant” it a 
whole  61  years  later!  This  theory  that  the  Holy  Spirit  sanctifies  only 
“wherever Kirykos wants” is NOT an example of Orthodox ecclesiology. On 
the  contrary,  it is  a satanic, egotistic blasphemy against the  Holy Spirit.  It is 
not an Ecclesiology, but rather a “Kirykology.” It is an ecclesiological heresy 
that is not based on the Holy Fathers, but rather on the egotistic whims of a 
deluded man, Mr. Kirykos Kontogiannis, who for 30 years has prevented the 
unity  of  the  Genuine  Orthodox  Christians,  and  has  even  caused  several 
schisms  (including  his  current  Kirykite  schismato‐heretical  parasynagogue), 
supposedly  due  to  saving  the  Church  from  “Old  Calendarist  Ecumenism,” 
whereas  in  actual  fact  among  “Old  Calendarist  Ecumenists”  is  none  other 
than Bp. Kirykos himself! 
 
 
May  God  enlighten  him  to  repent,  and  for  his  followers  to  denounce 
his treacherous schism and work towards the unity of the G.O.C.