MatthewBresthenaReBaptismEng .pdf

The Position of Bp. Kirykos Regarding Re‐Baptism 
Differs From the Position of Bp. Matthew of Bresthena 
 
When  Bp.  Kirykos  receives  New  Calendarists,  Florinites,  ROCOR 
faithful,  etc,  under  his  omophorion,  he  insists  on  rebaptising  them  even  if 
they  had  already  been  baptized  in  the  correct  form  of  triple  immersion  and 
invocation of the Holy Trinity. He insists on doing this due to his belief that 
he  is  the  only  valid  bishop  left  on  earth  and  that  anyone  baptized  out  of 
communion  with  him,  even  if  baptized  in  the  correct  form,  is  in  need  of  re‐
baptism by his hands. But was this the position of Bp. Matthew of Bresthena? 
 
In  1937,  Bp.  Matthew  of  Bresthena  issued  an  Encyclical  in  which  he 
declared the following: 
 
“…We  knock  against  the  slander  that  supposedly  we  re‐baptize  or 
request the repetition of the service of marriage. We request only, according to 
our  sacred  obligation,  as  Genuine  Orthodox  Christians,  to  follow  the  Sacred 
Ecclesiastical  Tradition,  and  according  to  which,  we  must  guide  the  faithful 
towards  salvific  pastures,  and  thus  to  those  approaching  the  Genuine 
Orthodox  Church,  those  who  are  of  age  we  receive  by  libellus,  as  for  the 
children which were baptized by Schismatics, we re‐chrismate them according 
to the 1st Canon of St. Basil the Great.” 
 
So  there  you  have  it.  Bishop  Matthew  of  Bresthena  adhered  to  the 
correct practice of the Second and Quinisext Ecumenical Councils, and of St. 
Basil the Great, whereby he received New Calendarist converts to his Synod 
only  by  chrismation,  and  sometimes  only  by  mere  libellus,  because  the 
converts had already received the correct form of baptism. This clearly correct 
method  is  that  practiced  today  by  the  Kiousis  Synod,  Makarios  Synod, 
Nicholas  Synod,  Gregorians,  Maximites,  HOCNA,  Tikhonites,  Valentinites, 
ROCIE, etc. Almost every Old Calendarist Synod adheres to the Patristic use 
of  receiving  Orthodox  converts  by  chrismation.  Thus  all  of  these  Synods 
prove by their methods to be truly “Matthewite,” since they adhere to Bishop 
Matthew’s  practice.  Only  Bp.  Kirykos  has  fallen  from  this  principle  and  has 
ignored the Patristic Matthewite approach, by beginning to “re‐baptize” those 
who are already baptized in the canonical form of triple immersion!