This PDF 1.4 document has been generated by Acrobat PDFMaker 8.1 for Word / Acrobat Distiller 8.1.0 (Windows), and has been sent on pdf-archive.com on 23/09/2014 at 10:23, from IP address 46.176.x.x.
The current document download page has been viewed 451 times.
File size: 135.62 KB (3 pages).
Privacy: public file
ΔΕΚΑ ΛΟΓΟΙ ΤΗΣ ΑΝΑΧΩΡΙΣΕΩΣ ΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ
ΚΑΚΟΔΟΞΟΝ ΠΑΡΑΤΑΞΙΝ ΤΟΥ ΨΕΥΔΕΠΙΣΚΟΠΟΥ
«ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ» ΚΗΡΥΚΟΥ (ΜΗΝΑ) ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗ
Θεοχάρης Κέκης (Μετάφρασις ἐκ τῆς Ἀγγλικῆς)
1) Λόγῳ τῆς ὑπὸ τοῦ Παπισμοῦ ἐπηρεασμένης πρακτικῆς σχετικῶς μὲ τὴν
πρό τῆς Θείας Μεταλήψεως νηστείας. Δέν πρέπει νὰ δογματίζεται.
Ἐξαρτάται ἀπὸ τὸν πνευματικό πατέρα τὸ πῶς καὶ πότε θὰ νηστέψει ὁ
καθένας λαϊκὸς πρῖν μεταλάβῃ, ἀνάλογα μὲ τὴν πνευματικήν του
κατάστασιν. Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν μπορεῖ νὰ ἐμποδίσῃ καὶ νὰ στερήσῃ τὴν
Θείαν Κοινωνίαν ἀπὸ τὸν λαὸ χωρὶς λόγον. Ἡ Ὀρθόδοξος διδασκαλία καὶ
πρακτικὴ εἶναι ἡ Συχνοῦς καὶ Συνεχοῦς Μετάληψις, καὶ οὐχὶ μόνο
τέσσερις φορὲς τὸν χρόνο. Ἐπίσης εἶναι ἐμπηρεασμένη ἀπὸ τὸν Παπισμόν
ἡ διδασκαλία τοῦ Ἐπ. Κηρύκου ὅτι προτιμήται τὸ Σάββατον ἀντὶ τὴν
Κυριακὴν διὰ τὴν Θείαν Μετάλληψιν. Ὁ Ἐπ. Κήρυκος μὲ ἐμπόδισεν ἀπὸ
τὴν Θείαν Κοινωνίαν χωρὶς λόγον. Τὶ μᾶς ὡφελεῖ ἡ Ἐκκλησία ἐὰν
ἐμποδιζόμεθα χωρὶς λόγον ἀπὸ τὰ Ἄχραντα Μυστήρια;
2) Λόγῳ τῆς ἀντιδίκου καὶ κακοδόξου μεταχειρίσεως τοῦ Ἐπ. Κηρύκου
ἔναντι τοῦ π. Πέτρου. Αἱ δύο ἐπιστολαὶ τοῦ ἐπ. Κηρύκου πρὸς τὸν π.
Πέτρον εἶναι ἐντελῶς βλάσφημοι, καὶ ἡ συμπεριφορὰ τοῦ ἐπ. Κηρύκου
πρὸς πολλῶν ἀνθρώπων εἶναι ἐντελλῶς δαιμονικὴ.
3) Λόγῳ τῆς γενικῆς ἐμπειρίας μου στὴν «Μονὴ» Ἁγ. Αἰκατερίνης, ἥτις
ἦτο πνευματικῶς πολὺ ἀνεκπλήρωτη. Δὲν ἔμαθα ἀπολύτως τίποτα. Ὁ Ἐπ.
Κήρυκος δὲν μὲ ἐδίδαξε ποτὲ τὸ παραμικρὸ. Ἤθελε ἀπλῶς νὰ μὲ
μεταχειρήζῃ ὁσὰν δοῦλον διὰ νὰ τὸν ὁδηγῷ εἰς διάφορα μέρη, διὰ νὰ
φτιάχνῳ τὸν ὑπολογιστή του, καὶ διὰ νὰ μεταφράζω κείμενα. Δὲν ἔλαβα
ποτὲ καμμίαν πνευματικὴν συμβουλὴν, ἀκόμα καὶ ποὺ ἐγνώριζεν ὅτι εἴχα
σκέψεις νὰ γίνῳ μοναχὸς. Τὰ μόνα δύο πράγματα που τὸν ἐνδιαφερόταν
ἦσαν τὸ ἐὰν αὐνανίζομαι, καὶ νὰ μὲ ἀναγκάσῃ νὰ γίνῳ μοναχὸς.
4) Δὲν ὑπάρχει καμμία τάξις στὴν Σύνοδο τοῦ Ἐπ. Κηρύκου στὴν Ἑλλάδα.
Ἔχει μόνο τέσσερις ἱερεὶς. Ὁ κατὰ σάρκαν πατέρας του [ὁ π. Θωμᾶς] εἶναι
εἵς ἐξ αὐτῶν. Δύο ἄλλοι [ὁ π. Ἀνδρέας καὶ ὁ π. Παντελεήμων] εἶναι
ἀλλοδαποὶ καὶ στηρίζονται τελείως εἰς αὐτὸν οἰκονομικὰ. Ὁ τέταρτος καὶ
τελευταίος εἶναι ὁ π. Ἀμφιλόχιος ὁ ὁποῖος ἐλέγχεται ἀπὸ τὴν οἰκογένεια
Γκουτζίδη. Αἱ μόναι ἐνορίαι που λειτουργούνται κάθε Κυριακὴ εἶναι τρεὶς
στὴν Ἀθήνα καὶ μία στὴν Λάρισα. Ἡ «Μονὴ» Ἁγ. Αἰκατερίνης δὲν εἶναι
πραγματικὸ μοναστήρι. Διευθύνεται ἀπὸ τὴν δαιμονισμένην καλόγρια
Βικεντία, τὴν κατὰ σάρκα ἀδελφὴ τοῦ Ἐπ. Κηρύκου, ἡ ὁποἶα διώχνει τοὺς
ἄπαντας. Τὸ ἡσυχαστήριον στὸ Μενίδη δὲν εἶναι πραγματικὸ
ἡσυχαστήριον. Διευθύνεται ἀπὸ τὴν «δόκιμη» Βαλεντῖνα, ἡ ὁποῖα ἐπίσης
διώχνει τοὺς ἄπαντες. Ἐπίσης ἡ Βικεντία καὶ ἡ Βαλεντῖνα μισοῦν ἡ μία
τὴν ἄλλη καὶ ἀνταγωνίζονται διὰ ποῖα θὰ μπορεῖ νὰ ἐπιρεάζῃ τὸν
Ἐπίσκοπο περισσότερα. Ἐπίσης ὁ Ἐπ. Κήρυκος τακτικὰ κοιμάται
ἀντικανονικῶς στὸ ἡσυχαστήριον μαζὶ μὲ τὴν Βαλεντῖνα, μόνοι τους. Οἰ
ἀπλοὶ λαϊκοὶ γνωρίζουν τὰς ἀναταραχὰς καὶ τὰ σκάνδαλα ταύτα καὶ
στενοχωριούνται, ἀλλὰ ὁ Ἐπ. Κήρυκος δὲν κάνει ἀπολύτως τίποτα διὰ νὰ
ἀποκαταστήσῃ τὴν κανονικὴν τάξιν. Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει καμμία νεολαία
στὴν Ἐκκλησία. Δὲν ὑπάρχει οὐδένα πρόγραμμα νεολαίας διὰ νὰ
βοηθήσῃ τὰ παιδιὰ νὰ μάθουν τὰ τῆς Πίστεως. Ὑπάρχουν μερικὲς
δαιμονισμένες γυναῖκες στὴν ἐκκλησία που προσπαθοῦν νὰ ἐλέγχουν τὰ
πάντα. Καὶ ὁ Ἐπ. Κήρυκος τις ὑπακούει πραγματικὰ!
5) Ὁ Ἐπ. Κήρυκος ἐχάλασεν ἀμέτρητες ἱεραποστολικὲς εὐκαιρίες που
ἔχιαν παρασχεθεῖ κυρίως ἀπὸ τὸν Σταύρον. Ἡ πιό πρόσφατος που
ἐχάλασεν εἶναι ἡ ἱεραποστολὴ στὰς Μπαχάμας. Ἐπίσης εἴπε ψέμματα ὅτι
ἐγώ τὸ ἀκύρωσα τὸ ταξίδι ἐνῷ στὴν πραγματικότητα τὸ ἀκύρωσεν ὁ ἴδιος.
6) Ὁ Ἐπ. Κήρυκος εἶναι ἀνίκανος ὄχι μόνο ὡς ἐπίσκοπος ἀλλά καὶ ὡς
μοναχὸς. Δὲν ἔχει καμμία ἀσκητικὴ ἐμπειρία δεδομένου ὅτι δὲν ἔζησε
ποτὲ σὲ μοναστήρι. Ἔχει ἕνα πολύ κακομαθημένο τρόπο ζωῆς. Ὁ
«πνευματικός πατέρας» του καὶ τὸ πρόσωπο που προφανῶς ἐξουσιάζει
τὴν «Σύνοδο» εἶναι ὁ κ. Γκουτζίδης. Ὁ Ἐπ. Κήρυκος ἐξοδεύει ὅλο τὸν
χρόνο του μὲ τὸν κ. Γκουτζίδη καὶ τὴν κ. Βαλεντῖνα, καὶ οὺχὶ μὲ τὸ ποῖμνιό
του, καὶ οὐχὶ ἀκόμα καὶ μὲ ἐκείνους που εἶναι δόκιμοι νὰ γίνουν μοναχοὶ ἤ
κληρικοὶ. Ὁ Ἐπ. Κήρυκος δὲν ἔχει οὐδένα πνευματικοπαίδι. Ἐξευτελίζει
καὶ διώχνει ὅλους τοὺς πιθανοὺς διαδόχους. Ἔβγαλε τὸν π. Λουκὰ (τὸν
μοναχὸ στὸ Μενίδη) «ἐντελῶς ἄχρηστο» χωρὶς λόγω. Ὁ π. Ἀνδρέας μου
εἴπε ὅτι λόγῳ τῆς κακιᾶς μεταχειρίσεως τοῦ Ἐπ. Κηρύκου ἔναντι τοῦ π.
Λουκᾶ, ὁ π. Λουκᾶς ἀπελπίστηκε καὶ ἔχασε σχεδὸν τὴν πίστη του, ἀλλὰ ὁ
π. Ἀνδρέας τὸν βοήθησε καὶ παρέμεινε στὴν ἐκκλησία. Ὁ Ἐπ. Κήρυκος
φωνάζει ἐπίσης ἔναντι τοῦ π. Ναυκρατίου, ὁ ὁποῖος ἀσχολείται βαριὰ μὲ
τὸ θέμα τοῦ 666 καὶ προσπαθεῖ νὰ ἐνθαρρύνει τὸν Ἐπ. Κήρυκον διὰ νὰ
δείξει ἐνδιαφέρον καὶ νὰ γράψει περισσότερα διὰ ἀυτὸ τὸ θέμα, ἀλλὰ ὁ
Ἐπ. Κήρυκος τὸν ἀπορρίπτει ὡς «τρελλόν». Ὁ Ἐπ. Κήρυκος φώναξε ἄγρια
στὸν Σταύρο, φώναξε ἄγρια στὸν θεολόγο κ. Χρήστο Νούκα. Φώναξε στὸ
τηλέφωνο στὸν κ. Νούκα 7 φορές στὴν σειρὰ «ΣΤΑΜΑΤΑ ΝΑ ΜΙΛΑΣ!»
Ἀκουόταν πολύ δαιμονική ἡ φωνή του. Του ἔκλεισε ἐπίσης τὸ τηλέφωνο
δύο φορές. Ἀγριεύει καὶ μισεῖ ὅλους ὄσους ἔχουν μία συγκρουομένην
ἄποψιν μὲ τὴν δική του, καὶ ὄσους δὲν τὸν ἀκολουθοῦν τυφλῶς. Εἶναι
πολύ ὑπερήφανος.
7) Λόγῳ τῶν στοιχείων που ἔχομεν προσφάτως ἀνακτήσει ἀπὸ τὸ ἀρχείον,
τὰ ὁποῖα ἀποδείχνουν ὅτι ὁ Ἐπ. Κήρυκος καὶ ὁ κ. Γκουτζίδης ἔχουν
πλαστογραφήσει τὴν ἱστορία διὰ τὰ τελευταία 30 ἔτη καὶ ἔχουν
διαστρεβλώσει τὰς παραδοσιακὰς διδασκαλίας τῶν Ματθαιϊκῶν καὶ
ἰδιαιτέρως τοῦ Ἁγίου Πατρὸς Ματθαίου. Δημοσιεύουν μόνο τὰ ἔγγραφα
ποὺ τοὺς συμφέρουν καὶ κρύβουν τὰ ὑπόλοιπα. Ἔχουν προκαλέσει ὅλα τὰ
σχίσματα μεταξὺ τῶν Ματθαιϊκῶν. Ἀπορρίπτουν ὅλους τοὺς ἄλλους
παλαιοημερολογίτας στὸν κόσμον ὡς ψεύδικους καὶ δὲν κάνουν διάλογον
μὲ κανέναν διὰ νὰ ἀποκαταστήσουν τὴν ἑνότητα στὴν Ἐκκλησία. Αὐτὴ
δὲν ἤτο ἡ τακτικὴ τοῦ Ἁγίου Πατρὸς Ματθαίου. Προωθοῦν τὴν διαίρεσιν
καὶ τὸν φανατισμὸν καὶ οὐχὶ τὴν ἀγάπην καὶ τὴν ἑνότητα. Δὲν ἔχουν
καμμίαν ἀγάπην. Καὶ ὁ π. Ἀμφιλόχιος ἐπίσης εἴπε ὅτι «ἡ ἀγάπη ἔχει τὰ
ὅριά της». Ὁ τρόπος που ὁ Ἐπ. Κήρυκος μεταχειρίζει τοὺς ἄλλους
ἀποδείχνει ὅτι δὲν ἔχει ἀγάπη. Εἶναι τύραννος.
8) Ὁ Ἐπ. Κήρυκος (Μηνᾶς Κοντογιάννης), ὁ κ. Ἐλευθέριος Γκουτζίδης καὶ
ὁ κ. Ἀντώνης Μάρκου, τρία ἄτομα στὴν Σύνοδο οἴτινες προφανῶς ἔχουν
τὴν περισσοτέραν ἐπιρροήν, εἶναι καὶ οἱ τρεὶς ἀνίθηκοι.
9) Λόγῳ τῶν αἱρέσεων τοῦ Ἑπ. Κηρύκου συμπεριλαμβανομένου τοῦ
Πελαγιανισμοῦ καὶ πολλῶν Γνωστικῶν θεωριῶν, ὅπως ξεσκεπάζονται
στὴν ἱστοσελίδα τοῦ Σταύρου: http://www.genuineorthodoxchurch.net
10) Δὲν ὑπάρχει μέλλον στὴν Σύνοδον ταύτην, τουλάχιστον στὴν Ἑλλάδα.
Δὲν ὑπάρχει κανένα πραγματικὸν ἐνεργὸν μοναστήρι διὰ νὰ παραγάγῃ
διαδόχους εἰς τὸν Ἱερόν Ἀγώνα. Τὰ δύο «μοναστήρια» στὴν Ἀθήνα
διευθύνονται ἀπὸ τυραννικὲς γυναῖκες αἱ ὁποῖαι ἔχουν διώξει ὅλους τοὺς
μοναχοὺς καὶ μοναχὲς, καὶ δοκίμους μοναχοὺς καὶ μοναχὲς. Ὁ Ἐπ.
Κήρυκος μισεῖ τὸ ποῖμνιό του, ἰδιαιτέρως τοὺς μοναχοὺς καὶ ἱερεὶς. Τοὺς
φωνάζει καὶ τοὺς βγάζει «ἄχρηστους». Ἐπίσης ὁ Ἐπ. Κήρυκος δὲν ἔχει
καλὴν σχέσιν μὲ τὸν π. Ἀνδρέαν. Ὁ Ἐπ. Κήρυκος βασίζεται οἰκονομικὰ
στὸ ποἶμνιό του στὸ Μενίδι. Εἶναι καλοὶ, ευσεβεὶς ἄνθρωποι, ἀλλὰ εἶναι
ἀμόρφωτοι καὶ ἀφελεὶς. Καὶ τὸ προτιμεῖ ἔτσι, ἐπειδὴ εἶναι εὐκολότερο νὰ
τοὺς ἐλέγχει. Δὲν τοὺς διδάσκει τίποτα. Καὶ τοὺς ἔχει προσβάλει ἐπίσης,
βγάζοντάς τους ἀμαθείς καὶ πεισματάρηδες. Τοὺς μόνους ἀνθρώπους που
τὸν ὑποστηρίζουν, τολμεῖ νὰ τοὺς προσβάλει! Χωρὶς τὴν ὑποστήριξί τους
δὲν θὰ εἴχε τίποτα. Ἀλλὰ μὴν ἀνησυχεῖτε, ἀν συνεχίζει ἔτσι ὀ Ἐπ.
Κήρυκος σύντομα θὰ χάσει καὶ τὴν ὑποστήρηξιν αὐτῶν καὶ ὁλονῶν καὶ
θὰ μένει μόνος του στοὺς δρόμους καὶ κανένας δὲν θὰ τὸν λυπηθεῖ.
WitnessTheoharis3grk.pdf (PDF, 135.62 KB)
Use the permanent link to the download page to share your document on Facebook, Twitter, LinkedIn, or directly with a contact by e-Mail, Messenger, Whatsapp, Line..
Use the short link to share your document on Twitter or by text message (SMS)
Copy the following HTML code to share your document on a Website or Blog