Chapitre 1 Introduction.pdf


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I _ Définir la sociologie.
→ Sociologie : science de la société, science du social ou science des phénomènes sociaux.
→ Objets de la sociologie.
→ Pas visibles immédiatement.
→ Regard neutre spontané : impossible.
→ Regard neutre : regard strictement descriptif.
→ Description de la société : impossible sans théorie, point de vue ou perspective particulière.
→ « Social » : terme plus ancien que « société ».
→ Origine de « socius » : ami, allié.
→ Association d'êtres humains : les uns avec les autres.
→ Interconnections entre êtres humains.
→ Terme employé au XVIIIème et milieu XIXème siècle : sens large.
→ Principalement par les philosophes.
→ Question centrale : « comment concevoir un ordre social à partir de « l'état de nature » ? ».
→ « État de nature » : absence totale de contraintes.
→ Individus : totalement libres.
→ Individualisme total.
→ Hobbes (1651) : Le Leviathan.
→ État de nature : « la guerre de chacun contre chacun ».
→ Individus : passionnés et concurrentiels.
→ En conflit les uns avec les autres.
→ Liberté illimitée : guerre universelle.
→ La meilleure défense c'est l'attaque.
→ Chacun veut la paix : uniquement la guerre obtenue.
→ Hommes : contractualisation pour renoncer à leur liberté et la transférer à un tiers.
→ Construction du Leviathan.
→ Leviathan : être supérieur et souverain chargé d'assurer leur sécurité.
→ Pouvoir politique.
→ Rousseau (1762) : Du Contrat Social.
→ Leviathan : contrat unilatéral, donc sans réciprocité.
→ Individus engagés uniquement : aucune obligation du Leviathan.
→ Contrat : nécessité de bilatéralisme.
→ Prince tout puissant : provocation de misère du peuple par son ambition et avidité.
→ Organisation sociale « juste » : pacte garantissant l'égalité et la liberté entre tous les citoyens.
→ Pacte contracté par l'ensemble des citoyens : renoncer à sa liberté naturelle.
→ Pour une liberté civile.
→ Principe fondamental : peuple souverain.
→ Loi du plus fort : remplacée par des droits civils garantis par la loi.
→ Loi : volonté générale issue du suffrage universel et non d'une volonté arbitraire.