مختصر الرحيق المختوم %281%29 (PDF)

‫مختصر الرحيق المختوم‬
‫من سيرة النبي المعصوم صلى هللا عليه وسلم‬

‫الحمد هلل وكفى وسالم على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد ‪ ,,,‬فهذا مختصر لسيرة الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫اختصرته من كتاب العالمة المباركفوري الرحيق المختوم أسأل هللا أن ينفع به ‪.‬‬

‫نسب النبي صلى هللا عليه وسلم وأسرته‬

‫وفيما يلى األجزاء الثالثة من نسبه الزكى صلى هللا عليه وسلم بالترتيب ‪:‬‬

‫الجزء األول ‪ :‬محمد بن عبد هللا بن عبد المطلب ـ واسمه َ‬
‫ش ْيبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه‬
‫المغيرة ـ بن ُق َ‬
‫ى ـ واسمه زيد ـ بن كِالب بن ُم َّرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن ف ِْهر ـ وهو الملقب بقريش وإليه‬
‫ص ّ‬
‫تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن ال َّن ْ‬
‫ضر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن ُ‬
‫خ َز ْيمَة بن ُم ْد ِركة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن‬
‫ُم َ‬
‫ضر بن نِزَار بن َم َع ّ‬
‫د بن عدنان‪.‬‬
‫م ْي َ‬
‫الجزء الثانى ‪ :‬ما فوق عدنان‪ ،‬وعدنان هو ابن ُأدَد بن ال َه َ‬
‫سع بن سالمان بن َع ْوص بن بوز بن قموال بن أبي بن‬
‫عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدالف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخى بن عيض بن عبقر بن عبيد بن‬
‫ح ْ‬
‫الدعا بن َ‬
‫مدان بن سنبر بن يثربى بن يحزن بن يلحن بن أرعوى بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد ابن أيهام‬
‫بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزى بن عوضة بن عرام بن قيدار ابن إسماعيل بن إيراهيم عليهما‬
‫السالم‪.‬‬

‫الجزء الثالث ‪ :‬ما فوق إبراهيم عليه السالم‪ ،‬وهو ابن تارَح ـ واسمه آزر ـ بن ناحور بن ساروع ـ أو ساروغ ـ بن ر ُ‬
‫َاعو‬
‫خ بن أَ ْ‬
‫شالَخ بن أر َْف ْ‬
‫َتوشل َ‬
‫َ‬
‫خ َ‬
‫بن َفالَخ بن عابر بن َ‬
‫خ ُنوخ ـ يقال ‪ :‬هو‬
‫شد بن سام بن نوح عليه السالم بن المك بن م‬
‫إدريس النبي عليه السالم ـ بن يَرْد بن م َْهالئيل بن قينان بن أنُوش بن شِيث بن آدم ـ عليهما السالم‪.‬‬

‫المولد وأربعون عا ًما قبل النبوة‬

‫المولــد‬

‫ولـد سيـد المرسلـي ن صلى هللا عليه وسلم بشـعب بني هاشـم بمكـة في صبيحـة يــوم االثنين التاسع مـن شـهر‬
‫ربيـع األول‪ ،‬ألول عـام مـن حادثـة الفيـل‪ ،‬وروى ابــن سعــد أن أم رســول هللا صلى هللا عليه وسلم قالــت ‪ :‬لمــا‬
‫ولـدتــه خــرج مــن فرجـى نــور أضــاءت لـه قصـور الشام‪ .‬وروى أحمد والدارمى وغيرهمـا قريبـًا مـن ذلك‪ ,‬ولما‬

‫ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده‪،‬فجاء مستبشرًا ودخل به الكعبة‪ ،‬ودعا هللا وشكر له‪ .‬واختار‬
‫ً‬
‫معروفا في العرب ـ و َ‬
‫خ َتنَه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون‪.‬‬
‫له اسم محمد ـ وهذا االسم لم يكن‬
‫وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه صلى هللا عليه وسلم بأسبوع ـ ثُ َو ْيبَة موالة أبي لهب بلبن ابن لها يقال‬
‫له‪ :‬م ْ‬
‫َس ُروح‪ ،‬وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب‪ ،‬وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد األسد المخزومي‪.‬‬

‫في بني سعد‬

‫وكانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمسوا المراضع ألوالدهم ابتعا ًدا لهم عن أمراض الحواضر؛ ولتقوى‬
‫أجسامهم‪ ،‬وتشتد أعصابهم‪ ،‬ويتقنوا اللسان العربى في مهدهم‪ ،‬فالتمس عبد المطلب لرسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم المراضع‪ ،‬واسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر‪ ،‬وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد هللا بن الحارث‪ ،‬وزوجها‬
‫الحارث ابن عبد العزى المكنى بأبي كبشة من نفس القبيلة ‪ ,‬وقد رأت حليمة من بركته صلى هللا عليه وسلم‬
‫الكثير ‪ ,‬من كثرة الخيرات والبركات التي لم ترها إلى بعد قدومه صلى هللا عليه وسلم عليها ‪ ,‬وظل عندها ‪ ,‬وفي‬
‫السنة الرابعة من مولده على قول المحققين وقع حادث شق صدره‪ ،‬روى مسلم عن أنس‪ :‬أن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم أتاه جبريل‪ ،‬وهو يلعب مع الغلمان‪ ،‬فأخذه فصرعه‪ ،‬فشق عن قلبه‪ ،‬فاستخرج القلب‪ ،‬فاستخرج منه‬
‫علقة‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حظ الشيطان منك‪ ،‬ثم غسله في طَ ْ‬
‫ست من ذهب بماء زمزم‪ ،‬ثم ألَمَه ـ أي جمعه وضم بعضه‬
‫إلى بع ض ـ ثم أعاده في مكانه‪ ،‬وجاء الغلمان يسعون إلى أمه ـ يعنى ظئره ـ فقالوا‪ :‬إن محم ًدا قد قتل‪ ،‬فاستقبلوه‬
‫وهو ُم ْن َت ِق ُع اللون ـ أي متغير اللون ـ قال أنس‪ :‬وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره‪.‬‬

‫وخشيت عليه حليمة بعد هذه الوقعة حتى ردته إلى أمه‪ ،‬فكان عند أمه إلى أن بلغ ست سنين‪ ,‬ورأت آمنة ـ وفاء‬
‫لذكرى زوجها الراحل ـ أن تزور قبره بيثرب‪ ،‬فخرجت من مكة قاطعة رحلة تبلغ نحو خمسمائة كيلو متر ومعها ولدها‬
‫اليتيم ـ محمد صلى هللا عليه وسلم ـ وخادمتها أم أيمن‪ ،‬وقيمها عبد المطلب‪ ،‬فمكثت شهرًا ثم قفلت‪ ،‬وبينما هي‬
‫راجعة إذ لحقها المرض في أوائل الطريق‪ ،‬ثم اشتد حتى ماتت باأل ْبوَاء بين مكة والمدينة‪.‬‬
‫وعاد به عبد المطلب إلى مكة‪ ،‬وكانت مشاعر الحنو في فؤاده تربو نحو حفيده اليتيم الذي أصيب بمصاب جديد نَ َ‬
‫كأ‬
‫الجروح القديمة‪َ ،‬فر َّ‬
‫َق عليه رقة لم يرقها على أحد من أوالده‪ ،‬فكان ال يدعه لوحدته المفروضة‪ ،‬بل يؤثره على‬
‫أوالده‪ ،‬قال ابن هشام‪ :‬كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة‪ ،‬فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى‬
‫ً‬
‫إجالال له‪ ،‬فكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يأتى وهو غالم جفر حتى‬
‫يخرج إليه‪ ،‬ال يجلس عليه أحد من بنيه‬
‫يجلس عليه‪ ،‬فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه‪ ،‬فيقول عبد المطلب إذا رأي ذلك منهم‪ :‬دعوا ابني هذا‪ ،‬فوهللا إن له‬
‫لشأنًا‪ ،‬ثم يجلس معه على فراشه‪ ،‬ويمسح ظهره بيده‪ ،‬ويسره ما يراه يصنع‪.‬‬

‫ولثمانى سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى هللا عليه وسلم توفي جده عبد المطلب بمكة‪ ،‬ورأي قبل‬
‫وفاته أن يعهد بكفالة حفيده إلى عمه أبي طالب شقيق أبيه‪ .‬ونهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه‪،‬‬

‫وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير‪ ،‬وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه‪ ،‬ويبسط عليه‬
‫حمايته‪ ،‬ويصادق ويخاصم من أجله ‪,‬‬

‫بَحِيرَى الراهب‬

‫ولما بلغ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم اثنتى عشرة سنة ـ قيل‪ :‬وشهرين وعشرة أيام ـ ارتحل به أبو طالب تاجرًا‬
‫صرَى ـ وهي معدودة من الشام‪َ ،‬‬
‫صبَة ل ُ‬
‫إلى الشام‪ ،‬حتى وصل إلى ُب ْ‬
‫وق َ‬
‫حورَان‪ ،‬وكانت في ذلك الوقت قصبة للبالد‬
‫العربية التي كانت تحت حكم الرومان‪ .‬وكان في هذا البلد راهب عرف بَبحِيرَى‪ ،‬واسمه ـ فيما يقال‪ :‬جرجيس‪ ،‬فلما‬
‫نزل الركب خرج إليهم‪ ،‬وكان ال يخرج إليهم قبل ذلك‪ ،‬فجعل يتخلّلهم حتى جاء فأخذ بيد رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬وقال‪ :‬هذا سيد العالمين‪ ،‬هذا رسول رب العالمين‪ ،‬هذا يبعثه هللا رحمة للعالمين‪ .‬فقال له [أبو طالب و]‬
‫أشياخ قريش‪[ :‬و] ما علمك [بذلك]؟ فقال‪ :‬إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر وال شجر إال خر ساج ًدا‪ ،‬وال‬
‫يسجدان إال لنبى‪ ،‬وإنى أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة‪[ ،‬وإنا نجده في كتبنا]‪ ،‬ثم أكرمهم‬
‫ً‬
‫خوفا عليه من الروم واليهود‪ ،‬فبعثه عمه مع بعض‬
‫بالضيافة‪ ،‬وسأل أبا طالب أن يرده‪ ،‬وال يقدم به إلى الشام؛‬
‫غلمانه إلى مكة‪.‬‬

‫حياة الكدح‬

‫ولم يكن له صلى هللا عليه وسلم عمل معين في أول شبابه‪ ،‬إال أن الروايات توالت أنه كان يرعى غن ً‬
‫ما‪ ،‬رعاها في‬
‫بني سعد‪ ،‬وفي مكة ألهلها على قراريط‪ ،‬ويبدو أنه انتقل إلى عمل التجارة حين شب‪،‬فقد ورد أنه كان يتجر مع‬
‫السائب بن أبي السائب المخزومي فكان خير شريك له‪ ،‬ال يدارى وال يمارى‪ ،‬وجاءه يوم الفتح فرحب به‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫مرحبًا بأخي وشريكي‪.‬‬

‫وفي الخامسة والعشرين من سنه خرج تاجرًا إلى الشام في مال خديجة رضي هللا عنها قال ابن إسحاق‪ :‬كانت‬
‫خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال‪ ،‬تستأجر الرجال في مالها‪ ،‬وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم‪ ،‬وكانت‬
‫قريش قو ًما تجارًا‪ ،‬فلما بلغها عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه‪ ،‬وعظم أمانته وكرم‬
‫أخالقه بعثت إليه‪ ،‬فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرًا‪ ،‬وتعطيه أفضل ما كانت تعطى غيره من‬
‫التجار‪ ،‬مع غالم لها يقال له‪ :‬ميسرة‪ ،‬فقبله رسول هللا صلى هللا عليه وسلم منها‪ ،‬وخرج في مالها ذلك‪ ،‬وخرج معه‬
‫غالمها ميسرة حتى قدم الشام‪.‬‬

‫زواجه بخديجة‬

‫ولما رجع إلى مكة‪ ،‬ورأت خديجة في مالها من األمانة والبركة ما لم تر قبل هذا‪ ،‬وأخبرها غالمها ميسرة بما رأي‬
‫فيه صلى هللا عليه وسلم من خالل عذبة‪ ،‬وشمائل كريمة‪ ،‬وفكر راجح‪ ،‬ومنطق صادق‪ ،‬ونهج أمين‪ ،‬وجدت ضالتها‬

‫المنشودة ـ وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك ـ فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها‬
‫نفيسة بنت منبه‪ ،‬وهذه ذهبت إليه صلى هللا عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة‪ ،‬فرضى بذلك‪ ،‬وكلم أعمامه‪،‬‬
‫فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه‪ ،‬وعلى إثر ذلك تم الزواج‪ ،‬وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر‪ ،‬وذلك بعد‬
‫رجوعه من الشام بشهرين‪ ،‬وأصدقها عشرين ب َْكرة‪ .‬وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة‪ ،‬وكانت يومئذ أفضل نساء‬
‫ً‬
‫وعقال‪ ،‬وهي أول امرأة تزوجها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ولم يتزوج عليها غيرها حتى‬
‫قومها نسبًا وثروة‬
‫ماتت‪.‬‬
‫وكل أوالده صلى هللا عليه وسلم منها سوى إبراهيم‪،‬ولدت له‪ً :‬‬
‫أوال القاسم ـ وبه كان يكنى ـ ثم زينب‪ ،‬ورقية‪ ،‬وأم‬
‫كلثوم‪ ،‬وفاطمة‪ ،‬وعبد هللا ‪ .‬وكان عبد هللا يلقب بالطيب والطاهر‪ ،‬ومات بنوه كلهم في صغرهم‪ ،‬أما البنات فكلهن‬
‫أدركن اإلسالم فأسلمن وهاجرن‪،‬إال أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى هللا عليه وسلم سوى فاطمة رضي هللا‬
‫عنها‪ ،‬فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به‪.‬‬

‫فأوشكت الكعبة منه على االنهيار‪ ،‬فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حر ً‬
‫صا على مكانتها‪ ،‬واتفقوا على أال يدخلوا‬
‫في بنائها إال طيبًا‪ ،‬فال يدخلون فيها مهر بغى وال بيع ربًا وال مظلمة أحد من الناس‪ ،‬وكانوا يهابون هدمها‪ ،‬فابتدأ بها‬
‫الوليد بن المغيرة المخزومى‪ ،‬فأخذ المعول وقال‪ :‬هللا م ال نريد إال الخير‪ ،‬ثم هدم ناحية الركنين‪ ،‬ولما لم يصبه شيء‬
‫تبعه الناس في الهدم في اليوم الثاني‪ ،‬ولم يزالوا في الهدم حتى وصلوا إلى قواعد إبراهيم‪ ،‬ثم أرادوا األخذ في‬
‫البناء فجزأوا الكعبة‪ ،‬وخصصوا لكل قبيلة جز ًءا منها‪ .‬فجمعت كل قبيلة حجارة على حدة‪ ،‬وأخذوا يبنونها‪ ،‬وتولى البناء‬
‫بناء رومي اسمه‪ :‬باقوم‪ .‬ولما بلغ البنيان موضع الحجر األسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه‪ ،‬واستمر‬
‫ً‬
‫خمسا‪ ،‬واشتد حتى كاد يتحول إلى حرب ضروس في أرض الحرم‪ ،‬إال أن أبا أمية بن المغيرة‬
‫النزاع أربع ليال أو‬
‫المخزومى عر ض عليهم أن يحكموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد فارتضوه‪ ،‬وشاء هللا أن يكون‬
‫ذلك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فلما رأوه هتفوا‪ :‬هذا األمين‪ ،‬رضيناه‪ ،‬هذا محمد‪ ،‬فلما انتهى إليهم‪ ،‬وأخبروه‬
‫الخبر طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جمي ًعا بأطراف الرداء‪ ،‬وأمرهم‬
‫أن يرفعوه‪ ،‬حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه‪ ،‬وهذا حل حصيف رضى به القوم‪.‬‬

‫في ظالل النبوة والرسالة‬

‫النبــوة والدعــوة ‪ -‬العهـد المكـي‬

‫تنقسم حياة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعد أن شرفه هللا بالنبوة والرسالة إلى عهدين يمتاز أحدهما عن‬
‫اآلخـر تمـام االمتياز‪ ،‬وهما‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ العهد المكي‪ ،‬ثالث عشرة سنة تقريبًا‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ العهد المدني‪ ،‬عشر سنوات كاملة‪.‬‬

‫ويمكن تقسيم العهد المكي إلى ثالث مراحل‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ مرحلة الدعوة السرية‪ ،‬ثالث سنوات‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ مرحلة إ عالن الدعوة في أهل مكة‪ ،‬من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى هجرته صلى هللا عليه وسلم إلى‬
‫المدينة‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ مرحلة الدعوة خارج مكة وفشوها فيهم‪ ،‬من أواخر السنة العاشرة من النبوة‪ .‬وقد شملت العهد المدني وامتدت‬
‫إلى آخر حياته صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫جبريل ينزل بالوحي‬

‫لما كان رمضان من السنة الثالثة من عزلته صلى هللا عليه وسلم بحراء شاء هللا أن يفيض من رحمته على أهل‬
‫األرض‪ ،‬فأكرمه بالنبوة‪ ،‬وأنزل إليه جبريل بآيات من القرآن‪.‬‬

‫أول ما بديء به رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم‪ ،‬فكان ال يرى رؤيا إال جاءت مثل‬
‫َفلَق الصبح‪ ،‬ثم ُ‬
‫ح ِب ّبَ إليه الخالء‪ ،‬وكان يخلو بغار حراء‪ ،‬فيَ َت َ‬
‫ح َّنث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع‬
‫إلى أهله‪ ،‬ويتزود لذلك‪ ،‬ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها‪ ،‬حتى جاءه الحق وهو في غار حراء‪ ،‬فجاءه الملك فقال‪:‬‬
‫اقرأ‪ :‬قال‪( :‬ما أنا بقارئ)‪ ،‬قال‪( :‬فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد‪ ،‬ثم أرسلنى‪ ،‬فقال‪ :‬اقرأ‪ ،‬قلت‪ :‬مـا أنـا‬
‫بقـارئ‪ ،‬قـال‪ :‬فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد‪ ،‬ثم أرسلني فقال‪ :‬اقرأ‪ ،‬فقلت‪ :‬ما أنا بقارئ‪ ،‬فأخذني‬
‫ِن َعلَق ْ‬
‫فغطني الثالثة‪ ،‬ثـم أرسلـني فـقـال‪ْ { :‬‬
‫ك ْ‬
‫نس َ‬
‫ان م ْ‬
‫اقر َْأ بِ ْ‬
‫خلَ َ‬
‫ق َ‬
‫خلَ َ‬
‫ك الَّذِي َ‬
‫اقر َْأ َورَبُّ َ‬
‫اإل َ‬
‫م َربِّ َ‬
‫األ َ ْك َر ُم}[العلق‪:1:‬‬
‫اس ِ‬
‫ق ِْ‬
‫ٍ‬
‫‪ ،)]3‬فرجع بها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يرجف فؤاده‪ ،‬فدخل على خديجة بنت خويلد فقال‪َ ( :‬ز ّمِلُونى‬
‫زملونى)‪ ،‬فزملوه حتى ذهب عنه الروع‪ ،‬فقال لخديجة‪( :‬ما لي؟) فأخبرها الخبر‪( ،‬لقد خشيت على نفسي)‪،‬‬
‫فقالت خديجة‪ :‬كال‪ ،‬وهللا ما يخزيك هللا أب ًدا‪ ،‬إنك لتصل الرحم‪ ،‬وتحمل الكل‪ ،‬وتكسب المعدوم‪ ،‬وتقرى الضيف‪ ،‬وتعين‬
‫على نوائب الحق‪ ،‬فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ـ وكان‬
‫امرأ تنصر في الجاهلية‪ ،‬وكان يكتب الكتاب العبرانى‪ ،‬فيكتب من اإلنجيل بالعبرانية ما شاء هللا أن يكتب‪ ،‬وكان شي ً‬
‫خا‬
‫كبيرًا قد عمي ـ فقالت له خديجة‪ :‬يابن عم‪ ،‬اسمع من ابن أخيك‪ ،‬فقال له ورقة‪ :‬يابن أخي‪ ،‬ماذا ترى؟ فأخبره‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خبر ما رأي‪ ،‬فقال له ورقة‪ :‬هذا الناموس الذي نزله هللا على موسى‪ ،‬يا ليتني‬
‫فيها َ‬
‫ي هم؟) قال‪:‬نعم‪،‬‬
‫ج َذعا‪ ،‬ليتنى أكون حيًا إذ يخرجك قومك‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( :‬أو مخرج ّ‬
‫ب ورقة أن توفي‪َ ،‬‬
‫ش ْ‬
‫لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إال ُعو ِدىَ ‪ ،‬وإن يدركنى يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا‪ ،‬ثم لم يَ ْن َ‬
‫وفتَر‬
‫الوحى‪.‬‬

‫جبريل ينزل بالوحي مرة ثانية‬

‫قال ابن حجر‪ :‬وكان ذلك [أي انقطاع الوحي أيا ًما]؛ ليذهب ما كان صلى هللا عليه وسلم وجده من الروع‪ ،‬وليحصل‬
‫له التشوف إلى العود‪ ،‬فلما حصل له ذلك وأخذ يرتقب مجىء الوحى أكرمه هللا بالوحي مرة ثانية‪ .‬قال‪ :‬صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪:‬‬
‫(جاورت بحراء شهرًا فلما قضيت جوارى هبطت [فلما استبطنت الوادي] فنوديت‪ ،‬فنظرت عن يميني فلم أر شي ًئا‪،‬‬
‫ونظرت عن شمالي فلم أر شي ًئا‪ ،‬ونظرت أمامي فلم أر شيئا‪ ،‬ونظرت خلفي فلم أرشي ًئا‪ ،‬فرفعت رأسى فرأيت‬
‫جئ ِْث ُ‬
‫شي ًئا‪[ ،‬فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء واألرض‪َ ،‬ف ُ‬
‫ت منه رعبًا حتى هويت إلى‬
‫األرض] فأتيت خديجة فقلت‪[ :‬زملوني‪ ،‬زملوني]‪ ،‬دثرونى‪ ،‬وصبوا على ماء بار ًدا)‪ ،‬قال‪( :‬فدثرونى وصبوا على ماء‬
‫ه ْر و ُّ‬
‫ج َز َف ْ‬
‫اه ُ‬
‫بار ًدا‪ ،‬فنزلت‪{ :‬يَا أَيُّهَا ْال ُ‬
‫َالر ْ‬
‫م َّدثِ ّ ُر ُق ْ‬
‫ك َفطَ ِّ‬
‫ك َف َك ِب ّ ْر َوثِيَابَ َ‬
‫م َفأَن ِذ ْر َو َربَّ َ‬
‫ج ْر} [المدثر‪ )]5 :1 :‬وذلك قبل أن تفرض‬
‫الصالة‪ ،‬ثم حمى الوحى بعد وتتابع‪.‬‬

‫المرحلة األولى‪ :‬من جهاد الدعوة إلى هللا‬

‫ثالث سنوات من الدعوة السرية‬

‫قام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعد نزول ما تقدم من آيات سورة المدثر‪ ،‬بالدعوة إلى هللا سبحانه وتعالى؛‬
‫وحيث إن قومه كانوا جفاة ال دين لهم إال عبادة األصنام واألوثان‪ ،‬وال حجة لهم إال أنهم ألفوا آباءهم على ذلك‪ ،‬وال‬
‫أخالق لهم إال األخذ بالعزة واألنفة‪ ،‬وال سبيل لهم في حل المشاكل إال السيف‪ ،‬وكانوا مع ذلك متصدرين للزعامة‬
‫الدينية في جزيرة العرب‪ ،‬ومحتلين مركزها الرئيس‪ ،‬ضامنين حفظ كيانها‪ ،‬فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون‬
‫الدعوة في بدء أمرها سرية؛ لئال يفاجئ أهل مكة بما يهيجهم‪.‬‬

‫الرعيل األول‬
‫وكان من الطبيعى أن يعرض الرسول صلى هللا عليه وسلم اإلسالم ً‬
‫أوال على ألصق الناس به من أهل بيته‪،‬‬
‫وأصدقائه‪ ،‬فدعاهم إلى اإلسالم‪ ،‬ودعا إليه كل من توسم فيه الخير ممن يعرفهم ويعرفونه‪ ،‬يعرفهم بحب الحق‬
‫والخير‪ ،‬ويعرفونه بتحرى الصدق والصالح‪ ،‬فأجابه من هؤالء ـ الذين لم تخالجهم ريبة قط في عظمة الرسول صلى‬
‫م ٌ‬
‫ج ْ‬
‫هللا عليه وسلم وجاللة نفسه وصدق خبره ـ َ‬
‫ع ُعرِفوا في التاريخ اإلسالمى بالسابقين األولين‪ ،‬وفي مقدمتهم‬
‫زوجة النبي صلى هللا عليه وسلم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد‪ ،‬ومواله زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي وابن‬
‫عمه علي بن أبي طالب ـ وكان صبيًا يعيش في كفالة الرسول صلى هللا عليه وسلم ـ وصديقه الحميم أبو بكر‬
‫الصديق‪ .‬أسلم هؤالء في أول يوم الدعوة‪.‬‬

‫ً‬
‫رجال وامرأة‪ ،‬ولكن ال‬
‫ويظهر بعد التتبع واالستقراء أن عدد الموصوفين بالسبق إلى اإلسالم وصل إلى مائة وثالثين‬
‫يعرف بالضبط أنهم كلهم أسلموا قبل الجهر بالدعوة أو تأخر إسالم بعضهم إلى الجهر بها‪.‬‬

‫الصالة‬

‫ومن أوائل ما نزل من األحكام األمر بالصالة‪ ،‬قال ابن حجر‪ :‬كان صلى هللا عليه وسلم قبل اإلسراء يصلى قط ًعا‬
‫وكذلك أصحابه‪ ،‬ولكن اختلف هل فرض شىء قبل الصلوات الخمس من الصلوات أم ال؟ فقيل‪ :‬إن الفرض كانت صالة‬
‫ً‬
‫موصوال عن زيد ابن‬
‫هي َعة‬
‫قبل طلوع الشمس وقبل غروبها‪ .‬انتهي‪ .‬وروى الحارث بن أبي أسامة من طريق ابن لَ ِ‬
‫حارثة‪ :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في أول ما أوحى إليه أتاه جبريل‪ ،‬فعلمه الوضوء‪ ،‬فلما فرغ من الوضوء‬
‫أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه‪ ،‬وقد رواه ابن ماجه بمعناه‪ ،‬وروى نحوه عن البراء بن عازب وابن عباس‪ ،‬وفي‬
‫حديث ابن عباس‪ :‬وكان ذلك من أول الفريضة‪.‬‬

‫تلك هي العبادة التي أمر بها المؤمنون‪ ،‬وال تعرف لهم عبادات وأوامر ونواه أخرى غير ما يتعلق بالصالة‪ ،‬وإنما كان‬
‫الوحى يبين لهم جوانب شتى من التوحيد‪ ،‬ويرغبهم في تزكية النفوس‪ ،‬ويحثهم على مكارم األخالق‪ ،‬ويصف لهم‬
‫الجنة والنار كأنهما رأي عين‪ ،‬ويعظهم بمواعظ بليغة تشرح الصدور وتغذى األرواح‪ ،‬وتحدو بهم إلى جو آخر غير الذي‬
‫كان فيه المجتمع البشرى آنذاك‪.‬‬

‫وهكذا مرت ثالثة أعوام‪ ،‬والدعوة لم تزل مقصورة على األفراد‪ ،‬ولم يجهر بها النبي صلى هللا عليه وسلم في‬
‫المجامع والنوادى‪.‬‬

‫المرحلـة الثانية‪ :‬الدعــوة جهــارًا‬
‫ك ْ‬
‫وأول ما نزل بهذا الصدد قوله تعالى‪{ :‬وَأَن ِذ ْر َعشِي َرتَ َ‬
‫األ َ ْق َربِينَ } [الشعراء‪،]212:‬‬

‫الدعـوة في األقربين‬

‫ودعا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عشيرته بني هاشم بعد نزول هذه اآلية‪ ،‬فجاءوا ومعهم نفر من بني المطلب‬
‫ً‬
‫رجال وقد بادره عمه أبو لهب بالرفض‪ ,‬بينما تعهد أوبو طالب بحمايته صلى‬
‫بن عبد مناف‪ ،‬فكانوا نحو خمسة وأربعين‬
‫هللا عليه وسلم ‪.‬‬

‫على جبل الصفا‬

‫وبعد تأكد النبي صلى هللا عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه‪ ،‬صعد النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم ذات يوم على الصفا‪ ،‬فعال أعالها حجرًا‪ ،‬ثم هتف‪( :‬يا صباحاه) ‪ ,‬ثم جعل ينادى بطون قريش‪ ،‬ويدعوهم قبائل‬
‫قبائل ثم دعاهم إلى الحق‪ ،‬وأنذرهم من عذاب هللا ‪ ،‬فخص وعم فقال‪(:‬يا معشر قريش‪ ،‬اشتروا أنفسكم من هللا ‪،‬‬
‫أنقذوا أنفسكم من النار‪ ،‬فإنى ال أملك لكم من هللا ضرًا وال نف ًعا‪ ،‬وال أغنى عنكم من هللا شي ًئافاعترضه أبو لهب‬
‫فتولت فيه سورة المسد‪.‬‬
‫صد ْ‬
‫َع بِمَا تُ ْؤ َم ُر وَأَ ْع ِر ْ‬
‫ولم يزل هذا الصوت يرتج دويه في أرجاء مكة حتى نزل قوله تعالى‪َ { :‬فا ْ‬
‫ن‬
‫ض َع ِ‬
‫ْال ُ‬
‫م ْ‬
‫ش ِركِينَ } [الحجر‪ ، ]42:‬فقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يجهر بالدعوة إلى اإلسالم في مجامع المشركين‬
‫اع ُب ُد ْ‬
‫م ْ‬
‫وا هللا َ مَا لَ ُكم ّم ْ‬
‫ه‬
‫ِن إِلَـ ٍ‬
‫ونواديهم‪ ،‬يتلو عليهم كتاب هللا ‪ ،‬ويقول لهم ما قالته الرسل ألقوامهم‪{ :‬يَا َق ْو ِ‬
‫َغ ْي ُر ُه} [األعراف‪،]54:‬وبدء يعبد هللا تعالى أمام أعينهم‪ ،‬فكان يصلى بفناء الكعبة نهارًا جهارًا وعلى رءوس األشهاد‪.‬‬

‫ً‬
‫قريشا أمر آخر‪،‬وذلك أن الجهر بالدعوة لم يمض عليه إال أيام أو أشهر معدودة حتى قرب‬
‫وخالل هذه األيام أهم‬
‫موسم الحج‪ ،‬وعرفت قريش أن وفود العرب ستقدم عليهم‪ ،‬فرأت أنه البد من كلمة يقولونها للعرب‪ ،‬في شأن محمد‬
‫صلى هللا عليه وسلم حتى ال يكون لدعوته أثر في نفوس العرب‪ ،‬فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة يتداولون في تلك‬
‫الكلمة‪ ،‬فقال لهم الوليد‪ :‬أجمعوا فيه رأيـًا واح ًدا‪ ,‬فبعضهم قال نقول إنه ساحر وبعضهم قال نقول شاعر وبعضهم قال‬
‫نقول مجنون فرد عليهم الوليد قائال ً ‪ :‬وهللا إن لقوله لحالوة‪[ ،‬وإن عليه لطالوة] وإن أصله ل َع َذق‪ ،‬وإن َف ْر َعه ل َ‬
‫جنَاة‪ ،‬وما‬
‫أنتم بقائلين من هذا شي ًئا إال عرف أنه باطل‪ ،‬وإن أقرب القول فيه ألن تقولوا‪ :‬ساحر‪ .‬جاء بقول هو سحر‪ ،‬يفرق به‬
‫بين المرء وأبيه‪ ،‬وبين المرء وأخيه‪ ،‬وبين المرء وزوجته‪ ،‬وبين المرء وعشيرته‪ ،‬فتفرقوا عنه بذلك‪,‬أما رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم فخرج يتبع الناس في منازلهم وفي ُع َ‬
‫ج َّنة وذى ال َ‬
‫كاظ و َم َ‬
‫مجَاز‪ ،‬يدعوهم إلى هللا ‪ ،‬وأبو لهب وراءه‬
‫يقول‪ :‬ال تطيعوه فإنه صابئ كذاب‪ ,‬وأدى ذلك إلى أن صدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم وانتشر ذكره في بالد العرب كلها‪.‬‬

‫أساليب شتى لمجابهة الدعوة‬

‫ولما فرغت قريش من الحج فكرت في أساليب تقضى بها على هذه الدعوة في مهدها‪ .‬وتتلخص هذه األساليب‬
‫فيما يلي‪:‬‬

‫‪1‬ـ السخرية والتحقير‪ ،‬واالستهزاء والتكذيب والتضحيك‪ :‬قصدوا بها تخذيل المسلمين‪ ،‬وتوهين قواهم المعنوية‪ ،‬فرموا‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم بتهم هازلة‪ ،‬وشتائم سفيهة‪ ،‬فكانوا ينادونه بالمجنون ويصمونه بالسحر والكذب وكانوا‬
‫ضح ُ‬
‫ج َر ُموا َكانُ ْ‬
‫يشيعونه ويستقبلونه بنظرات ملتهمة ناقمة وكانوا كما قص هللا علينا {إ َّ‬
‫وا ِمنَ الَّ ِذينَ آ َم ُنوا يَ ْ‬
‫َك َ‬
‫ن الَّ ِذينَ أَ ْ‬
‫ون‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ُّ‬
‫ُ‬
‫م َقالُوا إ َّ‬
‫ْ‬
‫ون وَإ َذا ان َقلَ ُب ْ‬
‫ْ‬
‫ِهينَ وَإِ َذا رَأَ ْو ُ‬
‫ضال َ‬
‫وا إِلَى أَ ْ‬
‫ه ُؤ َالء لَ َ‬
‫ِه ُ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫ن َ‬
‫م‬
‫ون َومَا أ ْرسِلوا َعلَ ْي ِ‬
‫ِ‬
‫م ان َقلَ ُبوا َفك ِ‬
‫هل ِ‬
‫م يَ َت َغا َم ُز َ ِ‬
‫وَإِ َذا م َُّروا بِ ِ‬
‫ظينَ } [المطففين‪.]33 :24 :‬‬
‫حَافِ ِ‬

‫‪2‬ـ إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات الكاذبة‪:‬‬

‫وقد أكثروا من ذلك وتفننوا فيه بحيث ال يبقى لعامة الناس مجال للتدبر في دعوته والتفكير فيها‪ ،‬فكانوا يقولون عن‬
‫َل ْ‬
‫ض َغ ُ‬
‫القرآن‪{ :‬أَ ْ‬
‫اث أَ ْ‬
‫اف َترَا ُه} من عند نفسه‬
‫حال َ ٍ‬
‫م} [األنبياء‪ ]5:‬يراها محمد بالليل ويتلوها بالنهار‪ ،‬ويقولون‪{ :‬ب ِ‬
‫ك ْ‬
‫خ ُر َ‬
‫ه َق ْو ٌ‬
‫ه َذا إِ َّال إِ ْف ٌ‬
‫ويقولون‪{ :‬إِنَّمَا ُي َع ِل ّ ُ‬
‫مآ َ‬
‫َش ٌر} وقالوا‪{ :‬إِ ْن َ‬
‫م ُه ب َ‬
‫ون} [الفرقان‪ ]2 :‬أي اشترك هو‬
‫اف َترَا ُه وَأَ َعانَ ُه َعلَ ْي ِ‬
‫األ َ َّولِينَ ْ‬
‫ساطِي ُر ْ‬
‫ه ُب ْك َر ًة وَأَص ً‬
‫وزمالؤه في اختالقه‪{ .‬و ََقالُوا أَ َ‬
‫ِيال} [الفرقان‪]5:‬‬
‫ي ُت ْملَى َعلَ ْي ِ‬
‫ه َ‬
‫اك َت َتبَهَا َف ِ‬
‫ه ْ‬
‫وأحيانا قالوا‪ :‬إن له ج ًنا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان‪ .‬قال تعالى ر ًدا عليهم‪َ { :‬‬
‫ل‬
‫ل أَ َّفا ٍ َ‬
‫َّ‬
‫ِين تَ َن َّز ُ‬
‫الشيَاط ُ‬
‫م َعلَى مَن تَ َن َّز ُ‬
‫ُأنَ ِب ّ ُئ ُك ْ‬
‫ل َعلَى ُك ِ ّ‬
‫ِيم} ومعظم شبهتهم كانت تدور حول التوحيد‪ ،‬ثم رسالة‬
‫ل‬
‫ك أث ٍ‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ثم بعث األموات ونشرهم وحشرهم يوم القيامة‪ ،‬وقد رد القرآن على كل شبهة من‬
‫شبهاتهم حول التوحيد‪ ،‬بل زاد عليها زيادات أوضح بها هذه القضية من كل ناحية‪ ،‬وبين عجز آلهتهم عج ًزا ال مزيد‬
‫عليه‪ ،‬ولعل هذا كان مثار غضبهم واستنكارهم الذي أدى إلى ما أدى إليه‪ .‬أما شبهاتهم في رسالة النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم فإنهم مع اعترافهم بصدق النبي صلى هللا عليه وسلم وأمانته وغاية صالحه وتقواه‪ ،‬كانوا يعتقدون أن‬
‫ً‬
‫رسوال‪ ،‬والرسول ال يكون بشرًا حسب‬
‫منصب النبوة والرسالة أجل وأعظم من أن يعطى لبشر‪ ،‬فالبشر ال يكون‬
‫عقيدتهم‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ الحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن‪ ،‬ومعارضته بأساطير األولين‪:‬‬

‫فكانوا يطردون الناس ويثيرون الشغب والضوضاء ويتغنون ويلعبون‪ ،‬إذا رأوا أن النبي صلى هللا عليه وسلم يتهيأ‬
‫م ُعوا لِ َه َذا ْال ُق ْرآنِ و ْ‬
‫ه لَ َعلَّ ُك ْ‬
‫ل الَّ ِذينَ َك َف ُروا َال تَ ْ‬
‫س َ‬
‫للدعوة‪ ،‬أو إذا رأوه يصلى ويتلو القرآن‪ .‬قال تعالى‪{ :‬و ََقا َ‬
‫م‬
‫َال َغ ْوا فِي ِ‬
‫تَ ْغلِ ُب َ‬
‫ون} [فصلت‪ ]22:‬حتى إن النبي صلى هللا عليه وسلم لم يتمكن من تالوة القرآن عليهم في مجامعهم ونواديهم‬
‫إال في أواخر السنة الخامسة من النبوة‪ ،‬وذلك أي ً‬
‫ضا عن طريق المفاجأة‪ ،‬دون أن يشعروا بقصده قبل بداية التالوة‪.‬‬

‫االضطهادات‬
‫أعمل المشركون األساليب التي ذكرناها شي ًئا فشي ًئا إلحباط الدعوة بعد ظهورها في بداية السنة الرابعة من‬
‫النبوة‪ ،‬ومضت على ذلك أسابيع وشهور وهم مقتصرون على هذه األساليب ال يتجاوزونها إلى طريق االضطهاد‬
‫والتعذيب‪ ،‬ولكنهم لما رأوا أن هذه األساليب لم تجد نف ًعا في إحباط الدعوة اإلسالمية استشاروا فيما بينهم‪ ،‬فقرروا‬
‫القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم‪ ،‬فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته باإلسالم‪ ،‬وانقض كل سيد‬
‫على من اختار من عبيده طريق اإليمان‪.‬‬
‫ً‬
‫سهال ميسورًا بالنسبة‬
‫والحاصل أنهم لم يعلموا بأحد دخل في اإلسالم إال وتصدوا له باألذى والنكال‪ ،‬وكان ذلك‬
‫لضعفاء المسلمين‪ ،‬وال سيما العبيد واإلماء منهم‪ ،‬فلم يكن من يغضب لهم ويحميهم‪ ،‬بل كانت السادة والرؤساء هم‬