This PDF 1.5 document has been generated by Microsoft® Word 2013, and has been sent on pdf-archive.com on 11/05/2017 at 06:59, from IP address 5.120.x.x.
The current document download page has been viewed 490 times.
File size: 651 KB (6 pages).
Privacy: public file
1
بسم اهلل الرحمن الرحیم
پاسخ به شبههی اسالمستیزان:
«مباشرت پیامبر با همسرانش ،در ایام حیض!»
(رد شبهات ملحدین)
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
2
بسم اهلل الرحمن الرحیم
خداوند یکتا را شاکریم که ما را پس از گمراهیمان هدایت کرد و از نعمتهای بسیارش
به ما بخشید و مجال آن به ما داد ،که در مسیر دفاع از دین اسالم ،کتابش ،پیامبرش
و اصحاب و اهل بیت ایشان خدمت کنیم و به آشکار کردن حق و نابود کردن باطل
بپردازیم .در این نوشتار -إن شاء اهلل -به سراغ یکی دیگر از شبهات معاندین و افتراهای
آنان رفته و پرده از خیانتهای علمی و جهالتهای بیپایان آنان برخواهیم داشت.
معترض مینویسد« :ایشان [=پیامبر] از سویی زنان را در هنگام عادت ماهانه از گرفتن
روزه و خواندن نماز منع میکند و علت اینکار را آلوده بودن آنها میداند و از سویی دیگر
خودش با همسر خردسالش آن هم در زمانی که او در عادت ماهیانه بوده نزدیکی میکرده.
شرح کامل این احادیث را در زیر بخوانید ،»...سپس به حدیث 2202و 022از کتاب صحیح
بخاری استناد میکند.
میگوئیم:
اوالً .دین اسالم برقراری رابطهی جنسی در زمان حیض را تحریم نموده و ادلهی بسیاری
وه َّن َحتَّى
در اثبات این حکم شرعی وجود دارد .خداوند در کتاب خود میفرمایدَ :وال َت ْق َر ُب ُ
وه َّن ِم ْن َحيْ ُث َأ َم َر ُك ُم اَّللَُّ 1و این آیه در اثبات حرمت ،صراحت کامل دارد.
َي ْط ُه ْر َن َفإِ َذا َت َط َّه ْر َن َف ْأ ُت ُ
الزم به ذکر است که میان فقهای اسالمی در تحریم این فعل «اجماع» وجود دارد ،به این
معنا که فقهاء در ممنوع دانستن آن ،با هم متفق بوده و هیچ اختالف نظری در میانشان
وجود ندارد.
2
.1البقرة« : 222 ،و با ایشان نزدیکی نکنید تا آنگاه که پاك می شوند .پس هنگامی که پاك
شوند ،از مکانی که خدا به شما فرمان داده است با آنان نزدیکی کنید».
.2مراتب اإلجماع البن حزم األندلسی ،ص 20؛ الموسوعة الفقهیة الکویتیة ،ج ،11ص 020؛
الفقه اإلسالمی وأدلته ،ج ،1ص 726؛ األوسط البن المنذر ،ج ،2ص 226
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
0
ثانیاً .بر خالف آنچه معترض گمان کرده ،دین اسالم زنان را در دورهی عادت ماهیانه
آلوده نمیداند! در حدیث صحیح آمده است که پیامبر در زمانی که همسرانشان در
عادت ماهیانه بودند ،با آنان غذا میخوردند و مینوشیدند ،و امام مسلم نیشابوری در
صحیح خود از عائشه نقل کرده است« :در حالیکه حائض بودم ،سر پیامبر را
میشستم 0».و امام نووی دربارهی حدیثی مشابه آن میفرماید« :در آن ،جملههایی
پیرامون علم وجود دارد ،از جمله اینکه اعضای حائض ،پاك است و این امر ،مورد اتفاق
میباشد».
4
این حکم متعادل که در شریعت ما وجود دارد (بر خالف آنچه که در ادیان تحریفیافته
و یا غیر الهی وضع میبینیم) عین صواب بوده و موافق با علوم و عقول میباشد .بسیاری از
اصحاب ادیان و ملل ،در دوران قاعدگی ،رفتار بسیار ناشایستی با زنان داشتهاند و عالوه بر
خون حیض که نجس است ،قائل به نجاست تمامی جسم زن بودهاند! در کتاب اوستا آمده
است« :کسی که برای زن دشتان- 5خواه دشتان بهنجار ،خواه دشتان نابهنجار -خوراك
میبرد ،باید سه گام از او دور بایستد».
7
همچنین در سفر الویان از کتاب مقدس آمده است:
"if a woman have an issue, and her issue in her flesh be blood, she shall be put
apart seven days: and whosoever toucheth her shall be unclean until the even. And
every thing that she lieth upon in her separation shall be unclean: every thing also
.0صحیح مسلم ،ج ،1ص « : 244كنت أغسل رأس رسول اَّلل صىل اَّلل عليه وسلم وأنا حائض».
همچنین احادیث دیگری که شاهد بر این موضوع است ،در همین باب (یعنی :باب جواز غسل
احلائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها واالتكاء يف حجرها وقراءة القرآن فيه) ذکر شده است.
.4شرح النووی علی مسلم ،ج ،1ص « : 104فيه مجل من العلم منها أن أعضاء احلائض طاهرة وهذا
جممع عليه».
.5حائض و زنی که خون حیض از وی آید( .دهخدا :دشتان)
.7اوستا به گزارش جلیل دوستخواه ،ج ،2ص 107
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
4
that she sitteth upon shall be unclean. And whosoever toucheth her bed shall wash
his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even." 6
یعنی :اگر زنی جریان دارد ،و جریانی که در بدنش است خون باشد ،هفت روز در حیض
خود بماند .و هر که او را لمس نماید ،تا شام نجسباشد و بر هر چیزی که در حیض خود
بخوابد نجس باشد ،و بر هر چیزی که بنشیند نجس باشد و هر که بستر او را لمس کند،
رخت خود را بشوید ،و به آب غسل کند و تا شام نجس باشد.
اما دین اسالم در این میان راه تعادل را برگزیده است؛ به این صورت که قائل به طهارت
جسم زنان در این دوره بوده و زن را نجس نمیداند ،و دوری گرفتن از آنان را نیز توصیه
نمیکند .همچنین از سویی دیگر برقراری ارتباط جنسی در زمان عادت ماهیانه را حرام و
ممنوع قرار داده که از حیث سالمتی نیز به نفع زنان است ،چرا که برقراری رابطهی جنسی
در این زمان ،میتواند سبب عفونتهای دستگاه تناسلی و یا سایر بیماریها شود.
ثالثاً .آنچه که معترض به آن استناد ورزیده است ،هیچ ارتباطی به جماع ندارد ،زیرا
مباشرت در اصل به معنای «مالمسه» میباشد و تنها در حالت کنایه به معنای «جماع»
میآید ،که فهم این معنا از لفظ «مباشرت» نیازمند قرینه و دلیل است که در اینجا مفقود
بوده و وجود ندارد .امام قسطالنی در شرح این حدیث میفرماید« :پیامبر با من
مباشرت میکرد ،یعنی پوست بدنم را بدون جماع لمس نمود».
1
همچنین در لسان العرب ،اثر ابن منظور افریقی آمده است« :در حدیث آمده است
که «أنه کان یقبل ویباشر وهو صائم» (یعنی پیامبر در حالی که روزهدار بودند،
همسرانشان را میبوسیدند و مباشرت میکردند) ،منظور از مباشرت در واقع مالمسه است
.6کتاب مقدس ،سفر الویان ،باب ،15شماره 11-21
.1إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری ،ج ،0ص (« : 442كان النبي يبارشين) أي يمس برشيت
من غري مجاع».
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
5
و اصل آن از لمس بشرة الرجل بشرة المرأة (یعنی تماس پوست مرد با پوست بدن زن)
میباشد ،و گاهاً به معنای وطء در شرمگاه و خارج از آن میآید».
1
شواهد بسیاری نیز در تأیید این معنا وجود دارد ،که از جملهی آن شواهد ،حدیث
صحیحیست که عائشه میفرماید« :پیامبر در زمان حیضم به من میفرمود که
ازار بپوشم ،سپس با من مباشرت میکرد».
12
در نتیجه متوجه شدیم که «مباشرت» در این احادیث ،به معنای «مالمسه» است و مراد
از آن «جماع» نیست ،چرا که به اتفاق فقهاء جماع روزه را باطل میکند! پس مباشرت اعم
از دخول در رابطه جنسی است ،و تنها در حالت کنایه از آن برای این معنا استفاده میشود.
معترض در نهایت برای به کرسی نشاندن شبههی خود ،مینویسد« :شاید بازهم
اسالمگرایان بگویند که در اینجا نامی از نزدیکی بکار نرفته و از کلمه یباشرنی استفاده شده،
خوب ما ترجمه این کلمه را از لغتنامه بسیار معتبر عربی خدمت شما آوردهایم که جای
هیچ شک و شبههای باقی نماند“ .یباشرنی” از نظر لغوی “باشَرَ” به معنی جماع و نزدیکی
است .باشَرَ (المرأَةَ :جامَعَها) مُبَاشرةً وبِشَاراً ،قَالَ اهللُ تعالَى{ :وَالَ تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنتُم عَاکِفُونَ فِی
المَسَاجِدِ} .المُباشَرةُ :الجِمَاعُ ،وَکَانَ الرجلُ یَخرُج من المسجدِ وَهُوَ مُعتَکِف فیُجامِعُ ،ثمَ یعودُ
إِلى المَسجِد .منبع :تاج العروس من جواهر القاموس ج12ص»112
میگوئیم :به راستی که اسالم ستیزان ،طائفهی دروغگویی هستند و اگر خیانت و
تدلیس را از آنان بگیریم ،چیزی برای آنان باقی نگذاشتهایم! در واقع همان مطلبی که
پیشتر از فرهنگ لغت لسان العرب نقل کردیم ،در تاج العروس (که معترض آن را
لغتنامهای «بسیار معتبر» میداند) هم آمده است ،اما شبههپرداز ادامهی مطلب را ذکر
نکرده ،چرا که عالمه زبیدی نیز معنای صحیح حدیث را ذکر و اسالم ستیزان را شرمسار
.1لسان العرب ،ج ،4ص « : 71ويف احلديث :أنه كان يقبل ويبارش وهو صائم؛ أراد باملبارشة املالمسة
وأصله من ملس برشة الرجل برشة املرأة ،وقد يرد بمعنى الوطء يف الفرج وخارجا منه».
.12مسند أحمد ،ج ،42ص « : 411كان رسول اَّلل يأمرين أن أتزر ،وأنا حائض ثم يبارشين».
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
7
کرده است .برای اتمام حجت صفحهی ( )12/112از این کتاب را به صورت تصویری خدمت
خوانندگان تقدیم میکنیم:
امیدوارم که این مقاله مورد استفادهی برادران و خواهران ایمانی قرار گیرد ،و گامی
مثبت در رد شبهات معاندین برداشته باشیم ،والسالم علیکم ورحمة اهلل وبرکاته.
تهیهشده در« :رد شبهات ملحدین»
web
NO-ATHEISM.NET
NO_ATHEISM
ISLAMWAY4141
NO_ATHEISM
Mobasherah.pdf (PDF, 651 KB)
Use the permanent link to the download page to share your document on Facebook, Twitter, LinkedIn, or directly with a contact by e-Mail, Messenger, Whatsapp, Line..
Use the short link to share your document on Twitter or by text message (SMS)
Copy the following HTML code to share your document on a Website or Blog