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Luz en la filosofía .pdf



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Luz en la filosofía
B51428

Real Academia Española: “(Del lat. lux, lucis). 1. f. Agente físico que hace
visibles los objetos”.
¿Cómo saber si es un agente físico si no lo vemos?
La radiación electromagnética que puede ser percibida por el ojo humano. En
física , el término luz se usa en un sentido más amplio e incluye el rango
entero de radiación conocido como el espectro electromagnético.

Platón. La caverna. Los prisioneros, si son capaces de librarse de sus cadenas,
salen a la luz.
El maniqueísmo: La gran lucha entre el Bien y el Mal. No hay que extinguir el
mal, sino confinarlo a su reino. Desde ahí no podrá invadir el Reino de Luz.
Génesis, I, 3: Dijo Dios: “Haya luz”; y hubo luz.
Connotación religiosa

El siglo de las luces = negación de las tinieblas
Voltaire, el profeta de la luz de la razón (de una razón) no incorporó la palabra “luz” en su
diccionario.
La Fe es la confianza en la luz que envuelve y dirige el baile prodigioso de las luces y las sombras. La Fe
sería algo así como confianza en la radiación ubicua de luz en la Creación. En toda Creación. Y en toda
Descreación también: en la vida y en la muerte. También podría decirse que la Fe es confianza en la
Tiniebla; y en sus irradiaciones lumínicas. En las dos cosas. -David Lopez

Coronación de la Virgen (1435)
Fra Angelico

La luz es siempre artificial, artificialidad sagrada: es siempre creada, irradiada desde el fondo invisible de
lo visible.
La estética de la luz (también llamada metafísica de la luz o teología de la luz) fue una corriente de
pensamiento dentro de la filosofía estética de la Edad Media, que identificaba la luz con la belleza divina.
Se desarrolló dentro de la filosofía escolástica (siglos XIII y XIV) que pretendía el estudio de Dios desde
unos postulados más racionalistas pero sin renunciar a la fe. Esta teoría influyó en gran medida en el arte
medieval, principalmente el gótico.
Luz = manifestación sagrada

La Sainte Chapelle de París
(1241-1248)



«¿Hay algo más bello que la luz que, aun no teniendo color en sí misma, sin embargo hace aparecer los colores de todas las
cosas iluminándolas?». Hugo de San Víctor, Eruditio didascalica, XII.



«La luz es bella en sí misma, porque su naturaleza es sencilla y lo abarca todo. Por tanto, posee la proporción más perfecta,
porque es de lo más uniforme e interiormente concorde, y la armonía de las proporciones es la belleza. Por tanto, la luz es bella
y deleita sobremanera a la vista, incluso sin poseer la armónica proporción de las figuras corpóreas». Robert Grosseteste,
Hexaëmeron, 147 v.



«La luz es lo que más embellece las cosas y muestra su hermosura». Robert Grosseteste, Commentarii in Divina nomina, IV.



«La luz siguiendo su naturaleza se propaga por doquier, de modo que de un punto luminoso se genera una esfera de gran luz sin
límites, a menos que se interponga un cuerpo opaco». Robert Grosseteste, De luce.



«La luz es lo mejor, lo más bello y agradable de las cosas corporales». San Buenaventura, In Sapientia, 7, 10.

Bibliografía
Beardsley, Monroe C.; Hospers, John (1990). Estética. Historia y fundamentos.
Madrid: Cátedra
Eco, Umberto (2012). Arte y belleza en la estética medieval. Barcelona:
Debolsillo.
Tatarkiewicz, Władysław (1989). Historia de la estética II. La estética medieval.
Madrid: Akal.


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