lesson 1 (PDF)

‫رقم الدرس‪ :‬األول‬
‫عنوان الدرس‪ :‬أسباب تقوية الروابط االجتماعية‬
‫رقم الوحدة‪ :‬الثانية‬

‫عنوان الوحدة تقوية الروابط االجتماعية‪ ،‬ومعالجة المشكالت االجتماعية وسبل الوقاية‪.‬‬
‫المحتوي العلمي‪:‬‬

‫المقصود بالروابط االجتماعية‪:‬‬
‫عبارة عن فكر وسلوك يدفع اإلنسان إلى البحث عن صالت وروابط اجتماعية مثل‪ :‬الصداقة‪،‬‬
‫والمصاهرة والجوار‪ ،‬وهي ظواهر نمت في ظل االجتماع‪ ،‬وتولدت منه‪ ،‬بسبب شعور كل فرد بحاجته‬
‫إلى التعاون مع اآلخرين‪ ،‬واالرتباط بهم تحقيقًا للمصالح المشتركة(‪.)1‬‬
‫وهذه الروابط قد تكون مشتركة في كل المجتمعات مثل روابط الصداقة والمصاهرة ونحوها‪ ،‬لكن‬
‫المجتمع اإلسالمي يزيد عليها رابطة قوية تدفع بها إلى االستمرار وتزيد من تواصلها أال وهي رابطة‬
‫العقيدة اإلسالمية‪.‬‬
‫ناؤ ُك ْم َوِا ْخو ُان ُك ْم‬
‫والروابط االجتماعية بين البشر كثيرة ‪ ,‬عبرت عنها اآلية ( ُق ْل إِ ْن َ‬
‫آباؤ ُك ْم َوأ َْب ُ‬
‫كان ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َح َّ‬
‫ب إَِل ْي ُك ْم ِم َن اللَّ ِه‬
‫جارةٌ تَ ْخ َش ْو َن َك َ‬
‫ض ْوَنها أ َ‬
‫سادها َو َمساك ُن تَْر َ‬
‫َوأ َْزو ُ‬
‫اج ُك ْم َو َعش َيرتُ ُك ْم َوأ ْ‬
‫َموا ٌل ا ْقتََرْفتُ ُموها َوتِ َ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫ِ َّ‬
‫ِِ‬
‫ٍ ِ‬
‫ِ‬
‫ين) (التوبة‪ )24 :‬إذ‬
‫َم ِرِه َواللهُ ال َي ْهدي اْل َق ْوَم اْلفاسق َ‬
‫َوَر ُسولِه َو ِجهاد في َس ِبيله َفتََرب ُ‬
‫َّصوا َحتَّى َيأْت َي اللهُ بِأ ْ‬
‫حوت ‪ :‬الرابطة العائلية والرابطة القومية ورابطة اإلقامة (الوطن) ورابطة المصلحة والرابطة اإلسالمية‪.‬‬

‫وسائل تقوية الروابط االجتماعية‪.‬‬
‫الوسيلة األولى‪ :‬تشريع العبادات التي تقوي الروابط االجتماعية‪.‬‬
‫شرع اإلسالم العبادة لطاعة اهلل وحده‪ ،‬والعبادة نفسها لها آثار ال تخفي في تقوية الروابط االجتماعية‬
‫تظهر من خالل اآلتي‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬صالة الجماعة‪.‬‬
‫إن الصالة من أقوى ما يقوى الروابط االجتماعية‪ ،‬فهناك مناسبة يومية يلتقي فيها المسلمون خمس‬
‫مرات‪ ،‬ومناسبة أسبوعية يلتقي المسلمون كل أسبوع في صالة الجمعة‪ ،‬ومناسبة تكرر في السنة مرتين‬
‫(‪ ) 1‬حوار الحضارات (دراسة عقدية في ضوء الكتاب والسنة)) (ص‪.)223 :‬‬

‫‪Page 1 of 9‬‬

‫وهي صالة العيد‪ ،‬والصالة على الميت آخر ما يودعه به أحبابه‪ ،‬يصلي عليه أهله وجيرانه‬
‫والمسلمون حتى يذهب به إلى قبره‪.‬‬
‫فالصالة التي تتكرر خمس مرات هي صالة الجماعة‪ ،‬مناسبة يومية يلتقي فيها أهل الحي في المسجد‬
‫يعبدون اهلل تعالى‪ ،‬ويوحدونه‪ ،‬ويطمئنون على أحوالهم‪ .‬وقد أكد عليها الرسول ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪-‬‬
‫هيبا‪ .‬ففي فضلها روى عنه عبد اهلل بن عمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪-‬‬
‫غيبا وتر ً‬
‫في أكثر من حديث تر ً‬
‫سبعا وعشرين درجة"(‪.)2‬‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪" :-‬صالة الرجل في الجماعة تزيد على صالته وحده ً‬
‫وفي التشديد على التخلف عنها َّ‬
‫حدث أبو هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪" :-‬والذي‬
‫رجال فيؤم الناس‪،‬‬
‫نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب‪ ،‬ثم آمر بالصالة فيؤذن لها‪ ،‬ثم آمر ً‬
‫سمينا أو‬
‫ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم‪ ،‬والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقًا‬
‫ً‬
‫مرماتين حسنتين لشهد العشاء"(‪.)3‬‬

‫ثانياً‪ :‬صالة الجمعة‪.‬‬
‫هي فرض أسبوعي على المسلمين‪ ،‬يؤدونها في المسجد الجامع‪ ،‬فيستمعون إلى خطبة اإلمام‬
‫ويصلون‪ ،‬ويلتقون مع بعضهم‪ ،‬فهي فرصة لقاء متممة للقا ء اليومي‪ ،‬فمن تخلف عن الجماعة يلتقي‬
‫مع أهل حيه وبلده يوم الجمعة‪ ،‬وقد أوجبها اهلل تعالى‪.‬‬

‫ِ‬
‫ودي لِ َّ ِ ِ‬
‫قال تعالى‪{ :‬يا أَي َّ ِ‬
‫آم ُنوا إِ َذا ُن ِ‬
‫اس َع ْوا إَِلى ِذ ْك ِر اللَّ ِه َوَذ ُروا اْلَب ْي َع‬
‫ُّها الذ َ‬
‫لصالة م ْن َي ْوِم اْل ُج ُم َعة فَ ْ‬
‫ين َ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ون} (الجمعة‪.)9 :‬‬
‫َذل ُك ْم َخ ْيٌر لَ ُك ْم إِ ْن ُكنتُ ْم تَ ْعلَ ُم َ‬

‫أوجبت هذه اآلية حضور صالة الجمعة‪ ،‬فأمرت بالسعي إليها‪ ،‬واألمر هنا للوجوب‪ ،‬وال يجب السعي‬
‫إال إلى واجب‪ ،‬وحتى تحقق صالة الجمعة هدفها الديني والدنيوي كان فيها خطبتان وصالة‪ ،‬ومن‬
‫(‪ )2‬موطأ مالك ‪ ،8‬صالة الجماعة ‪ ،1‬باب فضل صالة الجماعة على صالة الفذ حديث‪ 1‬ج‪.129 :1‬‬
‫صحيح البخاري ‪ ،10‬األذان ‪ ،30‬باب فضل صالة الجماعة ج‪.119 :1‬‬
‫صحيح مسلم ‪ ،‬المساجد ومواضع الصالة ‪ ،42‬باب فضل صالة الجماعة حديث ‪249‬ج ‪ 122 :2‬واللفظ له‪.‬‬
‫(‪ )3‬صحيح البخاري ‪ ،10‬األذن ‪ ،29‬باب وجوب الجماعة ج‪ 119 :1‬واللفظ له‪.‬‬
‫صحححيح مسححلم ‪ ،5‬المسححاجد ومواضححع الصححالة ‪ ، 42‬بححاب فضححل صححالة الجماعححة‪ ،‬وبيححان التشححديد فححي التخلححف عنهححا‪ ،‬حححديث‬
‫‪246‬ج‪.123 :2‬‬
‫أي لو يعلم أحد من المنافقين المتكاسحلين عحن صحالة الجماعحة أنحه سحيجد عنحد ذهابحه إلحى المسحجد ألداء صحالة العشحاء َع ْرقحاً‬
‫سميناً ‪ -‬أي قطعة لحم‪ ،‬وقيل‪ :‬عظم عليه قليل من اللححم ‪ -‬أو يعلحم أنحه يجحد مرمحاتين حسحنتين ‪ -‬وهمحا سحهمان يلعحب بهمحا‬
‫ لحضحر لصححالة العشححاء لحرصححه علححى الحقيحر مححن مطعححوم أو ملعححوب بححه ‪ ،‬مححع التفحريط فيمححا يحصححل بححه رضححى اهلل وجنتححه‪.‬‬‫ينظر جامع األصول ‪ ،569 ،568/5‬الفتح ‪.130 ،129/2‬‬
‫"‪ "2‬صحححيح البخححاري "‪ " 722 ،644‬وأول الحححديث كمححا فححي الروايححة األخححرى‪ " :‬أثقححل الصححالة علححى المنححافقين صححالة العشححاء‬
‫وصالة الفجر‪."..‬‬

‫‪Page 2 of 9‬‬

‫موضوعا يذكر السامع بأحكام الشرع‪ ،‬وينبهه إلى وجوب االستقامة‪ .‬واشتراط‬
‫شأن الخطبتين أن تعالجا‬
‫ً‬
‫العدد والمسجد في أداء الجمعة تحقيق لجانبها االجتماعي‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬صالة العيدين‪.‬‬
‫هي مناسبة سنوية يبدأ بها المسلمون أعمال يومي عيد الفطر واألضحى‪ ،‬فيصلون‪ ،‬ويسمعون‬
‫الخطبة‪ ،‬ويهنئون بعضهم بالعيد ويفترقون‪ ،‬وقد أدوا الصالة‪ ،‬وتزودوا بما سمعوه من التذكير‪ ،‬واطمأنوا‬
‫على بعضهم‪.‬‬

‫ِّك َو ْان َح ْر} ‪ 2‬فالمشهور في تفسير هذه اآلية أن‬
‫ص ِّل لِ َرب َ‬
‫تم بالقرآن الكريم في قوله تعالى‪َ { :‬ف َ‬
‫وتشريعها ّ‬
‫المراد بها صالة العيد‪.‬‬
‫وتواتر قيام النبي ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬بها‪ ،‬ووردت في األحاديث الصحاح‪ ،‬عن البراء بن العازب‪،‬‬
‫قال‪ :‬سمعت النبي صلى اهلل عليه وسلم يخطب‪ ،‬فقال‪" :‬إن أول ما نبدأ به من يومنا هذا أن نصلى‪،‬‬
‫ثم نرجع فننحر‪ ،‬فمن فعل فقد أصاب سنتنا"(‪.)4‬‬
‫وفي خصوص عيد الفطر‪ ،‬جاء عن أنس‪ ،‬قال‪" :‬كان رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬ال يغدو يوم‬
‫الفطر حتى يأكل تمرات‪ .‬وعنه أنه قال‪ :‬ويأكلهن وترا"(‪.)5‬‬
‫وآداب العيد كثيرة منها‪ :‬السالم‪ ،‬والتزاور‪ ،‬وعيادة المريض‪ .‬وكلها وسائل تقوي الروابط‬
‫االجتماعية‪ ،‬وتعتبر تابعة للوسائل الثالثة التي ذكرناها قبل قليل‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬صالة الجنازة‪:‬‬
‫شرع اإلسالم صالة الجنازة‪ ،‬ليشارك المسلمون بعضهم بعضاً في أحزانهم‪ ،‬وجعلها فرض كفاية على‬
‫المجتمع‪ ،‬وقد رغب الرسول ‪ ‬فيها كثي اًر‪ ،‬وبما يتبعها من مشي إلى المقبرة‪ ،‬ومشاركة في دفن الميت‪،‬‬
‫واستغفار له‪ ،‬فقد قال ‪ ( :‬من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا‪ ،‬وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ‬
‫من دفنها‪ ،‬فإنه يرجع من األجر بقيراطين‪ ،‬كل قيراط مثل أحد‪ ،‬ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن‬
‫تدفن‪ ،‬فإنه يرجع بقيراط)(‪.) 6‬‬

‫(‪ )4‬صحيح البخاري ‪ ،3‬العيدين ‪ ،3‬باب سنة العيدين ألهل اإلسالم ج‪.170 :1‬‬
‫(‪ )5‬صحيح البخاري ‪ ،3‬العيدين‪ ،4‬باب األكل يوم الفطر قبل الخروج ج‪.170 :1‬‬
‫(‪ ) 6‬صحيح البخاري‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬باب اتباع الجنائز من اإليمان‪.‬‬

‫‪Page 3 of 9‬‬

‫خامساً‪ :‬الصوم‪.‬‬
‫ينمي الصوم في اإلنسان عاطفة الرحمة واألخوة‪ ،‬والشعور برابطة التضامن والتعاون التي تربط‬
‫ال إلى صلة اآلخرين‪ ،‬والمساهمة في القضاء‬
‫المسلمين فيما بينهم‪ ،‬فيدفعه إحساسه بالجوع والحاجة مث ً‬
‫على غائلة الفقر والجوع والمرض‪ ،‬فتتقوى أواصر الروابط االجتماعية بين الناس‪ ،‬ويتعاون الكل في‬
‫معالجة الحاالت المرضية في المجتمع(‪.)7‬‬

‫سادساً‪ :‬تشريع فريضة الزكاة‪:‬‬

‫الزكاة‪ :‬إعطاء نسبة مخصوصة لمستحقها‪ ،‬من مال ٍ‬
‫نام أو قابل للنماء‪ ،‬إذا بلغ نصابًا وحال عليه‬
‫الحول (‪ . )8‬وهي من فروض اإلسالم‪ ،‬ومن حقوق الفقراء ونحوهم في أموال األغنياء‪ ،‬ليست على‬
‫سبيل المنحة والمنة‪  .‬والَّ ِذ ِ‬
‫وم ‪  ‬لِّلسَّائِ ِل واْل َم ْح ُر ِ‬
‫َموالِ ِه ْم َح ٌّ‬
‫وم ]‪ ‬المعارج‪.[ 25 – 24:‬‬
‫َ َ‬
‫ق َّم ْعلُ ٌ‬
‫َ‬
‫ين في أ ْ َ‬

‫داخلَه بغير حق بدون‬
‫ومن أهدافها وغاياتها‪ :‬طاعة اهلل تعالى و تنفيذ أوامره‪،‬‬
‫وتطهير المال مما َ‬
‫ُ‬
‫ودفعه إلى البذل والعطاء‪،‬‬
‫وتطهير نفس الغني من الشح والبخل والمغاالة في حب المال‪،‬‬
‫علمه‪،‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ال عن إقامة المصالح العامة‬
‫وتطهير نفس الفقير من الحسد والتطلع إلى ما في أيدي الناس‪ ،‬فض ً‬
‫ُ‬
‫للمسلمين‪.‬‬
‫وال شك أن الزكاة تحد من انتشار الجرائم وخاصة الجرائم المالية؛ ألنها توفر سيولة كريمة بين أيدي‬
‫الفقراء والمحرومين‪ ،‬فيرعوون عن جرائمهم واعتداءاتهم على أموال اآلخرين‪ ،‬وفي جميع هذا يصدق‬
‫قول اهلل تعالى‪ُ  :‬خ ْذ ِم ْن أ ِ‬
‫ص َد َقةً تُطَهِّ ُرُه ْم َوتَُزِّكي ِه ْم بِهَا ‪ ] ‬التوبة ‪.[103 :‬‬
‫َم َوال ِه ْم َ‬
‫ْ‬

‫ذهب ِ‬
‫والزكاة وسيلة مهمة من وسائل تقوية الروابط االجتماعية‪ ،‬تُ ِ‬
‫الغ َّل والطمع من نفوس الذين ال‬
‫ِ‬
‫بعض‬
‫يملكون ما يكفيهم تجاه الذين يملكون ويتنعمون‪ ،‬وتحقق التوازن االقتصادي النسبي حال صرف‬
‫أموال أغنياء األمة إلى األمة نفسها‪ ،‬ممثلة في فقرائها وبقية مصارف الزكاة المعروفة‪ ،‬وفي هذا‬
‫وهم ِّمن َّم ِ‬
‫ال اللَّ ِه الَّ ِذي آتَا ُك ْم ‪] ‬النور ‪.[33 :‬‬
‫السياق جاء التعبير القرآني‪َ  :‬وآتُ ُ ْ‬
‫قوت‬
‫وهناك تشريع لزكاة الفطر فهي واجبة على كل مسلم‪ ،‬ذكر أو أنثى‪ ،‬صغير أو كبير‪ ،‬عنده ُ‬
‫يوم العيد‪ ،‬قال اهلل تعالى‪َ  :‬ق ْد أَ ْفَل َح َمن تََزَّكى ‪] ‬األعلى‪ . [14 :‬قال بعض أهل التفسير‪ :‬نزلت في‬
‫زكاة الفطر التي تؤدى قبل صالة عيد الفطر (‪. )9‬‬

‫(‪ )7‬الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي (‪.)1618 /3‬‬
‫انظر‪ :‬جواهر اإلكليل ‪ 118 /1‬ومباحث في االقتصاد اإلسالمي ص‪120‬‬
‫(‪)8‬‬
‫(‪ )9‬انظر‪ :‬فتح القدير للشوكاني ‪425/5‬‬

‫‪Page 4 of 9‬‬

‫لتصر ٍ‬
‫ف قد ُي ِنقص أجر صيامه‪ ،‬ففي الحديث الشريف‪ " :‬فرض رسول‬
‫وقد ُش ِرعت طهرة للصائم‪ ،‬وتالفيًا‬
‫ُّ‬
‫حر أو عبد‪ ،‬ذكر أو أنثى من‬
‫اهلل ‪ ‬زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير‪ ،‬على كل ٍّ‬
‫المسلمين" (‪ . )10‬كما ُش ِرعت سدًا لحاجة المحتاجين ومعونة لهم‪.‬‬

‫وهناك أيضاً تشريع للنفقات الواجبة‪:‬‬
‫والنفقات الواجبة أنواع‪:‬‬
‫النوع األول‪ :‬النفقة على الزوجة‪ :‬هي واجبة باالحتباس ال بالفقر‪ ،‬قال اهلل تعالى‪  :‬وعَلى اْلمولُ ِ‬
‫ود َل ُه‬
‫َْ‬
‫َ‬
‫ِرْزقُه َّن و ِكسوتُه َّن ِباْلمعر ِ‬
‫وف ‪ ] ‬البقرة ‪.[233 :‬‬
‫َ ُْ‬
‫ُ َ َْ ُ‬

‫النوع الثاني‪ :‬النفقة على األقارب‪ :‬هي واجبة على الرجل الموسر لوالديه وأوالده وأقربائه المحتاجين‪،‬‬
‫ُّك أ َّ‬
‫َال تَ ْع ُب ُدوْا ِإالَّ إِيَّاهُ َوبِاْل َوالِ َد ْي ِن إِ ْح َسانًا ‪ ] ‬اإلسراء ‪.[23 :‬‬
‫ضى َرب َ‬
‫واألصل في ذلك قوله تعالى‪َ  :‬وقَ َ‬
‫وولدك بالمعروف " (‪. )11‬‬
‫وقوله ‪ ‬لزوجة أبي سفيان‪" :‬خذي ح أي من مال زوجك ح ما يكفيك َ‬
‫وهكذا نرى أن اإلسالم نظَّم صورة تكاملية ح ليس لها مثيل في األنظمة األخرى ح لتحقيق مزيد من‬
‫التكافل االجتماعي وتقوية الروابط بين أطراف المجتمع؛ ألن المجتمع في الحقيقة يتكون من‬
‫مجموعات األسر كلها‪.‬‬

‫وهناك تشريع الصدقات التطوعية‪:‬‬

‫ِ‬
‫الصدقات التطوعية إلى أنواع‪ ،‬منها ما يلي‪:‬‬
‫العلماء‬
‫ويقسم‬
‫ُ‬
‫النوع األول‪ :‬الصدقة النافلة المطلقة‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬الصدقة الجارية‪ :‬مثل‪ :‬الوقف ‪.‬‬
‫النوع الثالث‪ :‬الوصايا‪ :‬هحي تبرعات مالية مضافة إلى ما بعد الموت‪.‬‬
‫النوع الرابع‪ :‬العواري والمنائح والقروض الحسنة واألعطيات والهدايا والهبات‪.‬‬
‫معالم‬
‫يع‬
‫وهكذا يتضح‪ :‬مدى حرص اإلسالم على استكمال أسباب الروابط االجتماعية‪ ،‬من خالل تشر ِ‬
‫َ‬
‫للتكافل االجتماعي‪ ،‬على سبيل الوجوب‪ ،‬أو على سبيل االستحباب‪ ،‬وهذا مما لم يعرف في أي تشريع‬
‫أو نظام آخر‪.‬‬

‫(‪ )10‬صحيح البخاري‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب فحرض صحدقة الفطحر‪ ،‬رقحم ‪ 1503‬وصححيح مسحلم‪ ،‬كتحاب الزكحاة بحاب زكحاة الفطحر‬
‫على المسلمين‪ ،‬رقم ‪2279‬‬
‫(‪ ) 11‬صحيح البخاري‪ ،‬كتاب النفقات‪ ،‬باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمحه محا يكفيهحا‪ ،‬رقحم ‪ ،5346‬وصححيح‬
‫مسلم‪ ،‬كتاب األقضية‪ ،‬باب قضية هند‪ ،‬رقم ‪4477‬‬

‫‪Page 5 of 9‬‬

‫سابعاً‪ :‬تشريع الحج‪.‬‬
‫في الحج يلتقي المسلمون من شتى بقاع األرض‪ ،‬ال فرق بين أبيض وأسود وال عربي وعجمي إال‬
‫بالتقوى‪ ،‬وهناك يحدث التعارف األكبر بين شتى شعوب األرض‪.‬‬

‫فالتعارف والتواصل من أهداف الحج ومقاصده‪ ،‬التي أشار إليها القرآن الكريم بقوله‪ِ :‬‬
‫{لَي ْشهَ ُدوا َمَن ِاف َع‬
‫لَهُ ْم} [الحج‪.]28 :‬‬

‫الوسيلة الثانية ‪ :‬دعوة اإلسالم إلى أسباب التآلف االجتماعي العام تقوية للروابط‬
‫االجتماعية‪:‬‬

‫لقد توالت تعاليم اإلسالم تسقي شجرة المؤاخاة ِّ‬
‫وتغذيها بأسباب التآلف االجتماعي‪ ،‬التي انقلبت إلى‬
‫حقوق ثابتة للمسلم على أخيه المسلم‪ ،‬ال يسعه التساهل فيها أو تركها‪ ،‬ومن ذلك ما يلي‪:‬‬

‫أو ًال‪ :‬السالم‪.‬‬
‫هو بدء الحديث عند اللقاء‪ ،‬ومفتاح التعارف‪ ،‬وأمر به القرآن وحثت عليه األحاديث‪ ،‬وبينته بتفصيل‪.‬‬

‫َّ ِ‬
‫َهِلهَا َذلِ ُك ْم‬
‫آم ُنوا ال تَ ْد ُخلُوا ُب ُيوتًا َغ ْي َر ُب ُيوتِ ُك ْم َحتَّى تَ ْستَأْنِ ُسوا َوتُ َسلِّ ُموا َعَلى أ ْ‬
‫{يا أَيُّهَا الذ َ‬
‫قال تعالى‪َ :‬‬
‫ين َ‬
‫َّ‬
‫ون} النور‪.27 :‬‬
‫َخ ْيٌر َل ُك ْم َل َعل ُك ْم تَ َذ َّك ُر َ‬

‫وأمر الرسول ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬بإفشاء السالم وتعميمه بأن ال يقتصر على المعرفة‪.‬‬

‫رجال سأل النبي ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬أي اإلسالم خير؟ قال‪" :‬تطعم‬
‫عن عبد اهلل بن عمرو أن ً‬
‫الطعام‪ ،‬وتق أر السالم على من عرفت‪ ،‬ومن لم تعرف"(‪ .)12‬أي ال تخص به أحدا تكبرا‪ ،‬أو تصنعا‪ ،‬بل‬
‫عممه تعظيما لشعار اإلسالم‪ ،‬ومراعاة ألخوة المسلم(‪.)13‬‬
‫وابتداء السالم سنة‪ ،‬ورده واجب‪.‬‬
‫ومن فوائد نشر السالم‪ :‬التحابب‪ ،‬التعارف‪ ،‬والتواضع‪ ،‬واالحترام واألمان‪ ،‬والطمأنينة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬الزيارة‪.‬‬
‫الزيارة أدب إسالمي‪ ،‬يوثق العالقة بين الزائر والمزور‪ ،‬ويشعرهما بالود والتحابب‪.‬‬
‫(‪ )12‬صحيح البخاري‪ ،2‬اإليمان‪ ،6‬باب الطعام من اإلسالم ج‪.11 :1‬‬
‫(‪ )13‬ابن حجر فتح الباري ‪.56 :1‬‬

‫‪Page 6 of 9‬‬

‫ثالثاً‪ :‬عيادة المريض‪.‬‬
‫عيادة المريض من أساليب المواساة بين الناس‪ ،‬ولها أثر نفسي بالغ على المريض‪ ،‬يتمثل في شعوره‬
‫بمحاولة غيره التخفيف عنه‪.‬‬
‫وقد اعتبرها بعض العلماء من واجبات الكفاية كإطعام الجائع‪ ،‬وعدها البعض سنة‪ ،‬لكنها قد ترتقي‬
‫إلى الواجب في حق بعض المرضى‪.‬‬
‫آدابها‪( :‬اختيار الوقت المناسب ‪ -‬مواساة المريض ‪ -‬تخفيفها )‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬حقوق المسلم على المسلم‪.‬‬
‫من هذه الحقوق تشييع الجنازة‪ ،‬واحترام الجار‪ ،‬وتحمل العاقلة للدية‪ ،‬وكلها تابعة لوسائل تقوية الروابط‬
‫االجتماعية‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬حقوق الجار‪.‬‬
‫تعريف الجار‪ ،‬ومرتبته‪.‬‬
‫الجار اسم يشمل المسلم‪ ،‬والكافر‪ ،‬والعابد‪ ،‬والفاسق‪ ،‬والصديق والعدو‪ ،‬والغريب‪ ،‬والبلدي‪ ،‬والنافع‪،‬‬
‫دارا‪ ،‬واألبعد‪.‬‬
‫والضار‪ ،‬والقريب‪ ،‬واألجنبي‪ ،‬واألقرب ً‬

‫مرفوعا قال عليه‬
‫وتبعا لهذه األصناف اختلفت مراتب الجيران‪ ،‬وحددت ثالثة في حديث عند الطبراني‬
‫ً‬
‫ً‬
‫الصالة والسالم‪" :-‬الجيران ثالثة‪ :‬جار له حق‪ ،‬وهو المشرك ‪ ,‬له حق الجوار‪ ،‬وجار له حقان‪ ,‬وهو‬‫المسلم ‪,‬له حق الجوار‪ ,‬وحق اإلسالم‪ ،‬وجار له ثالثة حقوق‪ ،‬مسلم‪ ،‬له رحم‪ ،‬له حق الجوار‪،‬‬
‫واإلسالم‪ ،‬والرحم" (‪.)14‬‬

‫أوجه اإلحسان إلى الجار‪:‬‬
‫(إقراض الجار‪ ،‬إعانته‪ ,‬عيادته عند المرض‪ ،‬تهنئته‪ ،‬مواساته‪ ،‬اإلهداء إليه‪ ،‬عدم االستطالة عليه‬
‫بالبنيان‪ ،‬احترامه‪ ،‬السالم عليه‪ ،‬طالقة الوجه عند لقائه‪ ،‬تفقد حاله‪ ،‬كف األذى عنه‪ ،‬عظته بالحسنى‪،‬‬
‫الدعاء له‪ ،‬عظة الكافر بعرض اإلسالم عليه وترغيبه فيه‪ ،‬وعظ الفاسق بالرفق به‪ ،‬والستر عليه)(‪.)15‬‬

‫(‪ )14‬أخرجححه‪ :‬البيهقححي فححي شححعب اإليمححان (‪ ،) 105 /12‬و أبححو نعححيم يفححي حليححة األوليححاء وطبقححات األصححفياء (‪، )207 /5‬‬
‫وانظر‪ :‬فتح الباري‪.441 :10 ،‬‬
‫(‪ )15‬فتح الباري ‪.446 :9‬‬

‫‪Page 7 of 9‬‬

‫الوسيلة الثالثة ـ دعوة اإلسالم إلى الحوار والجدال بالتي هي أحسن تقوية للروابط‪:‬‬
‫وبيان ذلك في النقاط التالية‪:‬‬

‫أو ًال‪ :‬اإلسالم دعوة عالمية‪ :‬قال اهلل تعالى مخاطبًا نبيه محمدًا ‪ُ  :‬ق ْل يأَيُّهَا َّ‬
‫اس إِِّني َر ُسو ُل اللَّ ِه‬
‫الن ُ‬
‫ِ‬
‫نفس محمد بيده‪ ،‬ال يسمع بي أحد من هذه‬
‫إَِل ْي ُك ْم َجميعًا ‪] ‬األعراف ‪ .[158:‬وقال النبي ‪" :‬والذي ُ‬
‫األمة‪ :‬يهودي وال نصراني‪ ،‬ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به‪ ،‬إال كان من أصحاب النار"(‪. )16‬‬
‫ثانياً‪ :‬اعتماد اإلسالم طريق الحوار الحسن في تبليغ رسالته‪ ،‬قال اهلل تعالى بصيغة األمر‪ْ  :‬ادعُ إِلِ ى‬
‫سبِ ِ‬
‫ض َّل َعن َسبِيلِ ِه‬
‫ِّك بِاْل ِح ْك َم ِة َواْل َم ْو ِع َ‬
‫َح َس ُن إِ َّن َرب َ‬
‫يل َرب َ‬
‫َّك ُه َو أ ْ‬
‫ظ ِة اْل َح َسَن ِة َو َج ِادْلهُم ِبالَّتِي ِه َي أ ْ‬
‫َعَل ُم بِ َمن َ‬
‫َ‬
‫َعَلم بِاْلمهتَِ‬
‫ين ‪] ‬النحل ‪.[125 :‬‬
‫د‬
‫أ‬
‫و‬
‫ه‬
‫َو ُ َ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ثالثاً‪ :‬حقيقة الحوار وأقسامه ولوازمه ‪ :‬الحوار والجدل‪ ،‬والمحاورة والمجادلة‪ ،‬ألفاظ متقاربة المعاني‬
‫اللغوية‪ ،‬ويراد بها‪ :‬المناقشة والمناظرة والمراجعة في الكالم(‪ .)17‬ومنه اآلية‪َ  :‬ق ْد َس ِم َع اللَّهُ َق ْو َل الَّتِ ي‬
‫تُ َج ِادلُ َك ِفي َزْو ِج َها وتشتكي إلى اهلل واهلل يسمع تحاوركما ‪ ] ‬المجادلة ‪.[1 :‬‬
‫وهي في االصطالح‪ :‬تبادل وجهات النظر بين طرفين أو أكثر‪ ،‬في جو هادئ‪ ،‬إلحقاق ٍ‬
‫قول و تخطئة‬
‫غيره‪ ،‬دون تسفيه رأي المخالف(‪. )18‬‬

‫وقد قسم العلماء الحوار والجدل قسمين‪ :‬ممدوح ومذموم‪ ،‬فاألول الممدوح‪ :‬ما يوصل إلى الحق‬
‫بأسلوب صحيح مناسب‪.‬‬
‫وأما الثاني المذموم‪ :‬فما ال يوصل إلى الحق‪ ،‬وقد تصاحبه المغالطة أو االنفعال‪ ،‬ويؤدي إلى الكراهية‬
‫والضغينة (‪.)19‬‬
‫مح َكم غير منسوخ‪ ،‬يجب استصحابه وااللتزام به في‬
‫والنوع األول من الجدل مشروع‪ ،‬بل هو فرض ْ‬
‫أي حوار؛ لآلية‪  :‬والَ تُج ِادلُوْا أَه َل اْل ِكتَ ِ َّ‬
‫َح َس ُن ]‪‬العنكبوت ‪ .[46 :‬وتأمل أداة‬
‫ْ‬
‫اب إِال بِ َّالتِي ِه َي أ ْ‬
‫َ َ‬

‫(‪)16‬‬
‫(‪)17‬‬
‫(‪)18‬‬
‫(‪)19‬‬

‫صحيح مسلم‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬باب وجوب اإليمان برسالة نبينا محمد‪ ،‬رقم ‪386‬‬
‫المعجم الوسيط‪ :‬مادة‪َ :‬ج َدل‪َ ,‬ح َور‬
‫منهج الدعوة لعدنان عرعور ‪ ،‬ص ‪401‬‬
‫المدخل إلى علم الدعوة ص ‪264‬‬

‫‪Page 8 of 9‬‬

‫الحصر في اآلية‪ ( :‬إال بالتي هي أحسن )‪ .‬أما النوع الثاني‪ :‬فهو حرام منهي عنه‪ ،‬لمآالته العقيمة‬
‫الخ ِ‬
‫أبغض الرجال إلى اهلل ‪َّ ،‬‬
‫الضارة‪ ،‬وفيه ورد حديث‪َّ ( :‬‬
‫صم )(‪.)20‬‬
‫إن‬
‫األلد ُُ َ‬
‫َ‬
‫هذا ومن لوازم الجدل ومتطلبات الحوار والمناظرة ما يلي(‪:)21‬‬

‫‪1‬ح اإليمان العميق بما يدعو إليه وي ِ‬
‫ناظر فيه‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪2‬ح العلم بقضية الحوار ومعرفتُها معرفة تامة‪ :‬واال كان الحوار بغير علم‪ ،‬وهو مذموم‪.‬‬
‫‪3‬ح التزام الهدوء والسكينة والبعد عن االنفعال‪.‬‬

‫‪4‬ح الحرص على الوصول إلى الحق ونصرته‪.‬‬
‫‪5‬ح استقامة السلوك والتخلق بالخلق الحسن‪.‬‬
‫اآلخر واحترامه‪.‬‬
‫‪6‬ح إحسان الظن بالطرف َ‬

‫(‪ )20‬صححيح البخححاري‪ ،‬كتحاب المظححالم‪ ،‬بحاب قححول اهلل تعحالى‪ ( :‬وهححو أل ُّحد ال ِخصححام)‪ ،‬رقحم ‪ ،2457‬وصحححيح مسحلم‪ ،‬كتححاب‬
‫الخ ِ‬
‫العلم‪ ،‬باب في ِّ‬
‫صم‪ ،‬رقم‪6780‬‬
‫األلد َ‬
‫(‪ )21‬المدخل إلى علم الدعوة ص ‪ 155‬وما بعدها‬

‫‪Page 9 of 9‬‬