الإسل 2 (PDF)

‫اﻹﺳﻼم ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺳﻌﻮدي ﻣﺠﮭﻮل اﻟﮭﻮﯾﺔ‬

‫أﺳﺘﺮق اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺑﯿﻦ أھﻠﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ھﺬه اﻷﺣﺮف‬
‫أﺧﺎف أن ﯾﺪري ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ أﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ دﯾﻨﻲ‬
‫ھﻞ ھﺬه ھﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﷲ ﻓﻲ إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ؟‬
‫ھﻞ إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ ﺑﺘﮭﺪﯾﺪ اﻟﻤﺮﺗﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ؟‬
‫ھﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﯿﺤﺎدﯾﮫ و اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﮭﺪد؟‬
‫ھﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺤﯿﺎدﯾﮫ و اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﺤﺠﻮب؟‬
‫ھﺪﻓﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺣﺮف ھﻮ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻜﺮي‬
‫أرﯾﺪ اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ و اﻟﺴﺆال‪ ..‬دون اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ و اﻟﻮﻋﯿﺪ‬

‫دﻋﻮة ﻟﻺﺧﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪..‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺠﺮد ورﺛﺔ ﻟﺪﯾﻦ اﻵﺑﺎء و اﻷﺟﺪاد‪..‬‬
‫اﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﺂراﺋﻜﻢ‪..‬‬

‫ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫إﺷﻜﺎﻻت ﻋﻘﻠﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺤﯿﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺼﻨﺪوق‬
‫‪ ‬اﻹﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم اﻷدﻟﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﺮدود اﻟﻤﻄﺎﻃﯿﺔ‬
‫أدﻟﺔ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ‬اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ ‬اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺠﺰات ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ ‬دواﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫إﺷﻜﺎﻻت اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ‬إﺷﻜﺎﻻت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ‬إﺷﻜﺎﻻت ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻮﺟﮫ ﻟﻤﻦ ﯾﺒﺤﺚ‪ .‬ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﯾﮭﺰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻌﺮة ﻣﻦ‬
‫إﯾﻤﺎﻧﮫ‪ .‬اﻟﺮدود ﻣﻮﺟﻮدة و ﺑﺎﻟﻌﺸﺮات ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻛﺘﺒﮫ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد رد ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫أﻛﺘﺒﮫ ھﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﻒ‪ ..‬اﻟﺮدود ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮأﯾﻚ‪ ،‬و ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻃﺮﺣﮫ‪ ،‬و ﺗﻘﺎرﻧﮫ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻄﺮﺣﮫ اﻟﺸﯿﺦ‪ ..‬ﻓﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻚ‪ .‬ﻻ أرﯾﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺘﺮك اﻹﺳﻼم ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أرﯾﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮك‪ .‬إذا‬
‫رأﯾﺖ اﻟﺼﻮاب ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬و إذا رأﯾﺖ ﻛﻼم اﻟﺸﯿﺦ ھﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ أرﯾﺪه ھﻮ‬
‫اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ .‬ﻣﺎ أرﯾﺪه ھﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻨﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻻ وراﺛﮫ‪ .‬أرﯾﺪ إذا أﻧﺖ أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن أﺳﻠﻤﺖ ﻷﻧﻚ‬
‫وﺻﻠﺖ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪ ..‬و ﻟﯿﺲ ﻷﻧﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻹﺳﻼم ﻣﺴﻠﻤﮫ أﺳﺎﺳﯿﮫ ﻻ ﻧﻘﺎش ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻘﺮ ﺑﮭﺎ إﻗﺮارا‪ .‬إن ﻛﻨﺖ‬
‫واﻓﻘﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬا‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎﺑﻲ ﻣﻮﺟﮫ ﻟﻚ و ﻟﻌﻘﻠﻚ‪.‬‬
‫زﻋﻤﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ھﻮ أن اﻹﺳﻼم ھﻮ ﺻﻨﻊ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﯿﺔ اﻷدﯾﺎن‪ .‬و ﺟﻤﯿﻊ اﻷدﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺻﻔﮫ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻋﻘﻠﯿﺎ‪ .‬و أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ إﻻ أﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ آﺑﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻔﻌﻠﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻷدﯾﺎن‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻟﻮ أﺗﯿﺖ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻒ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻚ‪ :‬ﻣﺎ دﯾﺎﻧﺘﮫ؟ ﺗﺼﻮري أﻧﻚ ﺳﺘﻘﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺷﯿﻌﻲ‪ ،‬و ﻻ أﻇﻨﻚ‬
‫ﺳﺘﺨﻄﺊ‪ .‬و ﻟﻮ أﺗﯿﺘﻚ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﻢ‪ ،‬و ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻣﺎ دﯾﻨﮫ؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻨﻲ‪ ،‬و ﻻ أﻇﻨﻚ ﺳﺘﺨﻄﺊ‪ .‬و ﻟﻮ أﺗﯿﺘﻚ‬
‫ﺑﺸﺨﺺ أﺑﻮاه ﻣﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺴﯿﺤﻲ‪ .‬و ﻛﺬا اﻟﯿﮭﻮدي و اﻟﮭﻨﺪوﺳﻲ و اﻟﺒﻮذي‪ .‬اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﯾﺘﺒﻌﻮن دﯾﺎﻧﺔ آﺑﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬و اﻟﻨﺪرة اﻟﻨﺎدرة ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﻨﺎﻋﺘﮭﺎ‪ .‬ھﻞ ﯾﺒﺪو ھﻨﺎ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺻﺪق‬
‫اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﺿﺤﺔ ﺟﺪا؟ ﻟﻤﺎذا ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رؤﯾﺔ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺳﻮى‬
‫ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ؟‬

‫رﺑﻤﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻵن آﯾﺔ )و ﻟﻮ ﺷﺎء رﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻤﯿﻌﺎ(‪ ..‬أي أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ‪ ،‬و اﷲ ﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬و ﺑﮭﺬا اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ .‬ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﻜﻢ اﺗﺼﻮر ﺳﯿﻜﺘﻔﻲ ﻋﻘﻠﯿﺎ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ ،‬دون أن ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ ﺧﻠﻞ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺮد‪ .‬اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻧﺘﺒﺎھﮫ ھﻮ أﻧﮫ داﺧﻞ ﺻﻨﺪوق اﻹﺳﻼم‪..‬‬
‫و ﯾﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺨﺺ داﺧﻞ اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬و ﻟﮭﺬا ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺮد ﻣﻘﺒﻮل ﺟﺪا ﻟﺪﯾﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮر‪ .‬دون أن ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ أن أي ﺷﺨﺺ داﺧﻞ أي ﺻﻨﺪوق آﺧﺮ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺮدود اﻟﻤﻄﺎﻃﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ دﯾﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﯾﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮﺗﻮب ﯾﺨﺎﻃﺐ ﻓﯿﮫ ﻣﺘﺼﻞ‬
‫ﻣﺴﯿﺤﻲ‪ .‬و ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺞ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺮﯾﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ھﻮ أﻧﮫ "إذا ﻛﺎن ﻋﯿﺴﻰ ھﻮ اﺑﻦ اﷲ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﯾﺤﺐ اﷲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻋﺪة أوﻻد؟ ﻓﻠﻤﺎذا اﻛﺘﻔﻰ اﷲ ﺑﻮﻟﺪ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ؟" ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻄﻌﻦ‪ ،‬أﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮد ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺑﺄن اﷲ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ؟ ﻻ أرى إﺷﻜﺎل ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺮﯾﻔﻲ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻓﯿﮫ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ھﺬا اﻟﺮد اﻟﻤﻄﺎﻃﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ وزن أﻣﺎم اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻻ أﺗﺼﻮر أن ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ ﺣﺠﺔ اﻟﻌﺮﯾﻔﻲ ﻓﻲ ﻃﻌﻨﮫ ﻓﻲ دﯾﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺜﺎل‬
‫ھﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺮدود اﻟﻤﻄﺎﻃﯿﺔ‪ ..‬اﻟﺮدود اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻷي دﯾﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﺮد ﻃﻌﻮن أي دﯾﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ .‬ﻟﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺑﻘﻲ ﻟﮭﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻓﺼﻞ ﻓﻲ أھﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮدود و‬
‫أﻣﺜﻠﮫ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪ .‬و ھﺬا ھﻮ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬و ھﻮ‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻷدﯾﺎن اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﯾﻼﺣﻆ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻈﺮﺗﮫ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى دﻟﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﮫ‪ ،‬و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﻒ دﯾﻦ آﺧﺮ‪ .‬ھﻨﺎك ﻓﺮق ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺻﻔﮫ‪ ،‬و ﻧﺰﻋﺔ‬
‫اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﻒ دﯾﻦ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻨﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﮭﺬه اﻷﻻﻋﯿﺐ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ دوﻧﻤﺎ أن ﻧﺸﻌﺮ‪ .‬ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻨﺘﺒﮫ ﻟﮭﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻔﻮت ﻋﻠﯿﻨﺎ و رﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﺮاھﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة أو ﻻ ﻧﺮاھﺎ أﺑﺪا‪ .‬و ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ أﺗﺬﻛﺮ آراء أو أﻓﻌﺎل داﺧﻞ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﮭﻨﻲ ﻛﻨﺖ أراھﺎ أﻓﻜﺎر ﺑﺎرﻋﮫ ﺟﺪا‪ .‬و اﺳﺘﻐﺮب ﻋﺪم رؤﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺪﯾﮭﯿﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه‪ .‬و اﻵن ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﺑﻌﺪﺗﻨﻲ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ ،‬ﺑﺪأت أراھﺎ ﻣﻦ ﺻﻮرة أﻛﺒﺮ‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ أﺷﻜﻚ ﻓﻲ رأﯾﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﺑﻞ و أﺣﯿﺎﻧﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ..‬ﻛﯿﻒ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻟﻌﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﻛﯿﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ھﺬا اﻹﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎﻻت ﻋﻘﻠﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ زﻋﻮﻣﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ..‬أﺣﺘﺎج أن أوﺿﺢ ﺑﻌﺾ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻛﺒﺸﺮ‪ ،‬و أﺷﺎھﺪھﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻮاراﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو اﻟﺮدود‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﻮﻧﺎت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﺪ ھﺬه اﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬رﻏﻢ ﺣﺮﺻﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺠﺎز و‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‪ ..‬إﻻ أﻧﻲ أﺣﺘﺎج أن أﺗﻌﻤﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻓﻜﺮﯾﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أﻛﺘﺒﮫ ﻟﯿﺲ إﻻ إﻋﺎدة ﺳﺮد ﻟﻠﺸﺒﮭﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬أرﯾﺪ أن أوﺿﺢ اﻷﺳﺲ ھﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻲ ﻟﻠﻄﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﺎذا ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻌﻮن ﻟﮭﺎ‬
‫وزن‪ ،‬و ﻟﻤﺎذا ﻧﺮى ﺿﻌﻒ اﻟﺮدود اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﯿﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﯿﺰات اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻋﺪدھﺎ ﯾﻄﻮل ﺟﺪا‪ ،‬و ﻻ اﺳﺘﻄﯿﻊ ﺣﺼﺮھﺎ ھﻨﺎ‪ .‬و ﻣﻦ أراد اﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻤﻜﻨﮫ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ .‬ﻣﺎ أراه ﯾﺨﺼﻨﺎ ھﻨﺎ ھﻮ ﻓﻲ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺗﺤﯿﺰاﺗﻨﺎ ﻟﺮأي ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻷن ﻣﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ھﻲ ﻓﻲ رأي‬
‫ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﯾﻘﻮل أﺣﺪﻛﻢ‪ :‬و أﯾﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ؟ أﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن ﺳﯿﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ؟‬
‫ﻻ إﺷﻜﺎل ﻃﺒﻌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﺮار أو ﻓﻌﻞ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺎﺻﺪا ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬أو اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻹﺷﻜﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﻘﻮد اﻹﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺼﻮره اﻟﺸﺨﺺ أﻧﮫ ﺣﻘﯿﻘﮫ‪ .‬اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ھﻨﺎ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻟﮫ ﻗﺪره ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﯿﯿﺪ اﻷدﻟﺔ و ﺗﻠﻤﯿﻌﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ أﻧﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺑﺼﺤﺔ ھﺬا اﻹﺳﺘﻨﺘﺎج‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮﺿﯿﺢ‪ ،‬ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ‪ ،‬و ﺗﻢ ﺗﻜﻠﯿﻔﻚ ﺑﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ ﻓﻲ ﺟﺪوى ﻣﺸﺮوع ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻹﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﯿﮫ أم ﻻ‪ .‬و ﻋﻠﻤﺖ أﯾﻀﺎ أن اﻹدارة ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﺮﻗﯿﺘﻚ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﺎﻟﻲ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ إذا ﻣﺎ‬
‫ﺗﻢ إﻋﺘﻤﺎد ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع‪ .‬أﻣﺎ إذا ﺗﻢ رﻓﻀﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺒﻚ أو رﺑﻤﺎ ﺗﺤﺎل إﻟﻰ إدارة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﻨﺼﺐ أدﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺘﺼﻮر أن ﺗﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻤﺤﺼﯿﻚ ﻓﻲ ﺟﺪوى اﻟﻤﺸﺮوع؟ ھﻞ ﺗﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺸﺮوع و‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬أم أﻧﻚ ﺳﺘﺘﺒﺤﺮ ﻓﻲ إﯾﺠﺎﺑﯿﺎت اﻟﻤﺸﺮوع و رﺑﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺮى أي ﺳﻠﺒﯿﮫ ﻓﯿﮫ؟ اﻹﺷﻜﺎل ھﻨﺎ ھﻮ أﻧﻚ ﻟﻦ‬
‫ﺗﻠﻤﻊ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻘﻂ دون إﻗﺘﻨﺎع‪ ..‬ھﺬا ﯾﮭﻮن‪ ..‬و إﻧﻤﺎ ﺷﺪة ارﺗﺒﺎط ﻣﺼﺎﻟﺤﻚ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﻘﺘﻨﻊ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺑﺄن اﻟﻤﺸﺮوع ﻧﺎﺟﺢ‪ ..‬و ﻻ إرادﯾﺎ ﻟﻦ ﺗﺮى ﺳﻮى اﻟﻤﺰاﯾﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺷﺪ ﺗﺠﺴﺪات ھﺬا اﻟﺘﺤﯿﺰ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﺰن اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬و ھﻮ‬
‫اﻹﻧﻜﺎر‪ .‬ﻛﺄن ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﺼﯿﺒﮫ ﻋﻈﯿﻤﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺪﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺘﻘﺒﻞ أﻧﮭﺎ واﻗﻊ ﺣﺪث ﻓﻌﻼ‪ .‬ﻋﻘﻠﻚ ﻻ إرادﯾﺎ‬
‫ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮫ ھﺬه اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ‪ .‬و ﻗﺪ ﯾﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻹدﻣﺎن‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻜﺮ‬
‫اﻟﻤﺪﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻗﻼع‪ ،‬و ھﻮ ﻓﻌﻼ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﮭﺬا‪ .‬ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻓﻌﻼ أﻧﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻹدﻣﺎن ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد‪ .‬ھﺬا‬
‫ﺗﺠﺴﺪ ﻗﻮي ﻟﻠﺘﺤﯿﺰ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻷن اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺪﻣﻦ ﺳﯿﺠﻌﻠﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﮫ أﻛﺜﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻗﻼع ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد‪ .‬أﻣﺎ اﻹﻗﺘﻨﺎع ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﯿﺠﻌﻠﮫ ﻣﺘﻮﺗﺮ و ﺧﺎﺋﻒ ﻻ ﯾﺪري ﻛﯿﻒ ﯾﺴﺘﺮد إرادﺗﮫ أﻣﺎم ھﺬا‬
‫اﻹدﻣﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎھﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻲ ﻟﻠﺘﺤﯿﺰ‪ ،‬ھﻮ أﻧﻨﺎ ﻛﺒﺸﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺑﺨﺼﻮص أﺳﺌﻠﺔ اﻷدﯾﺎن‬
‫و اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻜﻞ‪ .‬أﺟﻮﺑﺘﻨﺎ ﻟﮭﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﻮاﺑﻊ ﺟﺴﺪﯾﮫ و ﻧﻔﺴﯿﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ و ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ و ﺣﯿﺎة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ..‬ﻟﮭﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺟﺪا أن ﺗﺠﺪ ﻋﻘﻠﻚ ﻻ إرادﯾﺎ ﯾﺨﻮض ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﯿﺰات ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻨﻊ أﻓﻀﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻛﺜﯿﺮه‪ ،‬و ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺮددھﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺸﺄن اﻟﻼدﯾﻨﯿﯿﻦ و اﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ‪ .‬ﻣﻨﮭﺎ أن اﻟﻤﻠﺤﺪ‬
‫ﺗﺮك اﻹﺳﻼم ﻷﻧﮫ ﯾﺘﺒﻊ ﺷﮭﻮاﺗﮫ‪ .‬اﻟﻤﻠﺤﺪ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴﻜﺮ و ﯾﺰﻧﻲ و ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ دون ﺗﺄﻧﯿﺐ ﺿﻤﯿﺮ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬