PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact



‎⁨الرعومان الإلهي لآدم بيماندر هرمس الهرامسة .pdf



Original filename: ‎⁨الرعومان الإلهي لآدم - بيماندر هرمس الهرامسة.pdf
Title: ‎⁨الرعومان الإلهي لآدم - بيماندر هرمس الهرامسة - تابوت

This PDF 1.3 document has been generated by Pages / Mac OS X 10.13.6 Quartz PDFContext, and has been sent on pdf-archive.com on 04/02/2019 at 09:09, from IP address 84.46.x.x. The current document download page has been viewed 126 times.
File size: 1.5 MB (47 pages).
Privacy: public file




Download original PDF file









Document preview


‫اﻟﺮﻋﻮﻣﺎن اﻹﻟﻬﯽ‬

‫)اﻟﺒﯿﻤﺎﻧﺪر\راﻋﯽ اﻟﺒﺸﺮ(‬
‫ﻟـ‬

‫آدم رﺳﻮل اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮاﻣﺴﮥ‬

‫ﺑﺂﻧﻮش\أﺧﻨﻮخ )ﻋﻨﺦ( آﻣﻮن‬
‫ﺳﺒﻌﮥ ﻋﺸﺮ ﺳﻮر‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻷول‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ‬
‫‪.1‬‬

‫ﯾﺎ أﺑﻨﯽ ‪ ،‬اﮐﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻷول ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى ﺗﺠﺎه اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن ﻫـﻨﺎك دﯾـﻦ أﮐـﺜﺮ ﺣـﻘﯿﻘﮥ أو ﻋـﺪل ‪ ،‬ﻣـﻦ أن ﻧـﻌﺮف اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ ؛ وأن أﺷـﮑﺮ اﻟـﺸﮑﺮ ﻟـﮑﻞ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ ‪ ،‬اﻟﺸﯽء اﻟﺬي ﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮء ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺖ ‪ ،‬ﻟﯿﻘﻮد ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﺟﯿﺪ ؛ رؤﯾﮥ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ ﺷﯽء ﺻﺤﯿﺢ؟‬

‫‪.4‬‬

‫ﮐـﻦ ﺗـﻘﯿﺎ وﻣـﺘﺪﯾـﻨﺎ ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ؛ ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ ﯾـﻔﻌﻞ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻫـﻮ أﻓـﻀﻞ وأﻋـﻠﻰ ﻓـﯿﻠﺴﻮف ‪ ،‬وﺑـﺪون ﻓـﻠﺴﻔﮥ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ‬
‫أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﺼﻰ وأدق اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ واﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻟـﺬي ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺘﻌﻠﻢ وﯾـﺪرس اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ ﯾـﺘﻢ ﺗـﺮﺗـﯿﺒﻬﺎ وﺣـﮑﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﯾـﻦ ‪ ،‬وﻷي ﺳـﺒﺐ ‪،‬‬
‫أو إﻟـﻰ أي آﺧـﺮة‪ .‬ﺳـﻮف ﻧـﻘﺮ ﺑـﺎﻟـﺸﮑﺮ ﻟـﻠﻌﺎﻣـﻞ ‪ ،‬ﮐـﺎﻷب اﻟـﻄﯿﺐ ‪ ،‬واﻟـﻤﻤﺮض ﻣـﻤﺘﺎز ‪ ،‬وﺳـﯿﺪﯾـﺮ ﻣﺨـﻠﺺ ‪ ،‬واﻟـﺬي ﯾـﺸﮑﺮ‬
‫ﯾـﮑﻮن ﺗـﻘﯿّﺎ أو ﻣـﺘﺪﯾّـﻨﺎ ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻣـﺘﺪﯾّـﻨﺎ ﺳـﯿﻌﺮف ﮐـﻼﻫـﻢ ‪ ،‬أﯾـﻦ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﯽ ‪ ،‬وﯾـﺘﻌﻠﻢ أﻧـﻪ ﺳـﯿﮑﻮن اﻵن‬
‫أﮐﺜﺮ ﻓﺄﮐﺜﺮ ﺗﺪﯾّﻨﺎ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻷﺑـﺪاً ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺳـﺘﮑﻮن ﺗـﻠﮏ اﻟـﺮوح ‪ ،‬أو ﻣـﻤﮑﻦ ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻫـﯽ ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻣـﺘﻨﻮرة وﻣـﺮﻓـﻌﮥ ﻧـﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻟـﺘﻌﺮف وﺗﺴـﺘﻮﻋـﺐ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺟـﯿﺪ وﺻـﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﺗـﻨﺰﻟـﻖ ﻋـﮑﺲ ذﻟـﮏ‪ .‬ﻻﻧـﻬﺎ ﻣـﻔﺘﻮﻧـﮥ ﺑـﻼ ﺣـﺪود وﺗﻨﺴـﻰ ﮐـﻞ ﺷـﺮّ‪ .‬وﻣـﺘﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ وﻋﺮﻓﺖ أﺑﯿﻬﺎ وإﻣﺎﻣﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﺮﺗﺪّ أو ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﻟـﯿﮑﻦ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬أن ﺗـﮑﻮن ﻧـﻬﺎﯾـﮥ اﻟـﺪﯾـﻦ واﻟـﺘﻘﻮى‪ .‬ﺣـﯿﺜﻤﺎ وَﺻَـﻠْﺖَ إِﻟَـﯿْﻪ ‪ ،‬ﺗـﮑﻦ ﺑـﺎﺛـﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺗَـﺤْﯿَﺎ ﺣَـﺴَﻦٍ وَﺗَـﻤُﻮتُ‬
‫ﺑِﻤُﺒَﺎرٍ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧَﻔْﺴَﮏَ ﻟَﺎ ﺗﺠْﻬﻞ أﻧﻰ ﯾَﺠِﺐُ أَنْ ﺗﻌُﻮدَ وﺗﻄﯿﺮ ﻋﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻟﻬـﺬا ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﮐـﺎن اﻟـﻄﺮﯾـﻖ إﻟـﻰ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ اﻟـﺘﯽ ﺳـﺎﻓـﺮ إﻟـﯿﻪ أﯾـﻤﺘﻨﺎ\أﺳـﻼﻓـﻨﺎ‪ .‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘﯿﺎم ﺑـﺮﺣـﻠﺘﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﺑﻠﻐﻮا أﺧﯿﺮا اﻟﺨﯿﺮ‪ .‬إﻧﻪ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺮﯾﻢ وﺳﻬﻞ ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻪ ﻋﺴﯿﺮ وﺻﻌﺐ أن ﺗﺬﻫﺒﻪ اﻟﺮوح إﻻﻣﺎﻫﺎ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫أوﻻً ‪ ،‬ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﻬﺎ أن ﺗـﺤﺎرب ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ اﻟـﮑﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺮاع واﻟـﺘﺨﺎﻟـﻒ ‪ ،‬ﯾـﺠﺐ اﻟـﺘﻐﻠﺐ ﻋـﻠﯿﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﺠـﺰء ﻫـﺬا‪ .‬ﻷن‬
‫اﻟﺼﺮاع واﺣﺪ ﺿﺪ اﺛﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻄﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪا ‪ ،‬وﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ واﺣﺘﺠﺎزﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻧـﺘﺼﺎر ﮐـﻼﻫـﻤﺎ ﻣـﺎ ﮐـﻬﮑﺬا ‪ ،‬ﻷنّ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺻـﺎﻣـﺪ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺧـﯿﺮ ﻫـﻮ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻵﺧـﺮ ﺟـﺎر اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺷـﺮّا ﻫـﯽ‪ .‬وﻫـﺬا‬
‫ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﮐﺎن ‪ ،‬رﻏﺒﺘﻪ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﺮﯾﮥ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺷﺮّا ﻫﯽ ‪ ،‬ﺗﺤﺐ اﻷﺳﺮ واﻟﻌﺒﻮدﯾﮥ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وإذا ﺗـﻢ اﻟـﺘﻐﻠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﺰأﯾـﻦ ‪ ،‬ﯾـﺼﺒﺤﺎن ﻫـﺎدﺋـﯿﻦ ‪ ،‬وﯾـﮑﺘﻔﻮن ﺑـﺎﻟـﻘﺒﻮل ﺑـﻬﺎ ﮐـﺤﺎﮐـﻤﻬﻢ ؛ وﻟـﮑﻦ إذا ﮐـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﻤﮑﻦ اﻟـﺘﻐﻠﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺛـﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻬﻤﺎ ﯾـﻘﻮداﻧـﻪ وﯾـﻨﻔﺬان ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻟـﯿﻌﺎﻗـﺐ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺟـﻮده واﺳـﺘﻤﺮاره‬
‫ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻫـﺬا ﻫـﻮ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﺪﻟـﯿﻞ ﺑـﺎﻟـﻄﺮﯾـﻖ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻘﻮد إﻟـﻰ ﻫـﻨﺎك ؛ ﻻﻧـﮏ ﯾـﺠﺐ ان ﺗﺘﺨـﻠﻰ ﻋـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ﻗـﺒﻞ ﻧـﻬﺎﯾـﺘﮏ وأن ﺗـﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع وأن ﺑﻤﺼﺎرﻋﮥ ﺗﺤﯿﻰ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﺎرﺟﻊ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻵن ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﺳﺄواﻇﺐ رؤوﺳﺎ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻫﯽ‪ .‬اﻓﻬﻢ أﻧﺖ ﻣﺎ أﻧﺎ اﻗﻮل وﺗﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮّﮐﮥ ‪ ،‬إﻻ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ\ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮّك‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﮐﻞ ﺟﺴﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﻟﯿﺲ ﮐﻞ ﺟﺴﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺴﺎم ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﮐﻞ ﮐﺎﺋﻦ ﺣﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﯿّﺖ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وﻣﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﯽ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﯾﻤﮑﻦ ﺣﻠّّﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻔﺴﺎد أﯾﻀﺎ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ذاك ﻣﺎ داﺋﻢ ﺛﺎﺑﺖ\ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﺛﺎﺑﺖ\ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ أﺑﺪي‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ذاك ﻣﺎ داﺋﻤﺎ ﯾﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﯾﻔﺴﺪ أﯾﻀﺎ‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﻟﮑﻨّﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺻﻨﻊ ﻻ ﯾﻔﺴﺪ أﺑﺪا ‪ ،‬وﻻ ﯾﮑﻮن أي ﺷﯽء آﺧﺮ أﺑﺪا‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫أوﻻً ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ؛ ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ؛ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن ؛ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ ﻟﻠﺮوح ؛ ذﻟﮏ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﺣﺴّﺎس ﻫﻮ ‪ ،‬ﻣﯿّﺖ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ذﻟﮏ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻣﺮﺗﺸﺪ ﻫﻮ ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﮐﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫ﮐﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺛﺎﺑﺖ\ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺿﻌﻒ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻗﻒ‪.‬‬



‫‪.32‬‬

‫ﻻ ﺗﺘﺤﺮك ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺮوح ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء اﻟﺬي ‪ ،‬ﺑﺮوح ﯾﺘﺤﺮك‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯽ ﺣﺴّﺎس‪ .‬ﮐﻞ ﻣﺎ ﺣﺴّﺎس ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺣﺰﯾﻦ ﻣﺒﺘﻬﺞ ﮐﺬﻟﮏ ؛ وﯾﮑﻮن ﮐﺎﺋﻦ ﺣﯽ ﻣﯿّﺖ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﻟﯿﺲ ﮐﻞ ﻣﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺣﺰﯾﻦ ﮐﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﯽء ﺣﯽ أزﻟﯽ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﻟﯿﺲ ﮐﻞ ﺟﺴﻢ ﻋﻠﯿﻞ‪ .‬ﮐﻞ ﺟﺴﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻞ ﻫﻮ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘّﺤﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﻓﯽ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫اﻟﺘﺮاﺷﺪ\اﻟﺘﻌﻘّﻞ )أو اﻟﺘﻨﺎزع أو اﻟﺘﺼﻔﯿﻖ( ﻓﯽ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫اﻟﺮﺷﺪ\اﻟﻌﻘﻞ ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺠﺎن‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻟﺠﺴﻢ ﺣﻘّﯿﻘﯽ‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺘﺠﺴّﻢ ‪ ،‬ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﮑﺬب‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻣﺼﻨﻮع ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬ﻻ ﺷﯽء ﺷﺮّ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫اﻟﻠﻪ ﺧﯿّﺮ‪ .‬اﻻﻧﺴﺎن ﺷﺮﯾﺮ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫اﻟﺨﯿﺮ ﻃﻮﻋﯽ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫اﻟﺸﺮّ ﻣﺠﺒﻮر\ﻏﯿﺮ ﻃﻮﻋﯽ ‪ ،‬أو ﺿﺪ ﻣﺎ إرادﺗﻪ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫اﻵﻟﻬﮥ ﺗﺨﺘﺎر أﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﮐﺄﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫اﻟﻮﻗﺖ ﺷﯽء إﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن إﻧﺴﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫اﻟﺤﻨﮏ ﻏﺬاء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫أي ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻀﺤّﻰ‪ .‬ﻻ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺠﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻻ ﺷﯽء ﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﺗﺘّﺼﻞ ﻣﻊ أوﻟﺌﮏ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء زﮐﯿّﮥ\ﻻ ﻟﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ .‬ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣُﻼﻣﮥ‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﯿّﺖ‪ .‬إنّ ﻣﺎ ﻣﯿّﺘﺎ ﻟﯿﺲ ﺧﺎﻟﺪا‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﻣﺰروع ﻻ ﯾُﻨﺠﺐ داﺋﻤﺎ‪ .‬وﻟﮑﻦ اﻟﻤﻨﺠﻮب داﺋﻤﺎ ﯾﺰرع‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫ﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﺤﻞّ زﻣﺎﻧﺎن ﻫﻨﺎك ‪ ،‬واﺣﺪ ﻟﺘﺒﺬﯾﺮ اﻟﺘﻮاﻟﺪ ‪ ،‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻟﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻟﺠﺴﻢ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫أﺟﺴﺎم ﻣﻨﺤﻠّﮥ ﺗﺰداد وﺗﺘﻘﻠﺺ‪.‬‬

‫‪.64‬‬

‫ﻣـﺎدة ﻣﻨﺤـﻠّﮥ ﺗـﺘﻐﯿّﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺘﻀﺎدات ؛ ﻟـﻠﻈﺮاﻓـﮥ واﻟـﻔﺴﺎد واﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻤﺎدة اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ﻓـﯽ ذاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ﺗﻮاﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬ﻓﺴﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪاﯾﮥ اﻟﺘﻮاﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﯾﺨﻠّﻒ أو ﺑﻌﻀﺎ ﯾﻨﺠﺐ ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻪ ﺧَﻠَﻒ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ آﺧﺮ ﻣﻨﺠﻮب‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻷﺟﺴﺎد ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﻓﮑﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﻣﺎ ﻟﻤﻬﻤﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺴﺨّﺮة أو ﻋﺎﻣﻠﮥ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺟﺴﺪ ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.69‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸﺎرك ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻔﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.70‬‬

‫ذاك ﻣﺎ ﻓﺎﻧﯽ ﻻ ﯾﺄﺗﯽ ﻓﯽ ﺟﺴﻢ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬وﻟﮑﻦ ذاك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ ‪ ،‬ﯾﺄﺗﯽ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫اﻟﻌﻤﻠﯿّﮥ أو اﻷﺷﻐﺎل ﻻ ﯾﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﺎ ﺗﻨﺤﺪر ﻷﺳﻔﻞ‪.‬‬

‫‪.72‬‬

‫اﻷﺷـﯿﺎء ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻔﻌﻞ أي ﺷـﯽء ﻓـﯽ ﻣـﺼﻠﺤﮥ اﻟـﺴﻤﺎء ؛ ﻟـﮑﻦ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ﺗـﻌﻤﻞ ﺑـﻤﺼﻠﺤﮥ وﺗـﻔﯿﺪ‬
‫ﮐﻞ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺎدرة ‪ ،‬ووﻋﺎء ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻸﺟﺴﺎم اﻷﺑﺪﯾﮥ‪ .‬اﻷرض ﻷﺟﺴﺎد ﻓﺎﺳﺪة‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫اﻷرض ﻫﯽ وﺣﺸﯿﮥ‪ .‬اﻟﺴﻤﺎء رﺷﯿﺪة أو ﻋﻘﻼﻧﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺨﺮّﺳﮥ ﻫﯽ أو ﺗﻮﺿﻊ ﺗﺤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻮﺿﻮﻋﮥ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.76‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎء ﻫﯽ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول‪.‬‬

‫‪.77‬‬

‫اﻟﻌﻨﺎﯾﮥ اﻹﻟﻬﯿﮥ ﺗﺮﺗﯿﺐ إﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫اﻟﻀﺮورة ﻫﯽ وزﯾﺮ أو ﺧﺎدم اﻟﻌﻨﺎﯾﮥ اﻹﻟﻬﯿﮥ‪.‬‬



‫‪.79‬‬

‫اﻟﺤﻆ ﻫﻮ ﻧﻘﻞ أو ﺗﺄﺛﯿﺮ ذﻟﮏ اﻟﺬي دون ﺗﺮﺗﯿﺐ ؛ ﺻﻨﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬أو وﻫﻢ اﻟﺰور أو اﻟﺮأي‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ؟ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ أو اﻟﻼﻣﺘﺒﺪّل‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن؟ ﺷﺮّ ﻻﻣﺘﺒﺪّل‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫إذا ﮐـﻨﺖ ﺗـﺘﺬﮐـﺮ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮؤوس ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﮏ أن ﺗﻨﺴـﻰ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﮑﻠﻤﺎت إﻟـﻰ ﺣـﺪ‬
‫ﮐﺒﯿﺮ اﻟﯿﮏ ﺷﺮﺣﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻬﺬه ﺗﮑﻮن اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت أو اﻟﺘﻔﮑﯿﮏ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫ﺗـﺠﻨﺐ ﮐـﻞ ﻣـﺤﺎدﺛـﮥ ﻣـﻊ اﻟـﻠﻔﯿﻒ أو اﻟـﻌﻤﻮﻣـﯿﯿﻦ ؛ ﻻﻧـﯽ ﻟـﻦ أﺧـﻀﻌﮏ ﻟـﻠﻀﻨﯿﻦ\ﻟـﻠﻀﻨﯿﮏ )اﻟـﻔﺘﻨﮥ\اﻟﺤﺴـﺪ(‪ .‬ﻣـﺎ ﻋـﺪاه أن‬
‫ﺳﺨﺎﻓﮥ ﺗﮑﻮن ﻟﮑﺜﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪.84‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻞ ﯾـﺄﺧـﺬ داﺋـﻤﺎ ﻟـﻨﻔﺴﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻤﺜﻞ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﮑﺲ ﻻ ﯾـﺘﻔﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻌﮑﺲ‪ .‬ﺧـﻄﺎﺑـﺎت ﮐﻬـﺬه ﻟـﺪﯾـﻬﺎ ﻋـﺪد ﻗـﻠﯿﻞ‬
‫ﺟـﺪا ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬وإن ‪ ،‬ﺳـﯿﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣـﺮﻋـﻠﻰ ﻋـﺪد ﻗـﻠﯿﻞ ﺟـﺪا ﺗـﮑﻮن ﻟـﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻟـﺪﯾـﻬﻢ ﺷـﯽء ﻣـﻤﯿّﺰ ﻓـﯽ‬
‫ذاﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.85‬‬

‫اﻧـﻬﻢ ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ذﻟـﮏ ﺗـﺼﻘﻞ وﺗﺸﺤـﺬ ﺷـﺮّا ﻟـﻠﻨﺎس ﻋـﻠﻰ ﺧـﺒﺜﻬﻢ ؛ ﻓـﻤﻦ اﻟـﻤﻬﻢ إﺟـﺘﻨﺎب اﻟـﻠّﻔﯿﻒ واﻟﺤـﺬر ﻣـﻨﻬﻢ إذ‬
‫أﻧّﻬﻢ ﻻَ ﯾَﻔْﻬَﻤُﻮنَ ﻓﻀﯿﻠﮥ وَﻗُﻮَّةَ ﻣَﺎ ﯾُﻘَﺎلُ‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫ﮐﯿﻒ ﺗﻌﻨﯽ ﯾﺎ أﺑﺘﺎه؟‬

‫‪.87‬‬

‫ﻫـﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻃـﺒﯿﻌﮥ وﺗـﺮﮐـﯿﺒﮥ ﺗـﻠﮏ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺪﻋـﻰ اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻋـﺮﺿـﮥ ﻟـﻠﺨﺒﺚ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺄﻟـﻮف ﺟـﺪا ‪،‬‬
‫وﮐـﻤﺎ ﮐـﺎن ﯾـﺘﻐﺬى ﻋـﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﯽ ﻓﻤﺴـﺮور ﺑـﻬﺎ ؛ اﻵن إن ﻫـﺬه اﻟـﻀﺨﺎﻣـﮥ أﺗـﺖ ‪ ،‬ﻟـﯿﺘﻌﻠﻢ أو ﯾـﻌﺮف أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻗـﺪ‬
‫ﺻـﻨﻊ ﻣـﺮة واﺣـﺪة ‪ ،‬وﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺗـﺘﻢ وﻓـﻖ اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ أو اﻟـﻀﺮورة ‪ ،‬اﻟـﻘﻀﺎء أو اﻟـﻘﺪر ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﻤﻞ اﻟـﺤﮑﻢ‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ‪ ،‬ﻟـﻦ ﯾـﮑﻮن أﺳـﻮأ ﻣـﻦ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﯾـﺤﺘﻘﺮ ﮐـﻠﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺻُـﻨﻊ؟ وإذا وﺿـﻊ ﻗـﻀﯿﮥ اﻟﺸـﺮّ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﻀﺎء أو‬
‫اﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﯾﻤﺘﻨﻊ أﺑﺪاً ﻋﻦ أي ﻋﻤﻞ ﺷﺮﯾﺮ‪.‬‬

‫‪.88‬‬

‫وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﯿﻨﺎ أن ﻧـﻨﻈﺮ ﺑﺤـﺬر إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬أن ﯾﺠـﺮون ﻓـﯽ ﺟﻬـﻞ ﻗـﺪ ﯾـﮑﻮﻧـﻮا أﻗـﻞ ﺷـﺮّا‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﺘﯽ ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ وﺳﺮّا‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻷول ﻟﻬﺮﻣﺲ‪ ،‬اﺳﻢ اﻟﻬﺮﻣﺴﺎن ‪
. . .‬‬




‫ﻣﺜﻨﻰ اﻟﮑﺘﺎب اﻷول‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ﻣﻦ ﺣﯿﺮم ﺣﯿﺮﻣﺎن\ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮاﻣﺴﮥ\رﺳﻮل اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺘﺎت\ﺗﺤﻮت اﻹﺑﻦ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺣـﯿﺮم‪ :‬إﻧـﻨﯽ ﺑﺴـﺒﺐ ﺣـﺒﯽ ﻟﻠﺒﺸـﺮ وورﻋـﯽ ﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎوﻟـﺪي )ﺗـﺎء\ﺗـﺎت\ﺗـﺤﻮت( ‪ ،‬أﺑـﺪأ ﮐـﺘﺎﺑـﮥ ﻫـﺬا‪ .‬إذ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ورع‬
‫ﺣﻘﯿﻘﯽ آﺧﺮ ﺳﻮى اﻟﺘﻔﮑﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﮑﻮن وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﺒﺎرئ ؛ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ‬

‫‪.2‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬إذا ﻻ ﺷـﯽء ﻫـﻨﺎ ﺣـﻘﯿﻘﯽ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻓـﮑﯿﻒ ﻣـﻤﮑﻦ إذن أن ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣـﺎ اﻟـﻤﺮء ﺣـﯿﺎﺗـﻪ ﺑـﺤﮑﻤﮥ؟ ﺣـﯿﺮم‪ :‬اﺗـﻘﯽ‬
‫ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮرع ﻫـﻮ اﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ اﻟـﻌﻠﯿﺎ ؛ وﺑـﺪون ﻓـﻠﺴﻔﮥ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ورع رﻓـﯿﻊ‪ .‬ﻓـﻤﻦ ﯾـﺘﻌﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟـﮑﻮن وﺗـﻮﺟﱡـﻬﻪ‬
‫وﻣﺒﺪﺋﻪ وﻏﺎﯾﺘﻪ ‪ ،‬ﯾﺮد أﻓﻀﺎل ﮐﻞ ﺷﯽء إﻟﻰ اﻟﺒﺎرئ ﮐﻤﺎ إﻟﻰ أب ﻃﯿﺐ ‪ ،‬وإﻟﻰ أﻣﯿﺰ ﻣﻌﯿﻞ ‪ ،‬وإﻟﻰ وﺣﯽ أﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻣـﻦ ﯾﺤـﻤﺪ ﯾـﺘﺪﯾـﻦ وﻣـﻦ ﯾـﺘﺪﯾـﻦ ﯾـﻌﺮف أﻧـﻰ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ﻫـﯽ وﻣـﺎ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ‪ .‬واﻟـﻌﻠﻢ ﯾـﺰﯾـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﻮرع‪ .‬ﻓـﻤﺎ أن‬
‫ﺗـﻨﻀﻮي اﻟـﺮوح ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ وﺗـﺮﺗـﻔﻊ إﻟـﻰ إدراك اﻟـﺨﯿﺮ اﻟـﺼﺤﯿﺢ واﻟـﺤﻖ ‪ ،‬ﮐـﺎﻓـﮥ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻘﻮط‪ .‬إن ﻗـﻮة اﻟـﺤﺐ واﻹﯾـﻤﺎن ‪،‬‬
‫وﻧﺴﯿﺎن ﮐﻞ اﻟﺴﯿﺌﺎت ‪ ،‬ﯾﻤﻨﻌﺎن اﻟﺮوح اﻟﺘﯽ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرﺋﻬﺎ أن ﻣﻨﻔﺼﻠﮥ ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺪف اﻟـﻮرع ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺈذا أدرﮐـﺘﻪ ‚ ﻓﺴـﺘﮑﻮن ﺣـﯿﺎﺗـﮏ ﻃـﺎﻫـﺮة ‪ ،‬وﻣـﻮﺗـﮏ ﺳـﻌﯿﺪا ‪ ،‬وﺗـﻌﺮف روﺣـﮏ أﻧـﻰ‬
‫ﻟـﻬﺎ أن ﺗـﺤﯿﻢ\ﺗـﻄﯿﺮ‪ .‬ذﻟـﮏ اﻟـﺼﺮاط اﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﻤﻮﺻـﻞ ﻟـﻠﺤﻖ\ﻟـﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺼﺮاط اﻟـﻤﺘﺒﻌﯿﻨﻪ ﻣـﻮﻟـﺪﯾـﻨﺎ\أﺳـﻼﻓـﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﻗـﺪ وﺻـﻠﻮا ﺑـﻪ ﻻﻣـﺘﻼك اﻟـﺨﯿﺮ‪ .‬ﻫـﺬا اﻟـﺼﺮاط ﻗﺴـﯿﻂ\ﺟـﻤﯿﻞ ؛ وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻌﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮوح )اﻟـﻨﻔﺲ( أن ﻣـﺎﺿـﯿﮥ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺳﺠﯿﻨﮥ ﻫﯽ ﻓﯽ ﺳﺠﻦ اﻟﺒﺪن‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓـﯿﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻬﺎ ﺑـﺪءا أن ﺗـﺠﺎﻫـﺪ ﺿـﺪ ذاﺗـﻬﺎ وﺗﺠـﺮي ﻗـﺴﻤﮥ ﮐـﺒﺮى وإﻟـﻰ اﻟﺠـﺰء واﺣـﺪ ﺗـﺨﻀﻊ ﻣـﻦ ذاﺗـﻬﺎ‪ .‬ﻷن اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻓـﯽ‬
‫ﺻﺮاع ﻫﻮ ﺿﺪ اﻹﺛﻨﯿﻦ ؛ ﻓﻮاﺣﺪ ﯾﻬﺮب ‪ ،‬وإﺛﻨﯿﻦ ﻟﻸﺳﻔﻞ ﻣﺠﺮاﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫وﻣـﻦ واﺣـﺪ أو إﺛـﻨﯿﻦ ﻻ ﯾـﮑﻮن اﻟـﻨﺼﺮ ﺑﺤـﺪ ذاﺗـﻪ‪ :‬واﺣـﺪ ﯾـﻤﯿﻞ ﻧـﺤﻮ اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬وإﺛـﻨﯿﻦ ﻧـﺤﻮ اﻟﺸـﺮ ؛ واﺣـﺪ ﯾـﺮﯾـﺪ‬
‫اﻟـﻤﻔﺮ\اﻟﺘﺤـﺮر ‪ ،‬وإﺛـﻨﯿﻦ ﯾـﺤﺐ اﻟـﺤﺒﺲ\اﻹﺳـﺘﻌﺒﺎد‪ .‬وإذا ﻏُـﻠﺒﺖ إﺛـﻨﯿﻦ ﯾـﺒﻘﻰ ﻣـﺘﺮاس ﻟـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟـﻬﺎ وﻟﺴـﯿﺪﻫـﺎ‪ .‬ﻟـﮑﻦ‬
‫إذ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻷﮐـﺜﺮ ﺿـﻌﻔﺎ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾﺠـﺮﺟـﺮ ﺑـﺎﻹﺛـﻨﯿﻦ وﺑـﺎﻟـﺪﻧـﯿﺎ ﯾﻀﻄﻬـﺪ‪ .‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﯾـﺠﺐ أﻣـﻦ ﯾـﮑﻮن دﻟـﯿﻠﮏ‪.‬‬
‫ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﺪﻫـﻦ ﺟﺴـﺪك ﺑـﺎﻟـﺰﯾـﺖ ﻟـﻠﺠﻬﺎد\ﻟـﻠﺼﺮاع ﻗـﺒﻞ اﻵﺧـﺮة\اﻟـﻨﻬﺎﯾـﮥ ‪ ،‬وأن ﺗـﺪﻫـﻢ ﻣـﻌﺮﮐـﮥ اﻟـﺤﯿﺎة وﺗﺨـﺮج ﻣـﻨﻬﺎ‬
‫ﻇﺎﻓﺮا‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫واﻵن ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬أرﯾـﺪ ن اﺳـﺘﻌﺮض اﻟـﻤﺒﺎدئ اﻟـﻤﺘﻌﻠﻘﮥ ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎم‪ :‬ﺳـﻮف ﺗـﻔﻬﻢ ﮐـﻠﻤﺎﺗـﯽ ﺑـﺘﺬﮐـﺮك ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﺗـﻌﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﻣـﻨﯽ‪ .‬ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣﺘﺤـﺮﮐـﮥ ‪ ،‬إﻻ اﻟﻤﻨﺤـﻠﮥ‪ .‬ﻣـﻦ اﻷﺟـﺴﺎم اﻟـﻼ ﻣﻨﺤـﻞ ؛ وﻣـﻨﻬﺎ اﻟﻤﻨﺤـﻞ‪ .‬ﻣـﺎ ﮐـﻞ اﻟـﺤﯿﻮان ﻓـﺎن ؛ وﻣـﺎ‬
‫ﮐـﻠﻪ ﺧـﺎﻟـﺪ‪ .‬ﻣـﺎ ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻺﻧـﺤﻼل ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻠﻔﺴﺎد ‪ ،‬واﻟـﺜﺎﺑـﺖ اﻟـﻼﻣـﺘﺤﻮل ‪ ،‬واﻟـﻼﻣـﺘﺤﻮل أزﻟـﯽ\أﺑـﺪي ﮐـﺎن‪ .‬ﻣـﻦ ﯾـﺘﻮاﻟـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام‬
‫ﯾﻔﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﺘﻮاﻟﺪ ﻣﺮة أﺣﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﺴﺪ أﺑﺪ ‪ ،‬وﺷﯿﺌﺎ آﺧﺮا ﻻ ﯾﺼﺒﺢ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﺑـﺎﻷول اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﺛـﺎﻧـﯿﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ\اﻟـﮑﻮن ‪ ،‬وﺛـﺎﻟـﺜﺎ اﻹﻧـﺴﺎن ؛ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻹﻧـﺴﺎن وﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻠﻪ اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬إن اﻟﺠـﺰء‬
‫اﻟـﺤﺴﺎس ﻣـﻦ اﻟـﺮوح )اﻟـﻨﻔﺲ( ﻣـﺎﺋـﺖ ‪ ،‬وﺟـﺰءﻫـﺎ اﻟـﻌﺎﻗـﻞ ﺧـﺎﻟـﺪ ؛ ﮐـﻞ ﺟـﻮﻫـﺮ ﺧـﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻟـﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ﺧـﺎﺿـﻊ‪ .‬ﮐـﻞ ﮐـﺎﺋـﻦ‬
‫ﻣﺰدوج ‪ ،‬وأي ﮐﺎﺋﻦ ﻻ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺎﻟﺮوح ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻣﺘﺤﺮﮐﺎ ﺑﺎﻟﺮوح ﻣﺎ ﮐﺎﺋﻦ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﮐـﻞ أواه\ﻣـﻌﺎن ﺑـﺈﺣـﺴﺎس وﻣـﺎ ﮐـﻞ ﻣـﺎﺑـﺈﺣـﺴﺎس أواه\ﻣـﻌﺎن‪ .‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺘﺄﻟـﻢ ﻣـﺘﻤﺘﻊ ﺣـﯿﻮان ﻣـﺎﺋـﺖ ‪ ،‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻏـﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﺄﻟﻢ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﮐﻞ ﺟﺴﺪ ﺳﻘﯿﻢ ‪ ،‬وﮐﻞ ﺟﺴﺪ ﺳﻘﯿﻢ ﻫﺎﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﺎﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﺑـﺎﻹﻧـﺴﺎن إدراك ‪ ،‬اﻹدراك ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬واﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﻣـﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻌﺎﻧـﺎة\اﻟـﺸﻐﻒ‪ .‬ﻻﺷـﯽء‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻻﺷﯽء ﺑﺎﻟﻼﺟﺴﺪ ﻏﻠﻂ‪ .‬ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻮاﻟﺪ ﯾﺘﻐﯿﺮ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻮاﻟﺪ ﯾﻔﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫اﻟـﻠﻪ ﺧـﯿﺮ\ﻃـﯿﺐ واﻹﻧـﺴﺎن ﺷـﺮ\ﺳـﯽء‪ .‬اﻟـﺨﯿﺮ ﻣـﺮﻏـﻮب وﻣـﻦ دون رﻏـﺒﮥ اﻟﺸـﺮ‪ .‬اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﻮن( ﺗـﺨﺘﺎر اﻟـﺨﯿﺮ واﻟـﺨﯿﺮات‪.‬‬
‫أﺳـﺎس )ﻗـﺎﻧـﻮن\ﻧـﺎﻣـﻮس( اﻟـﺨﯿﺮ ﻟـﻌﺰ وﺟـﻞ أﺳـﺎس )ﻗـﺎﻧـﻮن\ﻧـﺎﻣـﻮس( اﻟـﺨﯿﺮ ؛ أﺳـﺎس )ﻗـﺎﻧـﻮن\ﻧـﺎﻣـﻮس( اﻟـﺨﯿﺮ ﻫـﻮ اﻷﺳـﺎس‬
‫)ﻗـﺎﻧـﻮن\ﻧـﺎﻣـﻮس(‪ .‬اﻟـﻮﻗـﺖ ﻟـﻶﻟـﻬﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﺸـﺮ ﻣـﺘﺄﺳـﺲ\ﻣـﻘﺴﻮم ‪ ،‬ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ﻗـﺪ أﻏـﺬى ‪ ،‬اﻟـﻮﻗـﺖ ﻣـﺎ‬
‫ﯾﺠﻠﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن آﺧﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ .12‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات )ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء( ﻻ ﻣـﺘﻐﯿﺮ\ﻣـﺘﺤﻮل ‪ ،‬ﺧـﺎﺿـﻌﺎ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ )ﻓـﯽ( اﻷرض‪ .‬ﻻﺷـﯽء ﻋـﺒﺪ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات )ﻓـﯽ‬
‫اﻟـﺴﻤﺎء( ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﺣـﺮ ﻋـﻠﻰ )ﻓـﯽ( اﻷرض‪ .‬ﻻ ﺷـﯽء ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات )ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء( ﻣـﺎ ﻣـﻤﮑﻦ ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﻣـﻌﺮوف‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯿﺌﺎ ﺑـﯿﻦ أﺷـﯿﺎء اﻟـﺴﻤﺎوات )اﻟـﺴﻤﺎء( واﻷرض ﻣﺸـﺘﺮك‪ .‬ﻻ ﻟـﻮم ﻓـﯽ ﺷـﯽء ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات )ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء(‬
‫وﮐـﻞ اﻟـﻠﻮم ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻋـﻠﻰ )ﻓـﯽ( اﻷرض‪ .‬اﻟـﺨﺎﻟـﺪ ﻻ ﻓـﺎن ‪ ،‬اﻟـﻔﺎن ﻣـﺎ ﺧـﺎﻟـﺪ‪ .‬ﻻ ﺗـﻮاﻟـﺪ\ﺣـﺼﺎد دوﻣـﺎ ﻓـﯿﻤﺎ زرع وﻟـﮑﻦ‬
‫اﻟﺘﻮاﻟﺪ\اﻟﺤﺼﺎد دوﻣﺎ ﻣﻤﺎ زرع‪.‬‬
‫‪ .13‬ﺛـﻤﮥ زﻣـﻨﺎن ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ اﻟﻤﻨﺤـﻞ‪ :‬ﻣـﻦ اﻟﺤـﻤﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻻدة ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻮﻻدة إﻟـﻰ اﻟـﻤﻮت‪ .‬ﻟـﯿﺲ ﻟﻠﺠﺴـﺪ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ إﻻ إﻧـﻄﻼﻗـﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻮﻻدة‪ .‬اﻷﺟـﺴﺎم اﻟﻤﻨﺤـﻠﮥ ﺗـﺰداد وﺗـﻨﻘﺺ‪ .‬اﻟـﻤﺎدة اﻟـﻤﻨﺬاﺑـﮥ ﺗـﺘﻐﯿﺮ ﺑـﺰﻣـﻨﯿﻦ ﻣـﺘﻨﺎﻗـﻀﯿﻦ‪ :‬اﻟﻬـﻼك واﻟـﻮﻻدة ؛‬
‫واﻟـﻤﺎدة اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ﺗـﺘﻐﯿﺮ أﻣـﺎ ﻟـﻨﻔﺴﻬﺎ أو ﮐـﺄﻣـﺜﺎﻟـﻬﺎ‪ .‬ﻣـﻮﻟـﺪ اﻹﻧـﺴﺎن ﻫـﻼك ‪ ،‬وﻫـﻼك اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺪاﯾـﮥ اﻟـﻤﻮﻟـﺪ‪ .‬ﻣـﺎ‬
‫ﯾﻤﻀﯽ\ﯾﻨﺘﻬﯽ ﯾﻌﻮد\ﯾﺒﺪأ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺄﺗﯽ\ﯾﺒﺪأ ﯾﻤﻀﯽ\ﯾﻨﺘﻬﯽ‪.‬‬



‫‪ .14‬ﺑـﺎﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﺑـﻌﺾ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟـﺠﺴﻢ ‪ ،‬واﻷﺧـﺮى ﺑـﺎﻷﺷـﮑﺎل\ﺑـﺎﻟﻬـﯿﺌﺎت ‪ ،‬وﻏـﯿﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻄﺎﻗـﺎت‪ .‬اﻟـﺠﺴﻢ ﻓـﯽ ﺷـﺎﮐـﻼت ‪ ،‬واﻟـﺸﮑﻞ‬
‫واﻟـﻄﺎﻗـﺎت ﻓـﯽ اﻟﺘﺠﺴـﺪ‪ .‬اﻟـﺨﺎﻟـﺪ ﻻ ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﺷـﯽء ﻣـﻦ ﻗـﺎن ‪ ،‬واﻟـﻔﺎﻧـﯽ ﻣـﻦ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ ﻣـﺘﻠﻘﯽ‪ .‬اﻟـﻄﺎﻗـﺎت ﻻ ﺗـﺼﻌﺪ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ وإﻧـﻤﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻹدﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﯾـﻔﯿﺪ ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎوات )اﻟـﻤﺴﺎء( ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎوات )اﻟـﺴﻤﺎء( ﯾـﻔﯿﺪ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟـﺴﻤﺎو ﺣـﺎوﯾـﮥ ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ﻣـﺤﯿﻄﮥ ‪ ،‬اﻷرض ﻟـﻸﺟـﺴﺎد اﻟـﻬﺎﻟـﮑﮥ ﺣـﺎوﯾـﮥ‪ .‬اﻷرض اﻟـﻼﻋـﻘﻞ واﻟـﺴﻤﺎو اﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ‬
‫اﻹﻟﻬـﯿﮥ\اﻟـﻘﺪر اﻟـﻨﻈﺎم ﻫـﯽ\ﻫـﻮ ‪ ،‬وأداة ﻟـﻠﻌﻨﺎﯾـﮥ\ﻟـﻠﻘﺪراﻟـﻀﺮورة ‪ .‬اﻟﺤـﻆ\اﻟـﻨﺼﯿﺐ ﻋـﺮﺑـﮥ اﻟـﻔﻮﺿـﻰ ﮐـﺎن ‪ ،‬ﻇـﻠﯿﻞ اﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ‬
‫)اﻟﻄﺎﻗﮥ( ‪ ،‬ورأي ﺧﺪع‪ .‬ﻣﺎ اﻟﻠﻪ إذن؟ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻘﯿﻮم\اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ .‬ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن إذن؟ اﻟﺸﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ\اﻟﻘﯿﻮم‪.‬‬
‫‪ .16‬ﺑـﻔﮑﺮك ﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟـﻤﺒﺎدئ ‪ ،‬ﺳـﻮف ﺗـﻔﮑﺮ ﺑﺴـﺮﻋـﮥ ﻓـﯽ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺷـﺮﺣـﺘﻬﺎ ﻟـﮏ ﺑـﺼﻮرة ﻣـﻄﻮّﻟـﮥ واﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ ﻫـﯽ ﻫـﻨﺎ‬
‫ﻣـﻮﺟـﺰة‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﺗـﺤﺎﺷـﻰ أن ﺗـﻐﺬي ﺑـﻬﺎ اﻟﺤﺸـﺪ\اﻟﺠـﻤﻬﻮر ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻷﻧـﻨﯽ أرﯾـﺪ ﻣـﻨﻌﻪ ﻟـﻨﻔﺴﮏ ﻣـﻦ ﺗـﻔﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻣـﺎ‬
‫أرﯾـﺪ ﺗـﻌﺮﯾـﻀﮏ ﻟﺴﺨـﺮﯾـﺘﻪ‪ .‬اﻟـﻤﺜﻞ ﺑـﺎﻟـﻤﺜﻞ ﻣـﺘﺮاﺿـﯽ ‪ ،‬واﻟـﻤﺘﻌﺎرض اﻟـﻤﺘﻌﺎرض ﯾـﺒﻐﺾ‪ .‬ﮐـﻠﻤﺎت\ﻣـﻮاﻋـﻆ )دروس\ﻟـﻮﻏـﻮس(‬
‫ﮐﻬـﺬه ﻟـﻌﻞ ﻗـﻠﯿﻞ ﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﯿﻦ إﻟـﯿﻬﺎ ‪ ،‬وﻟـﻌﻠﻪ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ أن ﻻ ﯾـﮑﻮن ﻟـﻬﺎ أﺣـﺪ‪ .‬وﺑـﺨﺎﺻـﯿﺘﻬﺎ ﻗـﻮة\ﻗـﺪرة ﺗـﺪﻓـﻊ‬
‫اﻷﺷﺮار ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺤﻮ اﻷﺳﻮء‪ .‬ﻓﻌﻠﯿﮏ اﻹﺣﺘﺮاز ﯾﺎ وﻟﺪي ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺪ\اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺘﯽ ﻻ ﻓﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻟﻔﻀﯿﻠﮥ ﺗﻠﮏ اﻷﺣﺎدﯾﺚ‪.‬‬
‫‪ .17‬ﺗـﺎت‪ :‬ﻣـﺎذا ﺗـﺮﯾـﺪ ﺑـﻪ ﻗـﻮﻻ ﯾـﺎ واﻟـﺪي؟ ﺣـﯿﺮم‪ :‬إﻟـﯿﮑﻪ ﯾـﺎ وﻟـﺪي‪ .‬إن اﻟـﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸـﺮي ﺣـﯿﻮان ﻣـﻄﺒﻮع ﻋـﻠﻰ اﻟﺸـﺮ ؛ ﻓـﺎﻟﺸـﺮ‬
‫ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﻫـﺬا اﻟـﺤﯿﻮان وﯾـﺮﺿـﯿﻪ‪ .‬ﻓـﺈذا ﺗـﻌﻠﻢ اﻹﻧـﺴﺎن أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣﺨـﻠﻮق ‪ ،‬وإن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺻـﻨﻊ ﺣﺴـﺐ اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ\اﻟـﻘﺪر‬
‫واﻟـﻀﺮوة ‪ ،‬وإن اﻟـﻀﺮورة ﻣـﻊ اﻟﺤـﻆ\اﻟـﻨﺼﯿﺐ ﺗـﺤﮑﻢ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺳـﻮف ﯾـﺘﻮﺻـﻞ ﺑـﺒﺴﺎﻃـﮥ ﻻﺣـﺘﻘﺎر ﻣﺠـﻤﺎ اﻷﺷـﯿﺎء ﻷﻧـﻬﺎ‬
‫ﻣﺨـﻠﻮﻗـﮥ ‪ ،‬وإﻟـﻰ اﻟﺤـﻆ\اﻟـﻨﺼﯿﺐ ﯾﺴـﺘﻨﺪ ﻣـﺼﺪر ﮐـﻞ ﺷـﺮ )ﻋـﯿﺐ( ‪ ،‬وﻟـﻦ ﯾـﻤﺘﻨﻊ ﻋـﻦ ﻋـﻤﻞ أي ﻋـﻤﻞ ﺷـﺮ‪ .‬ﻗـﻼﺑـﺪ اﻟـﺘﺤﻔﻆ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺪ\اﻟﻌﺎﻣﮥ )اﻟﺪﯾﻤﻮ\اﻷﻏﻠﺒﯿﮥ( ‪ ،‬ﮐﯽ ﺗﺠﻌﻠﻪ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﮥ أﻗﻞ ﺳﻮء ﻣﻦ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺧﺎﺋﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﮥ ﻣﺜﻨﻰ اﻟﮑﺘﺎب اﻷول ﻟﻬﺮﻣﺲ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ ‪. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﯿﺎن رﻋﻮﻣﺎن\ﺑﻮﯾﻤﺎﻧﺪرﯾﺲ‬
‫‪.1‬‬

‫ﮐـﺎﻧـﺖ أﻓـﮑﺎري ﻣـﺸﻐﻮﻟـﮥ ﺑﺠـﺪﯾـﮥ ﻋـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﻓـﮑﺮي ﻣﺤـﻠﻘﺎ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ ‪ ،‬ﮐـﻞ ﺣـﻮاﺳـﯽ اﻟﺠﺴـﺪﯾـﮥ ﻣـﺘﻌﺎﻧـﻘﮥ‬
‫ﺑـﺸﮑﻞ ﮐـﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤﺎل ﻓـﯽ رﻗـﺎد ﺛـﻘﯿﻞ ﯾـﺘﻠﻮ اﻟﺸـﺒﻊ‪ ،‬إﻣـﺎ اﻹﻓـﺮاط ﺑـﺎﻟـﻠﺤﻮم ‪ ،‬أو اﻹرﻫـﺎق اﻟﺠﺴـﺪي‪ :‬ﺷـﺎﻫـﺪت ﻣـﺮءا‬
‫ﻣـﻦ ﮐـﯿﺎﻧـﮥ ﻋـﻈﯿﻤﮥ ﺟـﺪا ‪ ،‬وﻋـﻈﻤﮥ ﺑـﻼ ﺣـﺪود واﺿـﺤﮥ ‪ ،‬دﻋـﺎﻧـﯽ ﺑـﺎﺳـﻤﯽ ‪ ،‬وﯾـﻘﻮل ﻟـﯽ ‪ ،‬ﻣـﺎذا ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﺴﻤﻊ وأن‬
‫ﺗﺮى؟ أو ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻔﻬﻢ ﻟﺘﻌﻠﻤﻪ وﺗﻌﺮﻓﻪ؟‬

‫‪.2‬‬

‫ﻗـﻠﺖ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻧـﺖ؟ أﻧـﺎ ﺑـﻮﯾـﻤﺎﻧـﺪرﯾـﺲ اﺳـﺘﺠﻮب ‪) ،‬رَﻋَـﻮان\راﻋـﯽ اﻹﻧـﺴﺎن( ‪ ،‬ﻋـﻘﻞ اﻟـﺮب اﻟـﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬اﻹﻣـﺒﺮاﻃـﻮر اﻟـﻘﻮي‬
‫واﻟﻤﻄﻠﻖ‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺮف ﻣﺎذا ﮐﺎن ﻟﮏ ‪ ،‬وأﻧﺎ داﺋﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮا ﻣﻌﮏ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﺛـﻢ ﻗـﻠﺖ ‪ ،‬أود أن أﺗـﻌﻠﻢ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬وﻓـﻬﻢ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺎذا؟ ‪ ،‬أﺟـﺒﺖ ﺑـﺄﻧـﻨﯽ ﺳـﺄﺳـﻤﻊ‬
‫ﺑﮑﻞ ﺳﺮور‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ ،‬ذﻫّﻦ ﻣﻌﯽ ‪ ،‬وﮐﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬أﻋﻠﻤﮏ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪ .4‬ﻋﻨـﺪﻣﺎـ ﻗﺎـل ‪ ،‬ﺗﻐـﯿّﺮ ﺑﺘﻬﺬـّﯾﻪـ أو ﺷﮑـﻠﻪ ‪ ،‬وﻓﯽـ اﻟﺤـﺎل ‪ ،‬ﻓﯽـ ﻃﺮـﻓﮥـ ﻋﯿـﻦ ‪ ،‬ﻓﺘـﺤﺖ ﻟﯽـ ﮐﻞـ اﻷﺷﯿـﺎء‪ .‬ورأﯾﺖـ ﻣﺸﻬﺪـاً ﻻ‬
‫ﺣـﺪّ ﻟـﻪ ‪ ،‬أﺻـﺒﺤﺖ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻋـﺰوﺑـﮥ ‪ ،‬ﻟـﻄﯿﻔﮥ وﻣـﻤﺘﻌﮥ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء‪ .‬وﮐـﻨﺖ ﻣﺴـﺮوراً ﺑـﺸﮑﻞٍ راﺋـﻊ ﺑـﺎﻟـﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﺑـﻌﺪ ﻓـﺘﺮة وﺟـﯿﺰة ‪ ،‬أﺻـﺒﺢ ﻇـﻼم ﻫـﻨﺎك ﻓـﯽ ﺟـﺰء ﻣـﻨﻪ ‪ ،‬ﯾـﻨﺰل ﺑـﺸﮑﻞ ﻣـﺘﻌﺮّج ‪ ،‬ﻣـﺨﯿﻒ وﺑـﺸﻊ ‪ ،‬وﺑـﺪا ﻟـﯽ‬
‫أﻧـﻪ ﯾـﺘﻐﯿﺮ إﻟـﻰ ﻃـﺒﯿﻌﮥ رﻃـﺒﮥ ﻣـﻌﯿﻨﮥ ‪ ،‬ﻣـﻀﻄﺮﺑـﮥ ﺑـﺸﮑﻞ ﻻ ﯾـﻮﺻـﻒ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ أﺳـﻔﺮت ﻋـﻦ دﺧـﺎن ﻟـﻠﻨﺎر‪ .‬وﻣـﻦ ﺣـﯿﺚ‬
‫ﺷﺮع ﺻﻮت ﻣﺠﻤﺠﻢ ‪ ،‬وﯾﻨﻮح ﺟﺪا ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻻ ﯾﻌﺮّب ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻗﺪ أﺗﺖ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﺛـﻢ اﻧـﻀﻤﺖ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨﻮر ﮐـﻠﻤﮥ ﻣـﻘﺪﺳـﮥ ﻣـﻌﯿﻨﮥ إﻟـﻰ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﻗـﺎﻣـﺖ ﺑـﺈﺟـﺘﯿﺎح اﻟـﻨﺎر اﻟـﻨﻘﯿﮥ اﻟـﺨﺎﻟـﺼﮥ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ ﻧـﺤﻮ اﻷﻋـﺎﻟـﯽ ؛ ﮐـﺎﻧـﺖ أﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ ﺿـﻮء ‪ ،‬وﺣـﺎدة ‪ ،‬وﻓـﻌﺎﻟـﮥ‪ .‬واﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﺧـﻔﯿﻔًﺎ أﯾـﻀًﺎ ‪ ،‬ﯾـﺘﺒﻊ‬
‫اﻟﺮوح وﻧﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر )ﻣﻦ اﻷرض واﻟﻤﺎء( ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺪا وﮐﺄﻧﻪ ﯾﺘﻮﻗﻒ وﯾﺮﺗﻘﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﺑـﻘﯿﺖ اﻷرض واﻟـﻤﺎء ﺑـﻤﻔﺮدﻫـﻤﺎ ﻣـﺨﺘﻠﻄﯿﻦ ‪ ،‬دون اﻟـﺘﻤﮑﻦ ﻣـﻦ رؤﯾـﮥ اﻷرض ﻣـﻘﺎﺑـﻞ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﻟـﮑﻨﻬﻢ اﻧـﺪﻓـﻌﻮا‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﮑﻠﻤﮥ اﻟﺮوﺣﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻟـﯽ ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪ ،‬ﻫـﻞ ﺗـﻔﻬﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺮؤﯾـﮥ ‪ ،‬وﻣـﺎذا ﺗـﻌﻨﯽ؟ ﺳـﺄﻋـﻠﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻗـﻠﺖ أﻧـﺎ‪ .‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﻨﻮر ‪ ،‬أﻧـﺎ ‪،‬‬
‫اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬إﻟـﻬﮏ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻘﺒﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ اﻟـﺘﯽ ﻇﻬـﺮت ﻣـﻦ اﻟـﻈﻠﻤﺎت‪ .‬وﻫـﺬه اﻟـﮑﻠﻤﮥ اﻟـﻮاﺿـﺤﮥ‬
‫واﻟﻤﺘﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﮐـﯿﻒ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻗـﻠﺖ أﻧـﺎ؟ ﻓَـﺄَﺟَـﺎبَ اﻓْـﻬَﻢ‪ :‬ﻣَـﺎ ﻓِـﯿﮏ ﯾـﺴﻤﻊ وﯾـﺮى ‪ ،‬ﮐـﻠﻤﮥ اﻟـﻠﻪ واﻟـﻌﻘﻞ ﻟـﻠﻪ اﻟـﺮبّ )اﻷب( ‪ ،‬ﻣـﻨﻔﺼﻼن‬
‫أﺣـﺪﻫـﻤﺎ ﻋـﻦ اﻹﺧـﺮ ‪ ،‬واﺗـﺤﺎد ﻫـﺬﯾـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة‪ ،‬ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻤﮥ ‪ --.‬أﺷـﮑﺮك ‪ ،‬ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪ --.‬وﻟـﮑﻦ ﺗـﺼﻮر أوﻻ‬

‫اﻟـﻨﻮر‬

‫ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻞ ﺟﯿﺪا اﻟﺬي ﺑﻬﻤﺎ ‪ ،‬واﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫‪.10‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﮑﺬا ‪ ،‬ﺣﺪّﻗﻨﺎ ﻃﻮﯾﻼ واﺣﺪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﮥ أﻧﻨﯽ ارﺗﺠﻔﺖ ﻓﯽ ﻫﺬوﺗﻪ أو ﻧﻤﻮذﺟﻪ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ أوﻣـﺄ ﻟـﯽ ‪ ،‬رأﯾـﺖ اﻟـﻨﻮر ﻓـﯽ ﻓـﮑﺮي اﻟـﺬي ﺑـﻘﻮى ﻻ ﺣـﺼﺮ ﻟـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺰﺧـﺮف اﻟـﺤﻖ اﻟـﻼﻣﺤـﺪود أو اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ؛ وأن‬
‫اﻟـﻨﺎر ﻗـﺪ ﺗـﻢ اﺳـﺘﯿﻌﺎﺑـﻬﺎ أو اﺣـﺘﻮاﺋـﻬﺎ ﻓـﯽ أو ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ ﻗـﻮة رﻃـﺒﮥ ﮐـﺒﯿﺮة ‪ ،‬وﻣـﻘﯿﺪة ﻟـﻠﺤﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ ﻣﺤـﻄﺘﻬﺎ‬
‫)ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻮازﻧﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ﻓـﻬﻤﺖ ‪ ،‬رؤﯾـﺘﯽ اﻟـﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬أو ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ .‬ﻓَـﻠَﻤَّﺎ ﺑـﻐﯿﺒﻮﺑـﮥ ﮐـﻨﺖ ‪ ،‬ﻗَـﺎلَ ﻟِـﯽ ﻣـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪ ‪ ،‬أﻗَـﺪْ رَأَﯾْـﺖَ ﻓِـﯽ‬
‫ﻋَـﻘْﻠِﮏَ اﻟـﻨﻤﻮذج اﻷﺻـﻠﯽ اﻟـﺴﺎﺑـﻖ ﻟـﻠﺒﺪء اﻟـﻼ ﺣـﺪ ﻟـﻪ؟ ذﻟـﮏ ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ .‬وﻟـﮑﻦ أﻧـﻰ ﺗـﻘﺼﺪ ‪ ،‬ﻗـﻠﺖ أﻧـﺎ ‪ ،‬أو ﻣـﻤﺎ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ أﺗـﺖ؟ ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪ --.‬ﻣـﻦ إرادة وﻣـﺸﻮرة اﻟـﻠﻪ ؛ اﻟـﺬي أﺧـﺬ اﻟـﻠﻮﻏـﻮس\اﻟـﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬و ﻧـﻈﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻞ )ﻓﯽ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﺻﻠﯽ ﻣﻨﻪ( ‪ ،‬ﻗﻠﺪﺗﻪ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺑﻤﺒﺎدئ وﺑﺬور أو آﻻت اﻷﻧﻔﺲ ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌﻘﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬﮐـﺮ واﻷﻧـﺜﻰ ‪ ،‬اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﻨﻮر ‪ ،‬اﻟـﻠﺘﯽ أﺧـﺮﺟـﺖ ﮐـﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ أو ﻋـﺎﻣـﻞ آﺧـﺮ ؛ ﮐـﺈﻟـﻪ اﻟـﻨﺎر‬
‫واﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺷـﮑﻠﺖ ﺳـﺒﻌﮥ ﺳـﻼﻃـﯿﻦ آﺧـﺮﯾـﻦ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ دواﺋـﺮﻫـﻢ ﺗـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﺴﻤﻰ‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﻢ أو اﻟﺘﺼﺮف ﺑﻬﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﻀﺎء أو اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻗـﻔﺰت ﻣـﺒﺎﺷـﺮة ‪ ،‬أو رﻓـﻌﺖ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﻠﻪ اﻟـﻬﺎﺑـﻄّﮥ ‪ ،‬ﮐـﻠﻤﮥ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺻـﻨﻌﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻄﺎﻫـﺮة‬
‫واﻟـﻨﻘﯿﮥ ‪ ،‬واﺗﺤـﺪّت ﻣـﻊ اﻟـﻌﺎﻣـﻞ ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ﻧـﻔﺴﻪ ؛ وﻫـﮑﺬا ﺗـﺮﮐـﺖ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﻨﺰرﻋـﮥ‬
‫ﺑﺪون رﺷﺪ\ﻋﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺣﺎﻟﮥ اﻟﻬﯿﻮﻟﻰ اﻟﺒﺴﯿﻄﮥ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫‪ .15‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﺎﻣـﻞ )اﻟـﺨﻼق( ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﻠﻮﻏـﻮس\اﻟـﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪواﺋـﺮ ﺗـﺤﺘﻮي ‪ ،‬ودارت ﺣـﻮﻟـﻬﺎ ﺑـﺪورة ﺳـﺮﯾـﻌﮥ‬
‫‪ ،‬اﺳـﺘﺪار ﮐﻌﺠـﻞ ‪ ،‬ﺧـﻼﻗـﯿﺎﺗـﻪ اﻟـﺬاﺗـﯿﮥ ؛ وﻋـﺎﻧـﺒﻬﻢ ﻟـﻠﺘﺤﻮل ﻣـﻦ ﺑـﺪاﯾـﮥ ﻏـﯿﺮ ﻣﺤـﺪدة إﻟـﻰ ﻧـﻬﺎﯾـﮥ ﻏـﯿﺮ ﻣﺤـﺪدة ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺣﯿﺜﻤﺎ ﯾﺒﺪأون أﺑﺪا أﯾﻨﻤﺎ ﯾﻨﺘﻬﻮن‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫واﻟـﺘﺪاور أو اﻟـﺘﺠﺎوز ﻟﻬـﺬه ‪ ،‬ﺑـﺈرادة اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺴﻔﻠﻰ أو ﻟـﻸدﻧـﻰ ﻣـﻮﻟـﻮدة ‪ ،‬أوﺟـﺪوا ﻣﺨـﻠﻮﻗـﺎت ﻏـﯿﺮ‬
‫ﻣـﻨﻄﻘﯿﮥ أو وﺣﺸـﯿﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻢ ﯾـﻌﻄﻰ ﻟـﻬﻢ أي رﺷـﺪ\ﻋـﻘﻞ ‪ ،‬اﻟـﻬﻮاء ﺣـﻤﻞ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﻠﻖ ‪ ،‬واﻟـﻤﺎء ﺗـﻠﮏ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﺤﮥ ‪.‬‬



‫‪.17‬‬

‫وﺗـﻢ ﻓـﺼﻞ اﻟـﺘﺮاب )اﻷرض( واﻟـﻤﺎء ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻋـﻦ ﺑـﻌﺾ ‪ ،‬وﻓـﻖ إرادة اﻟـﻌﻘﻞ )اﻟﻤﺤـﺮك( ؛ وﻋـﻤﻠﺖ اﻷرض ﻋـﻠﻰ أن ﺗﺨـﺮج‬
‫ﻣﻦ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﮐﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ اﻟﺘﯽ ﮐﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﻮش ذي أرﺑﻌﮥ أﻗﺪام وزواﺣﻒ‪ ،‬ﺑﺮﯾﮥ ووﻟﯿﻔﮥ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ربّ )أﺑـﻮ( ﮐُـﻞِّ ﺷَـﯽْءٍ ‪ ،‬ذَﻟِـﮏَ اﻟْـﻌَﻘْﻞُ )اﻟﻤﺤـﺮك( ‪ ،‬اﻟْـﺤَﯿَﺎةُ وَاﻟـﻨَﻮرُ ‪ ،‬أَﺧْـﺮَجَ إﻧـﺴﺎن ﻋـﻠﻰ ﺷـﺎﮐـﻠﺘﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬي أﺣـﺒﻪ‬
‫ﮐﻮﻟﯿﺪه ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﮐﺎن ﺟﻤﯿﻼ وﻋﻠﻰ وﺟّﮥ اﺑﯿﻪ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وﻓـﯽ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻠﻪ ﮐـﺎن ﻣـﻔﺘﻮﻧـﺎ ﺟـﺪا ﺑـﺼﻮرﺗـﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ أو ﺷـﮑﻠﻪ ‪ ،‬وﺳـﻠﻢ إﻟـﯿﻬﺎ ﺟـﻤﯿﻊ ﺧـﻠﯿﻘﺎﺗـﻪ\أﻏـﺮاﺿـﻪ‪ .‬ﻟـﮑﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﺑـﺮؤﯾـﮥ وﻓـﻬﻢ ﺧـﻠﻖ اﻟـﻌﻤﺎل ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻤﻮم ‪ ،‬أراد أﯾـﻀﺎً اﻟـﻌﻤﻞ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا اﻧـﻔﺼﻞ ﻋـﻦ اﻵب ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻣـﺠﺎل اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ‬
‫أو اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫أﻣﺎ وﻟﻪ ﮐﻞ اﻟﺴﻠﻄﮥ ‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت أو ﻋﻤﺎﻟﮥ اﻟﺴﺒﻌﮥ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﮑﻔﻠﻮا ﺑﻪ ‪ ،‬وﺷﺎرﮐﻪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﯽ ﺟﻮﻫﺮه‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫وﺗـﻌﻠﻢ ﺑﺠـﺪ ‪ ،‬وﻓـﻬﻢ ﺟـﻮﻫـﺮﻫـﻢ ‪ ،‬وﺷـﺎرﮐـﻬﻢ ﻓـﯽ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻗـﺮر أن اﺧـﺘﺮاق واﺟـﺘﯿﺎز ﻣـﺤﯿﻂ اﻟـﺪواﺋـﺮ ‪،‬‬
‫وﻓﻬﻢ ﻗﻮة ﻣﻦ ﺗﮑﻤﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫وﺑـﻌﺪ أن ﻟـﻪ ﻗـﻮّة ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﻏـﯿﺮ اﻟـﻌﺎﻗـﻠﮥ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬اﻧﺤـﺪرت وﻋـﺒﺮ‬
‫اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ‪ ،‬وﺧـﺮق ﻗـﻮة اﻟـﺪواﺋـﺮ ‪ ،‬ﻫـﮑﺬا رؤﯾـﺖ وﻇﻬـﺮت اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﻮﻟـﻮدة ﺑـﺎﻷدﻧـﻰ )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ‪ ،‬اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﻌﺎدل واﻟﺠـﻤﯿﻞ‬
‫أو وﺟّﮥ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫اﻟـﺬي ‪ ،‬رؤﯾـﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻣـﻮﺟـﻮد ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ اﻟﺠـﻤﺎل اﻟـﻔﺎﺟـﻊ ‪ ،‬وﺟـﻤﯿﻊ ﻃـﺎﻗـﺎت اﻟﺴـﻼﻃـﻨﮥ\اﻟـﻮزراء اﻟﺴـﺒﻌﮥ ‪ ،‬وﮐـﺸﮑﻞ اﻟـﻠﻪ أو‬
‫وﺟـﺘﻪ ‪ ،‬ﻣـﺒﺘﺴﻤﮥ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺤﺐ ‪ ،‬ﮐـﺮؤﯾـﺘﻬﺎ اﻟـﺸﮑﻞ أو اﻟـﺘﺸﺎﺑـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء أو اﻟـﻈﻞ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻣـﻌﺪل ﺷـﮑﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫ورؤﯾـﺘﻬـﺎ اﻟـﺸﮑﻞ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﺷـﮑﻞ ﯾﺸـﺒﻬﻬﺎ ‪ ،‬ﺷـﻐﻔﻬﺎ ﺣـﺐ ذﻟـﮏ ﻓـﯽ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وأرادت ﻣـﻌﯿﺸﺎ ﻣـﻌﻪ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر‬
‫ﻗﺮار ﻣﺎ أﻋﻘﺒﻪ ﻋﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻫﯿﺌﮥ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻗﻠﮥ أو ﺷﮑﻞ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ﺗﺘﻤﺴﮏ ﺣﺎﻻ ﺑﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﮐﺜﯿﺮاً ‪ ،‬وأﺣﺎﻃﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﮑﺎﻣﻞ ‪ ،‬وﺗﺨﺎﻟﻄﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً أﺣﺒﻮا‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤﻨﻄﻠﻖ ‪ ،‬ﮐـﺎن اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﯿﺶ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻣـﺰدوﺟـﺎ‪ :‬ﻓـﺎﻧـﯽ ‪ ،‬ﺑﺴـﺒﺐ ﺟـﺴﻤﻪ ‪،‬‬
‫وﺧـﺎﻟـﺪ ‪ ،‬ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯽ‪ .‬ﻟـﮑﻮﻧـﻪ ﺧـﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻟـﺪﯾـﻪ ﻗـﻮة ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾﺴﺨـﺮ ﺣـﺘﻰ اﻵن اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ‪،‬‬
‫ﮐﺘﻠﮏ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻘﻀﺎء أو ﻗﺪر‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﮐـﻮﻧـﻪ ﻓـﻮق ﮐـﻞ ﺗـﻨﺎﺳـﻖ\ﺗـﻨﺎﻏـﻢ ‪ ،‬ﯾـﺼﻨﻊ وﯾـﺼﺒﺢ ﺧـﺎدﻣًـﺎ ﻟـﻠﺘﻨﺎﺳـﻖ\ﻟـﻠﺘﻨﺎﻏـﻢ ‪ ،‬ﺧـﻨﺜﻰ ‪ ،‬أو ذﮐـﺮ وأﻧـﺜﻰ ‪،‬‬
‫وﺻﺎﺣﯽ ‪ ،‬ﺳﺎﺟﺪا ﺧﺎﺿﻌﺎ وﻣﺤﮑﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷب ‪ ،‬ذﮐﺮ وأﻧﺜﻰ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﯽ ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺗﻠﮏ اﻷﻣﻮر ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﮑﺮي أﻧﺖ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺒﻬﻮر ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﺴـﺮ\اﻟـﻠﻐﺰ اﻟـﺬي ﺣـﺘﻰ ﯾـﻮﻣـﻨﺎ ﻫـﺬا ﻣـﺨﻔﯽ وﺳـﺮّا ﮐـﺎن‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﺨﺘﻠﻄﮥ ﻣـﻊ‬
‫اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬أﺧـﺮﺟـﺖ أﻋـﺠﺐ اﻟـﺮواﺋـﻊ‪ .‬ﻟـﮑﻮﻧـﻬﺎ ﺗـﻤﺘﻠﮏ ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﺗـﻨﺎﺳـﻖ اﻟﺴـﺒﻌﮥ ‪ ،‬ﻣـﻤﺎ ﻗـﺪ أﺧـﺒﺮﺗـﮏ ﻋـﻨﻪ ‪ ،‬اﻟـﻨﺎر‬
‫واﻟـﺮوح ‪ ،‬ﻣـﺎ اﺳـﺘﻤﺮت اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ وﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺟـﻠﺒﺖ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر ﺳـﺒﻌﮥ أﻧـﺎس ‪ ،‬ﺟـﻤﯿﻌﻬﻢ ذﮐـﻮر وإﻧـﺎث ‪ ،‬وﺳـﺎﻣـﯿﮥ ‪،‬‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أرﻓﻊ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻟﺴﻼﻃﯿﻦ\اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ اﻟﺴﺒﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻻﻣﻮر ﯾﺎ ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر ‪ ،‬ﻗﻠﺖ اﻧﺎ ‪ ،‬رﻏﺒﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻟﯽ اﻵن وﺷﻮﻗﺎ ﻟﺴﻤﺎع‪ .‬ﻻ ﺗﻬﯿﻢ أو ﺗﺴﺮح‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻟﮑﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﺑﻘﻰ ﺻﺎﻣﺘﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﯽ ﻟﻢ اﻧﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻷول‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ ‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎﻧﯽ ﺻﺎﻣﺖ‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ :‬إن اﻟـﺠﯿﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟﺴـﺒﻌﮥ ﮐـﺎن إذا ﺑﻬـﺬه اﻟـﻄﺮﯾـﻘﮥ‪ - :‬اﻟـﻬﻮاء )اﻷرض؟( ﮐـﺎن )ـﺖ( ﻣـﺆﻧـﺚ )ـﮥ( واﻟـﻤﺎء‬
‫راﻏـﺒﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻨﮑﺎح ‪ ،‬أﺧـﺬت ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﻧـﻀﺠﻬﺎ ‪ ،‬وﻣـﻦ روح اﻷﺛـﯿﺮ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا أﻧـﺘﺠﺖ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻷﺑـﺪان ﺑـﮑﻞ ﻧـﻮع وﺷـﮑﻞ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫وﺻﻨﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﻧﻔﺲ وﻋﻘﻞ\روح‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻀﻮء اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺮوح‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫وﻫـﮑﺬا اﺳـﺘﻤﺮ ﺟـﻤﯿﻊ أﻋـﻀﺎء اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس ‪ ،‬إﻟـﻰ دورة\ﺣـﻘﺒﮥ اﻟـﻨﻬﺎﯾـﮥ ‪ ،‬اﮐـﺘﻤﺎل ﺗـﻄﻮر اﻟـﻤﺒﺎدئ واﻷﻧـﻮاع ‪،‬‬
‫ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺤﮑﻢ واﻟﺘﻮاﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫اﻵن ‪ ،‬اﺻﻎ ﻟﺒﻘﯿﮥ اﻟﮑﻼم اﻟﺬي رﻏﺒﮥ ﻟﮏ ﻓﯽ ﺳﻤﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﻟـﻤﺎ اﻟـﺪورة\اﻟـﺤﻘﺒﮥ ﻫـﺬه اﮐـﺘﻤﻠﺖ ‪ ،‬ﺣُـﻠّﺖ ﻋـﻘﺪة اﻟـﺮاﺑـﻂ اﻟـﺸﺎﻣـﻞ ﻟـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء وﻣـﻘﯿﺪة ﺑـﺈرادة اﻟـﻠﻪ‪ .‬إذ ﺟـﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ﺧـﻨﺜﻰ ﮐـﻮﻧـﻬﺎ ‪ ،‬أو ذﮐـﻮر وإﻧـﺎث ‪ ،‬ﮐـﺎﻧـﺖ ﻣﻨﺤـﻠّﮥ وﻣـﻘﯿﺪة ﮐـﺎﻹﻧـﺴﺎن ؛ وﻫـﮑﺬا اﻟـﺬﮐـﻮر ﺑـﻤﻔﺮدﻫـﻢ‬
‫وﮐﺬﻟﮏ اﻻﻧﺎث‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫وﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر ﻗـﺎل اﻟـﻠﻪ ﻟـﻠﮑﻠﻤﮥ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ ‪ ،‬أﮐـﺜﺮي ورﻋـﺮﻋـﯽ ﻋـﺪد ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻨﺪك ﻣـﻦ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﺎت وﻋُـﻤﺎﻟـﮥ‪ .‬واﺳـﻤﺤﻮا‬
‫ﻟﻤﻦ ﻓﯿﻪ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬أن ﯾﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﺪا ؛ وأن ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻮت ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ودﻋﻪ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻗـﺎل ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻗـﺴﻤﮥ ﺑـﻘﻀﺎء اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ‪ ،‬أﺧـﻠﻄﺖ اﻷزواج ﺑـﺎﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﻀﺮورﯾـﮥ واﻟـﻤﺘﻨﺎﺳـﻘﮥ وأﻗـﺎﻣـﺖ اﻷﺟـﯿﺎل ‪،‬‬
‫وﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺒﻬﺎ‪ .‬و اﻟﺬي ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬاﺗﻪ ‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻄﻮﻻً إﻟﻰ ﮐﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻣﻦ ﺑﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ أﺣﺐ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺒﻘﻰ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻈﻼم ‪ ،‬وﺧﺎﺿﻌﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮاس ‪ ،‬ﯾﻌﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ :‬وﻟﮑﻦ ﻣﺎﻫﯽ اﻟﺨﻄﯿﺌﮥ اﻟﮑﺒﯿﺮة ﻟﻠﺠﻬﻠﮥ ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد ﯾﺤﺮﻣﻮن؟‬

‫‪.42‬‬

‫ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر‪ :‬ﯾﺒﺪو أﻧﮏ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‪ .‬أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﮏ ﺑﺄن ﺗﻘﮑﺮ؟‬



‫‪.43‬‬

‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﯾﺒﺪو ﻟﮏ ذﻟﮏ‪ .‬ﻟﮑﻨﻨﯽ أﻓﻬﻤﻬﻢ وأﺗﺬﮐﺮﻫﻢ‪ .‬ﺷﮑﺮا‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر‪ :‬ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﮏ أن ﻓﻬﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻗﻞ ﻟﯽ ﻟﻤﺎذا ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻮت اﻟﺬﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻮت؟‬

‫‪.46‬‬

‫ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻷن ﻫـﻨﺎك ﻇـﻼم ﺣـﺰﯾـﻦ وﮐـﺌﯿﺐ ﻟـﻮﺟـﻪ أﺟـﺴﺎدﻫـﻢ‪ .‬اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ اﻟـﻈﻼم اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ ‪،‬‬
‫وأن ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ اﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﺘﺸﮑﻞ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس ‪ ،‬ﻣـﻨﻪ ﺗـﻢ اﻧـﻈﻤﺎء اﻟـﻤﻮت‪ .‬ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪- -.‬‬

‫أ‬

‫ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻫﺬا ﻓﻌﻼ؟‬
‫‪.47‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﻟﻤﺎذا أو ﮐﯿﻒ اﻟﺬي ﯾﺘﻔﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﺘﺠﻪ وﯾﺴﻠﮏ ﺑﺎﻟﻠﻪ؟‬

‫‪.48‬‬

‫ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ :‬ﮐـﻤﺎ اﻟـﮑﻼم اﻹﻟﻬـﯽ ﯾـﻘﻮل ‪ .‬ﻗـﺎﺋـﻼً أﻧـﺎ‪ :‬ﻷن آب\ربّ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻫـﻮ اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﻨﻮر‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ ﺻـﻨﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر‪ :‬ﺟﯿﺪ ﺟﺪا‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫اﻟـﻠﻪ واﻷب ﻫـﻮ اﻟـﻨﻮر واﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ ﺻـﻨﻊ اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬إذا ﺗـﻌﻠﻤﺖ وآﻣـﻨﺖ ﺑـﻨﻔﺴﮏ ﻟـﻠﺤﯿﺎة واﻟـﻨﻮر ‪ ،‬ﻓـﺴﻮف‬
‫ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﺤﯿﺎة‪ .‬ﻫﺬا ﮐﻼم ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻟﮑﻦ أﺧﺒﺮﻧﯽ أﮐﺜﺮ ‪ ،‬أﯾﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﮐﯿﻒ أدﺧﻞ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫)ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر‪ (:‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ‪ :‬دع اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﯾﻨﻄﺒﻊ ‪ ،‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺎرﻓﺎ‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻞ؟‬

‫‪.54‬‬

‫ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ :‬ﻟـﺘﺤﺘﺮز ﻣـﻦ ﮐـﻼﻣـﮏ‪ .‬ﻷﻧـﯽ أﻧـﺎ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ‪ ،‬آﺗـﯽ إﻟـﻰ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﯿﻦ واﻷﺧـﯿﺎر ‪ ،‬اﻟـﻄﺎﻫـﺮﯾـﻦ واﻟـﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺑـﺨﺸﻮع‬
‫ﯾـﻌﯿﺸﻮن وﻣـﺘﺪﯾـﻨﯿﻦ‪ .‬وﺣـﻀﺮﺗـﯽ ﻋـﻮن ﻟـﻬﻢ‪ .‬وَ ﻓـﯽ ﺣـﺎل ﯾَـﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﮐُـﻞَّ ﺷَـﯽْءٍ وَﺑـﺤﺐ ﯾـﺪﻋـﻮن اﻷب )اﻟـﺮبّ( وﯾـﺮﺿـﻮﻧـﻪ‬
‫وﯾـﺒﺎرﮐـﻮه وﯾﺤـﻤﺪوه ‪ ،‬وﯾـﻐﻨﻮن ﻟـﻪ اﻟـﺘﺮاﻧـﯿﻢ ‪ ،‬ﻣـﺮﺗـﺒﯿﻦ وﻣﻬـﺘﺪﯾـﻦ وﮐـﺎﻷﻃـﻔﺎل ﺳـﺎذﺟـﯿﻦ وﻣـﺘﻮﻟـﻌﯿﻦ‪ .‬وأﻓـﻀﻞ ﻋـﻦ‬
‫أﺟﺴﺎدﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت ﻣﺘﺨﻠﯿﻦ ‪ ،‬ﺣﻮاﺳﻬﻢ ﮐﺎرﻫﯿﻦ ‪ ،‬أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻋﻤﻠﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﺎرﻓﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫اﻷﻓـﻀﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت أو اﻷﻋـﻤﺎل أن ﻣـﻌﺎﻧـﯿﻦ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﺪث ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ أو إﻟـﯿﻪ ﺗـﻨﺘﻤﯽ ‪،‬‬
‫ﻟـﯿﺘﮑﺎﻣـﻠﻮا ﻓـﯿﻬﺎ وإﻟـﻰ اﻟـﮑﻤﺎل ﯾـﺼﻠﻮن ؛ وﻟـﮑﻦ ﮐـﻮﻧـﯽ ﺣـﺎﺟـﺒﺎ أو ﺑـﻮاﺑًـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺴﺄﺳـﺪّ ﻣـﺪاﺧـﻞ اﻟﺸـﺮ ‪ ،‬وأﻗـﻄﻊ رﻏـﺒﺎت اﻷﻋـﻤﺎل‬
‫اﻟﻘﺬرة‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﻋـﻤّﻦ ﻻ ﻋـﻘﻞ ﻟـﻬﻢ ‪ ،‬اﻷﺷـﺮار واﻟﺴـﯿﺌﯿﻦ‬

‫واﻟﺤﺴـﺪة‬

‫واﻟـﻄﻤﻌﮥ‬

‫واﻟـﻘﺘﻠﮥ واﻟـﺪﻧـﯿﻮﯾـﯿﻦ\اﻟـﺪﻧﯿﺴـﯿﻦ ‪ ،‬ﺑـﻌﯿﺪ أﻧـﺎ ‪،‬‬

‫أﺳـﻠﻤﻬﻢ ﻟـﻠﺠﻨﯽ\ﻟﻠﺸـﯿﻄﺎن اﻟـﻤﻨﺘﻘﻢ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻄﺒّﻖ ﻋـﻠﯿﻪ ﺣـﺪّة اﻟـﻨﺎر ‪ ،‬ﯾـﻌﺬّب إﻧـﺴﺎن ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا ﺑـﺈﺣـﺴﺎس ‪ ،‬وﯾـﻠﺼﻘﻪ‬
‫ﺑﮑﻞ ﺷﺮ أﮐﺜﺮ ﻓﺄﮐﺜﺮ ‪ ،‬أن ﻋﻠﻰ أﻋﻈﻢ ﻋﻘﻮﺑﮥ ﺣﺼﻞ‪.‬‬
‫‪.57‬‬

‫وﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا ﻻ ﯾﻬـﺪأ ‪ ،‬ﯾـﻌﻄﯿﻬﻢ رﻏـﺒﺎت ﻻﺗـﺘﺤﻘﻖ ‪ ،‬وﺷـﻬﻮات ﻻ ﺗﺸـﺒﻊ ‪ ،‬وﻣـﻘﺘﻮل داﺋـﻤﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻈﻼم ؛ ﻓـﯿﺼﯿﺒﻪ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن وﯾﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﯿﻪ اﮐﺜﺮ ﻓﺎﮐﺜﺮ‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟـﻌﻘﻞ ﻗـﺪ ﻋـﻠّﻤﺘﻨﯽ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﮐـﻤﺎ رﻏـﺒﺖ‪ .‬وﻟـﮑﻦ ﻗـﻞ ﻟـﯽ ﻋـﻼوة ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن ﺗـﺘﻢ‬
‫اﻟﻌﻮدة ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ‪ ،‬أﻧﻰ اﻹرﺗﻘﺎء؟‬

‫‪.59‬‬

‫ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر‪ :‬أوﻻ وﻗـﺒﻞ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺑـﺎﻧـﺤﻼل اﻟـﺠﺴﻢ اﻟـﻤﺎدي ‪ ،‬ﯾـﺘﻢ اﻟﺘﺨـﻠﯽ ﻋـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ﻧـﻔﺴﻪ ‪،‬‬

‫اﻟـﺨﺎﺿـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ‪،‬‬

‫واﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﻏـﯿﺮ ﻣـﺮﺋـﯽ ؛ وﺗﺴـﺮح اﻵداب اﻟـﺨﺎﻣـﻠﮥ ‪ ،‬وﺗُـﺘﺮك إﻟـﻰ اﻟـﺠﻨﯽ\اﻟﺸـﯿﻄﺎن ‪ ،‬وﺗـﻌﻮد ﺣـﻮاس اﻟـﺠﺴﻢ إﻟـﻰ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﯽ أﺟﺰاء ‪ ،‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﮑﻮﻧﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺰج ﻓﯽ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﮑﻮﻧﯿﮥ‪.‬‬
‫‪.60‬‬

‫واﻟﺘﻮﺣﺶ واﻟﺸﻬﻮة ‪ ،‬ﺗﺨﻮض ﻓﯽ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻮﺣﺸﯿﮥ أو ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎﻗﻠﮥ ؛ واﻟﺒﺎﻗﯽ ﯾﮑﺎﻓﺢ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫ﻟﻠﻤﺤﻄﮥ\ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﮥ اﻷوﻟﻰ ﯾﻌﻄﯽ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻠﻨﻤﻮ واﻟﺘﻀﻤﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻟﻠﺜﺎﻧﯿﮥ ‪ ،‬ﻣﮑﺎﺋﺪ أو ﺗﺂﻣﺮ اﻟﺸﺮور واﻟﺨﺪاع اﻟﻔﻌﺎل أو اﻟﺤﺮﻓﯽ‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫ﻟﻠﺜﺎﻟﺜﮥ ‪ ،‬اﻟﺨﺪاع اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة ﻣﻨﺬﺋﺬ‪.‬‬

‫‪.64‬‬

‫ﻟﻠﺮاﺑﻌﮥ ‪ ،‬ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة\اﻟﻨﻈﺎم ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻮح اﻟﺒﻼرﺣﻤﮥ‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ﻟﻠﺨﺎﻣﺴﮥ ‪ ،‬اﻟﺠﺴﺎرة اﻟﺪﻧﯿﺌﮥ وﺗﻬﻮر اﻟﺜﻘﮥ اﻟﻄﺎﺋﺸﮥ‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫ﻟﻠﺴﺎدﺳﮥ ‪ ،‬ﻧﻬﺰات اﻟﺜﺮاء اﻟﺸﺮﯾﺮة واﻟﺴﺎﺑﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫ﻟﻠﻤﺤﻄﮥ\ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﮥ اﻟﺴﺎﺑﻌﮥ ‪ ،‬اﻟﮑﺬب اﻟﻤﺨﺎدع ‪ ،‬داﺋﻤﺎ ﻣﮑﺘﻤﻦ‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﺛـﻢ ﻣُـﻌﺮى ﻣـﻦ ﺟـﻤﯿﻊ ﻋـﻤﻠﯿﺎت اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ‪ ،‬ﻓـﯿﺄﺗـﯽ إﻟـﻰ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺜﺎﻣـﻨﮥ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻗـﻮﺗـﻪ اﻟـﻤﺘﻨﺎﺳـﺒﮥ ‪ ،‬وﯾـﺮﺗـﻞ ﻟـﻸب‬
‫)ﻟـﻠﺮبّ( ﻣـﻊ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻮﺟـﻮد ﯾـﻔﺮﺣـﻮا ﺑـﺤﻀﻮره ‪ ،‬وﯾـﻬﻨﺆوا اﻟـﻘﺎدم اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ وﺑـﺼﯿﺮورﺗـﻪ ﮐـﻤﺜﻞ‬
‫ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﯾﺘﺤـﺪث ﻣـﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﺴﻤﻊ ﺻـﻮت اﻟـﻘﻮى اﻟـﺮﺧـﯿﻢ اﻟـﻘﺎﺑـﻌﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺜﺎﻣـﻨﮥ ‪ ،‬وﺗـﺘﺮﻧـﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.69‬‬

‫ﺛﻢ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﯾﻌﻠﻮن إﻟﻰ اﻵب ‪ ،‬وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﺴﻠﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﻮى ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺤﻮا ﻗﻮى ﻓﯽ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.70‬‬

‫ذﻟﮏ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ اﻵﺧﺮة ‪،‬ﻷوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﮑﻮن اﻟﻐﻨﻮص )اﻟﻌﻠﻢ( ‪ ،‬ﻟﺼﯿﺮورة اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ ‪ ،‬ﻟـﻤﺎذا ﻗـﺎﺋـﻼ ‪ ،‬ﻣـﺎذا ﯾﺤـﻞّ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﮏ إذا ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻨﺎس ﻓـﻬﻤﺖ أﺻـﺒﺤﺖ ﻗـﺎﺋـﺪا وﻣﻬـﺪي ﻃـﺮﯾـﻖ ﻟـﻬﻢ إن أﻫـﻼ؛‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ‪ ،‬أو اﻟﺒﺸﺮﯾﮥ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﻤﮑﻦ أن اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻘﺬه؟‬

‫‪.72‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﯽ ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر ﻫﺬا ‪ ،‬ﮐﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮى ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ‪.‬‬



‫‪.73‬‬

‫ﻟـﮑﻨﯽ أﻧـﺎ‪ ،‬ﺣـﺎﻣـﺪا اﻵب )اﻟـﺮبّ( ‪ ،‬وﻣـﻼرﮐـﻪ أب )ربّ( ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﻧـﻬﻀﺖ ﺑـﻘﻮﺗـﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ ‪ ،‬وﻋـﻠﻤﺖ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ‬
‫ﺑﺄﮐﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬وأﺑﺼﺮت أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺮﺋﻰ ‪ -‬أو اﻟﻔﺮﺟﮥ ‪.-‬‬

‫‪.74‬‬

‫وﺑﺪأت أﺧﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺟﻤﺎل وﻧﺰاﻫﮥ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻐﻨﻮص )اﻟﻌﻠﻢ(‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟـﻘﻮم ‪ ،‬ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬ﻣـﻮﻟـﻮدﯾـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺘﺮاب وﻣـﺼﻨﻮﻋـﯿﻦ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟـﺬﯾـﻦ أﻏـﺮﻗـﻮا أﻧـﻔﺴﻬﻢ ﻟـﻠﺴﮑﺮ‬
‫واﻟـﻐﻔﻞ ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﺟـﺎﻫـﻠﯿﮥ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺗـﯿﻘﻈﻮا وﮐـﻔﻮا ﻋـﻦ رﮐـﻮب اﻷﻣـﻮاج ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﻣـﻐﺮﯾـﮑﻢ وﻧـﺎزﻻ ﻋـﻠﯿﮑﻢ اﻟـﻐﻔﻠﮥ‬
‫اﻟﺸﻬﻮاﻧﯿﮥ اﻟﻄﺎﺋﺸﮥ‪.‬‬

‫‪.76‬‬

‫واﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﮑﻼﻣﯽ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﻃﻮﻋﺎ ﮐﻤﺮء واﺣﺪ ﺣﻮﻟﯽ‪ .‬ﺛﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫‪.77‬‬

‫ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬ذرﯾـﮥ اﻷرض ‪ ،‬ﻟـﻤﺎذا أﺳـﻠﻤﺘﻢ أﻧـﻔﺴﮑﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻤﻮت ‪ ،‬وﻟـﺪﯾـﮏ اﻟـﻘﺪرة اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ اﻟﺨـﻠﻮد؟ ﺗـﻮﺑـﻮا‬
‫وﻋﻮدوا ﻟﻮﻋﯿﮑﻢ ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﯿﺮوا ﻣﻌًﺎ ﻓﯽ اﻟﺨﻄﺄ ‪ ،‬وأﻇﻠﻤﺘﻢ ﻓﯽ اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻌﺘﻢ ‪ ،‬وﮐﻮﻧﻮا ﺷﺮﮐﺎء اﻟﺨﻠﻮد ‪ ،‬واﺗﺮﮐﻮا أو ﺣﻠّﻮا ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫‪.79‬‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﻌﻮا ﻟﯽ اﺳﺘﺴﺨﺮوا ﻣﻨﯽ واﺣﺘﻘﺮوﻧﯽ ودﺑﺮا وﻟﻮا ‪ ،‬وﺳﻠﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫ﻟـﮑﻦ أﺧـﺮ ﻃـﺮﺣـﻮا أﻧـﻔﺴﻬﻢ أﻣـﺎم ﻗـﺪﻣـﯽ ‪ ،‬ﺗـﻌﻠﯿﻤﻬﻢ ﻃـﺎﻟـﺒﯿﻦ ﻣـﻨﯽ‪ .‬ﻟـﮑﻨﻨﯽ أﻧـﺎ ‪ ،‬أﻗـﻤﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻣـﺼﺒﺤﺎ ﻣﻬـﺪي‬
‫ﻟـﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸـﺮي ‪ ،‬أﻋـﻠﻤﻬﻢ اﻷﺳـﺒﺎب ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ وﺑـﺄي ﻃـﺮﯾـﻖ ﺧـﻼﺻـﻬﻢ ﯾـﺄﺗـﯽ‪ .‬وﻏـﺮﺳـﺖ ﻓـﯿﻬﻢ ﮐـﻠﻤﺎت اﻟـﺤﮑﻤﮥ ‪،‬‬
‫وأﻏﺬﯾﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎء اﻟﺨﻠﻮد اﻷﻣﻬﺮوﺳﯽ‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫وﻟـﻤﺎ ﺣـﻞّ اﻟـﻤﺴﺎء واﺑـﺘﺪأ ﻧـﺰول اﻟﺴـﻄﻮع ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻤﺎم ‪ ،‬أﻣـﺮﺗُـﻬﻢ ﺑـﺎﻟـﺴﺠﻮد ‪ ،‬وأوﺻـﯿﺘﻬﻢ ﺣـﻤﺪ\ﺷـﮑﺮ اﻟـﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ ﺣﻤﺪﻫﻢ\ﺷﮑﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻋﺎد ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺤﻔﻠﻪ\ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫ﻟﮑﻨﻨﯽ أﻧﺎ ﮐﺘﺒﺖ ﻓﻀﯿﻠﮥ وﻋﻄﺎء ﺑﯿﻤﺎﻧﺪر ﻓﯽ ذاﺗﯽ‪ .‬وﺑﺎﻣﺘﻼﮐﯽ ﻣﺮاﻏﺐ ﻧﺬوري ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺤﺒﻮر‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫ﻓـﺈن ﻧـﻮم اﻟﺠﺴـﺪ أﺻـﺒﺢ ﯾـﻘﻈﮥ اﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬واﻏـﻼق ﻋـﯿﻨﯽ اﻟـﺮؤﯾـﺎ اﻟـﺤﻖ وﺳـﮑﻮﻧـﯽ ﻋـﻈﯿﻢ ﺑـﻄﻔﻞ وﮐـﻤﺎل اﻟـﺨﯿﺮ؛ وﻣـﻨﻄﻖ‬
‫ﮐﻼﻣﯽ ازﻫﺎر وﺛﻤﺎر أﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.84‬‬

‫وﻫـﮑﺬا ﮐـﺎن أو ﻗـﺪ ﺣـﺼﻞ ﻟـﯽ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺗـﻠﻘﯿﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻘﻠﯽ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ﻗـﺪ ﮐـﺎن ‪ ،‬ﺳـﯿّﺪ\ربّ اﻟـﮑﻠﻤﮥ‪ .‬ﺣـﯿﺚ أﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫‪.85‬‬

‫ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺴﯽ وﺑﻘﻮﺗﯽ اﻟﮑﺎﻣﻠﮥ ‪ ،‬أﻋﻄﯽ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺒﺮﮐﮥ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ اﻵب )اﻟﺮبّ(‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫ﻗﺪوس ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬أﺑﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.87‬‬

‫ﻗﺪوس ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﮑﻤﻠﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪.‬‬

‫‪.88‬‬

‫ﻗﺪوس ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺤﺪّد أن ﯾﻌﺮف ‪ ،‬وﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ذاﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ أوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬

‫‪.89‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ ﺧﻠﻘﺖ‪.‬‬

‫‪.90‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي ﮐﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺼﻮرة‪.‬‬

‫‪.91‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺼﻮّره اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.92‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي أﻗﻮى ﻣﻦ ﮐﻞ ﻗﻮة‪.‬‬

‫‪.93‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي أﺻﻠﺪ ﻣﻦ ﮐﻞّ اﻟﺼﻠﯿﺪ‪.‬‬

‫‪.94‬‬

‫ﻣﻘﺪّس أﻧﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺬي أﻣﺪح ﻣﻦ ﮐﻞ اﻟﻤﺪﯾﺢ‪.‬‬

‫‪.95‬‬

‫ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﻤﺄﻫﻮﻟﮥ ﻣﻦ روح ﻧﻘﯿﮥ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻤﺘﺪا إﻟﯿﮏ‪.‬‬

‫‪.96‬‬

‫ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺮب ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﯿﺤﮏ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ!‬

‫‪.97‬‬

‫أﺗـﻀﺮع إﻟـﯿﮏ ‪ ،‬أن ﻻ أﺿـﻞ أﺑـﺪا ﻋـﻦ ﻋـﻠﻤﮏ ؛ اﺷـﻔﻊ ﻋـﻠﯽّ وأوﮐـﻠﻨﯽ وﺑﻬـﺬه اﻟـﺮﺣـﻤﮥ ﻋـﻦ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺑـﺎﻟـﺠﺎﻫـﻠﯿﮥ أﻧـﻮرﻧـﯽ‪،‬‬
‫إﺧﻮﺗﯽ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﯽ وﺑﻨﯿﮏ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‪.‬‬

‫‪.98‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ أؤﻣﻦ ﺑﮏ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ﺑﻪ ‪ ،‬وداﺧﻼ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫‪.99‬‬

‫ﻣﺒﺎرك أﻧﺖ ﯾﺎ أﺑﺖ‪ .‬رﺟﻠﮏ ﺗﻘﺪس ﺑﮏ ﮐﻤﺎك إﯾﺎه ﻣﻦ ﮐﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺪ آﺗﯿﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ ،‬اﺳﻢ ﺑﻮﯾﻤﺎﻧﺪر ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺴﺮﻣﻮن اﻟﻤﻘﺪس‬
‫‪.1‬‬

‫ﻣﺠﺪ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ‪ ،‬واﻹﻟﻬﯽ ‪ ،‬واﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻹﻟﻬﯿﮥ ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ واﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬واﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ\اﻟـﻌﻤﻞ ‪ ،‬واﻟـﻀﺮورة واﻟـﻐﺎﯾـﮥ ‪ ،‬واﻟـﺤﮑﻤﮥ ﺗﻈﻬـﺮ اﻟـﮑﻮن اﻟـﺬي ﻣـﺒﺪأه‬
‫اﻹﻟﻬﯽ اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ أو اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬واﻟﻀﺮورة ‪ ،‬واﻟﻐﺎﯾﮥ ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﻔﻮﺿـﻰ ﻇـﻼم ﻻﻧـﻬﺎﺋـﯽ ﻓـﯽ ﻫـﺎوﯾـﮥ أو ﺑـﻼﻗـﺎع ‪ ،‬واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﺧـﻔﻮ ﻓـﯽ روح ﺣـﺎذﻗـﮥ ذﮐـﯿﮥ‪ .‬ﺑـﺎﻟـﻘﺪرة وﻓـﯽ‬
‫اﻟﻌﻤﺎء ﻓﺨﺮج اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﮑﺜﻒ\ﺗﺨﺜﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل ﺧﺎرج اﻟﻤﺎدة اﻟﺮﻃﺒﮥ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫وﺟﻤﯿﻊ اﻵﻟﻬﮥ\اﻷرﺑﺎب ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﮑﺎﻣﻠﮥ ﻟﻠﺒﺬور‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﺒﻬﻤﮥ وﻏـﯿﺮ ﺻـﺎﺋـﺮة ‪ ،‬اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺨﻔﯿﻔﮥ ﻣـﻮزﻋـﮥ ﺑـﺎرﺗـﻔﺎع‪ .‬واﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺜﻘﯿﻠﮥ ﻣـﻘﺎﻣـﮥ‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻣـﻞ اﻟـﺮﻃـﺐ ‪ ،‬ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﻘﺪرة أو ﻣـﻤﯿﺰة ﺑـﺎﻟـﻨﺎر ‪ ،‬وﻣـﺘﻠﻘﺎة أو ﻣـﻌﻠﻘﮥ ﺑـﺎﻟـﺮوح ‪ ،‬ﻣﺤـﻤﻮﻟـﮥ ‪ ،‬ورؤﯾـﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺴﺒﻊ دواﺋﺮ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫واﻵﻟـﻬﮥ ﺗُـﺮى ﻓـﯽ رأﯾـﺘﻬﻢ ﻟـﻠﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻣـﻊ ﮐـﻞ ﻋـﻼﻣـﺎﺗـﻬﻢ ‪ ،‬وﮐـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨﺠﻮم ﻣـﺮﻗـﻤﮥ ﺑـﺎﻵﻟـﻬﮥ ﻓـﯽ ذاﺗـﻬﻢ‪ .‬واﻟـﻔﻠﮏ‬
‫ﻣﻐﻠﻔﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاء ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻓﯽ ﺣﺮﮐﮥ داﺋﺮﯾﮥ ﺑﺮوح اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وَﮐُـﻞُّ إﻟـﻪ ‪ ،‬ﺑِـﻘُﻮَّﺗـﻪ اﻟـﺒﺎﻃـﻨﮥ ‪ ،‬ﻋَـﻤِﻞَ ﻣَـﺎ أَﻣَـﺮَهُ‪ .‬وﺻـﻨﻌﺖ أﺷـﯿﺎء أرﺑـﻌﮥ اﻷﻗـﺪام ‪ ،‬وأﺷـﯿﺎء زاﺣـﻔﮥ ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﻌﺎﺋـﺸﮥ‬
‫ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ ﻟـﻠﻄﯿﺮان ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺑـﺬرة ﻣـﺜﻤﺮة ‪ ،‬وﻋﺸـﺐ ‪ ،‬وزﻫـﻮر ﮐـﻞ اﻷﺧـﻀﺮ ‪ ،‬وﮐـﻠﻬﺎ ﻗـﺪ زرﻋـﺖ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ ﺑـﺬور‬
‫اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﮐـﺬﻟـﮏ اﻷﺟـﯿﺎل اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻋـﻠﻢ اﻷﻋـﻤﺎل اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬وﺷـﻬﺎدة ﺣـﯿﮥ أو ﻋـﻤﻞ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﻋـﺪد ﮐـﺒﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟﺒﺸـﺮ ‪،‬‬
‫وﺳﻠﻄﮥ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﮥ أﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺘﺰاود ﺑﺎﻟﺰﯾﺎدة ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺎﻋﻒ ﺑﺎﻟﮑﺜﺮة‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫وﮐـﻞ ﻧـﻔﺲ ﺑﻠﺤـﻢ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺮاﺋـﻊ ﻟـﻶﻟـﻬﮥ ﻓـﯽ اﻟـﺪواﺋـﺮ ‪ ،‬ﻟـﻠﻨﻈﺮ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬واﻷﻋـﻤﺎل اﻹﻟﻬـﯿﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪،‬‬
‫وﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ؛ وإﺷﺎرات أﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﺴﻠﻄﮥ اﻹﻟﻬﯿﮥ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﮥ ﮐﻞ اﻟﺼﻨﯿﻊ اﻟﻤﺎﮐﺮ ﻷﻣﻮر اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻫـﮑﺬا ﺗـﺒﺪأ اﻟـﺤﯿﺎة ﻓـﯿﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﯿﮑﻮﻧـﻮا ﺣـﮑﻤﺎء وﻓـﻘﺎ ﻟـﻤﺸﺎﻏـﻞ ﻣـﺴﺎر اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺪواﺋـﺮﯾـﮥ ؛ وﻟـﯿﺘﺮﮐـﻮا ﯾﺤـﻠﻮا ﻣـﺎ ﯾـﮑﻮن‬
‫ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻈﯿﻤﮥ وذﮐﺮﯾﺎت اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﻤﺎﮐﺮة اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﯾﻘﺮؤوا ﺑﻈﻠﻤﺎت اﻷزﻣﻨﮥ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وﯾـﺠﺐ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﺟـﯿﻞ ﻟﻠﺤـﻢ اﻟـﺤﯽ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻔﺎﮐـﻬﮥ ‪ ،‬واﻟـﺒﺬور ‪ ،‬وﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻤﺤﺎرف ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧـﻬﺎ ﻗـﺪ ﻓـﻘﺪت ‪،‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة ﺗﺠـﺪﯾـﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﺠـﺪﯾـﺪ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺪاﺋـﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺤـﺮﮐـﮥ ﺑـﻌﺪد‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﺷـﯽء إﻟﻬـﯽ أن ﮐـﻞ درﺟـﮥ‬
‫ﺣﺮارة دﻧﯿﻮﯾﮥ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺠﺪد ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ إﻟﻬﯽ ﮐﺎن اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﯾﻀﺎ ﻓﯿﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ ﺷﻈﺎﯾﺎ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬اﻟﺴﺮﻣﻮن اﻟﻤﻘﺪس ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻔﺎﺗﻮح‬
‫‪.1‬‬

‫ﺧـﻄﺎب ﯾـﻮم أﻣـﺲ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أﮐـﺮﺳـﺖ ﻟـﮏ‪ .‬وﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺎﺳـﺐ اﻟـﯿﻮم أن ﺗـﮑﺮس ﻟـﺘﺎت ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣَـﺜﻠﻰ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻠﮏ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺎت اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺪﺛﺖ إﻟﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫إن اﻟﻠﻪ واﻵب واﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﻮﺟـﺪ اﺳـﻢ أو ﺗـﺴﻤﯿﮥ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ أو اﻟـﺘﻨﺎﻣـﯽ\اﻟـﺘﮑﺎﺛـﺮ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻘﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ﻋـﻦ‬
‫أﺷـﯿﺎء ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﺗـﻐﯿﯿﺮﻫـﺎ ‪ ،‬وﻋـﻦ أﺷـﯿﺎء ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﺘﻨﻘﻞ ‪ ،‬أي اﻷﺷـﯿﺎء اﻹﻟﻬـﯿﮥ واﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ ؛ ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﮏ ﻣـﺎ‬
‫ﻟـﻨﻔﺴﻪ ﻟـﯿﮑﻮن‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﻤﻞ أو اﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ‪ ،‬أو ﻓـﯽ ﻣـﮑﺎن آﺧـﺮ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻋـﻠﻤﻨﺎ ﻓـﯽ أﻣـﻮر أﺧـﺮى ‪ ،‬اﻹﻟﻬـﯿﮥ و‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﯾﺠﺐ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎ أﯾﻀًﺎ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ذﻟﮏ ﻣﺎ ﻟﻌﻤﻠﯿﺘﻪ ‪ -‬أو ﻋﻤﻠﻪ ‪ -‬ﻫﻮ إرادﺗﻪ ‪ ،‬وﺟﻮﻫﺮه ‪ ،‬ﺑﺈرادة ﮐﻞ ﺷﯽء أن ﯾﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻣـﺎ ﻟـﻤﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻠﻪ واﻷب )اﻟـﺮبّ( واﻟـﺨﯿﺮ ﻟـﮑﻦ‪ ،‬ﮐـﯿﻨﻮﻧـﮥ ﮐـﻞ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ ﻟـﻢ ﺗـﮑﻦ ﺑـﻌﺪ ‪ ،‬واﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻟـﺘﻠﮏ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ؟‬

‫‪.6‬‬

‫ﻫﻮذا اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻫﻮذا اﻷب ‪ ،‬ﻫﻮذا اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﺷﯽء آﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮد أو ﻣﻘﺘﺮب‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﻣـﺎ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬واﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻣـﺎ أﯾـﻀﺎ أب ﺑـﺎﻟـﻤﺸﺎرﮐـﮥ ‪ ،‬ﻟـﯿﺲ ﻟـﮑﻞ ﺷـﯽء ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء ﺳـﺒﺐ اﻟـﺨﯿﺮ‬

‫واﻟـﺤﯿﺎة‬

‫ﻟﻠﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت اﻟـﺤﯿﮥ‪ .‬وإذا ﮐـﺎن اﻷﻣـﺮ ﮐـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ ﻣـﻘﯿَّﺪ ﮐـﻠﯿﺎً ﺑـﺈرادة اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺑـﺪوﻧـﻬﺎ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن أو أن‬
‫ﯾُﻮﻟﺪ أو أن ﯾﺼﯿﺮ‪.‬‬
‫‪.8‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻷب ﻫﻮ ﺳﺒﺐ أوﻻده ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ اﻟﺮﻏﺒﮥ ﮐﻤﺎ ﻟﻠﺰرع ﻫﮑﺬا أﯾﻀﺎ ﻟﻠﺘﻐﺬي ﻣﺎ ﺟﯿﺪ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫وﻣﺎـ ﻟﻠـﺨﯿﺮ ﻫﻮـ داﺋﻤـﺎ ﻣﺘﻨﺸﻂـ أو ﻣﺸـﻐﻮل ﺑﺎـﻟﻌـﻤﻞ ؛ وﻫﺬـا ﻻ ﯾﻤـﮑﻦ أن ﯾﮑـﻮن ﻓﯽـ أي ﺷﯽـء آﺧﺮـ وﻟﮑـﻦ ﻓﯽـ اﻟﺬـي ﻻ‬
‫ﯾـﺄﺧـﺬ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻣـﺮﯾـﺪ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﺷـﯿﺎء ﻟـﺘﮑﻮن‪ .‬ﻻﻧـﯽ ﻻ اﻗـﻮل ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬ﻋـﻤﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻻن اﻟـﻌﺎﻣـﻞ ﻓـﯽ وﻗـﺖ‬
‫ﮐـﺜﯿﺮ ﻣﺴـﺘﻌﺎب ‪ ،‬ﺗـﺎرة ﻻ ﯾـﻌﻤﻞ ﮐـﺬﻟـﮏ ﮐـﻤﯿﮥ وﻧـﻮﻋـﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻪ ﺗـﺎرة ﯾـﻌﻤﻞ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﮐـﻤﯿﮥ وﻧـﻮﻋـﯿﮥ ﻟـﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﺎرة ﯾﻌﺎرﺿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ اﻷب واﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬اﻟـﻮﺟـﻮد ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء‪ .‬ﻷن ﮐـﻼﻫـﻤﺎ ﺳـﯿﮑﻮن ﻫـﺬا وﻫـﺎك ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﮐـﻞ ﻫـﺬا ﻟـﻨﻔﺴﻪ‬
‫)ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ( ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻤﮑﻨﻪ رؤﯾﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وﻣﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ﻫﯽ ﻟﻬﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﯽ ﻣﻠﮑﯿﮥ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﯿﮑﻦ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺎ ﺗﺎت‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﻣـﻸﺗـﻨﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺘﺎه ‪ ،‬ﺑﻤﺸﻬـﺪ ﺧـﯿﺮ وﻗﺴـﻄﻰ ‪ ،‬وأﺻـﺒﺤﺖ ﻋـﯿﻦ ذﻫـﻨﯽ أﮐـﺜﺮ ﻗـﺪاﺳـﮥ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤﺮأى ‪ -‬أو‬
‫اﻟﻔﺮﺟﮥ ‪.-‬‬

‫‪.13‬‬

‫)اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ (:‬ﻻ ﻋـﺠﺒﺎ ﻓـﯽ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻷن ﻣـﺮأى اﻟـﺨﯿﺮ ﻟـﯿﺲ ﮐـﺸﻌﺎع اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺳـﻄﻮع ﻧـﺎري ﺳـﺎﻃـﻊ ﯾﺠـﺮي‬
‫‪ ،‬ﯾـﺠﻌﻞ اﻟـﻌﯿﻦ ﻋـﻤﯿﺎء ﺑـﻨﻮره اﻟـﻤﻔﺮط ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻐﻤﻠﻖ ﻋـﻠﯿﻪ ؛ ﺑـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ‪ ،‬ﻟـﺘﻨﻮﯾـﺮه ‪ ،‬وزﯾـﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﺪ‬
‫ﮐﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎ أي إﻧﺴﺎن ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﮥ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻷﻧـﻪ أﮐـﺜﺮ ﺳـﺮﻋـﮥ وﺣـﺪة ﻟـﻠﺜﻘﺐ ‪ ،‬وﺑـﺮيء ‪ -‬أو ﻏـﯿﺮ ﺿـﺎر ‪ -‬وﻣـﻤﺘﻠﺊ ﺑـﺎﻟﺨـﻠﻮد‪ .‬واﻟـﻘﺎدرون ﻫـﻢ ‪ ،‬وﻣـﻤﮑﻦ ﻟـﻬﻢ أن‬
‫ﯾـﺮﺳـﻤﻮا ﮐـﻞ ﻣﺤـﻞّ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻔﺮﺟـﮥ واﻟـﻤﺮأى ‪ ،‬أن ﺑـﻨﻮم ﻋـﺪة ﻣـﺮات ﯾـﮑﻮﻧـﻮا ﻣـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟـﻔﺮﺟـﮥ‬
‫اﻷﮐﺜﺮ إﻧﺼﺎﻓﺎ وﺟﻤﺎﻻ ؛ ﻣﺎ ﮐﺎﻟﯿﺲ وزﺣﻞ )أوراﻧﻮس وﮐﺮوﻧﻮس( أﺳﻼﻓﻨﺎ اﻷوﻟﯿﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫)ﺗﺎت‪ (:‬ﻫﺐ ﻧﺤﻦ أﯾﻀﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺖ ‪ ،‬ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻨﺎ أن ﻫﮑﺬا ﻧﻔﻌﻞ؟‬

‫‪.16‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻫـﺐ ﻧـﺤﻦ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻨﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎاﺑـﻨﯽ ؛ ﻟـﮑﻨﻨﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺤﺎﺿـﺮ ﻧـﻔﺘﻘﺪ اﻟـﺮؤﯾـﮥ\اﻟﻬـﺬو إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻓـﺎﺋـﻖ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ ﺑـﻌﺪ أن ﻧـﻔﺘﺢ أﻋـﯿﻦ ﻋـﻘﻠﻨﺎ ﻟـﻠﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ﺟـﻤﺎل ﻫـﺬا اﻟـﺨﯿﺮ اﻟـﻐﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟﻠﺘﺠـﺰﺋـﮥ واﻟـﻐﯿﺮ ﻣـﻔﻬﻮم‪ .‬وﻟـﮑﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺳﻨﺮى ذﻟﮏ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﯾﮑﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻟﻨﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻓـﻐﻨﻮص )ﻋـﻠﻢ( ذﻟـﮏ ﮐـﺎن اﻟـﺴﮑﻮن اﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﺑـﻘﯿﮥ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﺤﻮاس‪ .‬ﻓـﻼ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻤﻦ ذﻟـﮏ ﯾـﻔﻬﻢ ‪ ،‬أن ﯾـﻔﻬﻢ أي ﺷـﯽء‬
‫آﺧﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻟﻤﻦ ﯾﺮى ذﻟﮏ ‪ ،‬أن ﯾﺮى أي ﺷﯽء آﺧﺮ ‪ ،‬وﻻ أن ﯾﺴﻤﻊ أي ﺷﯽء آﺧﺮ ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أن ﯾﺤﺮك اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻓـﻸﻧـﻪ ﺳـﺎﻃـﻊ ﮐـﺎن ﻋـﻠﻰ وﺣـﻮل ﮐـﺎﻣـﻞ اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻓـﯿﻨﯿﺮ ﮐـﻞ اﻟـﻨﻔﺲ‪ .‬ووﻟـﻢ ﯾـﻌﺪ ﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻮاس ﺟﺴـﺪﯾـﮥ وﻻ ﺣـﺮﮐـﮥ ‪،‬‬
‫ﯾﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﯾﻐﯿﺮﻫﺎ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫ﻓـﻤﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ أن ﺗـﺼﻞ اﻟـﺮوح ﻟـﻠﺘﺄﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪﻫـﺎ ﻓـﯽ ﺟﺴـﺪ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬إن ﺗـﺄﻣـﻞ)ت( ﺑﺠـﻤﺎل‬
‫اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﯽ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﯿﻪ ﯾﺎ أﺑﯽ؟‬

‫‪.21‬‬

‫اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﻟﮑﻞ روح ‪ ،‬ﺧﺎﺿﻌﮥ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وﻟﮑﻦ ﮐﯿﻒ ﺗﺠﺰء اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﻣﺮة أﺧﺮى؟‬

‫‪.23‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬أﻟـﻢ ﺗـﺴﻤﻊ ﻓـﯽ اﻟـﻌﻤﻮﻣـﯿﺎت ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻧـﻔﺲ واﺣـﺪة ﻓـﯽ اﻟـﮑﻮن ﻫـﯽ ﮐـﻞ ﺗـﻠﮏ اﻟـﻨﻔﻮس اﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫ﺻـﻌﻮدا وﻫـﺒﻮﻃـﺎ ﺗـﻀﺮب ‪ ،‬ﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﺑـﺸﮑﻞ ﻣـﺨﺘﻠﻒ ﻣـﺘﻮزﻋـﮥ؟ ﻟﻬـﺬه اﻟـﻨﻔﻮس اﻟـﻌﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮات ‪،‬‬



‫ﺑـﻌﻀﻬﺎ إﻟـﻰ ﺣـﻮزة أﮐـﺜﺮ ﺣـﻈﺎ ‪ ،‬واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ‪ .‬ﻷﻧـﻬﻢ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻣـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺰاﺣـﻔﮥ ﺗـﺘﻐﯿﺮ ﻓـﯽ‬
‫ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺎﺋـﯿﮥ‪ .‬وﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﯿﺶ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬ﻟـﺘﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﯿﺶ ﻋـﻠﻰ اﻷرض‪ .‬وﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ‬
‫ﺗـﻌﯿﺶ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻟـﺘﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻬﻮاﺋـﯿﮥ ؛ واﻟـﻬﻮاﺋـﯿﮥ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﻣـﺘﻐﯿﺮة ‪ ،‬واﻷﻧـﻔﺲ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻋـﻠﻰ اﻟﺨـﻠﻮد‬
‫ﺣﺎوﯾﮥ ‪ ،‬ﻟﺠﺎن\ﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﻣﺘﻐﯿﺮة‪.‬‬
‫‪.24‬‬

‫وﻫـﮑﺬا ﯾـﺬﻫـﺒﻮن إﻟـﻰ ﻓـﻠﮏ أو ﻣـﻨﻄﻘﮥ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺜﺎﺑـﺘﮥ ؛ ﻷن ﻫـﻨﺎك ﺟـﻮﻗـﺘﺎن ‪ -‬أو ﺳـﺮﯾّـﺘﺎن ‪ -‬ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬واﺣـﺪة‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﯾﻬﯿﻤﻮن ‪ ،‬واﻵﺧﺮى ﻣﻨﻬﻢ ﺛﺎﺑﺘﮥ ؛ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻷﮐﻤﻞ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺪاﺧﻠﮥ ﻓﯽ ﺟﺴﺪ إﻧﺴﺎن ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻤﺮت ﺷﺮّا ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻬﺎ ﺗﺬوق اﻟﺨﻠﻮد ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺎﻫﻤﮥ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﻌﻮدة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺰاﺣﻔﮥ ﺗﻌﻮد‪ .‬وذﻟﮏ إداﻧﮥ ﻧﻔﺲ ﺷﺮ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫وﻃـﻼح اﻟـﻨﻔﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺠﻬﺎﻟـﮥ‪ .‬ﻟـﻠﻨﻔﺲ اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺗـﻌﺮف ﺷـﯿﺌﺎً ﻋـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﻻ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺟـﯿﺪ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻋـﻤﯿﺎء ‪ ،‬ﺗـﺴﺎرع و ﺗـﺘﺼﺎرب ﻧـﺤﻮ اﻟـﻤﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺠﺴـﺪﯾـﮥ ؛ ﺗـﻌﯿﺴﮥ ﮐـﻤﺎ ﻫـﯽ ‪ ،‬وﺗـﺘﺠﺎﻫـﻞ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺨـﺪم أﺟـﺴﺎد‬
‫ﻏﺮﯾﺒﮥ واﻟﺘﯽ ﺷﺮﯾﺮة ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﮐﻌﺐء ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﮑﻢ ﺑﻞ ﺗﻨﺤﮑﻢ ‪ ،‬ذﻟﮏ ﺿﺮار اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ‪ ،‬إن ﻓﻀﻞ اﻟﺮوح اﻟﻐﻨﻮص )اﻟﻌﻠﻢ(‪ .‬ﻓﺄن اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺮف إﺛﻨﺘﯿﻦ ﺧﯿﺮا ودﯾﻨﺎ ﻓﻤﻘﺪﺳﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وﻟﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه؟‬

‫‪.30‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﺘﮑﻠﻢ وأﺷـﯿﺎء ﮐـﺜﯿﺮة ﻻ ﯾـﺴﻤﻊ‪ .‬ﻓـﺈﻧـﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﺴﻤﻊ ﺧـﻄﺎﺑـﯿﻦ او‬
‫ﻣﺴﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﺿﺪ اﻟﻈﻞ ﯾﺼﺎرع‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻓﺄن اﻟﻠﻪ واﻷب )اﻟﺮبّ( ‪ ،‬واﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺘﮑﻠﻢ وﻻ ﻣﺴﻤﻮع‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﯽ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬ﺣﻮاس ﻫﯽ ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺪوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﻐﻨﻮص )اﻟـﻌﻠﻢ( ﯾـﺨﺘﻠﻒ ﮐـﺜﯿﺮا ﻋـﻦ اﻟـﺤﻮاس‪ .‬اﻟـﺤﻮاس ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﺮﻓـﺎن ﻧـﻬﺎﯾـﮥ‬
‫اﻟﺤﻮاس\اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫اﻟـﺤﻮاس\اﻟـﻌﻠﻢ أﻋـﻄﯿﮥ\ﻣـﻮﻫـﺒﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﻓـﺈن ﮐـﻞ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ ﻏـﯿﺮ ﻣـﻌﻨﯿﯿﮥ ﺑـﺎﻷﻣـﺮ ‪ ،‬وﻟـﮑﻨﻬﺎ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ اﻟـﻌﻘﻞ‬
‫ﮐﺄداة ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﮐـﻼ اﻷﺷـﯿﺎء ﻋـﻘﻼﻧـﯿﮥ أوﻣـﺎدﯾّـﺎت ‪ ،‬ﮐـﻼﻫـﻤﺎ ﺑـﺄﺟـﺴﺎم ﯾـﺬﻫـﺐ ؛ ﻓـﺈﻧـﻪ ‪ ،‬ﻻﻋـﺘﺮاض ‪ ،‬وﻫـﺬا ﯾـﮑﻮن ‪ ،‬وﺿـﻊ واﺣـﺪ ﺿـﺪ‬
‫اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﺑﺘﻀﺎرب ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺘﮑﻮن‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﮑﻮن اﻷﻣﺮ ﺧﻼف ذﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ إذن ﻫﺬا اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺎدي؟‬

‫‪.37‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻗﺴـﯿﻂ وﺟـﻤﯿﻞ ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻓـﻤﺎ ﺧـﯿﺮ ﻫـﻮ ؛ ﻷﻧـﻪ ﻣـﺎدي وﻣـﻬﺎوي )ﺑـﻬﻮى(\ﻋـﺎﺑـﺮ ﺑـﺴﻬﻮﻟـﮥ‬
‫‪ ،‬ﮐـﻼ ‪ ،‬إﻧـﻪ أول اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻬﺎوﯾـﮥ\اﻟـﻌﺎﺑـﺮة‪ .‬واﻟـﺜﺎﻧـﯿﮥ ﻣـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬اﻟـﻤﺤﺘﺎﺟـﮥ أو اﻟـﺮاﻏـﺒﮥ ﻓـﯽ ﺷـﯽء آﺧـﺮ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﺗـﻢ ﺗـﺼﻨﯿﻌﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ‪ ،‬وﻫـﯽ داﺋـﻤًﮥ ‪ ،‬وﻫـﯽ داﺋـﻤًﺎ ﻓـﯽ ﺗـﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬وﺻـﻨﻌﺖ ‪ ،‬وﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﺗـﺼﻨﻊ ﺑـﺎﻟـﺪﯾـﻤﻮﻣـﮥ ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻮﻟﺪ أﺷﯿﺎء ﮐﻤﯿﮥ وﻧﻮﻋﯿﮥ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬وﮐﻞ ﺣﺮﮐﮥ ﻣﺎدﯾﮥ ﺗﻮاﻟﺪ ﻫﯽ ؛ ﻟﮑﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻔﮑﺮي ﯾﺤﺮك اﻟﺤﺮﮐﮥ اﻟﻤﺎدﯾﮥ ﻫﺎﮐﻢ‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﻔﻠﮏ ‪ ،‬ذﻟـﮏ ﻫـﻮ اﻟـﺮأس ‪ ،‬وﻓـﻮق اﻟـﺮأس ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺷـﯽء ﻣـﺎدي ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺤﺖ ﻗـﺪﻣـﯿﻪ ﻟـﯿﺲ ﻫـﻨﺎك‬
‫ﺷﯽء ﻋﻘﻼﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫اﻟﮑﻮن ﮐﻠﻪ ﻣﺎدي‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﺗﺤﺮﯾﮑﻪ ﮐﺮوي ‪ ،‬أي ﻣﺜﻞ اﻟﺮأس‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﺣـﺎل ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬أﯾًـﺎ ﮐـﺎن أو ﻻﻣـﺲ ﻏـﺸﺎء\ﻏـﻼف ‪ -‬أو ﻓـﯿﻠﻢ ‪ -‬اﻟـﺮأس ‪ ،‬ﺑـﺤﯿﺚ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﺪ ﻫـﻮ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺤﺎل ﺑـﻨﻔﺲ ﺟـﺴﻢ ﻣـﺼﻨﻮع ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻧـﻔﺲ ﻣـﻐﻠﻔﮥ ﺑـﺠﺴﻢ‪ .‬وﻟـﮑﻦ ذﻟـﮏ اﻷﺑـﻌﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﮏ اﻟـﻐﺸﺎء ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟـﺠﺴﻢ ﺑـﻤﺰﯾـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ‪ ،‬وﻓﺎن‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫اﻟﺠﻤﻠﮥ ﺻﻌﻠﻮك ﺣﯽّ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻓﻤﺘﮑﻮن ﻣﻦ ﻣﺎديّ وﻋﻘﻼﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫واﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺎﻷول واﻹﻧـﺴﺎن اﻟـﺼﻌﻠﻮك اﻟـﺤﯽ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﺑـﻌﺪ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ أول اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻓـﺎﻧـﯿﮥ‪ .‬ﮐَـﺎنَ ﻟـﺬﻟـﮏ ﻣُـﻨْﻔِﻊٌ ﻣـﻬﻤﺎ‬
‫ﻟِﻠﺮُّوحِ ‪ ،‬ﮐُﻠُّﻪ اﻵﺧَﺮِﯾﻦَ ﻟَﻬُﻢْ‪ :‬وَﻟَﮑِﻨَّﻪ اﻵن ﻟﯿﺲ ﻻ ﺧﯿﺮا ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﺮّا ‪ ،‬إذ ﻓﺎﻧﯿﺎ‬

‫‪.44‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﯿﺲ ﺧﯿﺮا ‪ ،‬إذ ﻣﺘﺤﺮك‪ .‬وﻻ ﺷﺮا ‪ ،‬إذ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺮﯾﺮ ‪ ،‬إذ ﻣﺘﺤﺮﮐﺎً ﮐﺎن ‪ ،‬وإذ ﻓﺎن ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ﺗﺤﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﺮوح ‪ ،‬اﻟﺮوح ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺬي ﯾﺠـﺮي ﻧﺸـﺮﻫـﺎ واﻟـﺬﻫـﺎب ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷوردة ‪ ،‬واﻟﺸـﺮاﯾـﯿﻦ ‪ ،‬واﻟـﺪم ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء ﺗﺤـﺮك اﻟﻤﺨـﻠﻮق اﻟـﺤﯽّ ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﺑﻄﺮﯾﻘﮥ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﺑـﻤﺎ اﻟـﺒﻌﺾ أﯾـﻀًﺎ أن اﻟـﻨﻔﺲ ﻫـﯽ اﻟـﺪم اﻋـﺘﻘﺪ ‪ ،‬أن ﺧـﺪﻋـﻮا ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﻻ ﯾـﻌﺮﻓـﻮن أن اﻟـﻨﻔﺲ ﯾـﺠﺐ أن ﺗـﻌﻮد أوﻻً‬
‫إﻟﻰ اﻟﺮوح ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺘﺨﺜﺮ اﻟﺪم ‪ ،‬وﺗﻔﺮغ اﻷوردة واﻟﺸﺮاﯾﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻤﻮت اﻟﮑﺎﺋﻦ اﻟﺤﯽّ‪ :‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮت اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ أﺣﺪ ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺪأ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻣﻔﺮد وأﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫واﻟﻤﺒﺪأ ﻣﺘﺤﺮك ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻮن ﻋﻮدا ﻣﺒﺪأ ؛ ﻟﮑﻦ اﻟﺬي أﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ وﻣﺜﺒﺖ وﻻ ﯾﺤﺮك‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﻫـﺆﻻء اﻟـﺜﻼﺛـﮥ ﻫـﻨﺎك ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻷب )اﻟـﺮب( واﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬واﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬اﻟـﻠﻪ ﯾـﻤﻠﮏ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ واﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﻤﻠﮏ اﻹﻧـﺴﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﮐﻤﺎه ﺷﺘﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬



‫‪.52‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠﻪ ﻟـﯿﺲ ﻣـﺘﺠﺎﻫـﻼً ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﺑـﻞ ﯾـﻌﺮﻓـﻪ ﺗـﻤﺎﻣـﺎً ‪ ،‬وﯾـﺮﯾـﺪ أن ﯾـﻌﺮف ﻣـﻨﻪ‪ .‬ﻫـﺬا ﻟـﻮﺣـﺪه ﺳـﻼﻣـﮥ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ‪،‬‬
‫ﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻟـﻠﻪ‪ :‬ﻫـﺬه ﻫـﯽ ﻋـﻮدة اﻷوﻟـﯿﻤﺐ‪ .‬وﺑﻬـﺬا ﻟـﻮﺣـﺪه ﯾـﺘﻢ ﺟـﻌﻞ اﻟـﻨﻔﺲ ﺧـﯿﺮ ‪ ،‬وﻟـﯿﺲ ﻓـﯽ ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﯿﺎن ﺧـﯿﺮا ‪،‬‬
‫وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺷﺮا ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺧﯿﺮا ﺣﺘﻤﺎ‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎذا اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﯾﺎ أﺑﺘﺎه‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﺗـﺄﻣـﻞ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻧـﻔﺲ )روح( اﻟـﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻟـﻢ ﯾـﺘﻠﻖ ﺣـﺘﻰ اﻵن أي ﺗﺤـﻠّﻞ ﻟـﺠﺴﻤﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬي اﻵن‬
‫ﻟـﻢ ﯾـﻨﻤﻮ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي اﻵن ﺻـﻐﯿﺮ ﺟـﺪا‪ :‬ﻓـﮑﯿﻒ إذا ﻧـﻈﺮ )ﻣـﺮء( إﻟـﻰ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻧـﻔﺴﻪ ﯾـﺮى أن ﺟـﻤﯿﻼ ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ اﻵن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ رﺻﺪﻫﺎ ﺑﺄﻫﻮاء اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﺎ اﻵن ﺑﺮوح اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻨﻤﻮ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﺗﺘﺸـﺘﺖ اﻟـﻨﻔﺲ\اﻟـﺮوح ‪ ،‬ﻓـﯿﻮﻟـﺪ اﻟﻨﺴـﯿﺎن ‪ ،‬وﺗـﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﻤﺴﺎﻫـﻤﮥ ﻓـﯽ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻰ\اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﯿﺎن ﺷﺮ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫واﻟﺸـﯽء ﻧـﻔﺴﻪ ﯾـﺤﺼﻞ ﻟـﻠﺨﺎرﺟـﯿﻦ ﻣـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ‪ :‬ﻷﻧـﻪ ﺣـﯿﺜﻤﺎ ﺗـﻌﻮد اﻟـﺮوح إﻟـﻰ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﻨﺘﺴـﺐ اﻟـﻨﻔﺲ ﺑـﺎﻟـﺪم ‪،‬‬
‫واﻟـﻨﻔﺲ ﺑـﺎﻟـﺮوح‪ .‬ﺑـﯿﺪ أن اﻟـﻌﻘﻞ ﻧـﻘﯿﺎ أن ﮐـﺎن ‪ ،‬وﺧـﺎل ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤﻼﺑـﺴﺎت ؛ وﮐـﻮﻧـﻪ إﻟﻬـﯿﮥ ﺑـﻄﺒﻌﻪ ‪ ،‬ﺟﺴـﺪًا ﻧـﺎرﯾًـﺎ‬
‫آﺧﺬا ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ﺳﺎﻣﯿﺎ ‪ ،‬ﺗﺎرﮐًﺎ اﻟﺮوح ﻟﻠﻘﻀﺎء واﻟﻌﻘﺒﻰ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻟـﻤﺎذا ﺗـﻘﻮل ﮐـﻼﻣـﺎ ﮐﻬـﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺘﺎه ‪ ،‬أن اﻟـﻌﻘﻞ ﻣـﻨﻔﺼﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬واﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻦ اﻟـﺮوح؟ ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻗـﻠﺖ ﺣـﺘﻰ‬
‫اﻵن أن اﻟﺮوح ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻼﺑﺲ أو أردﯾﮥ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﺟﺴﺪ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬ﯾَـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ذاك اﻟـﺴﺎﻣـﻊ ‪ ،‬ﯾَـﺠِﺐُ ﻋـﻠﯿﻪ أَنْ ﯾـﺸﺎرك ﺑـﺎﻟـﻔﻬﻢ وﯾَـﺘَﺂﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﺬﻫـﻦ ﻣَـﻊَ ااﻟﻤﺘﺤـﺪث ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن أﮐﺜﺮ ﺳﺮﻋﮥ وﺣﺪّة ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﻤﺘﺤﺪث‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫ﺗـﻨﻈﯿﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻤﻼﺑـﺲ ‪ -‬أو اﻷﻏـﻄﯿﮥ ‪ -‬ﯾـﺘﻢ ﻓـﯽ ﺟـﺴﻢ دﻧـﯿﻮي ؛ ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ أن ﯾـﻘﺮّ اﻟـﻌﻘﻞ ‪ -‬أو‬
‫ﯾﺴـﺘﺮﯾـﺢ ‪ ، -‬ﻋـﺎري ﻓـﯽ ذاﺗـﻪ ﻓـﯽ ﺟـﺴﻢ دﻧـﯿﻮي ؛ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﻟـﺠﺴﻢ دﻧـﯿﻮي ﯾـﮑﻮن ﻗـﺎدرًا ﻋـﻠﻰ ﺗﺤـﻤﻞ ﺧـﻠﻮد ﮐﻬـﺬا‪:‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﮏ أن ﺗﺤـﻤﻞ ﻓـﻀﯿﻠﮥ ﻋـﻈﯿﻤﮥ ﺟـﺪًا ﮐﻬـﺬه ‪ ،‬ﺗـﮑﺜﻒ اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﺪ ﮐـﺎن ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻟـﻨﻔﺴﻪ ﺟﺴـﺪ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﻤﻘﺒﻮل‬
‫‪ ،‬ﮐـﻐﻄﺎء ‪ -‬أو ﻟـﺒﺎس ‪ .-‬واﻟـﺮوح اﻟـﺘﯽ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻧـﻮع ﻣـﻦ أﻟـﻮﻫـﯿﮥ ﻫـﯽ ‪ ،‬ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ اﻟـﻨﻔﺲ ﮐـﻮزﯾـﺮﻫـﺎ أو ﺧـﺎدﻣـﻬﺎ وﺗـﺘﻐﻠﻒ‬
‫ﺑﻬﺎ ؛ واﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﺗﺘﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻨﻔﺼﻞ اﻟـﻌﻘﻞ وﯾـﻨﺼﺮف ﻋـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ اﻷرﺿـﯽ\اﻟﺪـﻧﯿـﻮي ‪ ،‬ﯾﺘـﻘﻤﺺ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤـﺎل ﻗﻤـﯿﺼﻪ اﻟﻨـﺎري ‪ ،‬اﻟﺬـي ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﻀﻄﺮا ﻟﻠﺴﮑﻦ ﻓﯽ ﺟﺴﺪ أرﺿﯽ\دﻧﯿﻮي‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫ﻓـﺎﻷرض ﻻ ﯾـﻤﮑﻨﻬﺎ ﺗﺤـﻤﻞ اﻟـﻨﺎر ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﺑﺸـﺮارة ﺻـﻐﯿﺮة ﻣـﺤﺘﺮﻗـﮥ‪ .‬ﻟـﺬﻟـﮏ اﻟـﻤﺎء ﻣـﺤﯿﻄﺎ ﺣـﻮل اﻷرض ‪ ،‬ﮐـﺴﻮر ‪ -‬أو‬
‫ﻣﺪرع ‪ ، -‬ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻟﻬﯿﺐ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫أﻻ إن اﻟـﻌﻘﻞ ﻫـﻮ اﻷﮐـﺜﺮ ﺣـﺪّة أو ﺳـﺮﻋـﮥ ﻣـﻦ ﺟـﻤﯿﻊ إدراﮐـﺎت اﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬وأﮐـﺜﺮ ﺳـﺮﻋـﮥ ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ‪،‬‬
‫ﻟﻬﺐ ﻧﺎر ﻟﻪ ﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﺎﻣـﻞ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ‪ ،‬ﯾﺴـﺘﺨﺪم اﻟـﻨﺎر ﮐـﺄداة ﻓـﯽ ﺻـﻨﻌﮥ ﻋـﻤﻠﻪ‪ .‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻋـﺎﻣـﻞ اﻟـﮑﻞ ﯾﺴـﺘﺨﺪﻣـﻪ ﻓـﯽ ﻋـﻤﻞ‬
‫ﮐـﻞ اﻷﻣـﻮر ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﯾﺴـﺘﺨﺪﻣـﻪ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﯽ ﺻـﻨﻊ اﻷﻣـﻮر اﻷرﺿـﯿﮥ ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌﻘﻞ اﻟـﻤﻮﺟـﻮد ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻣﺘﺤـﺮرا ‪-‬‬
‫أو ﻋﺎرﯾﺎً ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.64‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﻧـﻔﺲ )روح( اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﻤﯿﻌﻬﺎ اﻵن ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﺘﻘﯿﮥ\اﻟـﻮرﻋـﮥ واﻟـﻤﺘﺪﯾـﻨﮥ ‪ ،‬ﺗـﮑﻮن ﻣـﻼﺋـﮑﯿﮥ )ﺷـﯿﻄﺎﻧـﯿﮥ(‬
‫وإﻟﻬـﯿﮥ‪ .‬وﻣـﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن ﻣـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ﺗـﻮﻓـﺖ وﻣـﻦ ﺑـﻌﺪ أن ﺟـﻬﺎد اﻟـﺘﻘﻮى ﺟـﺎﻫـﺪت ‪ ،‬ﺗـﺼﺒﺢ ﻋـﻘﻼ ‪ -‬أو‬
‫إﻟﻬﺎ ‪.-‬‬

‫‪.65‬‬

‫وﺟﻬﺎد اﻟﺘﻘﻮى ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻠﻪ ﮐﺎن ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﺆاذاة أي إﻧﺴﺎن‪ .‬وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻘﻼ ‪ -‬أو إﻟﻬﺎ ‪.-‬‬

‫‪.66‬‬

‫وﻟﮑﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﮑﺎﻓﺮة ﻣﺎﮐﺜﮥ ﻓﯽ ﻓﺠﻮرﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻗﺒﮥ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﺠﺴﺪ أرﺿﯽ ﺑﺸﺮي ﺗﺴﻌﻰ ﻓﯿﻪ داﺧﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻫـﯿﺌﮥ أﺧـﺮى ﺑـﻤﻘﺪرﺗـﻬﺎ ﺗـﻠﻘﯽ ﻧـﻔﺲ )روح( إﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ أﻧـﻪ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸـﺮوع أن ﺗـﻘﻊ ﻧـﻔﺲ‬
‫اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﯽ ﺟﺴـﺪ ﺷـﯽء ﺣـﯽ ﻏـﯿﺮ ﻋـﺎﻗـﻞ‪ :‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻗـﺎﻧـﻮن ‪ -‬أو ﻣـﺮﺳـﻮم ‪ -‬اﻟـﻠﻪ ﻟـﻠﺤﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻔﺲ ﺑﺸـﺮﯾـﮥ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﮥ واﻟﻌﺘﺎب‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻓﮑﯿﻒ اﻵن ﺗُﻌﺎﻗﺐ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﺬاب ﻟﻬﺎ؟‬

‫‪.69‬‬

‫ﻫـﯿﺮم )رﺳـﻮل اﻟـﻠﻪ(‪ :‬اﻷﻓـﮏ ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ‪ .‬ﻓَـﻤَﺎ ﻣـﻦ ﻧَـﺎر أﮐـﺒﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا أو ﻣـﺎ ﻣـﻦ وﺣـﺶ ﻟﻠﺠﺴـﺪ أﮐـﺜﺮ اﻓـﺘﺮاﺳـﺎ ﮐـﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ )ﻟﻠﺮوح( ﻫﺬا؟‬

‫‪.70‬‬

‫أﻻ ﺗـﺮى ﮐـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮور اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺸـﺮﯾـﺮة ﺗـﻌﺎﻧـﯽ ‪ ،‬ﺗـﺪﻣـﺪم ﺻـﺎرﺧـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺤﺘﺮﻗـﮥ أﻧـﺎ ‪ ،‬ﻣـﻠﻄﻮﻋـﮥ أﻧـﺎ ‪ ،‬ﻣـﺎذا أﻗـﻮل‬
‫وﻣﺎـذا أﻓﻌـﻞ ‪ ،‬ﻣﻔـﺘﺮﺳﮥـ أﻧﺎـ ﺑﺒـﺄس وﺗﻌـﺎﺳﮥـ ﻣﻦـ اﻟﺸﺮـور اﻟﻤـﺤﯿﻄﮥ ﺑﯽـ و وﻣﻌـﺎﻧﻘـﺘﻨﯽ ‪ ،‬ﯾﺎـ ﻟﺴـﻮء ﺣﻈـﯽ ‪ ،‬ﻻ‬
‫أﺳﻤﻊ وﻻ أرى ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫ﻫـﺬه ﻫـﯽ ﺻـﺮاﺧـﺎت اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﻤﻌﺎﻗـﺒﮥ واﻟـﻤﻌﺬﺑـﮥ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﮐـﻔﺎﯾـﮥ ؛ و اﻧـﺖ ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ ﺗـﻌﺘﻘﺪ ان اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺨﺎرﺟـﮥ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺠﺴـﺪ ﺗـﻨﻤﻮ ﺑـﻮﺣﺸـﯿﮥ ‪ -‬او ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﯽ وﺣـﺶ ‪ .-‬إن ﻫـﺬا ﺧـﻄﺄ ﻻ ﯾـﻐﺘﻔﺮ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌﻘﺎب ﻟـﻠﻨﻔﺲ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻨﻤﻂ‪.‬‬



‫‪.72‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬إذا أُﻣـﺮ أو دﻋـﯽ ﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﺟﺴـﺪ ﻧـﺎري )أﺻـﺒﺢ ﺷـﯿﻄﺎﻧـﺎ( ﻟﺨـﺪﻣـﺎت اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﻨﺰل ﻓـﯽ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺸـﺮﯾـﺮة ‪،‬‬
‫ﯾـﻌﺬﺑـﻬﺎ ﺑﺴـﯿﺎط اﻵﺛـﺎم ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺸـﺮﯾـﺮة ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﯾـﺘﻢ ﺟـﻠﺪﻫـﺎ ‪ ،‬ﻣـﺘﺤﻮﻟـﮥ إﻟـﻰ اﻟﺠـﺮاﺋـﻢ و اﻟـﻔﻮاﺣـﺶ ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺠﺎدﯾﻒ ‪ ،‬وﻋﻨﻮﻗﺎت ﻋﻤﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﯾﺆذى ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻓﯽ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﯿﮥ\ورﻋﮥ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺪﺧﻞ ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﯾﻘﻮدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫وﻣـﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻨﻔﺲ ﻻ ﺗـﺮﺗـﻀﯽ أﺑـﺪا ﻣـﻦ ﻏـﻨﺎء اﻟـﺘﺴﺎﺑـﯿﺢ ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻣـﺒﺎرﮐـﮥ ﮐـﻞ اﻟـﻨﺎس وﮐـﻼﻫـﻤﺎ ﻓـﯽ اﻷﻗـﻮال واﻷﻓـﻌﺎل ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﮥ داﺋﻤًﺎ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﺗﺼﻮرا ﺑﺄﺑﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﻤﺪ\ﻧﺸﮑﺮ وﻧﺼﻠﯽ أﺟﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ ﺧﯿﺮ ﺣﺼﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫‪.76‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ‪ -‬أو ﺗﺒﺪﯾﻞ ‪ -‬اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ اﻷﻓﻀﻞ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ إﻟﻰ اﻷﺳﻮأ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ‪.‬‬

‫‪.77‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻫـﻨﺎك ﻟـﻔّﮥ\ﺟـﻤﺎﻋـﯿﮥ ﻟـﻸﻧـﻔﺲ ‪ ،‬ﻓـﺄوﻟـﺌﮏ ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬ﺗـﺘﻼﻓـﻒ ﻣـﻊ أوﻟـﺌﮏ ﻟـﻠﻨﺎس ‪ ،‬وأوﻟـﺌﮏ ﻟـﻠﻨﺎس ﻣـﻊ أوﻟـﺌﮏ‬
‫ﻟﻠﻮﺣﻮش‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫واﻷﻓـﻀﻞ داﺋـﻤﺎ ﯾـﻌﺘﻨﯽ ﺑـﺎﻷﺳـﻮأ ‪ ،‬اﻵﻟـﻬﮥ ﺑـﺎﻟـﻨﺎس‪ .‬اﻟـﻨﺎس ﺑـﺎﻟـﺒﻬﺎﺋـﻢ اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟـﻠﻪ ﺑـﺎﻟـﮑﻞ‪ :‬ﻷﻧـﻪ أﻓـﻀﻞ اﻟـﮑﻞ ‪،‬‬
‫وﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻨﻪ أﻗﻞ‪.‬‬

‫‪.79‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬و ﻟﻺﻧﺴﺎن أﺷﯿﺎءنّ ﻻ ﻋﺎﻗﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﻠﻪ ﻓـﻮق ﮐـﻞ ﺷـﯽء وﺑـﮑﻞ ﺳـﯽء ﻣـﺤﯿﻂ‪ .‬وأﺷـﻌﮥ اﻟـﻠﻪ اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬وأﺷـﻌﮥ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻄﺒﺎﺋـﻊ ‪ ،‬وأﺷـﻌﮥ اﻹﻧـﺴﺎن‬
‫اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗـﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻷﺷـﻌﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﮥ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬واﻟـﻄﺒﺎﺋـﻊ ﻣـﺘﻔﺎﻋـﻠﮥ ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ‪ ،‬واﻹﻧـﺴﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫وﻫﺬـه ﻫﯽـ اﻟﺤـﮑﻮﻣﮥـ ﻟﻠـﮑﻞ ‪ ،‬وﻫﺬـا ﯾﺘـﻮﻗﻒـ ﻋﻠـﻰ ﻃﺒـﯿﻌﮥ اﻷﺣﺪـ ‪ ،‬واﻟﻤـﺨﺘﺮق ‪ -‬أو اﻟﻨـﺎزل ‪ -‬ﻣﻦـ ﻋﻘـﻞ أﺣﺪـ ‪ ،‬ﻣﺎـ ﻻ‬
‫ﺷـﯽء أﮐـﺜﺮ إﻟﻬـﯿﮥ وأﮐـﺜﺮ ﻓـﻌﺎﻟـﯿﮥ أو ﺗـﻌﺎﻣـﻠﯿﮥ ؛ وﻟـﯿﺲ أﮐـﺜﺮ ﺗـﻮاﺣـﺪا ‪ ،‬أو ﻻ ﺷـﯽء أﮐـﺜﺮ أن أﺣـﺪ‪ .‬ﻟـﻔّﮥ\ﻗـﺮاﺑـﮥ اﻵﻟـﻬﮥ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬واﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻵﻟﻬﮥ‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺠﻮن\اﻟـﺠﺎن اﻟﺠـﻤﯿﻞ ‪ ،‬أو اﻟﺸـﯿﻄﺎن\اﻟـﺠﻨﯽ اﻟـﻄﯿﺐ‪ :‬اﻟـﻨﻔﺲ\اﻟـﺮوح اﻟـﻤﺒﺎرﮐـﮥ اﻟـﺘﯽ ﺑـﺬﻟـﮏ ﻣـﻤﺘﻠﺌﮥ! وﻧـﻔﺲ‬
‫ﺗﻌﯿﺴﮥ ﻣﻨﻪ ﺧﺎﻟﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.84‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وأﺟﻞ ﻣﺎذا ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ؟‬

‫‪.85‬‬

‫اﻟـﻤﺜﻠﺚ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ :‬اﺗـﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ان ﮐـﻞ ﻧـﻔﺲ ﻟـﻬﺎ اﻟـﻌﻘﻞ اﻟـﺨﯿﺮ‪ .‬ﻣـﻦ اﺟـﻞ ذﻟـﮏ ﻧـﺘﮑﻠﻢ ﻧـﺤﻦ اﻵن وﻣـﺎ ﻋـﻦ ذﻟـﮏ‬
‫اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎه ﺑﺄﻧﻪ ارﺳﻞ اﻟﺪﯾﻨﻮﻧﮥ‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﺑـﺪون ﻋـﻘﻞ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ ﻗـﻮل وﻻ ﻋـﻤﻞ أي ﺷـﯽء‪ .‬ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ﻣـﺎ ﯾـﻄﯿﺮ اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﻌﯿﺪا ﻋـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﺗـﻠﮏ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﮥ ﻻ ﺗﺮى اﻟﻨﻔﺲ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﯽ ﺷﯽء ﻣﻦ دون ﻋﻘﻞ‪ .‬ﻋﻈﯿﻤﮥ ﺟﺪا ﻗﺪرة اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.87‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻻ ﯾـﺆﺗـﻤﺮ ﻟـﻨﻔﺲ )ﻟـﺮوح( ﺧـﺎﻣـﻠﮥ أو ﺑـﻠﯿﺪة ‪ ،‬ﺑـﻞ ﯾـﺘﺮك ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬه ﺑـﺎﻟـﺠﺴﻢ ﻣـﺘﻌﻠﻘﮥ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ إﻟـﻰ اﻷﺳـﻔﻞ‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻃﮥ‪.‬‬

‫‪.88‬‬

‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻬﺎ ؛ ﻟﺬﻟﮏ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬه أن إﻧﺴﺎن ﻣﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫‪.89‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﻫـﻮ ﺷـﯽء ﺣـﯽ إﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﻻ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻣـﻘﺎرﻧـﺘﻪ ﺑـﺄي وﺣـﺶ ﺑـﺮيّ ﯾـﻌﯿﺶ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺑـﻤﺎ ﻓـﻮق‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوات ‪ ،‬اﻟﺘﯽ آﻟﻬﮥ ﻣﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫‪.90‬‬

‫وﺛـﻢ إذا ﮐـﻨﺎ ﺟـﺮﯾـﺌﯿﻦ ﻓـﯽ ﻗـﻮل اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﻋـﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬أو ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ ﻣـﺘﺴﺎو ﻓـﯽ اﻟـﻤﻘﺪرة ‪ ،‬واﺣـﺪ وﺟـﻪ‬
‫اﻵﺧـﺮ‪ .‬ﻻﻧـﻪ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ ﺷـﯽء ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎوات ﯾـﻨﺰل ﻋـﻠﻰ اﻻرض وﯾـﺘﺮك ﺣـﺪود اﻟـﺴﻤﺎوات‪ .‬ﻓـﯽ ﺣـﯿﻦ أن اﻻﻧـﺴﺎن اﻟـﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات ﯾﺼﻌﺪ وﯾﻘﯿﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.91‬‬

‫وﻫﻮ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺑﺎﻟﻌﻠﻰ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻰ ‪ ،‬وﯾﻌﺮف ﺑﺪﻗﮥ ﮐﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪.92‬‬

‫وﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﺗﺎرﮐﺎ اﻷرض ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻮق‪ :‬ﮐﺬﻟﮏ ﻫﯽ ﻋﻈﻤﮥ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ )ﺷﺮﻃﻪ(‪.‬‬

‫‪.93‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﻧﺠﺮؤ وﻧﻘﻮل ‪ ،‬أن إﻧﺴﺎن دﻧﯿﻮي إﻟﻪ ﻓﺎن ﮐﺎن ‪ ،‬وأن إﻟﻪ ﺳﻤﺎوي إﻧﺴﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.94‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ﺑﮑﻼﺗﯿﻦ اﻟﮑﻞ ﯾﺤﮑﻢ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ\اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻹﻧﺴﺎن ؛ ﻟﮑﻦ ﻫﻢ واﻟﮑﻞ ﺷﯽء آﺧﺮ ﻋﻤّﺎ أﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ،‬اﺳﻢ اﻟﻤﻔﺘﺎح ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫إن اﻟﻠﻪ ﻟﻐﺎﺋﺐ وإﻧﻪ ﻷﮐﺜﺮ اﻟﺒﯿﺎن‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،‬ﺳﻮف أﺟﻌﻠﮏ أﯾﻀًﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬ﻟﮑﯽ ﻻ ﺗﮑﻮن ﺟﺎﻫﻼً ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻠﻪ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وﻫﻞ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻓﯽ ﻋﻘﻠﮏ ﮐﯿﻒ أن ﻣﺎ ﻟﮑﺜﯿﺮ ﺧﻔﯿﺎ ﯾﺒﺪو وﻏﺎﺋﺒﺎ ﻗﺪ ﯾﮑﻮن أﮐﺜﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎ اﻟﯿﮏ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻟـﻢ ﯾـﮏ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬ﻟـﻮ ﺑـﺎﺋـﻦ ﮐـﯿﻔﻤﺎه ﻣـﺠﻌﻮل ‪ -‬أو ﻣـﻌﻤﻮل ‪ -‬ﮐـﺎن ‪ ،‬ﻓـﻤﺒﯿﻨﺎ ﻫـﻮ ‪ ،‬أﻣّـﺎ ﻣـﺎ ﻏـﺎﺋـﺒﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺮﻣـﺪا‬
‫ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻪ ﺗﺠﻠﯽ ‪ ،‬ﻓﺪاﺋﻢ ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﯾـﺠﻌﻞ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻷﺧـﺮى ﻣـﺒﯿﻨﮥ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎه ﻻ ﻣـﺒﯿﻦ داﺋـﻤﺎ ‪ ،‬وﺟـﺎﻋـﻼ اﻷﺷـﯿﺎء أﺧـﺮى ﻣـﺒﯿﻨﮥ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻣـﺒﯿﻨﺎ‬
‫ﻣﺠﻌﻮل‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻫـﻮ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺠﻌﻮل ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺑـﺎﻟـﺨﯿﺎل ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﯾـﺘﺨﯿﻞ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻟـﺒﯿﺎن ﯾـﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗـﺒﯿﻦ ؛ ﻷن اﻟـﺒﯿﺎن ﻫـﻮ ﻓـﻘﻂ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﻟﺪة أو اﻟﻤﺠﻌﻮﻟﮥ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﺘﻮاﻟﺪَ ﻫﻮ اﻟﺒﯿﺎن‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي أﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻣﺠﻌﻮل وﻻ ﻣﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﮐﺬﻟﮏ أﯾﻀﺎ ﻻ ﺑﺎﺋﻦ وﻻ ﻣﺒﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫وﻟﮑـﻦ ﺟﻌـﻞ ﮐﻞـ ﺷﯽـء ﯾﺒـﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﯿـﺘﺒﺎﯾﻦـ ﻓﯽـ اﻟﮑـﻞ وﺑﺎـﻟﮑـﻞ‪ .‬ﻟﮑـﻨﻪ ﯾﺘـﺒﺎﯾﻦـ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨـﺼﻮص ﻓﯽـ ﺗﻠـﮏ اﻷﺷﯿـﺎء اﻟﺘـﯽ ﺑﻬـﺎ داﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎد ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺗـﻀﺮع ﺑـﺎﻷول إﻟـﻰ اﻟـﺮب واﻵب ‪ ،‬وﻟـﻠﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻠﻮاﺣـﺪ اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬ﻟـﮑﯽ ﺗـﮑﻮن‬
‫رﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﯿﮏ ‪ ،‬ﻟﮑﯽ ﺗﻌﺮف وﺗﻔﻬﻢ إﻟﻬﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ﮐﻬﺬا ‪ .‬وﻟﯿﺸﻊ أﺣﺪ أﺷﻌﺘﻪ ﻓﯿﮏ أن ﺗﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻔﻬﻢ وﺣـﺪه ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﯾـﺮى ﻣـﺎ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺒﯿﻦ ‪ -‬أو ﺑـﺎﺋـﻦ ‪ -‬ﻣـﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺒﯿﻦ ‪ -‬أو ﺑـﺎﺋـﻦ ‪ .-‬وَإِنْ ﻣﺴـﺘﻄﯿﻌﺎ‬
‫‪ ،‬ﯾَﺎ ﺗﺎد ‪ ،‬ﯾﺒﺎن ﻟِﻌَﯿْﻨِﮏِ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺮب ‪ ،‬ﻏـﻔﺮاﻧـﻪ )ﻓـﺎرغ ﺿـﻨﯿﻦ( ‪ ،‬ﻓـﯽ ﺷـﺘﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺎﺋـﻦ‪ .‬ﻓـﻠﻌﻠﮏ ﺗـﺮى ذﮐـﺎءا ﻓـﺘﺄﺧـﺬه ﺑـﯿﻦ ﯾـﺪﯾـﮏ ‪ ،‬وﺑـﺼﻮرة اﻟـﻠﻪ‬
‫ﻣﺘﻔﮑﺮ‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫وَﻟﮑﻦ إِنْ ذَﻟِﮏَ ﻓﯽ ذاﺗﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف أو ﺑﺎﺋﻦ ﻟَﮏَ ‪ ،‬ﮐَﯿْﻒَ ﯾﺒﺪو ﻟﮏ ‪ ،‬وَﯾﺒﺎن ﻟﻨﺎﻇﺮﯾﮏ؟‬

‫‪.13‬‬

‫وﻟـﮑﻦ إن أﻧـﺖ أردت رؤﯾـﺘﻪ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧـﻈﺮ ﻓـﯽ اﻟـﺸﻤﺲ واﻓـﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬واﻧـﻈﺮ ﻓـﯽ ﻣـﺴﺎر اﻟـﻘﻤﺮ ‪ ،‬واﻧـﻈﺮ ﻓـﯽ ﺗـﺮﺗـﯿﺐ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم؟ ﮐﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻘﺪّر أو ﻓﯽ اﻟﻌﺪد واﻟﻤﮑﺎن ﻣﺤﺪّد‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫اﻟـﺸﻤﺲ أﻋـﻈﻢ آﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﮐـﻞ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ﻣـﻮﺳّـﻌﮥ ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻟـﻠﻤﻠﮏ أو اﻟـﻮاﻟـﯽ‪ .‬وإﻧـﻪ أﻋـﻈﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻷرض أو اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وﯾﺘﺤﻤﻞ ﻧﺠﻮم أﻗﻞ ﺟﺪا ﻣﻮﺳﻌﺎ أن ﺗﻤﺸﯽ وﺗﺘﻨﺎﻗﻞ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺎﻓﻪ ﺑﻄﻮره ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ؟‬

‫‪.16‬‬

‫ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﻨﺠﻮم ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ﻻ ﯾـﻌﻤﻞ ﻧـﻔﺲ اﻟﺸـﯽء أو ﻧـﻔﺲ اﻟـﻤﺴﺎر‪ .‬ﻣـﻦ اﻟـﺬي أﺷـﺮع ﻟـﮑﻞ واﺣـﺪ ﻃـﺮﯾـﻖ‬
‫وﮐﺒﺮ ﻣﺴﺎره؟‬

‫‪.17‬‬

‫ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ ﻫﺬه اﻟﺘﯽ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺠﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄﺳﺮه ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﮏ ﻓﺘﺼﻨﻊ؟‬

‫‪.18‬‬

‫ﻣﻦ وﺿﻊ ﺣﺪّا ﻟﻠﺒﺤﺮ؟ ﻣﻦ أﺳّﺲ اﻷرض؟ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻤﮥ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎد ‪ ،‬ﻫﺬا ﺻﺎﻧﻊ\ﺧﺎﻟﻖ ورب ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫إذ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬إن ﻣﮑﺎن إن ﻋﺪد إن ﺗﺪﺑﯿﺮ ‪ ،‬ﺑﺪون ﺻﺎﻧﻊ\ﺧﺎﻟﻖ أن ﯾﺮاﻗﺐ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﻓـﻼ ﯾـﻤﮑﻦ إﺟـﺮاء أي ﻧـﻈﺎم ﻋـﻦ ﻓـﻮﺿـﻰ أو ﻋـﺪم ﺗـﻨﺎﺳـﺐ‪ .‬ﻻﺑـﺪ أن ﯾـﮑﻮن ﻟـﻪ ﻣـﻌﻠﻢ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻔﻮﺿـﻰ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻪ‬
‫أن ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻀﻊ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﻫـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ ﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ أﺟـﻨﺤﮥ ‪ ،‬ﻓـﺘﻄﯿﺮ ﻓـﯽ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﺗـﺼﻌﺪ ﻓـﯽ وﺳـﻂ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑـﯿﻦ‬
‫اﻷرض واﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻟـﺘﺮى ﺛـﺒﻮت اﻷرض ‪ ،‬وﺳـﯿﻮﻟـﮥ اﻟﺒﺤـﺮ ‪ ،‬وﻣـﺠﺎري اﻷﻧـﻬﺎر ‪ ،‬وﺿـﯿﺎع اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﺣـﺪة وﺳـﺮﻋـﮥ اﻟـﻨﺎر ‪،‬‬
‫وﺣﺮﮐﮥ اﻟﻨﺠﻮم ‪ ،‬وﺟﺮﯾﺎن اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﺑﻤﺪارﻫﺎ ﮐﻞ ﮐﻞ ﻫﺬا ﯾﺴﺮي‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﯾـﺎ ﻟـﻠﻤﺮأى اﻟـﺮاﺋـﻊ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻟﺤـﻈﮥ واﺣـﺪة ‪ ،‬رؤﯾـﮥ ﮐـﻞ ﻫـﺬا ؛ ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻻ ﻣﺘﺤـﺮك اﻟـﺘﯽ ﻣﺘﺤـﺮك ‪ ،‬وﻣـﺎ اﻟـﺬي‬
‫ﻣﺤﺠﻮب ﺑﺎﺋﻦ وﻣﺒﯿﻦ!‬

‫‪.23‬‬

‫وَإِنْ أﺑـﺼﺮت اﻟـﻌﺎﻣـﻞ\اﻟـﺼﺎﻧـﻊ )اﻟـﺨﺎﻟـﻖ( ﻫـﺬا ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ ﺑـﺎﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ﺑـﻤﺎ ﻋـﻠﻰ ﻋَـﻠَﻰ اﻷَرْضِ وَﺑِـﺎﻷَﻋْـﻤَﺎق ‪ ،‬ﺗـﻔﮑﺮ‪ :‬ﯾَـﺎ اﺑْـﻦُ ‪،‬‬
‫ﮐَـﯿْﻒَ ﯾُـﺼْﻨَﻊُ اﻹﻧـﺴﺎن وَﯾـﻄﺮأ ﻓِـﯽ اﻟـﮑﺮش‪ .‬وﺗـﻔﺤﺺ ﺑـﺪﻗـﮥ ﻣـﻬﺎرة وﻣـﮑﺮ اﻟـﻌﺎﻣـﻞ\اﻟـﺼﺎﻧـﻊ ‪ ،‬وﺗـﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺻـﻨﻊ‬
‫وﺷـﮑﻞ اﻟـﺸﮑﻞ اﻹﻟﻬـﯽ واﻟﺠـﻤﯿﻞ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ؛ ﻣـﻦ أﺷـﺮع وﺣـﺎﺻـﺮ ﻋـﯿﻨﯿﻪ؟ ﻣـﻦ ﺛـﻘﺐ ﻟـﻪ أﻧـﻔﻪ وآذﻧـﯿﻪ؟ ﻣـﻦ ﻓـﺘﺢ ﻓـﻤﻪ؟‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﺪ ورﺑـﻄﻪ ﺑـﺒﻌﺾ أوﺗـﺎره؟ ﻣـﻦ رﺳـﻢ أﻗـﻨﯿﮥ ﻷوردﺗـﻪ؟ ﻣـﻦ ﺻـﻠّﺐ اﻟـﻌﻈﺎم وﻗـﻮّى؟ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﺠـﻠﺪ ﮐﺴـﻰ‬
‫اﻟﻠﺤـﻢَ؟ ﻣـﻦ اﻷﺻـﺎﺑـﻊ واﻟـﻤﻔﺎﺻـﻞ ﻗـﺴّﻤَﻪ؟ ﻣـﻦ اﻟـﺬي ﺑـﺎﻃـﻦ اﻟـﻘﺪﻣـﯿﻦ ﺳـﻮى وأوﺳَـﻊ؟ ﻣـﻦ ﺣـﻔﺮ اﻟـﻤﺴﺎم وﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺪد اﻟـﻄﺤﺎل؟ ﻣـﻦ ﺻـﻨﻊ اﻟـﻘﻠﺐ ﮐـﺒﯿﺮاﻣَـﺪاس؟ ﻣـﻦ اﻟـﮑﺒﺪ وﺳّـﻊ؟ ﻣـﻦ ﺻـﻨﻊ اﻟـﺮّآتَ ﺳـﺒﺨﯿﮥ وﺑـﺜَﻘَﺐ؟ ﻣـﻦ وﺳّـﻊَ‬
‫اﻟﺒﻄﻦ وأﺟﻮَف؟ ﻣﻦ أﺧﻔﻰ ﻣﺎ ﻗَﺬِر وأﻣﺎل ﺧﺎرﺟﺎ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻣﺎ أﺷﺮَف؟‬

‫‪.24‬‬

‫اﻧـﻈﺮ ﮐـﻢ ﻣـﻦ ﻓـﻦ ﻓـﯽ ﻣـﺴﺄﻟـﮥ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﻋـﺪﯾـﺪ اﻷﻋـﻤﺎل ﻓـﯽ ﻋـﻨﻮان وﺻـﻒ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﮐـﻠﻬﺎ ﺟـﻤﯿﻠﮥ ﺟـﺪا وﮐـﻠﻬﺎ ﻓـﯽ ﻣـﻘﺎس‬
‫‪ ،‬رﻏﻤﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ‪.‬‬



‫‪.25‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﮐﻞ ﻫﺬا؟ ﻣﺎ اﻷم؟ ﻣﺎ اﻷب؟ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ‪ .‬اﻟﺬي ﮐﻞ ﺷﯽء ﮐﻤﺎ ﺷﺎء ﺻﻨﻊ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫وﻻ ﯾـﻘﻮل إﻧـﺴﺎن أن ﺗـﻤﺜﺎﻟًﺎ أو ﻟـﻮﺣـﮥ ﻣـﻦ دون ﻧـﺤّﺎت أو رﺳّـﺎم ﺗـﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ ﺑـﺪون ﻋـﺎﻣـﻞ ﻣـﺼﻨﻊ؟ ﯾـﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎء اﻷﻋﻈﻢ! ﯾﺎ ﻟﻠﮑﻔﺮ اﻷﻋﻈﻢ! ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻬﻞ اﻷﻋﻈﻢ!‬

‫‪.27‬‬

‫ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ أﺑـﺪاً ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ ﺗـﺎد ‪ ،‬ﺗﺠـﺮﯾـﺪ اﻟـﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻤﻞ‪ .‬وﺛـﻢ أﻓـﻀﻞ اﺳـﻢ ﻣـﻦ ﮐـﻞ أﺳـﻤﺎء اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬أن ﻧـﺪﻋـﻮه‬
‫أﺑﺎ اﻟﮑﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻇﯿﻔﺘﻪ ﻫﯽ أن ﯾﮑﻮن أﺑﺎ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫وإذا أﺟـﺒﺮﺗـﻨﯽ ﻋـﻠﻰ ﺟـﺴﺎرة ﻗـﻮل أﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻓـﺠﻮﻫـﺮه أن ﯾـﮑﻮن ﺣـﺎﻣـﻼ ‪ - ،‬أو ﻣـﺘﮑﺮﺷّـﺎ ‪ -‬ﺑـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺠﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫وﮐـﻤﺎ أﻧـﻪ ﺑـﺪون ﺻـﺎﻧـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ أن ﯾـﺘﻢ ﺻـﻨﻊ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﯽ أن ﯾـﮑﻮن داﺋـﻤﺎً ‪ ،‬وأن ﯾـﮑﻮن‬
‫ﺻـﺎﻧـﻌﺎ داﺋـﻤﺎً ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻷرض ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻷﻋـﻤﺎق ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺄﺳـﺮه ‪ ،‬وﻓـﯽ ﮐـﻞ ﺟـﺰء‬
‫ﻣﻦ اﻟﮑﻞ ‪ ،‬ذاك ﮐﺎن أو ذاك ﻣﺎ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬واﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺎ ﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻷَنَّ اﻟﺘﯽ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺑﺎﺋﻨﺎ ﺟﻌﻞ ‪ ،‬وَاﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺎ ﻟﺘﯽ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺠﺐ‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺧـﯿﺮا ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﺳـﻢ‪ .‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺳـﺮا ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﮐـﺜﺮ ﺑـﯿﺎﻧـﺎ ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﯾـﺒﺼﺮ ﻟـﻠﻌﻘﻞ ؛‬
‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺗـﺮاه اﻟـﻌﯿﻦ‪ .‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﺟﺴـﺪ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺟـﺴﺎدا ﮐـﺜﯿﺮة ﻟـﻪ ‪ ،‬وﺛـﻢ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺷـﯽء‬
‫ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫‪.33‬‬
‫‪.34‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﮐﻞ ﺷﯽء أﺣﺪ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻷﻧﻪ ﮐﻞ اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻷب اﻷﺣﺪ ؛ ﻟﺬﻟﮏ ﻻ اﺳﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬آب اﻟﮑﻞ ﻷﻧﻪ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﻣﻦ ﺑﻤﻘﺪاره أن ﯾﺒﺎرﮐﮏ أو ﯾﺸﮑﺮك أو ﯾﺤﻤﺪك؟‬

‫‪.36‬‬

‫ﺑﺄي ﺳﺒﯿﻞ أﺗﻮﺟﻪ ﻟﻤّﺎ أﺷﯿﺪ ﺑﮏ؟ ﻋﺎﻟﯿﺎ؟ داﻧﯿﺎ؟ ﺧﺎرﺟﺎ؟ أم ﺑﺎﻃﻨﺎ؟‬

‫‪.37‬‬

‫وﻋﻠﯿﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻃﺮﯾﻘﮥ ﯾﮑﻮن وﻻ ﻣﮑﺎن ‪ ،‬وﻻ أي ﺷﯽء آﺧﺮ ﻣﻦ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫إن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻓـﯿﮏ ‪ ،‬وﮐـﻞ اﻻﺷـﯿﺎء ﻣـﻨﮏ ‪ ،‬اﻧـﺖ ﺗـﻌﻄﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء وﻻ ﺗـﺎﺧـﺬ ﺷـﯽء‪ .‬إﻧـﮏ ﺗـﻤﻠﮏ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وإﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ‬
‫ﺷﯽء اﻟﺬي ﻻ ﻣﻠﮑﺎ ﻟﺪﯾﮏ‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﻣﺘﻰ أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه ‪ ،‬إذ ﻓﻬﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﺴﺎﻋﺘﮏ وﻻ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻟﮏ؟‬

‫‪.40‬‬

‫ﻟﻤﺎذا اﺷﯿﺪ اﻟﯿﮏ؟ ﻟﺬاك ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ اوذاك ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻨﻊ‪ .‬ﻟﺘﻠﮏ اﻷﺳﯿﺎء اﻟﻤﺒﯿّﻨﻬﺎ أم ﺗﻠﮏ ﺣﺠﺒﺖ؟‬

‫‪.41‬‬

‫أن ﻟﻮﺣﺪي ‪ ،‬أن ﺧﺎﺻّﺎ ﻟﯽ ﻣﻠﮑﯽ ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى أن ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﮐﻮﻧﯽ؟‬

‫ﻟﻢ ﺳﺄﺳﺒﺤﮏ؟‬

‫‪.42‬‬

‫ﻓﺈﻧﮏ ﻣﺎ أﻧﺎ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻓﻌﻞ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﻮل أﻧﺖ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫أﻧﺖ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﯽء آﺧﺮ ﻫﻮ ﻟﯿﺲ أﻧﺖ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫أﻧﺖ ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﻤﺠﻌﻞ واﻟﻤﺠﻌﻮل‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫اﻟﻔﮑﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫اﻷب اﻟﺼﺎﻧﻊ واﻟﻔﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫اﻟﺨﯿﺮ اﻟﮑﻞ ﺷﯽء ﻋﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫أﻧﻌﻢ وأرقّ ﺷﯽء ﻟﻠﻤﺎدة اﻟﻬﻮاء ؛ ﻟﻠﻬﻮاء اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ ،‬اﺳﻢ إن اﻟﻠﻪ ﻟﻐﺎﺋﺐ وإﻧﻪ ﻷﮐﺜﺮ اﻟﺒﯿﺎن ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎدس‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ أﺣﺪ‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻻ ﺷﯽء إﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ أﺣﺪ\ﻟﻮﺣﺪه ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﻪ أن ﯾﮑﻮن ﺟﻮﻫﺮًا ‪ -‬أو ﻣﺎدة ‪ ، -‬ﺧﺎل ﻣﻦ أي ﺗﻘﺎﻟﺐ أو ﺗﮑﺎﺛﺮ ؛ ﻟﮑﻦ ﻻ ﺷﯽء ﺧﺎل ‪ -‬أو ﻓﺎرغ ‪-‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻟﻪ ﻓﯽ ذاﺗﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﮥ ﻣﺴﺘﻘﺮة وﺛﺎﺑﺘﮥ ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﻪ إﻟﻰ أي ﺷﯽء )ﮐﺎﻣﻼ ﺗﺎﻣﺎ( ‪ ،‬ﻣﻠﯽء ﻟﻠﻐﺎﯾﮥ‬
‫وﺑﻮﻓﺮة ﯾﻌﻄﯽ )ﻻ ﯾﺴﺘﻨﻔﺬ(‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫)ﺷﯽء( أﺣﺪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﺪاﯾﮥ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪر ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻠﻖ اﺳﻢ ﺧﯿﺮ ‪ ،‬أﻋﻨﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﺎﻣﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻻ ﻷﺣﺪ ﻫﺬا إﻻ ﻟﻠﻪ أﺣﺪ\ﻟﻮﺣﺪه‪ .‬ﻻﻧﻪ ﻻ ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ راﻏﺒﺎ ان ﯾﮑﻮن ﻟﻪ وﻻ ﯾﻘﺪر ان ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﯿﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺴﺎرﺗﻪ ﻗﺪ ﺗﺆﻟﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺰن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻪ أن ﻣﻌﺎرض ﺑﻪ ؛ وﻻ ﺷﯽء ﻣﺜﯿﻠﻪ ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻪ أن ﯾﻘﻊ ﺑﺤﺒﻪ ؛ ﻻ ﺷﯽء ﺷﺎذ أن‬
‫ﯾﺜﯿﺮ ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﯽء أﮐﺜﺮ ﺣﮑﻤﮥ ﻣﻨﻪ أن ﯾﺜﯿﺮ ﺣﺴﺪه‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﻻ ﺷﯽء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﯽ ﺟﻮﻫﺮه ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻰ إﻻ اﻟﺨﯿﺮ؟‬

‫‪.8‬‬

‫ﻓﺈذ ﻓﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﮐﻬﺬا ﮐﯿﺎن ‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻣﻦ ﺷﺮ ؛ أن ﻓﯽ أي ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ﯾﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﻔﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ﮐﺎﻧﺖ ﮐﻞ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﮐﻤﺎ اﻷﮐﺒﺮ ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺎت أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺤﯽ ؛ اﻷﮐﺒﺮ و أﮐﺜﺮ اﻟﮑﻞ ﻋﻈﻤﮥ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻓﺈن ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺼﻨﻊ أو ﺗﺘﻮاﻟﺪ ‪ ،‬ﻫﻢ‬

‫ﻣﻞء اﻟﻬﻮى\اﻟﺸﻐﻒ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮاﻟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻫﻮى\ﺷﻐﻒ‪.‬‬

‫وﺣﯿﺚ ﻫﻮى\ﺷﻐﻒ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺧﯿﺮ ؛ ﺣﯿﺚ ﺧﯿﺮ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻫﻮى\ﺷﻐﻒ‪ .‬ﺣﯿﺚ اﻟﻨﻬﺎر ‪ ،‬ﻟﯿﻼ ﻟﻢ ﯾﮏ ؛ وﺣﯿﺚ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﻬﺎرا‬
‫ﻣﺎ ﮐﺎن‪.‬‬
‫‪.11‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﮑﻮن ﻓﯽ اﻟﺘﻮاﻟﺪ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺘﻮاﻟﺪ أو ﻣﺼﻨﻮع‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫إن اﻵن ﻣﺴﺎﻫﻤﮥ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎدة ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ‪ ،‬ﮐﺬﻟﮏ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺧﯿﺮا ﮐﺎن‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ﯾﮑﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺧﯿﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﺠﻌﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﮐﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻊ أو اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻓﯽ ﮐﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى‬
‫ﻟﯿﺲ ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫إذ ﻋﺎﺑﺮ\ﻣﺘﻬﺎوي )ﻣﺘﺄﺛّﺮ( وﻣﺘﺤﺮك وﯾﻨﺘﺞ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻋﺎﺑﺮة\ﻣﺘﻬﺎوﯾﮥ )ﻣﺘﺄﺛّﺮة(‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻓﯽ اﻹﻧﺴﺎن أﯾﻀًﺎ ﯾﻤﺮ اﻟﺨﯿﺮ )أو ﯾﺄﺧﺬ ﻃﺎﺋﻔﮥ( ﺑﻤﻘﺎرﻧﮥ ﺑﺎﻟﺸﺮِّ‪ .‬ﻟﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺷﺮ ﺟﺪًا ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺧﯿﺮا ﮐﺎن ؛ وﻫﺬا‬
‫ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎ ﺧﯿﺮ ‪ ،‬ﻫﻮ أﺿﺄل ﺟﺴﯿﻢ ‪ -‬أو ﺟﺰء ‪ -‬ﻟﻠﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ إذن ‪ ،‬أن ﯾﮑﻮن اﻟﺨﯿﺮ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﯿﺎ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ؛ ﻓﺈن ﻫﻨﺎ اﻟﺨﯿﺮ ﯾﮑﺒّﺮ اﻟﺸﺮ واﻟﺸﺮ ﯾﮑﺒﺮ ﻻ‬
‫ﯾﺜﺒﺖ ﺧﯿﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ .‬وﻻ داﺋﻤﺎ ﺧﯿﺮا ‪ ،‬ﺷﺮا ﯾﺼﺒﺢ‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫إﻻ ﻓﯽ اﻟﻠﻪ وﺣﺪه إذن اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﺑﺎﻟﻨﺎس ‪ -‬أو ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ‪ -‬إﻻ اﺳﻢ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ‬
‫ﻟﺠﺴﺪ ﻣﺎدي ﻣﺘﻠﻘﻦ )أو ﻓﺎﻫﻢ( ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻐﻠﻒ وﻣﺸﺎرك ﺑﺎﻟﺸﺮور ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﺿﻞ ‪ ،‬واﻷﺣﺰان ‪،‬‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺎت ‪ ،‬واﻷﻏﻀﺎب ‪ ،‬واﻟﺨﺪاع ‪ ،‬واﻵراء اﻟﺴﻔﯿﻬﮥ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫وﺑﺬﻟﮏ اﻷﺳﻮأ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬أﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﮐﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻤﺪوﺣﮥ\اﻟﻤﻠﻘﺒﮥ ‪ ،‬ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻫﻨﺎ أﻧﻬﺎ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﺸﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻣﻠﺬات اﻟﺒﻄﻦ ‪ ،‬وزﻋﻤﮥ ﮐﻞ اﻟﺸﺮور‪ .‬اﻟﺨﻄﺄ ﻫﻨﺎ ﻏﯿﺎب اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وَأَﺷْﮑُﺮُ ﻟِﻠَّﻪِ أَﻧَّﻪُ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻋﻠﻢ\ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟْﺨَﯿْﺮِ‬

‫ﻗﺪ وَﺿَﻊَ ﻫﺬَا اﻟْﯿﻘﯿﻦ ﻓﯽ ﻋﻘﻠﯽ\وﻋﯿﯽ ‪ ،‬أَن ﯾﺴﺘَﺤﯿﻞُ أَﻧْﻪ‬

‫ﻓِﯽ اﻟْﻌَﺎﻟَﻢ ﯾﻮﺟﺪ‪.‬‬
‫‪.20‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻤﺎل اﻟﺸﺮ ؛ ﻟﮑﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﮐﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ أو اﻟﺨﯿﺮ ﮐﻤﺎل اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﻓﺘﺸﺎﻋﻌﺎت ﮐﻞ ﺑﯿﺎﺋﻦ اﻟﺠﻤﺎل ‪ ،‬ﻫﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻮﻫﺮ أﮐﺜﺮ ﻧﻘﺎءا وﺻﻔﺎءا ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﯾﻀﺎ ﺟﻮﻫﺮ ذﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻷﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺨﺎف ﻗﻮﻻ ‪ ،‬أﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬إن ﮐﺎن ﻟﻪ ﺟﻮﻫﺮ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺴﯿﻂ أو ﺟﻤﯿﻞ ؛ وﻟﮑﻦ‬
‫ﺧﯿﺮ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻮﻋﺐ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﺎﺿﻌﮥ ﻟﻠﻌﯿﻦ ‪ ،‬أﺻﻼم ﻫﯽ ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى ﺗﻮﻫﻤﺎت‪ .‬ﻟﮑﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺿﻌﮥ ﻟﻠﻌﯿﻦ ‪،‬‬
‫داﺋﻤﮥ ﻫﯽ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﺴﻄﻰ\اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫وﮐﻤﺎ اﻟﻌﯿﻦ رؤﯾﮥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ‪ ،‬ﮐﺬﻟﮏ اﻟﻘﺴﻄﻰ\اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﻓﺄوﻟﺌﮏ ﺟﺰءا اﻟﻠﻪِ ‪ ،‬اﻟﺒﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﮑﻞ ﺧﺎﺻﺘﺎن ‪ ،‬ﻻﺗﻨﻔﺼﻼن وﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﻦّ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن ‪ ،‬ﺟﺪا‬
‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺘﺎن ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﺤﺒﺎن أو ﻣﺤﺒﻮب ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎن‪.‬‬



‫‪.26‬‬

‫إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮏ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺴﻄﻰ )اﻟﺠﻤﺎل\اﻟﺠﻤﯿﻞ( واﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ اﻷﮐﺜﺮ ﺿﯿﺎءا وﻧﻮرا ‪ ،‬واﻷﮐﺜﺮ‬
‫ﺗﻨﻮرا ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺴﻄﻰ )اﻟﺠﻤﺎل\اﻟﺠﻤﯿﻞ( ﻫﺬه أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﮥ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺨﯿﺮ ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﮐﺎﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫إن ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﻠﻪ ﺗﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ اﻟﻘﺴﻄﻰ )اﻟﺠﻤﺎل\اﻟﺠﻤﯿﻞ( واﻟﺨﯿﺮ‪ .‬ﻷن ﻫﺆﻻء ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﺒﻠﯿﻐﻬﻢ ﻷي‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺣﯿﮥ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫إذا ﮐﻨﺖ ﺗﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ ‪ -‬أو ﺳﺎﺋﻼ ‪ -‬أﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻄﻰ )اﻟﺠﻤﺎل\اﻟﺠﻤﯿﻞ( ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﯾﻖ واﺣﺪة إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﯽء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺻﻠﮥ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻘﻮى ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻐﻨﻮص )اﻟﻌﻠﻢ\اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ(‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬أوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻬﻼء وﻻ ﯾﺴﯿﺮون ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﻮى ‪ ،‬ﯾﺠﺮؤون ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس ذو ﻗﺴﻄﻰ )ذو ﺟﻤﺎل(‬
‫وﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻻ ﯾﺮون ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﮐﺎن ؛ وﻟﮑﻨﻬﻢ أن ﻣﺘﺠﻬﻤﻮن وﻣﻠﻔﻮﻓﻮن ﻋﻠﻰ ﮐﻞ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﺑﺎﻹﯾﻤﺎن أن‬
‫اﻟﺸﺮ ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﺿﻌﻔﺎ ﺑﻼ ﺷﺒﻊ ‪ ،‬وﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ أن ﯾﺤﺮﻣﻮن ﻣﻨﻪ ؛‬
‫وﻟﺬﻟﮏ ﻻ ﯾﺠﺎﻫﺪون ﺑﺄي اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﮑﻨﮥ ﻻﻣﺘﻼﮐﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀًﺎ ﻟﺰﯾﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أﺷﯿﺎء ﺧﯿﺮ )ﺟﯿﺪة( وﻗﺴﻄﻰ )ﺟﻤﯿﻠﮥ( ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬واﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻨﺎ ﺣﺒﻬﺎ )ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ( أو‬
‫ﺑﻐﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا أﺻﻌﺐ ﺷﯽء ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺟﮥ ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﻻ ﯾﻤﮑﻨﻨﺎ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎدس ‪ ،‬اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻮﺣﺪه ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺴﺮﻣﻮن اﻟﺴﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮر‬
‫اﻹﻧﺒﻌﺎث واﻟﺘﺰام اﻟﺼﻤﺖ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻟـﺘﺎت\ﻟـﺘﺤﻮت )اﻹﺑـﻦ(! ﺗـﺎت )اﻹﺑـﻦ\ﻫـﺎﺑـﯿﻞ(‪ :‬ﻓـﯽ اﻟﺨـﻄﺎﺑـﺎت اﻟـﻌﺎﻣـﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ واﻟـﺪي ‪ ،‬ﺑـﺄﺣـﺠﯿﮥ اﻟـﻼﻫـﻮت ‪ ،‬أﻧـﺖ ﺗـﺘﮑﻠﻢ ﺑـﺸﮑﻞ‬
‫ﻏـﺎﻣـﺾ ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﮑﻦ ﺗـﮑﺸﻒ ﺑـﻮﺿـﻮح ﻣـﻌﻨﻰ ﮐـﻼﻣـﮏ ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻼ ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﺧـﻼص أي ﻣـﺮء ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻻﻧـﺒﻌﺎث\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ‬
‫ﻣﺠﺪدا‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وَﻟـﻤﺎ ارﺗـﺠﯿﺘﮏ ﺑِـﺘﻮاﺿـﻊٍ ‪ ،‬ﺑـﻤﻤﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﻮر‪ ،‬ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪ أن ﻋـﻤﻠﺖ ﻟـﯽ ﻣـﺤﺎﺿـﺮة ‪ ،‬راﻏـﺒﺎ ﻓـﯽ ﺗـﻌﻠﻢ ﺣـﺠﮥ‬
‫اﻻﻧـﺒﻌﺎث\اﻟـﺘﺮاوح ﻷﻧـﯽ ﻣـﻦ ﺑـﯿﻦ ﮐـﻞ اﻟـﺒﻘﯿﮥ أﻧـﺎ ﺑﻬـﺬا ﺟـﺎﻫـﻞ ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﻟـﻘﺪ أﺧـﺒﺮﺗـﻨﯽ ﺑـﺄﻧـﮏ ﺳـﻮف ﺗـﻨﻘﻠﻪ إﻟـﯽ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‬
‫أﺗـﻐﺮب ﺑﻨﻔﺴـﯽ ﻋـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ؛ ﻣـﺎ ﺑـﻬﺎ ﺟـﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴـﯽ ﻣﺴـﺘﻌﺪا ‪ ،‬وأﺛـﺒﺘﺖ ﺻـﺤﮥ اﻟـﺘﻔﮑﯿﺮ اﻟـﺬي ﻓـﯽ ﺟـﻮﻓـﯽ ﻋـﻦ ﺧـﺪاع‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫واﻵن ‪ ،‬اﺳـﻄﻢ ﻋـﯿﺒﯽ واﻫـﺪﯾـﻨﯽ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﻠﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻻﻧـﺒﻌﺎث\اﻟـﺘﺮاوح ‪ ،‬إﻣـﺎ ﻋـﻦ ﻃـﺮﯾـﻖ اﻟـﻔﻢ أو ﺳـﺮا ؛ ﻷﻧـﯽ أﺟﻬـﻞ ‪ ،‬ﯾـﺎ‬
‫ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ ‪ ،‬ﻣﻦ أي ﻣﺎدة ‪ ،‬أو ﻣﻦ أي ﺑﺬرة ‪ ،‬أو ﻣﻦ أي ﮐﺮش ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮدﻣﺎﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫﯿﺮم )رﺳﻮل اﻟﻠﻪ(‪ :‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬إن اﻟﺤﮑﻤﮥ ﻣﻔﻬﻮﻣﮥ ﻓﯽ اﻟﺴﮑﻮن\اﻟﺼﻤﺖ ‪ ،‬واﻟﺒﺬرة ﻫﯽ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺰرﻋﻬﺎ ﯾﺎ واﻟﺪي؟ ﻷﻧﯽ ﺟﺎﻫﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻣﻨﻪ ﺑﺮﯾﺐ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬إرادة اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﻣﻨﻬﻮﻣﺎﻫﺎ ﻣﻮﻟﻮدﻣﺎﻫﺎ ﻫﮑﺬا؟ ﻷﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻘﻄﮥ ﻫﺬه ‪ ،‬أﻧﺎ ﺑﻨﻘﺎء ﻣﺤﺮوﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﯾﻔﻬﻤﻨﯽ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﺷـﯽء آﺧـﺮا )ﻏـﯿﺮا( ﯾـﮑﻮن )اﻹﻟـﻪ اﻟـﻤﻨﺒﻌﺚ( اﺑـﻦ اﻟـﻠﻪ )آدم(‪ .‬اﻟـﮑﻞ )اﻟـﮑﻮن( ﺟـﻌﻞ اﻟـﻠﻪ ﻓـﯽ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﺴﻮآدة\اﻟﻘﻮى ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬اﻧﺖ ﺗﺨﺒﺮﻧﯽ ﺣﺘﻮﺗﮥ ﯾﺎ اﺑﺘﯽ وﻻ ﺗﮑﻠﻤﻨﯽ ﮐﻤﻦ أب ﻻﺑﻦ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬وﻟﺪي ‪ ،‬أﺷﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻻ ﺗُﺪرَّس ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﯽ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﺎء ‪ ،‬ﯾﺒﻠﻎ ذﮐﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺘﮑﻠﻢ ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ﻋﺼﯿﺪة ‪ ،‬أو ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﻨﺎل ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺤﯿﻠﮥ ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ ،‬ﻟﺬا ﺳﺄﻋﺎرﺿﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﺗﺮﯾﺪ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﯾﺐ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻟﺼﻨﻒ أﺑﯿﮏ؟‬

‫‪.13‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻻ ﺗﻀﺎﻧﮏ ﺑﯽ ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ -‬او اﻏﻔﺮ ﻟﯽ ‪ -‬اﻧﺎ اﺑﻨﮏ ﻋﺮﻗﮏ‪ .‬أﺧﻄﺐ ﻟﯽ ﻋﻦ ﮐﯿﻔﯿﮥ اﻻﻧﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺮاوح‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻣـﺎذا اﻗـﻮل ﯾـﺎ وﻟـﺪي؟ ﻟـﯿﺲ ﻟـﺪي ﻣـﺎ أﻗـﻮﻟـﻪ أﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ‪ ،‬أﻧـﯽ أرى ﻓـﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﺳـﺤﻨﮥ ‪ -‬أو ﻓـﺮﺟـﮥ ‪ -‬ﻏـﯿﺮ‬
‫ﻣـﮑﺘﻤﻠﮥ ‪ ،‬رﺣـﻤﮥ اﻟـﻠﻪ ﺻـﻨﻌﺘﻬﺎ‪ .‬وأﻧـﺎ ﺧـﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﯽ إﻟـﻰ ﺟﺴـﺪ ﺧـﺎﻟِـﺪ ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻟﺴـﺖ اﻵن ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﺪ ﮐـﻨﺖ ﻋـﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﺪت ﻓﯽ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻻ ﯾـﺘﻢ ﺗـﻌﻠّﻢ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯽء ‪ ،‬وﻻ ﻫـﻮ أن ﯾـﻨﻈﺮ ﻓـﯽ ﻫـﺬا اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻟـﻤﻌﺪل ؛ ﻓـﻼ أﻗـﻠﻖ ﻋـﻠﻰ أول ﺷـﮑﻞ ﻣـﺮﮐّـﺐ ﻟـﯽ ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬
‫اﻵن ﻣﺘﻼوﻧﺎ ؛ ﻷﻧﯽ ﻣﺎﻟﮏ اﻟﻠﻤﺴﮥ واﻟﻘﯿﺎس ‪ ،‬وﻟﮑﻦ أﻧﺎ اﻵن ﻣﻐﺘﺮب ﻋﻦ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﺗﻨـﻈﺮ إﻟﯽـ ‪ ،‬ﯾﺎـ وﻟﺪـي ‪ ،‬ﺑﻌـﯿﻨﯿﮏ ‪ ،‬رﻏﻢـ ﻣﻊـ أﻧﻪـ ﻣﺎـ ﺑﺘـﺎﺗﺎـ ﺑﻬﺬـه اﻟﺼـﺮاﻣﮥـ ‪ ،‬ﺑﺎـﻟﺠﺴﺪـ واﻟﻤـﺮأى اﻟﺠﺴﺪـي ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺮى أو ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻵن‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬إﻧﮏ ﯾﺎ واﻟﺪي أﺟﻦ ﻗﻠﯿﻼ ﺗﺠﻌﻠﻨﯽ وأﻓﻘﺪ ﺻﻮاﺑﯽ ‪ ،‬ﻷﻧﯽ ﻟﻢ أﻋﺪ اﻵن أرى ﻧﻔﺴﯽ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻫﺐ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬أﻧﮏ ﺧﺎرج ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮏ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻠﻤﻮن ﻓﯽ ﻧﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﺑﻬﺬا ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻟّﺪ اﻻﻧﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺮاوح؟‬

‫‪.20‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬وﻟﺪ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬إﻧﺴﺎن ﻣﺮء ﻣﻦ إرادة اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬اﻵن ‪ ،‬ﯾـﺎ واﻟـﺪي ‪ ،‬أﺧـﺮﺳـﺘﻨﯽ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ‪ ،‬وﮐـﻞ أﻓـﮑﺎري اﻟـﺴﺎﺑـﻘﮥ ﻗـﺪ ﺗـﺮﮐـﺘﻨﯽ وﻋـﺰﺑـﺘﻨﯽ‪ .‬ﻓـﺄﻧـﺎ أرى اﻟـﻌﻈﻤﮥ وﺻـﻮرة‬
‫اﻷﺷﯿﺎء أﻣﺎﻣﯽ ‪ ،‬وﻻ ﺷﯽء وإﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﻟﮑﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬وﺣـﺘﻰ أﻧـﻪ ﻣـﺘﻐﯿﺮا ﻫـﺬا اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﻔﺎﻧـﯽ ﯾـﻮﻣـﺎ ﺑـﯿﻮم ‪ ،‬وﯾـﺘﺤﻮل ﺑـﻤﺮور اﻟـﻮﻗـﺖ إﻟـﻰ زﯾـﺎدة أو ﻧـﻘﺼﺎن ‪ ،‬إذ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ\زﯾﻒ‪ .‬ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎذا اﻟﺤﻖ إذن ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻢ؟‬

‫‪.23‬‬

‫ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻢ‪ :‬ذﻟـﮏ ﯾـﺎ اﺑـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻻ ﻫـﺎﺋـﺞ وﻻ ﻣﺤـﺪود‪ .‬ﻻ ﻣـﻠﻮن وﻻ ﻣـﺮﻗـﻂ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺘﻐﯿﺮ ‪ ،‬ﻣﺠـﺮد ‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﯽ‪ .‬ﻣـﻔﻬﻮم‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺒﺪل ‪ ،‬روﺣﺎﻧﯽ\ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬اﻵن ﻓﺎﻗﺪ ذﻫﻨﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ ،‬إذ ﻇﻨﻨﺖ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻗﺪ أﺻﯿﺮ ﺑﮏ أﮐﺜﺮ ﺣﮑﻤﮥ ‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻷﻓﮑﺎر ‪ ،‬أﺧﺮرت ﮐﻞ ﺣﺴّﯽ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬وﻫـﻮ ﮐـﺬﻟـﮏ اﻵن ﮐـﻤﺎ أﻗـﻮل ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻻَ ﯾَـﻨْﻈُﺮُ إِﻟَـﻰ ذاك اﻟَّـﺬِي ﮐـﺎﻟـﻨﺎر ﻣـﺮﻓـﻮع ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐَـﺎﻟـﺘﺮاب ﻋـﻠﻰ اﻷَرْضِ‬
‫ﻣﺤـﻤﻮل ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﺎﻟـﻤﺎء ﻣـﻠﺠﻮج ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﺎﻟـﻬﻮاء ﻣـﻨﻔﻮح ‪ -‬أو ﻣـﻔﺠﻮر ‪ ، -‬ﻓـﮑﯿﻒ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﻔﻬﻢ ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻘﻮل‬
‫ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻻ ﺻـﻠﺐ وﻻ ﻟـﺠﻮج ‪ ،‬ﻋـﺪﯾـﻢ ﻟـﻤﺲ ﻏـﻤﻮض ‪ ،‬وإذ إﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻔﻬﻢ إﻻ ﺑـﺎﻟـﺴﺆدد\ﺑـﺎﻟـﻘﻮة واﻟـﻄﺎﻗـﮥ\اﻟـﻌﻤﻞ؟ ﻟـﮑﻨﻨﯽ‬
‫أﺗﻮﺳﻞ وﻟﻠﻌﻘﻞ أدﻋﻮ‪ ،‬اﻟﺬي وﺣﺪه ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻔﻬﻢ اﻟﺘﻮاﻟﺪ اﻟﺬي ﻓﯽ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻧﺎ إذن ‪ ،‬ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ ،‬ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﻟﮏ‪.‬‬



‫‪.27‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﺣـﺎش ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺑـﻞ اﺳـﺘﺨﻠﺼﻪ ‪ -‬أو إﺳـﺤﺒﻪ ‪ -‬إﻟـﯿﮏ )أو إدرﺳـﻪ ﻟـﻤﻌﺮﻓـﺘﻪ( ‪ ،‬وﺳـﻮف ﯾـﺄﺗـﯽ ‪ ،‬ﮐـﻦ راﻏـﺒﺎ‬
‫ﻓـﻘﻂ وﺳـﯿﺤﺼﻞ ؛ ﺣـﻮاس اﻟـﺠﺴﻢ إﮐـﺒﺤﻬﺎ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ )أو إﺟـﻌﻠﻬﺎ ﺧـﺎﻣـﻠﮥ( ﻓـﺘﻮﻟـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻃﻬـﺮ ﻧـﻔﺴﮏ ﻣـﻦ ﻃـﻮاﻏـﯽ‬
‫اﻟﻤﺎدة اﻟﻮﺣﺸﯿﮥ اﻟﻬﺎﺋﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻫﻞ ﻟﯽ ‪ -‬ﺛﺎﺋﺮﯾﻦ أو ‪ -‬ﻃﻐﺎة ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ ﯾﺎ واﻟﺪي؟‬

‫‪.29‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬وﺗﻠﮏ ﻣﺎ ﺑﻘﻠﯿﻠﮥ اﻟﻌﺪد ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪﯾﺪة وﻫﺎﺋﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺎرﻓﻬﻢ ﯾﺎ واﻟﺪي )؟(‬

‫‪.31‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬أوﻟـﻰ اﻟـﻄﻮاﻏـﯽ‪ ،‬وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟﺠﻬـﻞ ‪ ،‬ﺛـﺎﻧـﯿﻬﺎ اﻟﺤـﺰن ‪ ،‬ﺛـﺎﻟـﺜﻬﺎ اﻟﺸـﺮاﻫـﮥ\اﻹﺳـﺮاف ‪ ،‬راﺑـﻌﻬﺎ اﻟﺸـﺒﻖ\اﻟـﺸﻬﻮﻧـﮥ ‪،‬‬
‫ﺧـﺎﻣـﺴﻬﺎ اﻟـﻈﻠﻢ ‪ ،‬ﺳـﺎدﺳـﻬﺎ اﻟـﺠﺸﻊ ‪ ،‬ﺳـﺎﺑـﻌﻬﺎ اﻟﺨـﺪاع ‪ ،‬ﺛـﺎﻣـﻨﻬﺎ اﻟـﻀﻨﯿﻦ\اﻟـﻀﻨﮏ )اﻟـﻔﺘﻨﮥ\اﻟﺤﺴـﺪ( ‪ ،‬ﺗـﺎﺳـﻌﻬﺎ اﻻﺣـﺘﯿﺎل‬
‫أو اﻟﻤﮑﺮ ‪ ،‬ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ اﻟﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﺣﺎدي ﻋﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎرع\اﻟﺘﻬﻮر ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺒﺚ‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫ﻫـﻢ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺪد إﺛـﻨﯽ ﻋﺸـﺮ ‪ ،‬وﺗـﺤﺖ أواﻣـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﮑﺜﯿﺮة ؛ اﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳـﺠﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﺠﺒﺮ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﯽ‬
‫داﺧﻠﻪ )ﺑﺎﻟﺤﻮاس( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ )ﻫﻮاﻫﺎ(‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫ ﻻ ﺗﺨـﺮج ﻓـﺠﺄة أو ‪ -‬ﺗـﺴﻘﻂ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺸـﯿﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺬي رﺣـﻢ ﺑـﺮﺣـﻤﮥ اﻟـﻠﻪ‪ .‬وﻫـﻨﺎ ﯾـﺘﮑﻮن ﮐـﻼ ﻣـﻦ ﻃـﺮﯾـﻘﮥ وﺳـﺒﺐ‬‫اﻻﻧﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺮاوح‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫واﻟﺒﺎﻗﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬اﺣﻔﻆ ﺳﻼﻣﮏ وأﻣﺪح اﻟﻠﻪ ﻓﯽ ﺳﮑﻮن ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺘﺮﮐﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬اﺑﺘﻬﺞ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺿّﺌﺎ ﺳﻮآدة\ﺑﻘﻮى اﻟﻠﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﮥ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﺑﯿﻨﮥ اﻟﻠﻪ )اﻟﻐﻨﻮص( ﺟﺎءت ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎءت ‪ ،‬ﺗﻮارت ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻠﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮح ﺟﺎء ﻓﯿﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ‪ ،‬ﺳﯿﻄﯿﺮ اﻟﺸﻐﻒ ﺑﻌﯿﺪا ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﻏﻔﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫اﺳـﺘﺪﻋـﻮ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺤﻔﻞ اﻟـﺴﺆدد\اﻟـﻘﻮة اﻹﻋـﺘﺪال ‪ ،‬ﺳـﺆدد\ﻗـﻮة ‪ ،‬ﻗـﻀﯿﻠﺘﻪ\ﻓـﻀﯿﻠﺘﻬﺎ ﺳـﺎﺣـﺮة ‪ ،‬ﻓـﻠﻨﺄﺧـﺬه\ـﺎ ﻷﻧـﻔﺴﻨﺎ‬
‫)ﻟﻨﺴﺘﻘﺒﻠﻪ\ـﺎ( ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أﮐﺒﺮ ﻃﯿﺐ ﺧﺎﻃﺮ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﮐﯿﻒ ﺑﻤﺠﯿﺌﻪ\ـﺎ اﻟﺸﺮاﻫﮥ ﺗﻨﻄﺮد‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫أﺳـﺘﺪﻋـﻮ اﻵن ﻓـﯽ اﻟـﻤﻨﺰل اﻟـﺮاﺑـﻊ ‪ ،‬اﻟـﻌﻔﮥ ‪ ،‬اﻟـﺴﺆدد\اﻟـﻘﻮة اﻟـﺬي\اﻟـﺘﯽ ﺿـﺪ اﻟﺸـﺒﻖ\اﻟـﺸﻬﻮﻧـﮥ‪ .‬ﻫـﺬه اﻟـﺪرﺟـﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪،‬‬
‫ﻫﯽ اﻟﻤﻘﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ واﻟﺮاﺳﺦ ﻟﻠﻘﺴﻄﻰ\ﻟﻠﻌﺪاﻟﮥ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫اﻧﻈﺮ ﮐﯿﻒ ﻣﻦ دون ﺟﻬﺪ اﻟﻈﻠﻢ ﻃﺮدت‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻣﺒﺮؤون ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﻈﻠﻢ ﺗﻮﻟّﻰ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫اﻟـﺴﺆدد\اﻟـﻘﻮة )اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ( اﻟـﺴﺎدس\ـﮥ اﻟـﺬي\اﻟـﺘﯽ ﯾـﺤﻀﺮ\ﺗـﺤﻀﺮ ﻓـﯿﻨﺎ اﺳـﺘﺪﻋـﻮا ‪ ،‬اﻟﺠـﻤﺎﻋـﯿﮥ\ﺻـﻠﮥ اﻟـﺮﺣـﻢ ‪ ،‬وﻫـﯽ ﺿـﺪ‬
‫اﻟﻄﻤﻊ )اﻟﺸﺢ(‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫وﻟﻤﺎ ذﻫﺐ ذﻟﮏ )اﻟﻄﻤﻊ( ‪ ،‬أﺳﺘﺪﻋﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬أﺗﺖ ‪ ،‬زور وﺧﺪاع ﻫﺮب‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫اﻧـﻈﺮ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﮐـﻤﺎل اﻟـﺨﯿﺮ ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ ﻣـﺄﺗـﻰ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ‪ .‬ﻓﺒﻬـﺬه ﯾُـﺒﻌﺪ ﻋـﻨﺎ اﻟـﻀﻨﮏ )اﻟـﻔﺘﻨﮥ\اﻟﺤﺴـﺪ(‪ .‬اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ‬
‫ﻟﻠﺨﯿﺮ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻮر ﻗﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻄﻮاﻏﯽ اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﻣﮑﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ واﻧﺤﺴﺮوا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺘﺨﺎﺑﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫أﻧـﺖ ﻓـﻬﻤﺖ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﻃـﺮﯾـﻘﮥ اﻹﻧـﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻋـﻨﺪ ﺣـﻀﻮر ﻫـﺆﻻء اﻟﻌﺸـﺮة ‪ ،‬ﯾـﺘﮑﻤﻞ اﻟـﺘﺤﺎﺿـﺮ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ اﻟـﻔﮑﺮي ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻄﺮد اﻷﺛﻨﯽ ﻋﺸﺮ ؛ وأﻣﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﻣَـﻦ ﻟـﺬﻟـﮏ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺣـﻤﮥ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺘﺤﺎﺿـﺮ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ﺣـﺎﺻـﻼ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﮐـﻞ اﻟـﺤﺲ اﻟـﺒﺪﻧـﯽ ﺗﺤـﺮر ‪ ،‬و‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻹﻟﻬﯿﮥ ﻣﺘﺄﻟﻔﺎ ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺒﺸﺮا أن ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮا وﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﺠﻌﻼ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﯾـﺎ واﻟـﺪي ‪ ،‬أﺗـﺄﻣـﻞ وأﺗـﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﺒﺼﯿﺮة ﻋـﯿﻨﯽ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ اﻟـﻔﮑﺮﯾـﮥ ﻟـﻠﻘﻮى‪ .‬أﻧـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻷرض ‪،‬‬
‫ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻨﺒﺎﺗـﺎت ‪ ،‬ﻗـﺒﻞ اﻟـﮑﺮش ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﮑﺮش ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ اﻟـﮑﺮش ‪ ،‬ﻓـﯽ‬
‫ﮐﻞ ﻣﮑﺎن‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﻓـﺄﺧـﺒﺮﻧـﯽ‬

‫ﮐـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟﺸـﯽء اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ‪ ،‬ﮐـﯿﻒ ﺗـﮑﻮن ﻃـﻮاﻏـﯽ اﻟـﻈﻼم ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻌﺪد إﺛـﻨﻰ ﻋﺸـﺮ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻃـﺮدﺗـﻬﺎ ودﺣـﺮﺗـﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﻮآدة\اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺸﺮى؟ ﻣﺎ ﻃﺮﯾﻘﮥ ذﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫‪.49‬‬

‫ﻫـﺬه اﻟـﺨﯿﻤﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺗـﺘﮑﻮن ﻣـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﻤﺬرة‪ .‬وﻫـﺬه ﺗـﺘﮑﻮن ﻣـﻦ اﺛـﻨﺎ ﻋﺸـﺮى رﻗـﻤﺎ ‪ ،‬ﻓـﮑﺮة واﺣـﺪة‪،‬‬
‫ﻟﮑﻦ ﮐﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻤﺘﺸﮑﻠﮥ ﻣﺪارة ﺑﻐﻮاﺻﯽ اﻹﻗﺘﺮان ﻟﺘﻀﻠﯿﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫وﻣـﻊ أﻧـﻬﺎ ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﻓـﯽ ﺣـﺪ ذاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻬﺎ ﻣـﻮﺣـﺪة ﻓـﯽ اﻟـﻤﻤﺎرﺳـﮥ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘﻬﻮر ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ‬
‫ﻓـﺼﻠﻪ ﻋـﻦ اﻟـﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﻏـﯿﺮ ﻣﺤـﺪدة‪ .‬ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﻟﺴـﺒﺐ وﺟـﯿﻪ ‪ ،‬ﯾـﺠﻌﻠﻮن رﺣـﯿﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـﺪﺣـﻮرﯾـﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮآدة\ﺑﺎﻟﻘﻮى اﻟﻌﺸﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﯾﻌﻨﯽ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫أي ﺑـﺎﻟـﻌﺎﺷـﻮر ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺒﺎﻟﻌﺸـﺮة وﻻﺋـﺪ اﻟـﻨﻔﻮس‪ .‬وﻫـﻨﺎ اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﻨﻮر ﻣﺘﺤـﺪان ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﻋـﺪد اﻟـﻮﺣـﺪة ﻣـﺘﻮﻟـﺪ‬
‫اﻟﺮوح‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻬﺎ )ﻋﺪد( اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬و)ﻋﺪد( اﻟﻌﺸﺮة ﻟﺪﯾﻬﺎ وﺣﺪة‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ ،‬إﻧﯽ أرى اﻵن اﻟﮑﻮن وﻧﻔﺴﯽ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻹﻧـﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬أن ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻨﺎ ﺑـﻌﺪ أن ﻧـﻀﻊ ﺧـﯿﺎﻟـﻨﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺎﻷﺑـﻌﺎد اﻟـﺜﻼﺛـﮥ ‪،‬‬
‫وﻓـﻘًﺎ ﻟﻬـﺬا ‪ ،‬وﻓـﻘًﺎ ﻟـﺬﻟـﮏ اﻟﺨـﻄﺎب اﻟـﺬي ﻋـﻠَّﻘﻨﺎ اﻵن ﻋـﻠﯿﻪ ‪ ،‬أن ﻧـﺤﻦ ﺷـﯿﺎﻃـﯿﻦ ﮐـﻨﺎ ﻟـﻠﮑﻮن ﺑـﺎﻟﺠـﻤﺎﻋـﯿﮥ\ﺑـﺎﻟﺠـﻤﻌﯿﮥ‬
‫)اﻟﻠﻔّﮥ( ﺑﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ اﺧﺘﺒﺎرا\ﺗﺤﻠﯿﻼ ﺑﻪ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬



‫‪.55‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ واﻟﺪي ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻬﯿﺌﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻮآدة\اﻟﻘﻮى ‪ ،‬ﻫﻞ ﺳﺘﻨﻔﺴﺦ أﺑﺪا؟‬

‫‪.56‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﮐﻼم ﻃﯿﺐ ‪ ،‬ﯾﺎوﻟﺪي ‪ ،‬ﺗﮑﻠﻢ وﻣﺎ أﺷﯿﺎء ﻻ ﻣﻤﮑﻦ‪ .‬ﻓﺈﻧﮏ ﻫﮑﺬا ﺗﺄﺛﻢ وﮐﻔﺮا ﯾﮑﺒﺮ ﺑﻨﻦّ ﻋﻘﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫إن اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﺤﺴﺎس ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ أﺑـﻌﺪ ﻣـﺎ ﯾـﮑﻮن ﻋـﻦ اﻟـﺘﺤﺎﺿـﺮ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ اﻷﺻـﻠﯽ\اﻷﺳـﺎﺳـﯽ ‪ ،‬ﻓـﻬﻨﺎ ذﻟـﮏ ﯾـﺨﻀﻊ ﻟﻠﺤـﻞ ‪ ،‬وﻫـﻨﺎ‬
‫ذاك ﻟـﯿﺲ‪ .‬وﻫـﻨﺎ ذﻟـﮏ ﻣـﺎﺋـﺖ ‪ ،‬وﻫـﻨﺎ ذاك اﻟـﺨﺎﻟـﺪ‪ .‬أَﻓَـﻤَﺎ ﺗَـﻌْﻠَﻢُ أَﻧَّـﮏَ أَﻧْـﺖَ إِﻟَـﻪٌ )ﺻـﺎﺣـﺐ ﻗـﺪرة( ﻣـﻮﻟـﻮد وَاﺑْـﻦٌ ﻟـﻸﺣـﺪ ﮐَـﻤَﺎﻧـﯽ‬
‫أَﻧَﺎ؟‬

‫‪.58‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﮐـﻢ ﻟـﯽ رﻏـﺒﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬أن أﺳـﻤﻊ اﻟﺘﺴـﺒﯿﺢ اﻟـﺬي ﻗـﺪّم ﺑـﺘﺮﻧـﯿﻤﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ أﻧـﺖ ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺴﻮآدة ‪ ،‬ﻟـﻤﺴﻤﻊ ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﮐﻨﺖُ ﻓﯽ ﺛَﻤَﻨﻤَﺜﺎﻧﯽ )ﻣﺜﻤﻦ اﻵﻟﻬﮥ اﻟﻘﻮي(؟‬

‫‪.59‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﺎل اﻟـﺒﻮﯾـﻤﺎﻧـﺪر ﺑـﺎﻷرﻗـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺜﻤﻨﻤﺜﺎﻧـﯽ‪ :‬أﻧـﺖ ﺟـﯿﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻟـﺮﻏـﺒﺘﮏ ﺑـﺎﻧـﺤﻼل اﻟـﺨﯿﻤﮥ ‪،‬‬
‫ﻓﻄﻬﺮت\ﻧﻘﯿﺖ‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫إن ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ\اﻟـﻬﻔﻮة ‪ ،‬اﻟـﺴﺆدد\اﻟـﻘﺪرة اﻟـﻤﻄﻠﻖ\ـﮥ واﻟﺴـﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﻟـﻢ ﯾـﻌﻂ ﻟـﯽ أﮐـﺜﺮ ﻣـﻤﺎ ﮐـﺘﺐ ‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻤﺎ‬
‫أﻧـﻨﯽ أﺳـﺘﻄﯿﻊ ﻓـﻬﻢ وﺳـﻤﺎع ورؤﯾـﮥ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺑﻨﻔﺴـﯽ اﻟـﺘﯽ أرﯾـﺪ ﻋـﻤﻠﻬﺎ‪ .‬وأﻣـﺮﻧـﯽ ﺑـﻔﻌﻞ اﻟـﺨﯿﺮات ؛ وﺑـﺬﻟـﮏ ﮐـﻞ‬
‫اﻟﺴﻮآدة\اﻟﻘﻮى اﻟﺘﯽ ﻓﯽ داﺧﻠﯽ ﺗﺘﺮﻧّﻢ‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أرﯾﺪ ﺳﻤﺎﻋﮏ ﯾﺎ واﻟﺪي وﻓﻬﻢ ﺗﻠﮏ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻫـﺺ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬واﻧـﺼﺖ اﻵن ﻟـﺘﻠﮏ اﻟـﺒﺮﮐـﮥ اﻟـﻤﺘﮑﺎﻣـﻠﮥ واﻟﺤـﻤﺪ‪ .‬ﺗـﺮﻧـﯿﻤﮥ اﻹﻧـﺒﻌﺎث\اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺮرت أن أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮاﺣﮥ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺑﺂﺧﺮة اﻟﻤﻄﺎف‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻠﻘّﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﺴﮑﻨﻰ ﻣﺘﻮاري‪.‬‬

‫‪.64‬‬

‫إذن ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻓـﻠﺘﻌﻤﺪ ﻓـﯽ اﻟـﻬﻮاء اﻟـﻄﻠﻖ ‪ ،‬اﺳﺠـﺪ ﻣـﺼﻠﯿﺎ ‪ ،‬وﺗـﻮﺟّـﻪ ﻧـﺤﻮ رﯾـﺢ اﻟـﺸﻤﺎل ﻋـﻨﺪ ﻏـﺮوب اﻟـﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺸﺮق‪ .‬واﻵن اﺻﻎ ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ودع ﮐﻞ ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﺘﺮﻧﯿﻤﮥ ﻫﺬه‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫اﻷﻏﻨﯿﮥ اﻟﻤﻌﻤﻮدﯾﮥ )ﻧﺸﯿﺪ ﺻﻮﻓﯽ(‪ .‬اﻟﮑﻼم اﻟﻤﻘﺪس‪ :‬اﻧﻔﺘﺤﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ أرض ‪ ،‬ودﻋﯿﻠﯽ ﯾﻨﻔﺘﺢ ﮐﻞ ﮐﻨﺰرﺑﺎ اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫أﯾﺘﻬﺎ ﺷﺠﺮ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﺗﻌﺸﯽ ‪ ،‬ﻣﺘﺮﻧﻤﺎ ﻟﺴﯿﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﻷﻧﯽ وﻣﺜﻨﯽ ‪ ،‬اﻟﮑﻠﯽّ واﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﯾﺎ أﯾﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوات ‪ ،‬اﻧﻔﺘﺤﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ أﯾﺘﻬﺎ اﻟﺮﯾﺎح ‪ ،‬اﻫﺪﺋﯽ ‪ ،‬وداﺋﺮة اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻫﺬا اﻟﮑﻼم ﻣﺘﻼﻗﯿﮥ دﻋﯽ ‪.‬‬

‫‪.69‬‬

‫ﻓـﻬﺎﻧـﯽ أرﯾـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺬي ﺧـﻠﻖ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء أن أﻏـﻨﯽ وأﺛـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﺬي أﺑﺴـﻂ اﻷرض ‪ ،‬ورﻓـﻊ اﻟـﺴﻤﺎوات ‪ ،‬وأﻣـﺮ اﻟـﻤﯿﺎه‬
‫اﻟﻌﺬﺑﮥ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ ،‬إﻟﻰ ﮐﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺄﻫﻮﻻ وﻻ ﻣﺄﻫﻮل ‪ ،‬ﺗﺴﺨﯿﺮا وﺗﻐﺬﯾﮥ ﻟﮑﻞ ﺷﯽء وﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫‪.70‬‬

‫اﻟﺬي ﻗﺎد اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺘﺄﻟﻖ ﻟﮑﻞ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬ﻟﮑﻞ ﻣﻦ اﻵﻟﻬﮥ واﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺒﺎرك اﻟﺬي اﺳﺘﻮى ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎوات ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮ ﮐﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.72‬‬

‫ذﻟﮏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﺪح ﺳﻮآدﺗﯽ\ﻗﻮاﯾﯽ‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫ﯾﺎ ﮐﻞ اﻟﺴﻮآدة\اﻟﻘﻮى أﻧﺖ اﻟﺘﯽ ﺑﺒﯿﺘﯽ ‪ ،‬ﻟﻠﻮاﺣﺪ واﻟﮑﻞّ ﺳﺒّﺤﯽ‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮑﻢ ﺗﺮﻧﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﺟﯽ ﯾﺎ ﮐﻞ ﺳﻮآدﺗﯽ\ﻗﻮاﯾﯽ اﻟﺘﯽ ﺑﺪاﺧﻠﯽ‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﯾﺎ أﯾﺘﻬﺎ اﻟﻐﻨﻮص )اﻟﻌﻠﻢ( اﻟﻤﻘﺪّس ‪ ،‬ﺑﮏ أﻧﺎ ﺗﻨﻮّرت ‪،‬‬

‫‪.76‬‬

‫ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻨﺪي ﻣـﻦ ﺳـﻮآدﺗـﯽ\ﻗـﻮاﯾـﯽ ﻟـﺘﺘﺮﻧّـﻢ ﻣـﻌﯽ ‪ ،‬واﻵن ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻋـﻔّﺘﯽ ‪ ،‬ﺗـﺮﻧّـﻤﯽ وﺳـﺒّﺤﯽ ‪ ،‬ﻗﺴـﻄﺘﯽ\ﻋـﺪاﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﻣـﺎ‬

‫ﻧﻮر اﻟﻔﻬﻢ ﮐﺒّﺮت ‪ ،‬وﺑﻔﺮح اﻟﻌﻘﻞ أﻓﺘﺮﺣﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻄﻰ\ﻋﺪﻻ ﮐﺎن ﺗﺮﻧّﻤﯽ‪.‬‬
‫‪.77‬‬

‫ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﯿﺘﯽ اﻟﺘﯽ ﻓﯽّ داﺧﻠﯽ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬي ﮐﻞّ ﺗﺮﻧّﻤﯽ‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫ﺗﺴﺒﯿﺤﺎ ﺗﻐﻨﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﺑﯽ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﯿﺮ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻣﺘﻐﻨّﯽ‪.‬‬

‫‪.79‬‬

‫ﯾﺎ ﺣﯽّ\ﺣﯿﺎة ‪ ،‬ﯾﺎ ﻧﻮر ‪ ،‬ﻣﻨّﺎ إﻟﯿﮏ ﻫﺬا اﻟﻤﺪﯾﺢ واﻟﺸﮑﺮان ﯾﺄﺗﯽ‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫أﺣﻤﺪك ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﯿﮥ ‪ -‬أو ﻋﻤﻞ ‪ -‬ﺳﻮآدﺗﯽ\ﻗﻮاﯾﯽ‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫أﺷﮑﺮك ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﺳﺆدد\ﻗﻮة ﻋﻤﻠﯿّﺎﺗﯽ‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫اﻟﮑﻠﻤﮥ إﻟﯿﮏ ﺛﻨﺎء ﺑﯽ ﺗﻐﻨﯽ‪ .‬اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﯽ ﺿﺤﯿﮥ اﻟﻔﺼﺢ )اﻟﻤﻨﻄﻖ( ﻫﺬه ﺑﺎﻟﺸﻔﺎه‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫اﻟـﺴﻮآدة\اﻟـﻘﻮى اﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ داﺧـﻠﯽ ﺗـﻌﻮّل ﻫـﺆﻻء ‪ ،‬ﻓﻬـﯽ ﺗﻨﺸـﺪ اﻟـﮑﻞّ ‪ ،‬ﻣﺸـﯿﺌﺘﮏ ﺗـﻠﺒﯽ‪ .‬ﻣﺸـﯿﺌﺘﮏ و ﻣـﺸﻮرﺗـﮏ ﻣـﻨﮏ‬
‫واﻟﯿﮏ اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.84‬‬

‫ﯾﺎ ﮐﻞ ‪ ،‬ﺗﻀﺤﯿﮥ ﻗﺴﻄﻰ أﻗﯿﻤﻮا ﻣﻦ ﮐﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫‪.85‬‬

‫ﯾـﺎ ﺣـﯽّ\ﺣـﯿﺎة ‪ ،‬اﺣـﻔﻆ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﯿﻨﺎ‪ .‬ﯾـﺎ ﻧـﻮر ‪ ،‬ﺗـﻨﻮر ‪ ،‬ﯾـﺎ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻟـﺮوح ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻌﻘﻞ )أو ﺗـﻐﺬﯾـﮥ( ﻣﻬـﺪي اﻟـﮑﻠﻤﮥ ؛ ﯾـﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻟﻸرواح ﺣﺎﻣﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫اﻧﺖ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬إﻧﺴﺎﻧﮏ\ﻣﺮﺋﮏ ﯾﻌﻮّل اﻟﯿﮏ ﻫﺆﻻء ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻟﻨﺎر واﻟﻬﻮاء وﻷرض واﻟﻤﺎء واﻟﺮوح واﻟﺨﻠﯿﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.87‬‬

‫أﺑﺪا وﺟﺪت ﺑﺮﮐﺘﮏ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ ‪ ،‬وﻟﺪي ﻣﺎ أﻃﻠﺐ ؛ ﮐﯽ ﺑﺈرادﺗﮏ ﻣُﺴﺘﮑِﻦ‪.‬‬

‫‪.88‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﯾـﺎ واﻟـﺪي ‪ ،‬رأﯾـﺖ أﻧـﮏ رﻧـﻤﺖ ﺗـﺮﻧـﯿﻤﮥ اﻟـﺒﺮﮐـﮥ واﻟﺘﺴـﺒﯿﺢ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﮐـﻞ إرادﺗـﮏ‪ .‬ﻓـﺴﺄﺿـﻌﻬﺎ ﻓـﯽ ﻋـﺎﻟـﻤﯽ‬
‫وأﻣﺨﻤﺨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.89‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻗﻞ ﺑﻌﺎﻟﻢ ذﻫﻨﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.90‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬إﻧﯽ ﻋﻨﯿﺖ ﻓﯽ ﻋﺎﻟﻢ ذﻫﻨﯽ ﻷَﻧَّﻪ ﺑِﻤَﻮْﻣِﮏَ وَﺗﺴﺒﯿﺤﺘﮏ ﺗﻨﻮّر ﻋﻘﻠﯽ وﺣﻤﺪا أﻧﺎ ﺳﺄُرْﺳِﻞُ ﻟﻠﻪ ﻣِﻦ ﻓَﻬْﻤِﯽ‪.‬‬



‫‪.91‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻬﻮر ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.92‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻓﯽ ﻋﻘﻠﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.93‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ أراه وأﻫـﺬو‪ ،‬إﻟـﯿﮏ أﻧـﺖ ﻣـﻠﻘﻨّﺎ ﻧـﺎﻃـﻘﺎ ‪ ،‬ﺗـﺎت ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻣﻬـﺪي )ﻣـﺆﻟـﻒ( ﺗـﺤﺎﺿـﺮاﺗـﮏ\أﺟـﯿﺎﻟـﮏ اﻟـﻘﺎدﻣـﮥ‬
‫‪ ،‬ﮐﻤﺎﻧﯽ ﻣﺮﺳﻼ ﻟﻠﻪ ﺗﻀﺤﯿﺎت اﻟﻘﺴﻄﻰ ﻫﺬه‪.‬‬

‫‪.94‬‬

‫ﯾﺎ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬أﻧﺖ اﻵب ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺮب ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻀﺤﯿﺎت اﻟﻔﺼﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﯽ ﺗﺮﯾﺪﻫﺎ ﻣﻨﯽ‪.‬‬

‫‪.95‬‬

‫ﻓﺈن ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺼﻄﺒﺢ‬

‫‪.96‬‬

‫أﻧﺖ ﯾﺎ وﻟﺪي ﺗﺰﮐّﻰ ﺑﻬﺬه اﻟﺬﺑﯿﺤﮥ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﮥ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬أﺑﺎ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬وﻟﮑﻦ ﺗﺰﮐّﻰ اﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﮥ ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫ﮐﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺮﯾﺪه‪.‬‬

‫‪.97‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﺷﮑﺮك ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬اﻧّﮏ رﺷﺪﺗﻨﯽ وأﻫﺪﯾﺘﻨﯽ أن ﺷﺎﮐﺮا ﮐﺬﻟﮏ وﻣﺘﺤﻤّﺪا‪.‬‬

‫‪.98‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬اﻧﯽ ﺳﻌﯿﺪ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻟﺮؤﯾﮥ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﺗﺨﺮج ﺛﻤﺎر اﻟﺨﯿﺮات وﺷﺘﺎﺋﻞ اﻟﺨﻠﺪ ﺗﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.99‬‬

‫وﺗـﻌﻠﻢ ﻫـﺬا ﻣـﻨﯽ‪ :‬ﻓـﻮق ﮐـﻞ اﻟـﻔﻀﺎﺋـﻞ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺴﮑﻮن ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻨﻘﻞ ﻷي إﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺗـﻘﻠّﺪ\ﺗـﻌﻠﯿﻢ‬
‫اﻹﻧـﺒﻌﺎث\اﻟـﺘﺮاوح ‪ ،‬ﻟـﺌﻼ ﻧـﮑﻮن ﻣـﺸﻬﻮرﯾـﻦ ﮐﻤﺘﻬـﺘﺰﺋـﯿﻦ\ﮐﻤﺘﺸـﯿﻄﻨﯿﻦ ؛ وﻧـﺤﻦ ﻣـﺎ ﺗﻬـﺬّوﻧـﺎ ﺑـﻤﺎ ﻓـﯿﻪ اﻟـﮑﻔﺎﯾـﮥ ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺮﻏﻮ ‪ ،‬أﻧﺖ ﻓﯽ اﻹﺻﻐﺎء اﻵن ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺖ\ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﮏ وأﺑﺎك‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﺳﺮﻣﻮن ﻣﻌﻨﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮر ‪ ،‬اﻟﺘﺮاوح وﺗﻤﻬّﺮ اﻟﺼﻤﺖ ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫أﻟﻌﻦ ﺷﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﺪﯾﻢ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻠﻪ‬
‫‪.1‬‬

‫أﻧـﻰ ﺗـﺘﺤﺎﻣـﻠﻮا ﺑـﺄﻧـﻔﺴﮑﻢ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑﺸـﺮ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺳـﮑﺎرى ﺧـﻤﺒﺮ اﻟﺠﻬـﻞ؟ اﻟـﺘﯽ ﻣـﺮآﮐـﻢ أﻧـﮑﻢ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻌﻮا ﺗﺤـﻤﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎذاﮐﻢ ﮐﺮة ﻣﺘﻘﯿﺌﯿﻨﻬﺎ؟‬

‫‪.2‬‬

‫اﻋـﺘﺪﻟـﻮا واﺻـﺤﻮا ‪ ،‬وﺑـﻌﯿﻮن ﻗـﻠﺒﮑﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪ اﺑـﺼﺮوا ‪ ،‬وإذا ﻣـﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﮑﻢ ﻋـﻤﻞ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﮏ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣﻘﺪرﺗﮑﻢ اﻓﻌﻠﻮا‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻓـﺈن ﺷـﺮّ اﻟﺠﻬـﻞ ﻣـﺤﯿﻄﺎ ﺑـﮑﻞ اﻷرض ‪ ،‬وﻣﻔﺴـﺪ اﻟـﺮوح ﻣـﺄﺳـﻮرة ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ ﻣـﻦ دون ﺗﺤـﻤﺲ ﻟـﻠﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺷـﻂ‬
‫اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻻ ﺗـﺪﻋـﻮا أﻧـﻔﺴﮑﻢ ﻣـﻨﻘﺎدون ﻣـﻊ اﻟـﺘﯿﺎر اﻟـﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﻠﻘﻔﻮا اﻟـﻤﺪ اﻟـﺬي ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﻮﺻـﻠﮑﻢ ﻟﺸـﻂ اﻷﻣـﺎن ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﻮا ﮐﺎﻣﻞ ﻃﺮﯾﻘﮑﻢ ﯾﻤّﻪ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫اﺑـﺤﺜﻮا ﻋـﻤّﻦ ﯾـﺄﺧـﺬ ﺑـﯿﺪﮐـﻢ وﯾﻬـﺪﯾـﮑﻢ ‪ ،‬وﺑـﺒﺎب اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ واﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ ﯾـﺪﺧـﻠﮑﻢ ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ اﻟـﻨﻮر اﻟـﺼﺎﻓـﯽ اﻟـﺬي ﻧـﻘﯿﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻈﻼم ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺳـﮑﯿﺮ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﮐـﻠﻬﻢ ﺻـﺤﺼﺢُ ‪ ،‬وﻗـﻠﻮﺑـﻬﻢ ﺗـﺮﻗـﻰ إﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ دواﻋـﯽ اﻟﺴـﺮور ﮐـﺎن ‪ ،‬أن‬
‫ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺴﻤﻮع ﺑﺎﻵذان ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ‪ ،‬وﺑﺎﻟﮑﻼم ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻹﻣﮑﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻓـﯿﺠﺐ ﻋـﻠﯿﮏ أوﻻ أن ﺗـﻤﺰق إرﺑـﺎ رداﺋـﮏ وﺗﺨـﻠﻌﻪ اﻟـﺬي ﻋـﻠﯿﮏ ‪ ،‬ﺣـﺒﮑﮥ اﻟﺠﻬـﻞ‪ .‬أﺳـﺎس ﮐـﻞ اﻷذى‪ .‬راﺑـﻄﮥ اﻟـﻔﺴﺎد ‪ ،‬ﻋﺸـﺮة‬
‫اﻟﻈﻼم ‪ ،‬اﻟﻤﻮت اﻟﺤﯽ ‪ ،‬اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺤﺴﺎس ‪ ،‬اﻟﺼﺮح اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬اﻟﻠﺺ اﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬ﯾﺤﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮه وﯾﺤﺴﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﺪ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﯾـﺎ ﻟـﻠﺮداء اﻟـﻤﻌﺎدي ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻣـﺮﺗـﺪﯾـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺬي ﯾﺠـﺬﺑـﮏ ﻟـﻸﺳـﻔﻞ وﯾـﺴﺤﺒﮏ إﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﻟـﺌﻼ ﺗـﺮﻓـﻊ ﻧـﻈﺮك ﻟـﻠﻌﻠﻰ وﺗـﺮى ﺟـﻤﺎل‬
‫اﻟﺤﻖ ‪ ،‬واﻟﺨﯿﺮ اﻟﺤﺎلّ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮏ ﺑﻐﺾ ﺷﻘﺎوة اﻟﺮداء ﻫﺬا‪ .‬وﻓﻬﻢ اﻟﻔﺨﺎخ واﻟﮑﻤﺎﺋﻦ اﻟﺘﯽ ﻟﮏ ﻗﺪ وﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫وﯾـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ أن ﺧـﯿﺮا ﺟـﺎﻋـﻼ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻣﻈﻬـﺮا ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﺤﻮاس ﻣـﺤﮑﻮﻣـﮥ وﻣـﻘﺪّرة‪ .‬واﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ‬
‫ﺣـﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﯾـﻮارﯾـﻬﺎ وﯾـﻐﻠﻔﻬﺎ ﻓـﯽ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻮاد ‪ ،‬وﯾـﻤﻞء ﻣـﺎ ﯾـﻘﺪم ﻟـﮏ ﺑـﺎﻟـﻤﺘﻌﮥ اﻟـﺒﻐﻀﺎء ‪ ،‬أن ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ‬
‫ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﮏ ﺳﻤﻌﺎ ‪ ،‬أن رؤﯾﮥ رؤﯾﺘﻪ‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ ،‬أﮐﺒﺮ ﺷﺮ ﻓﯽ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺪﯾﻢ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻠﻪ ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﺳﺮﻣﻮن ﻋﺎم ﻷﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﮐﻞ ﻣﺘﺤﺮك ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬أﻓﻼ ﯾﺘﺤﺮك ﻓﯽ ﺷﯽء أو ﺑﺸﯽء؟‬

‫‪.2‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب )ﻣﻘﻠﻮب اﻟﺤﺲ\ﻗﺎﺑﯿﻞ(‪ :‬ﻃﺒﻌﺎ!‬

‫‪.3‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﻻ ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن اﻟﺸﯽء اﻟﻤﺤﺮك ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺮورة أﮐﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯽء اﻟﻤﺘﺤﺮك؟‬

‫‪.4‬‬

‫ﺣﺘﻤﺎ!‬

‫‪.5‬‬

‫وأﻟﯿﺲ اﻟﻤﺤﺮّك ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻟﯿﺲ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺮك؟‬

‫‪.6‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﻗﻮى!‬

‫‪.7‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬اﻟﻤﮑﺎن ﻟﻠﺸﯽء اﻟﻤﺤﺮك أﻻ ﯾﺠﺐ أن ﺗﮑﻮن ﻟﻪ ﻃﺒﯿﻌﮥ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻟﺸﯽء اﻟﻤﺘﺤﺮك؟‬

‫‪.8‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﯾﺤﺘﺎج‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻮﺟﺪ أﻋﻈﻢ؟‬

‫‪.10‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﻮاﻓﻖ!‬

‫‪.11‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬وأﻟﯿﺲ ﺻﻠﺒﺎ ‪ ،‬إذ ﻣﻤﻠﻮءا ﺑﻌﺪﯾﺪ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ ‪ ،‬وﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﯽ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟‬

‫‪.12‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﮐﺬﻟﮏ ﻫﻮ!‬

‫‪.13‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺴﻢ ‪ ،‬وﻣﺘﺤﺮك؟‬

‫‪.14‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﺑﻼ رﯾﺐ!‬

‫‪.15‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع اﻟﻤﮑﺎن اﻟﺬي ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﮑﻪ ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ؟ ﯾﺠﺐ أﻻ‬
‫ﯾﮑﻮن أﮐﺒﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﺳﺘﻤﺮارﯾﮥ اﻟﺤﺮﮐﮥ؟ وَﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﯾُﺘْﺮَكَ ‪ ،‬ﻟِﺘَﮑُﻮنَ ﻟِﻐُﺮُورِ اﻟْﻐُﺮْﯾَﮥِ ﻣُﻌَﺎﻗِﻠَﮥً‬
‫وَأَﻋْﻠَﻘَﺖْ ﻓِﯽ اﻟﺤَﯿَّﮥ‬

‫‪.16‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﺑﺤﺎﺟﮥ ﻟﯿﮑﻮن ﺷﯽء ﻋَﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أي ﻃﺒﯿﻌﮥ؟‬

‫‪.17‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻤﺘﻌﺎﮐﺴﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ .‬وﻟﮑﻦ أﻟﯿﺲ ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻷﺷﯿﺎء ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﺳﻤﮥ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﮑﺲ‬
‫اﻟﺠﺴﯿﻢ؟‬

‫‪.18‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أواﻓﻖ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻟﺬﻟﮏ اﻟﻤﮑﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﺳﻢ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﺳﻢ ﻫﻮ أﻣﺎ ﺷﯽء إﻟﻬﯽ ‪ ،‬أو إﻟﻪ ﺑﺬاﺗﻪ‪ .‬وﺑﺸﯽء إﻟﻬﯽ‬
‫)ﻣﺘﺄﻟﱠﻬﺎ( ‪ ،‬ﻻ أﻗﺼﺪ ذﻟﮏ اﻟﻤﻨﺠﻮب ‪ -‬أو اﻟﻤﺼﻨﻮع ‪.-‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﻓﺈذا ﮐﺎن إﻟﻬﯽ )ﻣﺘﺄﻟﱠﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﺒﺎب\ﺟﻮﻫﺮ ‪ -‬أو ﻣﺎدة ‪ .-‬وﻟﮑﻦ إذا اﻟﻠﻪ ﮐﺎن ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻮق اﻟﻠﺒﺎب ؛ ﻟﮑﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﮥ‬
‫أﺧﺮى ﻟﺒﯿﺐ\ﻣﻠﺒﻮب‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬اﻷول ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻟﺒﯿﺐ\ﻣﻠﺒﻮب ﻣﺎ ﻟﺬاﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻨﺎ ؛ اﻟﻠﺒﯿﺐ\ﻓﺎﻟﻤﻠﺒﻮب إذا ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻹﺣﺴﺎس اﻟﻼﺑﺐ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫اﻟﻠﻪ إذن ﻣﺎ ﻟﺒﯿﺒﺎ ﻟﺬاﺗﻪ ‪ ،‬ﮐﯽ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺷﯽء آﺧﺮ ﻻﺑﺐ ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻣﺘﻠﺒﺐ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫وﻫﻮ ﺷﯽء آﺧﺮ ﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﯽ ﻣﻨّﺎ ﯾﺘﻠﺒﺐ‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫إذا ﮐﺎن ﻣﮑﺎن ﻟﺒﯿﺒﺎ\ﻣﻠﺒﻮﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﮑﻮن ﻣﮑﺎﻧﺎ ﺑﻞ اﻟﻠﻪ‪ .‬وﻟﮑﻦ إذا ﮐﺎن اﻟﻠﻪ ﻟﺒﯿﺒﺎ\ﻣﻠﺒﻮﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﮑﺎن‬
‫ﻟﺒﯿﺒﺎ\ﻣﻠﺒﻮﺑﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﻌﻤﻠﯿﮥ ﻗﺎدرة‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫اﻵن ‪ ،‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺘﺤﺮك ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻤﺘﺤﺮك ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺬي راﮐﺰ ‪ -‬أو راﻗﺪ ‪ ، -‬واﻟﻤﺤﺮك راﮐﺰ ‪ -‬أو راﻗﺪ‬
‫‪ -‬؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﻣﺘﺤﺮك ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﮐﯿﻒ ﺣﯿﻨﺌﺬ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮِﺳﻤَﺠِﺴﻄَﺲ ‪ ،‬ﻫﯽ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺤﺮك ﻫﻨﺎ ﻣﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺮﮐﻬﺎ؟ ﻻﻧﮏ‬
‫ﺗﻘﻮل ان اﻟﻔﻠﮏ اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺠﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﻠﮏ ﻣﺘﺤﺮّﮐﮥ اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺘﺠﻮل‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻫﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺣﺮﮐﮥ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﮑﺲ ﺣﺮﮐﮥ ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺘﺤﺮﮐﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ‬
‫اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﮥ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺘﻌﺎرﺿﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ؛ واﻟﺘﻌﺎرض ﻣﻘﺎوﻣﮥ راﮐﺴﮥ ﻟﻠﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬ﻓﺎﻹرﺗﮑﺎس أو اﻟﻤﻘﺎوﻣﮥ‬
‫‪ ،‬ﻫﻮ رﮐﻮز اﻟﺤﺮﮐﮥ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻠﮏ اﻟﻤﺘﺠﻮﻟﮥ ﯾﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﮑﻬﺎ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﻌﺎﮐﺲ إﻟﻰ ﺗﻠﮏ اﻟﻔﻠﮏ اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺘﺠﻮل ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن واﺣﺪًا‬
‫ﻣﻦ ﻣﮑﺎن آﺧﺮ ﻣﻌﺎﮐﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫ﻟﺒﻨﺎت ﻧﻌﺶ ﻫﺬه ﻻﺗﺮى ﺷﺮوﻗﺎ وﻻ ﻏﺮوﺑﺎ‪ .‬أﺗﺮاﻫﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ( ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ او ﻣﺘﻮﻗﻔﮥ‬
‫ﺳﺎﮐﻨﮥ؟‬

‫‪.30‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أرى أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك ‪ ،‬ﻃﺮِﺳﻤَﺠِﺴﻄَﺲ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫أي ﺣﺮﮐﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب؟‬

‫‪.32‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﺣﺮﮐﮥ اﻟﺘﯽ داﺋﻤﺎ ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ(‪.‬‬



‫‪.33‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﺪورة ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ( ‪ ،‬واﻟﺤﺮﮐﮥ ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ( ‪ ،‬اﻹﺛﻨﺘﺎن ﻣﺼﺎن ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﻣﺤﻄﮥ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺘﯽ ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ( ‪ ،‬ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺘﯽ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ( أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﯽ‬
‫ﺣﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﮥ )ﻧﻔﺴﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺤﺮﮐﮥ اﻟﻌﮑﺴﯿﮥ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﺴﺮﻋﮥ داﺋﻤﮥ ‪ ،‬وﺗﺮﮐﯿﺰﻫﺎ ﯾﺘﻢ داﺋﻤﺎً ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﻓﺴﺄﻋﻄﯿﮏ ﻣﺜﺎﻻ دﻧﯿﻮﯾﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻤﮑﻦ رؤﯾﺘﻪ وﺿﻮح اﻟﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺤﯿﮥ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﮐﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﯾﺴﺒﺢ‪ .‬ﻓﯽ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻤﯿﺎه ﯾﺘﻢ ﻓﯽ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ ﺗﺠﻌﻞ ردة ﻓﻌﻞ ‪ -‬أو ﻣﻘﺎوﻣﮥ ‪ -‬رﺟﻠﯿﻪ وﯾﺪﯾﻪ ﻣﺤﻄﮥ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻨﺒﻐﯽ‬
‫ﺗﺤﺎﻣﻠﻪ ﺑﻌﯿﺪا ﺑﺎﻟﻤﺎء أو اﻟﻐﻮص ﻟﻸﺳﻔﻞ ﻓﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻟﻘﺪ وﺿﻌﺖ ﻣﺜﺎﻻ واﺿﺤﺎ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻃﺮِﺳﻤَﺠِﺴﻄَﺲ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻓﮑﻞ ﺣﺮﮐﮥ إذن ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﯽ ﻣﺤﻄﮥ ‪ ،‬وﯾﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﮑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﮥ‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫إن ﺣﺮﮐﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ إذن ‪ ،‬وأي ﺷﯽء ﺣﯽّ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺗﯿﻪ اﻟﺤﺮﮐﮥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺑﺘﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء‬
‫داﺧﻠﻪ ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ‪ -‬أو روح ‪ ، -‬أو أي ﺷﯽء آﺧﺮ ﻻ ﺟﺴﺪي ‪ ،‬ﻟﺘﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫ﻷن ﺟﺴﺪا ﻻ ﺣﯿﻮي ﻻ اﺳﺘﻄﺎﻋﮥ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻧﺎﻫﯿﮏ ﻋﻦ ﺟﺴﺪا ﻻ ﺣﯿﻮﯾﺎ ﺑﺠﻤّﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﯿﻪ ﺑﻬﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮِﺳﻤَﺠِﺴﻄَﺲ ‪ ،‬اﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺠﺎرة ‪ ،‬وﮐﻞ ﺷﯽء آﺧﺮ ﻻ ﺣﯽّ ‪ ،‬أﻣﺎ أﺟﺴﺎدا‬
‫ﻣﺤﺮّﮐﮥ؟‬

‫‪.42‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬وﻻ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﮏ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺤﺮك اﻟﻼ ﺣﯿﻮيّ ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﯾﺤﺮك ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺟﺴﺪ ﺣﺎﻣﻞ وﺟﺴﺪ ﻣﻮﻟﻮد ؛ ﺷﯽء ﻏﯿﺮ ﺣﯽّ ‪ -‬أو ﻣﻦ دون ﺣﺲ ‪ -‬ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﮏ آﺧﺮ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮك ؛ اﻟﻤﺤﺮّك ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﯿﻦ ﺣﺮﮐﮥ ﺣﺮّك‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫واﻧﺖ ﺗﺮى ﮐﯿﻒ ﻣﮑﺘﻈّﮥ اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﺑﺤﻤﻞ ﺟﺴﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫وﻣﺘﺒﯿّﻨﺎ اﻵن أن اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺸﯽء وﻣﻦ ﺷﯽء ﻣﺘﺤﺮّﮐﮥ‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺘﺤﺮﮐﮥ ﯾﺠﺐ ﺣﺘﻤﺎ أن ﯾﺘﻢ ﺗﺤﺮﯾﮑﻬﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ ‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺮاغ ‪ - ،‬أو ﻓﻀﺎء‬
‫‪-‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﺣﺎﺳﺐ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﻓﺒﮑﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬ﻻ ﺷﯽء ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺎرغ ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﺎرغ وﻏﺮﯾﺐ\ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮد ‪ -‬أو اﻟﮑﯿﻨﻮﻧﮥ ‪.-‬‬

‫‪.47‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ‪ ،‬ﻻ ﯾﮑﻮن إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻮﺟﻮد ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﮐﺎﺋﻦ ‪ -‬أو ﺑﻮﺟﻮد ‪ ، -‬ﻏﯿﺮ ﻣﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن‬
‫ﻓﺮاﻏﺎ أﺑﺪًا‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫‪ .48‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﻟﯿﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻔﺎرﻏﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ ‪ ،‬ﮐﺒﺮﻣﯿﻞ ﻓﺎرغ ‪ ،‬ﻣﮑﯿﻞ ﻓﺎرغ ‪ ،‬ﻣﻄﺮﺑﺎن‬
‫ﻓﺎرغ ‪ ،‬ﻣﻌﺼﺮة ﻓﺎرﻏﮥ ‪ ،‬وأﺷﯿﺎء ﺷﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﻫﺎ؟‬

‫‪.49‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﯾﺎ إﺟﻤﺎل ﺧﻄﺄك ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ .‬ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﮐﺜﺮ ﻣﻠﻮءا وﻣﻌﺒﺄة ‪ ،‬ﺗﻌﻄﯿﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺧﺎوﯾﮥ وﻓﺎرﻏﮥ؟‬

‫‪.50‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎذا ﻟﻌﻠﮏ ﻋﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﺗﺮﯾﺴﻤﻐﯿﺴﺘﻮس؟‬

‫‪.51‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﻟﯿﺲ اﻟﻬﻮاء\اﻟﻔﻀﺎء )ﺟﻮر\آﯾﺮ( ﺟﺴﻤﺎ؟‬

‫‪.52‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﺟﺴﻢ!‬

‫‪.53‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻟﻤﺎذا إذن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ ‪ ،‬أﻻ ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻫﯽ؟ وﻋﺒﺮﻫﻢ ﻓﯿﻤﺄﻟﻬﻢ؟ واﻟﺠﺴﻢ )ﻫﺬا( ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻠﯿﻂ اﻷرﺑﻌﮥ؟ ﻟﺬﻟﮏ ﮐﻞ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺪﻋﯽ ﻓﺎرﻏﮥ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﻬﻮاء\ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء )ﺟﻮر\آﯾﺮ(‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻪ ﻣﻠﯿﺌﺎ ﻫﻮ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء\اﻟﻔﻀﺎء )ﺟﻮر\آﯾﺮ(‪ ،‬ﻷن وﺟﻮد أﺟﺴﺎم أﺧﺮى ﻻ‬
‫ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﻬﻮاء أن ﯾﺸﻐﻞ ﻣﮑﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ أﻧﺖ ﺗﺪﻋﯽ ﻓﺎرﻏﮥ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮏ أن ﺗﺴﻤﯿﻬﺎ أﺟﻮﻓﮥ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎرﻏﮥ ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫وﻣﻠﯿﺌﮥ ﺑﺎﻟﻬﻮاء\ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء )ﺟﻮر\آﯾﺮ( واﻟﺤﯿﻮﯾﮥ\اﻟﻄﺎﻗﮥ )اﻟﺘﯿﺎر(‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ\اﻟﺮﺷﺎد ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ أي ﺗﻨﺎﻗﺾ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺮﯾﺴﻤﻐﯿﺴﺘﻮس ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻣﺎذا ﻧﺴﻤﯽ اﻟﻤﮑﺎن اﻟﺬي‬
‫ﯾﺘﺤﺮك ﻓﯿﻪ اﻟﮑﻮن ﮐﻠﻪ؟‬

‫‪.56‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ ﻻﺟﺴﯿﺪ\ﺿﺪﻣﺎدّة ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا ‪ ،‬اﻟﻼﺟﺴﯿﺪ\اﻟﻀﺪﻣﺎدّي ‪ -‬أو ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺴﻢ ‪-‬؟‬

‫‪.58‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﮐِﻞّ ﻣﻦّ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎﻧﻦّ ﮐِﻼﻫﻤﺎ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮﱢرنّ ﻣﻦ ﮐﻞ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺪرك وﻻ ﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ\ﻟﻠﻬﻮى ﻣﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻗﻮّاﻣﻦّ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎدرنّ ﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬وﻧﮑﻬﮥ ﮐﻞ أﺷﯿﺎء ﮐﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫ﻣﻨﻪ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻣﺒﺪأ اﻟﻨﻮر ‪ ،‬وﻣﺒﺪأ اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻫﯽ ﮐﺎﻷﺷﻌﮥ ﺗﮑﻮنُ‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻟﻤﺎذا ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺛﻢّ؟‬

‫‪.61‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻻ ﺷﯽء ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء ﮐﺎن اﻟﺘﯽ اﻵن ﮐﺎﻧﺖ ‪ ،‬وﺳﺒﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻠﮑﻞ وﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ؛ ﻓﺈن ﻻ ﺷﯽء ﯾﺪﻋﻪ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﻌﺰوﺑﺎ‪.‬‬



‫‪.62‬‬

‫وﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻣﺼﻨﻮﻋﮥ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ أﺷﯿﺎء ﻣﺎ ﻟﺘﯽ ؛ ﻓﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻟﯿﺴﺖ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻬﺎ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﮥ ﻋﻠﻰ أن ﮐﺎﺋﻨﮥ ﻗﺎدرة ؛ وﮐﺬﻟﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﻃﺒﯿﻌﮥ أن ﻻ ﺗﮑﻮن أﺑﺪًا ‪ -‬أو ﻻ ﺗﮑﻮن ﻣﻄﻠﻘﺎ‬
‫‪.-‬‬

‫‪.63‬‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل ﺑﺈﺳﻬﺎب إذن ﻣﺎ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ؟‬

‫‪.64‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬اﻟﻠﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﻘﻼ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﻌﻘﻞ ؛ ﻟﯿﺲ روﺣﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﺮوح ؛ ﻟﯿﺲ ﺿﻮءا ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﻀﻮء‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺬﯾﻦ اﻟﺘﻌﺪﯾﻠﯿﻦ اﻟﻠﺬان ﻟﻪ وﺣﺪه ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫وﻫﺬا وﻻ ﺷﯽء آﺧﺮ‬

‫‪.67‬‬

‫ﻓﺈن أي ﺷﯽء ﻣﻤﺎ ﯾﺪﻋﻰ إﻟﻬﯿﺎ ‪ ،‬أو أي ﺷﯽء ﻣﻦ ﺟﺴﺪ )إﻧﺴﺎن( أو روح )ﻣﻼك\ﺷﯿﻄﺎن( ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎﻟﮥ‬
‫أن ﯾﺪﻋﻰ ﺧﯿﺮا ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻻ ﯾﻨﺎﺳﺐ إﻻ ﻟﻠﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ وﻻﺷﯽء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﻓﮑﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ﺧﺎرﺟﮥ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻹﻟﻬﯿﮥ ﻓﻬﯽ ﺟﺴﺪ )ﻟﺤﻢ( أو روح )ﻧﻔﺲ\ﺟﺎن( ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﻠﺠﺴﺪ واﻟﺮوح‬
‫ﻣﮑﺎن ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ‪ -‬أو ﻣﻤﮑﻨﺎ ﻟﻪ ‪ -‬أن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.69‬‬

‫ﻓﺈن ﻋﻈﻤﮥ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﮐﻮﺟﻮد ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬أﺟﺴﺪﯾﮥ أم ﻏﯿﺮ ﺟﺴﺪﯾﮥ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺷﻮاء ﻣﻌﻘﻮﻟﮥ أوﻣﻠﺒﻮﺑﮥ‪.‬‬

‫‪.70‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫اﻧﻈﺮ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬أﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻓﯽ أي ﺣﯿﻦ ﺧﯿﺮا ﺷﯽء آﺧﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﮏ ﺗﮑﻔﺮ ؛ أَوْ ﺷﯿﺌﺎ آﺧﺮ اﻟﻠﻪَ ﻋﻦ اﻟْﺨَﯿْﺮَ ‪ ،‬ﻷَﻧَّﮏَ ﮐﺬﻟﮏ‬
‫ﺗﮑﻔﺮ‪.‬‬

‫‪.72‬‬

‫ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﺑﺎﻟﮑﻼم اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﮐﻞ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻔﻬﻤﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ ؛ وﻟﮑﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﯾﺪﻋﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء اﻵﻟﻬﮥ )اﻟﺠﻮاش( ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺧﯿﺮ )ﻃﯿﺒﻮن( ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أﺑﺪاً أن ﯾﮑﻮﻧﻮا أو ﮐﺬﻟﮏ أن‬
‫ﯾﺼﯿﺮوا‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﯾﺘﻢ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻵﻟﻬﮥ اﻷﺧﺮى ﺑﻠﻘﺐ ‪ -‬أو ﺗﻌﺪﯾﻞ ‪ -‬اﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ أن‬
‫ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺑﻞ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫ﻓﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻠﻪ واﻟﺨﯿﺮ أﺣﺪ ﮐﺎﻧﺖ ‪ ،‬وﻧﻮع واﺣﺪ ﻟﻬﻢ ﺳﻮاء ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﻮاع‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺬي ﺧﯿﺮ ﻫﻮ اﻟﮑﻞ ﺷﯽء ﻣﻌﻄﯽ وﻻ ﺷﯿﺌﺎ آﺧﺬ‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﮐﻞ ﺷﯽء ﯾﻌﻄﯽ ‪ ،‬وﻻ ﺷﯽء ﯾﺘﻠﻘﻰ‪.‬‬

‫‪.76‬‬

‫‪ .76‬اﻟﻠﻘﺐ اﻵﺧﺮ واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻷب\اﻟﻮاﻟﺪ )اﻟﺮب( ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ أن ﮐﻞ ﺷﯽء ﯾﺘﻮاﻟﺪ\ﯾﻨﺠﺐ )ﯾﺨﻠﻖ( ؛ ﻷن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷب ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﻮاﻟﺪ\اﻹﻧﺠﺎب )اﻟﺨﻠﻖ(‪.‬‬

‫‪.77‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﮐﺎن أﻋﻈﻢ وأﻫﻢ اﻟﺨﺪﻣﮥ اﻟﺘﺪﯾﻨﯿﮥ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻷوﻟﺌﮏ ذوي اﻟﺤﮑﻤﮥ واﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﻟﺪ )إﻧﺠﺎب‬
‫اﻷﻃﻔﺎل؟(‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻏﺮار ذﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﻈﻢ اﻟﺘﻌﺎﺳﮥ واﻟﮑﻔﺮ ‪ ،‬أن ﯾﻨﻔﺼﻞ أي ﻣﺮء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دون ﺟﻨﺲ\ﺗﻮاﻟﺪ )ﻋﻘﯿﻢ( ؛‬
‫وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎب ﻫﻮ ﻫﺬا‪ :‬روح ﻫﺬا اﻟﻤﻦ دون ﺟﻨﺲ )اﻟﻌﻘﯿﻢ( ‪،‬‬
‫ﻣﺤﮑﻮم ﻋﻠﯿﻪ وﻣﻘﻀﯽ ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺟﺴﺪ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻣﻦ دون ﺟﻨﺲ )ﺟﺴﻢ ﻻ ذﮐﺮ وﻻ اﻧﺜﻰ( ‪ ،‬وﻫﻮ أﻟﻌﻦ ﺷﯽء ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫‪.79‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﻻ ﺗﻬﻨﺊ أﺑﺪا أي رﺟﻞ ﻣﻦ دون ﺟﻨﺲ ؛ وﻟﮑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮑﺲ أأﺳﻒ ﻟﺴﻮء ﺣﻈﻪ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﻣﺎ‬
‫ﮐﻔﺎرة ﻋﺎﻗﺒﮥ ﻟﻪ ﻣﻬﯿّﺄة‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫دع اﻟﮑﺜﯿﺮ وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر ﮐﻬﺬه ‪ ،‬ﯾﺎ ﺣﺴﻘﻠﻮب ‪ ،‬أن ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺼﺮاخ ﻹﺳﺘﺒﺼﺎر أي أﻣﺮ ﻓﯽ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ ،‬ﺣﻮار ﺷﺎﻣﻞ ﻷﺳﻘﻠﯿﺒﯿﻮس ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﺠﺎن\اﻟﺮوح ﻟﻬﺮﻣﺲ‬
‫‪.1‬‬

‫)اﻟـﺠﺎن\اﻟـﺮوح( اﮐـﺒﺢ ﮐـﻼﻣـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ ،‬ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻤﮥ ‪ ،‬وﺻـﺮاﺧـﮏ ﻟـﺘﺠﺎﻧـﻦ ﻣـﺎ ﻣـﻘﺎل ؛ )ﻫـﺮﻣـﺲ( ﻟـﮑﻨﯽ ﻟـﻦ أﺗـﺄﺧـﺮ‬
‫ﻋـﻦ ﺗـﮑﻠﻢ ﻣـﺎ ﺗـﺒﺎدر ﻓـﯽ ﺧـﺎﻃـﺮي ‪ ،‬ﻓـﺎﻵراء ﻋـﺪﯾـﺪة وﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﺟـﺪا ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎس ﺗﺤـﺪﺛـﻮا ‪ ،‬ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﮑﻮن‬
‫واﻟﺨﯿﺮ ؛ ﻟﮑﻨﻨﯽ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻟﯿﺠﻌﻞ اﻟﺮب ﻟﯽ ﺑﯿﺎﻧﺎ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﮥ‪ .‬ﻓﺈﻧﯽ ﻻ أؤﻣﻦ إﻻ ﺑﻮﺣﯿﮏ )ﺑﺒﯿّﻨﺘﮏ( ﻟﻸﻣﺮ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺮوح ﮐﯿﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻀﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫اﺳﻤﻊ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ واﻟﮑﻞّ )اﻟﮑﻮن(‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﺧﻠﻮد ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬زﻣﺎن ‪ ،‬ﺗﺠﺎﯾﻞ\ﺗﻮاﻟﺪ )ﺗﮑﻮّن(‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻟﻠﻪ ﺗﻮاﻟﺪ\ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﺪ ‪ ،‬اﻟﺨﻠﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﺠﺎﯾﻞ\اﻟﺘﻮاﻟﺪ )اﻟﺘﮑﻮّن(‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﮐﻤﺎه اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻫﻮ ﻟﻠﺨﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻄﻰ ‪ ،‬اﻟﺒﺮﮐﮥ ‪ ،‬اﻟﺤﮑﻤﮥ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻟﻠﺨﻠﻮد ‪ ،‬اﻟﻬُﻮﯾﮥ\اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ ‪ -‬أو اﻟﺬاﺗﯿﮥ ‪.-‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻟﻠﺰﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻟﻠﺘﺠﺎﯾﻞ\ﻟﻠﺘﻮاﻟﺪ )اﻟﺘﮑﻮّن( ‪ ،‬اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﮥ )ﻃﺎﻗﮥ( ﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻟﺠﺎن\اﻟﺮوح )اﻟﻌﻘﻞ( واﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﻟﻠﺨﻠﻮد ‪ ،‬اﻟﺪﯾﻤﻮﻣﮥ ‪ -‬و ﻃﻮﯾﻞ اﻷﻣﺪ ‪ ، -‬واﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬اﺳﺘﺮداد ‪ ،‬وﺗﺤﻠﯿﻞ ‪ -‬أو ﺗﺪﻣﯿﺮ ‪.-‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻟﻠﺰﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﺰﯾﺎدة و اﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫وﻟﻠﺘﺠﺎﯾﻞ ‪ ،‬اﻟﮑﯿﻔﯿﮥ )اﻟﺼﻔﮥ(‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﺧﻠﻮد ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫زﻣﻦ ﺑﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫وﺗﺠﺎﯾﻞ ﺑﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫واﻟﺨﻠﻮد ﻣﺘﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﺤﺪد‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫ﺗﺠﺎﻧﺲ\ﺗﻮاﻟﺪ )ﺗﮑﻮّن( ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻣﺘﻤﻮم‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻋﯿﻦ وﻧﺒﻊ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻫﻮ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﻗﺪرة اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻠﻮد )اﻷﺑﺪﯾﮥ( اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾُﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ داﺋﻤﺎ ﻣﺼﻨﻮع ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻹﻣﮑﺎن ﻓﯽ أي وﻗﺖ ﻟﻪ أن ﯾﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠﻒ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻷي ﺷﯽء أن ﯾﺰﺟﻰ ‪ -‬أو ﯾﺘﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮه ‪ -‬ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻐﺸّﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫)ﻫﺮﻣﺲ( وﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﺣﮑﻤﮥ اﻟﻠﻪ؟ )اﻟﺠﺎن\اﻟﺮوح( اﻟﺨﯿﺮ واﻷﻗﺴﻂ )اﻟﮑﻤﺎل\اﻟﺠﻤﺎل( واﻟﺒﺮﮐﮥ وﮐﻞ ﻓﻀﯿﻠﮥ واﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫اﻟﺨﻠﻮد ﮐﺬﻟﮏ ﺑﺎﻟﻤﺎدة ﯾﻀﻊ اﻟﺨﻠﻮد واﻟﺪﯾﻤﻮﻣﮥ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﯾﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻮد ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ واﻟـﺰﻣـﻦ )اﻟـﻮﻗـﺖ( ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ ،‬ﻫـﻤﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﻣـﺘﺨﺎﻟـﻔﮥ ؛ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ﻫـﻢ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﯿﻦ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ واﻟﻔﺴﺎد؛ وﻟﮑﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻬﯽ ﻗﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫وﻧﻔﺲ )روح( اﻟﺨﻠﻮد ﻫﯽ اﻟﻠﻪ‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﻠﻮد ‪ ،‬واﻷرض اﻟﺠﻨﮥ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫اﻟﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﻓﯽ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ ﻓﯽ اﻟﻤﺎدة ‪ ،‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﮐـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺠﺴﻢ اﻟـﺸﻤﻮﻟـﯽ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﺟـﺴﺎم ‪ ،‬ﻣـﻠﯿﺌﮥ ﺑـﻨﻔﺲ )روح( ‪ ،‬اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﻤﻠﻮءة ﺑـﺠﺎن\ﻋـﻘﻞ ‪،‬‬
‫اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﯾﻤﻸﻫﺎ ‪ ،‬ودوﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﻮﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﻬّﺮ اﻟﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﺑﺪون ﺷﯽء‪ ،‬ﻣﻤﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﯽء اﻟﺤﯽ اﻟﻤﺜﺎﻟﯽ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺤﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫وﺑﺎﻷﻋﻠﻰ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء ﯾﺜﺒﺖ ﻓﯽ اﻟﻬُﻮﯾﮥ\اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ ‪ -‬أو اﻟﺬاﺗﯿﮥ ‪ ، -‬وﺑﺎﻷﺳﻔﻞ ﻓﯽ اﻷرض اﻟﺘﻮاﻟﺪ ﻣﻐﯿّﺮ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫اﻟﺨﻠﻮد\اﻷﺑﺪﯾﮥ ﻣﺘﺪاﻋﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ‪ ،‬أو اﻟﻨﺼﯿﺐ ‪ ،‬أو اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬



‫‪.42‬‬

‫وإن ﮐﺎن ﻣﺮء أي ﺷﯽء آﺧﺮ ﯾﺮى! اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ‪ -‬أو ﯾﺴﯿّﺮ ‪ -‬ﮐﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻋـﻤﻠﯿﮥ ‪ -‬أو ﻋـﻤﻞ ‪ -‬اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺳـﺆدد\ﻗﻮـة ﺻﻤـﺪ ‪ ،‬ﻣﺎـ ﺑﺎـﻹﻣﮑـﺎن ﻣﻘـﺎرﻧﺘـﻪ ﺑﺄـي ﺷﯽـء ‪ ،‬ﻻ إﻧﺴـﺎﻧﯽـ وﻻ‬
‫إﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻔﮑﺮ ﺑـﺄي ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﺎ ﺗـﺤﺖ ‪ ،‬أو اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﺎ ﻓـﻮق ‪ ،‬ﻓـﯽ أي ﺣـﺎل ﮐـﻤﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﻻﻧـﮏ‬
‫ﻏﺎﺷﺒﺎ اﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻓـﻼ ﺷـﯽء ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﺜﻞ اﻟـﺬي ﻻ ﺷـﺒﯿﻪ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻓـﻘﻂ ‪ ،‬وأﺣـﺪ ؛ وﻻ ﺗـﻈﻦ اﻧـﻪ ﺷـﺎرك ﻗـﺪرﺗـﻪ\ﺳـﻠﻄﺘﻪ ﻣـﻊ‬
‫ﺷﯽء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫إذ ﻣـﻦ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪه ﻋـﻤﻞ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺳـﻮاء اﻟـﺤﯿﺎة أو اﻟﺨـﻠﻮد ‪ ،‬اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ أم اﻟـﺠﻮدة؟ وﻫـﻮ ‪ ،‬ﻣـﺎذا ﻟـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎﻋﻞ؟‬

‫‪.47‬‬

‫إذ أن اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻤﻮل ‪ ،‬ﻓﮑﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺧﺎﻣﻠﮥ ﺗﮑﻮن ‪ ،‬ﻣﺎ أن ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻠﻮء‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﻓـﻠﯿﺲ ﻫـﻨﺎك ﻓـﯽ أي ﻣـﮑﺎن ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﮐﺸـﯽء ﻣـﺜﻞ اﻟـﻌﻄﺎﻟـﮥ ؛ ﻓـﺈن اﻟـﻌﻄﺎﻟـﮥ ﻫـﻮ اﺳـﻢ ﯾـﻨﻄﻮي ﻋـﻠﻰ ﺷـﯽء ﺧـﺎوي ‪-‬‬
‫أو ﻓﺎرغ ‪ ، -‬وﻟﮑﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻤﻌﻤﻮل‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫وﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻤﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻻ ﻣﺤﺎل ‪ -‬أو اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻪ ‪ -‬داﺋﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء وﻓﻘﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﮥ أي ﻣﻦ ﻣﮑﺎن‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫ﻻن ﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء وﻻ ﯾﻘﺮ ‪ -‬أو ﯾﻮﺟﺪ ‪ -‬ﻓﯽ أي ﺷﯽء‪ .‬وﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺷﯽء وأﺣﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﻟـﯿﮑﻦ ﺳـﺆدد\ﻗـﻮة ﺣـﯿﻮي ‪ -‬أو ﻣـﺘﻌﺎﻣـﻞ ‪ ، -‬وﮐـﻔﻰ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻟـﻸﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺟـﺮت ‪ ،‬واﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺳـﯿﺘﻢ إﺟـﺮاؤﻫـﺎ ‪،‬‬
‫ﺗﺤﺘﻪ ﺗﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫اﺑﺼﺮ ﻓﯿّﯽ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﺮؤﯾﮥ ﻧﻈﺮك ‪ ،‬واﻓﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺟﻤﺎل ذﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫ﺟﺴﺪ ﻗﯿﻮم ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺷﯽء أﮐﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻣﺪة ﻻ ﯾﮑﻮن ‪ ،‬ﻟﮑﻨﻪ داﺋﻤًﺎ ﻣﺘﻨﺎﻣﯽ وﺷﺎبّ‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫اﻧﻈﺮ أﯾﻀﺎ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺴﺒﻌﮥ وﺿﻌﺖ ﻓﻮﻗﻨﺎ ‪ ،‬ﺗﺰﯾﻦ ﺑﺄﻣﺮ أﺑﺪي ‪ ،‬واﻷﺑﺪ ﻣﻠﯿﺌﮥ ﺑﻤﺴﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻠﯿﺌﮥ ﺑﺎﻟﻀﻮء ‪ ،‬واﻟﻨﺎر وﻻ ﺑﻤﮑﺎن‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘﺨﺎﻟـﻂ واﻟـﺘﺪاﻣـﺞ ﻟـﻠﺘﻨﺎﻗـﻀﺎت واﻟـﺘﻌﺎﮐـﺴﺎت ‪ ،‬ﯾـﺼﺒﺢ ﺿـﻮء ﺳـﺎﻃـﻊ ﻣـﻦ ﻋـﻤﻞ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬واﻟـﺪ ﮐـﻞ اﻟـﺨﯿﺮات ‪ ،‬ﻗـﺎﺿـﯽ‬
‫ﮐﻞ ﻧﻈﺎم ‪ ،‬وﻣﻮﺻﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺴﺒﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫اﻧﻈﺮ ﮐﺬﻟﮏ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬إﻣﺎم ﮐﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬أداة اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬واﻟﻤﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﮥ ﻫﻨﺎ أدﻧﻰ‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫اﻧـﻈﺮ إﻟـﻰ اﻷرض ﻓـﯽ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﺠﺎﻣـﻊ ‪ ،‬أﺳـﺎس ﺛـﺎﺑـﺖ وﻣﺴـﺘﻘﺮ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ اﻟﻘﺴـﻄﻰ ‪ ،‬اﻟـﻤﻐﺬﯾـﮥ واﻟـﺤﺎﺿـﻨﮥ ﺑـﺄﻣـﻮر‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫ﺛـﻢ اﻧـﻈﺮ ﮐـﻢ ﻣـﻦ ﮐـﺜﯿﺮ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ؛ واﻧـﻈﺮ ﻟـﻠﻘﻤﺮ ﯾـﺪور ﻓـﯽ‬
‫ﺧﻀﻢ ﮐﻼﻫﻤﺎ ‪ ،‬اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻫﯽ واﻟﻔﺎﻧﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫وﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﻤﻠﻮءة ﺑـﺎﻟـﻨﻔﺲ )ﺑـﺎﻟـﺮوح( ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣﺘﺤـﺮﮐـﮥ ﺑـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻤﺎم ؛ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬واﻟـﺒﻌﺾ ﻓـﯽ‬
‫اﻷرض ؛ وﻻ أي ﻣـﻦ أوﻟـﺌﮏ ﻋـﻠﻰ ﯾـﺪ اﻟـﯿﻤﯿﻦ ﻟـﻠﯿﺴﺎر ؛ وﻻ ﺗـﻠﮏ ﻋـﻠﻰ ﯾـﺪ اﻟـﯿﺴﺎر إﻟـﻰ اﻟـﯿﻤﯿﻦ ؛ وﻻ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ؛ وﻻ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﺑﺎﻷﺳﻔﻞ ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠﻮّ‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫وإن ﮐﻞ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻌﻤﻮﻟﮥ ‪ ،‬ﻫﺮﻣﺲ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﯽ ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﮥ ﻟﮏ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﯽ‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻷﻧﻬﻢ أﺟﺴﺎد ‪ ،‬وﻟﺪﯾﻬﻢ ﻧﻔﺲ )روح( ‪ ،‬وﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫وأن ﮐﻞ ﻫﺬه ﻣﺤﺸﻮدة ﺗﺤﺖ اﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﻦ دون ﻣﻦ ﻣﺤﺸﺪﻫﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪.64‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ﻧـﺮى اﻟﺤـﺮﮐـﺎت ﻏـﻮاﺻـﺎت وﮐـﺜﯿﺮ ‪ ،‬واﻷﺟـﺴﺎم ﺑـﺈﺧـﺘﻼف ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﺳـﺮﻋـﮥ ﻣـﻮاﺿـﺐ ﺑـﯿﻨﻬﻢ أﺟـﻤﻌﯿﻦ أﺣـﺪ ؛ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك ﺻﺎﻧﻌﺎن أو ﻣﺎ ﻏﻠﺐ‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫ﻓﺄﻣﺮ واﺣﺪ ﻻ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﮐﺜﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫ﻓﺒﺎﻷﺿﻌﻒ ﺳﺘﮑﻮن ﻏﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﻗﻮى ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﯾﻀﺎ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫وإن ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ﺻﻌﺎﻟﮏ ﻣﺘﻐﯿﺮة وﻓﺎﻧﯿﮥ ﻋﺎﻣﻞ ‪ ،‬رﻏﺐ ﻫﺬا ﻋﻤﻞ‬

‫‪.69‬‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ ‪ ،‬إن ﻫـﻨﺎك اﺛـﻨﯿﻦ ﮐـﺎن ‪ ،‬ﻣـﺎدة اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﯾـﻨﺒﻐﯽ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﺪﯾـﺮا ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻔﺎﻧﯽ ﻋﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺘﻤّﺎ؟‬
‫‪.70‬‬

‫أو إن ﻟﻬﻤﺎ ﮐﺎن ‪ ،‬ﻷي ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﯿﺐ اﻷﮐﺒﺮ؟‬

‫‪.71‬‬

‫ﻓـﺎﻓـﻬﻤﻮا ﻟـﺬﻟـﮏ أن ﮐـﻞ ﺟﺴـﺪ ﺣـﯽ ﻣـﺴﺎﻗـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎدة واﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﻤﻤﺎ ﻫـﻮ ﺧـﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻣـﻤﺎ ﻫـﻮ ﻓـﺎن‬
‫وﺑﻼ ﻋﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.72‬‬

‫ﻓﻠﺠﻤﯿﻊ اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺤﯿﮥ ﻧﻔﺲ )روح(‪ .‬وﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻼ ﺣﯿّﮥ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﯽ ﺳﻮى ﻣﺎدة ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫واﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑﺤـﺪ ذاﺗـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺻـﺎﻧـﻌﻬﺎ ﻣـﺘﺪاﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻫـﯽ ﺳـﺒﺐ اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﮑﯿﻨﻮن ‪ ،‬وﮐـﯿﻨﻮﻧـﮥ ﺳـﺒﺐ اﻟـﺤﯿﺎة‬
‫ﺗﮑﻮن ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺐ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﺎﻟﺪة‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫ﮐﯿﻒ ﻏﯿﺮ إذا ﺻﻌﺎﻟﯿﮏ ﻓﺎﻧﯿﮥ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪة؟‬

‫‪.75‬‬

‫أو ﮐﯿﻒ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺼﻨﻊ ﺻﻌﺎﻟﯿﮏ ﺣﯿﮥ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﺎﻟﺪة واﻟﺨﻠﻮد؟‬



‫‪.76‬‬

‫أن ﻫﻨﺎك ﺟﺴﻤﺎ اﻟﺬي ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺿﺢ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﮐﺬﻟﮏ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﮐﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.77‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎك ﻧﻔﺲ )روح( أﺣﺪ ‪ ،‬وﺣﯿﺎة أﺣﺪ ‪ ،‬وﻣﺎدة أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫ﻣﻦ ﮐﺎن ﻫﺬا؟ ﻣﻦ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻪ أن ﮐﺎن ‪ ،‬إن ﻣﺎ اﻟﻠﻪ اﻷﺣﺪ؟‬

‫‪.79‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ اﻟﻠﻪ اﻷﺣﺪ؟‬

‫‪.80‬‬

‫ﻫﻨﺎﻟﮏ ﻟﺬﻟﮏ إﻟﻪ أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫إذ أﻣـﺮ ﻣـﺜﯿﺮ ﻟﻠﺴﺨـﺮﯾـﮥ أن ﻧـﻌﺘﺮف ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺎﻟـﻢ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﺷـﻤﺲ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻗـﻤﺮ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻻﻫـﻮت أﺣـﺪ ‪ ،‬و ﻟـﺪي ‪ ،‬ﻻ أدري ‪،‬‬
‫ﮐﻢ ﻣﻦ آﻟﻬﮥ‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫ﻫﻮ ﻟﺬﻟﮏ أﺣﺪ ‪ ،‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻋﺪد‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺷـﯽء ﻋـﻈﯿﻢ ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬أن ﯾـﻌﻤﻞ ﺣـﯿﺎة ‪ ،‬وروح ‪ ،‬وﺧـﻠﻮد ‪ ،‬وﺗـﻐﯿﯿﺮ ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أﺷـﯿﺎءا ﮐـﺜﯿﺮة ﻋـﻤﻠﺖ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮏ؟‬

‫‪.84‬‬

‫ﻓﺒﻤﺎ أﻧﮏ ﺗﺮى ‪ ،‬ﺗﺘﮑﻠﻢ وﺗﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﺗﺪرك اﻟﺮواﺋﺢ ‪ ،‬ﺗﺘﺬوق واﻷﺷﯿﺎء ﺗﻠﻤﺲ ‪ ،‬ﺗﻤﺸﯽ ‪ ،‬ﺗﺘﻔﮑﺮ وﺗﺘﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪.85‬‬

‫ﻓـﻤﺎ ﻫـﻨﺎك ﻣـﻦ ﯾـﺮى وآﺧـﺮ ﯾـﺴﻤﻊ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ﯾـﺴﻤﻊ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ﯾـﺘﮑﻠﻢ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ﯾـﻤﺴﮏ ‪ ،‬وآﺧـﺮ ﯾـﺘﺮوح ‪ ،‬وآﺧـﺮ‬
‫ﯾﻤﺸﯽ ‪ ،‬وآﺧﺮ ﯾﻔﻬﻢ ‪ ،‬وآﺧﺮ ﯾﺘﻔﻮه ‪ ،‬وآﺧﺮ ﯾﺘﻨﻔﺲ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﮐﻞ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﺗﻌﻤﻞ أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫وﻻ ﯾﻤﮑﻦ إذا ﻣﻌﻘﻮﻻ أن ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺪون اﻟﻠﻪ ﮐﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫‪.87‬‬

‫ﻓـﮑﻤﺎك أﻧـﺖ ‪ ،‬إذا ﺗـﻮﻗـﻔﺖ ﻋـﻦ ﻋـﻤﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻫـﺬه ‪ ،‬ﻻ ﺗـﮑﻮن ﺻـﻌﻠﻮﮐـﺎ ﺣـﯿﺎ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ إذا ﮐـﺎن ﯾـﻨﺒﻐﯽ أن ﯾـﺘﻮﻗـﻒ اﻟـﻠﻪ ﻋـﻦ‬
‫ﺗﻠﮏ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ‪ ،‬إن ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﻗﻮﻻ ‪ ،‬إﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪.88‬‬

‫ﻷﻧﻪ إن ﮐﺎن ﮐﻤﺎ ﻣﻌﺮوﺿﺎ ‪ ،‬أن ﻻ ﺷﯽء ﻣﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن ﺧﺎﻣﻼ أو ﺧﺎوﻻ )ﺧﺎو( ‪ ،‬ﻓﮑﻢ ﺑﺎﻷوﻟﻰ أن ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﯿﻞ؟‬

‫‪.89‬‬

‫ﻓﺈن ﮐﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﯽء ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪ ،‬إن ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﻗﻮﻻ ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺼﺎ‪.‬‬

‫‪.90‬‬

‫إذ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ‪ ،‬إن ﻣﺎ ﺑﺨﻤﺎﻟﮥ ﮐﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﮑﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻟﻤﻔﺘﻘﺪنّ‪.‬‬

‫‪.91‬‬

‫اﻋـﻄﻨﯽ اﻵن ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ ،‬ﻟـﻔﺘﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﺖ ‪ ،‬ﻓﺴـﺘﻔﻬﻢ ﺑـﺴﻬﻮﻟـﮥ أﮐـﺜﺮ ‪ ،‬أﻧـﻪ ﺿـﺮوري ﻋـﻤﻞ اﻟـﻠﻪ أن‬
‫ﮐﺎن ‪ ،‬أن ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء أُﺟﯿﻠﺖ ‪ -‬أو ﻋُﻤﻠﺖ ‪ ، -‬اﻟﺘﯽ ﻟﻬﺎ أن أُﺟﯿﻠﺖ ‪ ،‬أو ﻣﺮة أُﺟﯿﻠﺖ أو ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ أن أُﺟﯿﻠﺖ‪.‬‬

‫‪.92‬‬

‫وﻫﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ أﻋﺰ ﺣﺒﯿﺐ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪.93‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻄﻰ\اﻟﺠﻤﯿﻞ‪.‬‬

‫‪.94‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.95‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.96‬‬

‫وإن ﻫﺬا ﻋﻤﻠﯿﺎ أﯾﻀﺎ ﻓﻬﻤﺖ ‪ ،‬إﺻﻄﺒﻎ\اﻧﻄﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﺑﮏ ﻗﺪ ﮐﺎن ‪ ،‬إذا ﺗﺠﯿّﻼ\ﺗﺘﻄﻮّرا ﻣﺮﯾﺪا‪.‬‬

‫‪.97‬‬

‫وﻟﮑﻦ اﻵن أن ﻻ ﯾﺸﺘﺒﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻪ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وﻻ ﻟﺪﯾﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﮏ‪.‬‬

‫‪.98‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﮐﻮﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ داﺋﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ ‪ -‬أو ﯾﺠﻌﻞ ‪.-‬‬

‫‪.99‬‬

‫ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬إذا ﻣﻔﺼﻮﻣﮥ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﺗﻨﻬﺎر وﺗﻬﺘﻠﮏ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﺣﯿﺎة ﻓﯿﻬﻢ ﺗﻮﺟﺪ‪.‬‬

‫‪.100‬‬

‫وﻋـﻮدا ‪ ،‬إذا ﮐـﺎﻧـﺖ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﺷـﯿﺎء ﺻـﻌﺎﻟـﯿﮏ ﺣـﯿّﮥ ‪ ،‬ﺳـﻮاء اﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء أو ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وأن ﻫـﻨﺎك ﺣـﯿﺎة واﺣـﺪة‬
‫ﻓﯽ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﯿّﻠﺖ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ‪ ،‬ﺣﯿﻨﺌﺬ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺘﺠﯿّﻞ ‪ -‬أو ﻣﺼﻨﻮع ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻠﻪ إذن‪.‬‬

‫‪.101‬‬

‫ﺣﯿﺎة ﻫﯽ اﺗﺤﺎد اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺠﺎن واﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح(‪.‬‬

‫‪ .102‬واﻟﻤﻮت ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻞّ اﻻﺗﺤﺎد‪.‬‬
‫‪ .103‬ﺻﻮرة اﻟﻠﻪ إذن ‪ ،‬ﺧﻠﻮد ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﺨﻠﻮد ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻤﺲ ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﺸﻤﺲ إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪) .104‬ﻫﺮﻣﺲ( ﻟﮑﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﻮل ‪ ،‬أنّ اﻟﻤﻮت ﺗﻐﯿﯿﺮ\ﺗﺤﻮل ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻨﺤﻞ ‪ ،‬واﻟﺤﯿﺎة ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻐﯿﺐ‪.‬‬
‫‪ .105‬ﺑﺤـﺪﯾـﺜﯽ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺣـﺐ اﻟـﺤﺒﺎﺋـﺐ ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ ،‬أؤﮐـﺪ ﻟـﮏ ﻣـﺎ ﺗـﺴﻤﻊ‪ .‬أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺘﻐﯿﺮ ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ ﯾـﻮم ﺟـﺰء ﻣـﻨﻪ ﻏـﯿﺒﺎ أﺻـﺒﺢ‬
‫‪ ،‬ﻟﮑﻨﻪ ﻻ ﯾﻨﺤﻞ أﺑﺪ‪.‬‬
‫‪ .106‬وﺗﻠﮏ ﺧﻠﻮﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬إﻧﻬﯿﺎﺟﺎت\ﺛﻮرات وﺗﻐﺎﯾﺒﺎت ‪ ،‬واﻹﻧﻬﯿﺎج\اﻟﺜﻮرة ﻫﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ\ﺗﺤﻮل ‪ ،‬واﻟﺘﻐﺎﯾﺐ ﺗﺠﺪّد‪.‬‬
‫‪ .107‬واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﮑﻞ ﻣﺘﺸﮑﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻨﮥ دوﻧﻪ )ﺧﺎرﺟﻪ( أﺷﮑﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﻐﯿﺮ\ﻣﺘﺤﻮل‪.‬‬
‫‪ .108‬رؤﯾﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﮑﻞ ﻣﺘﺸﮑﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ! ﻓﻤﻦ دون ﺷﮑﻞ أن ﯾﮑﻮن ﻻ ﯾﻤﮑﻦ‪.‬‬
‫‪ .109‬وإن ﻫﻮ ﺑﮑﻞ ﻣﺘﺸﮑﻞ ‪ ،‬ﻓﺴﯿﻈﻞ ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ إذا ﻟﺪﯾﻪ ﺷﮑﻞ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ﺑﺬﻟﮏ ﺑﺈﻫﻤﺎل ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫‪.110‬‬

‫ﻣـﺎذا ﻧـﻘﻮل ﺑـﻌﺪ ذﻟـﮏ ﻣـﺎ ﻫـﻮ؟ ﻟـﻦ ﻧـﺜﯿﺮ أي ﺷـﮑﻮك ﻓـﯽ ﺣـﺪﯾـﺜﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻌﺮف ﺷـﯽء ﻣـﺸﮑﻮك ﻓـﯿﻪ ﺑـﻤﺎ ﺑـﺎﻟـﻠﻪ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﺘﻌﻠﻖ‪.‬‬

‫‪.111‬‬

‫ﻫـﻮ ﻟـﺬﻟـﮏ رؤﯾـﮥ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﻫـﯽ ﻣـﺘﻨﺎﺳـﺒﮥ ﻟـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﻏـﯿﺮ ﺟﺴـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬ﻟـﻠﻌﯿﺎن ﻻ ﺗـﺨﻀﻊ ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﺟـﻤﯿﻊ‬
‫اﻷﺷﮑﺎل ﺑﺎﻷﺟﺴﺎم ﯾﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪ .112‬وﻻ ﺗﻌﺠﺐ إن ﻫﻨﺎك رؤﯾﮥ ﻻ ﻣﺘﺒﺪﻟﮥ ﮐﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ .113‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﻫﻮاﻣﺶ ﺧﻄﺎب ‪ ،‬اﻟﺬي ﻓﯽ اﻟﻤﺨﻄﻂ‪ .‬ﺗﺒﺪو ﻣﺘﺠﺎوزة وﻣﺘﻮارﻣﮥ ‪ ،‬وﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻬﺎ ﻧﺎﻋﻤﮥ وﺳﻮى‪.‬‬
‫‪ .114‬ﻓـﺄﻓـﻬﻢ ﺟـﯿﺪا ﻫـﺬا اﻟـﻘﻮل ‪ ،‬اﻷﮐـﺜﺮ ﺑـﺠﺎﺣـﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺻـﺤﯿﺢ أﮐـﺜﺮ‪ :‬ﮐـﻤﺎ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﺑـﺪون ﺣـﯿﺎة أن ﯾـﺤﯿﺎ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ‬
‫ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ دون ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ أن ﯾﺤﯿﺎ‪.‬‬



‫‪ .115‬ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬ﺣﯿﺎة وﺣﺮﮐﮥ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮﯾﮏ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء وﻫﺒّﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .116‬ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻗﻠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﮑﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﯿّﻦ ؛ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﺎ اﻗﻮل اﻓﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .117‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻟـﯿﺲ ﮐـﻤﻘﺎم ﻓـﯽ ﻣـﮑﺎن ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻤﮑﺎن ﺟﺴـﺪ وﻏـﯿﺮ ﻣﺘﺤـﺮك ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء ‪ ،‬وﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ‬
‫ﻣُﻘﺎﻣﮥ ‪ ،‬ﻻ ﺣﺮﮐﮥ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .118‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻟﺨﻼف ذﻟﮏ ﺑﺎﻟﻼ ﻣﺘﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻋﻤّﺎ ﻓﯽ اﻟﻮﻫﻢ ‪ -‬أو ﻓﯽ اﻟﻈﺎﻫﺮ ‪.-‬‬
‫‪ .119‬اﻋـﺘﺒﺮه أﻧّـﻪ ﺑـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﯾـﺤﯿﻂ ‪ ،‬واﻓـﻬﻢ أﻧـﻪ ﻻ ﺷـﯽء أﮐـﺜﺮ ﻗـﻮة ‪ ،‬ﻣـﻦ ذﻟـﮏ اﻟـﺬي ﻻ ﻣﺘﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء أﮐـﺜﺮ‬
‫ﺳﺮﻋﮥ ‪ ،‬ﻻ ﺷﯽء أﮐﺜﺮ ﻗﻮة ‪ ،‬ﻟﮑﻨﻪ اﻷﮐﺜﺮ إﺣﺎﻃﮥ ‪ ،‬اﻷﮐﺜﺮ ﺳﺮﻋﮥ ‪ ،‬واﻷﮐﺜﺮ ﻗﻮة‪.‬‬
‫‪ .120‬واﺣﮑﻢ ﻟﻬﺬا ﺑﻨﻔﺴﮏ ‪ ،‬اﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮏ )روﺣﮏ( أن ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ‪ ،‬وأﺳﺮع ﻣﻦ أﻣﺮك ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﮐﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ .121‬واﻃـﻠﺐ إﻟـﯿﻬﺎ اﻟـﻤﺮور ﮐـﺬﻟـﮏ ﻓـﻮق اﻟـﻤﺤﯿﻂ ‪ ،‬وﻓـﺠﺄة ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﮐـﺎﻧـﺖ ؛ ﻣـﺎ ﻣـﺮور ﻣـﮑﺎن إﻟـﻰ ﻣـﮑﺎن ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻓـﺠﺄة‬
‫ﻫﻨﺎﻟﮏ ﮐﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ .122‬أأﻣﺮـﻫﺎـ أن ﻓﯽـ اﻟﺴـﻤﺎء ﺗﻄـﯿﺮ ‪ ،‬وﻟﻦـ ﺗﺤـﺘﺎج ﻷﺟﻨـﺤﮥ ‪ ،‬وﻟﻦـ ﯾﻌـﯿﻘﻬﺎ أي ﺷﯽـء ‪ ،‬ﻻ ﻧﯿـﺮان اﻟﺸـﻤﺲ ‪ ،‬وﻻ اﻷﺛﯿـﺮ ‪ ،‬وﻻ‬
‫دوران اﻟﮑﺮات ‪ ،‬وﻻ أﺟﺴﺎم أي ﻣﻦ ﻧﺠﻮم أﺧﺮ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺗﻘﻄﻊ ‪ ،‬وإﻟﻰ آﺧﺮ وأﺑﻌﺪ اﻟﺠﺴﻢ ﺳﺘﻄﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ .123‬وإذا أردت ﺣـﺘﻰ ﮐﺴـﺮ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ورؤﯾـﮥ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ دون اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬إذا ﮐـﺎن ﻫـﻨﺎك أي ﺷـﯽء ﻣـﻦ دون ‪ ،‬ﻟـﮏ‬
‫ﯾﺠﻮز‪.‬‬
‫‪ .124‬اﻧﻈﺮ ‪ ،‬ﮐﻢ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻟﮏ ‪ ،‬ﮐﻢ ﮐﺒﯿﺮة ﺳﺮﻋﺘﮏ! أﻧﺖ ﮐﺎ ذﻟﮏ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮏ ان ﺗﻔﻌﻞ واﻟﻠﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ؟‬
‫‪ .125‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻤﻂ ﻟﺬﻟﮏ اﻟﻠﻪ ﺗﺄﻣﻞ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣَﻠﮏ ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻫﺬا اﻷﻓﮑﺎر ‪ -‬أو اﻟﺘﻔﺎﮐﯿﺮ ‪ -‬أﺟﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .126‬إذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪرﺗﮏ‪.‬‬
‫‪ .127‬ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻤﻘﺎرن ﯾﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ .128‬اﺳـﻤﻮا ﻧـﻔﺴﮏ ﻟـﻌﻈﻤﮥ ﻫـﺎﺋـﻠﮥ ‪ ،‬وﺗـﺠﺎوز ﮐـﻞ ﺟـﺴﻢ ‪ ،‬وﺗـﺠﺎوز ﮐـﻞ وﻗـﺖ ‪ ،‬واﻟﺨـﻠﻮد ﮐـﻦ ‪ ،‬وﺳـﻮف ﺗـﻔﻬﻢ اﻟـﻠﻪ‪ :‬إن‬
‫وﻃـﺪت ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﻣﺴـﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﻓـﺎﺟـﻌﻞ ﺑﺨـﻠﻮد ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬وﻓـﻬﻢ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﺷـﯿﺎء ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﮏ ‪ ،‬ﮐـﻞ اﻟـﻔﻨﻮن ‪ ،‬ﮐـﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬وﻋﺎدات ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﯿﻮان‪.‬‬
‫‪ .129‬ﮐـﻦ أﻋـﻠﻰ ﻣـﻦ ﮐـﻞ ارﺗـﻔﺎع ‪ ،‬أﻋـﻤﻖ ﻣـﻦ أي ﻋـﻤﻖ ‪ ،‬اﻓـﻬﻢ ﺑـﻨﻔﺴﮏ ﻃـﺒﺎع ﮐـﻞ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت ‪ ،‬ﻟـﻠﻨﺎر ‪ ،‬ﻟـﻠﻤﺎء ‪ ،‬اﻟـﯿﺎﺑـﺲ‬
‫واﻟﺮﻃﺐ ‪ ،‬وﺗﻮﻗّﻊ أﻧﻪ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﮏ أن ﺗﮑﻮن ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ﺑﺄوان واﺣﺪ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﯿﻢّ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎﺑﺲ‪.‬‬
‫‪ .130‬ﺗـﻔﮑﺮ ﺑـﻨﻔﺴﮏ ﻓـﯽ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ‪ ،‬أﻧـﮏ ﻟـﻢ ﺗـﻨﺠﺐ ﻓـﯽ ﮐـﺮش ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎﻧـﻌﺎ ‪ ،‬ﻋـﺠﻮزا ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻤﻮت ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ‬
‫اﻟـﻤﻮت ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻫـﺬه ﻣـﻊ ﺑـﻌﺾ ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ اﻷوﻗـﺎت ‪ ،‬واﻷﻣـﺎﮐـﻦ ‪ ،‬واﻷﻋـﻤﺎل ‪ ،‬واﻟـﺼﻔﺎت ‪ ،‬واﻟـﮑﻤﯿﺎت ‪ ،‬وإﻻ ﻓـﻠﯿﺲ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﮏ‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .131‬ﻓـﺈﻧـﮏ إن أﻏـﻠﻘﺖ ﻧـﻔﺴﮏ ﻓـﯽ ﺟﺴـﺪك ‪ ،‬وﺣـﺒﻄﺖ ﺑـﻬﺎ ﻗـﺎﺋـﻼ ‪ ،‬أﻧـﺎ ﻻ أﻓـﻬﻢ ﺷـﯿﺌﺎ ‪ ،‬ﻻ أﺳـﺘﻄﯿﻊ ﻋـﻤﻞ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒﺤـﺮ أﺧﺸـﻰ ‪ ،‬واﻟـﺼﻌﻮد إﻟـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎﺳـﺘﻄﺎﻋـﺘﯽ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻧـﺎ ﻻ أدري ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺳـﺄﮐـﻮن ﻻ أﺳـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﻘﻮل‪ :‬ﻣـﺎذا ﺑـﮏ‬
‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ؟ ﻓﺈﻧﮏ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺨﯿﺮات واﻟﻄﯿﺒﺎت وإﻧﮏ ﻟﮑﻨﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .132‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻋﺪﯾﻢ ﻣﻌﺮﻓﮥ )ﺟﻬﻞ\ﺗﺠﺎﻫﻞ( اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .133‬ﺑـﻞ اﻟـﻘﺪرة ﻟـﻤﻌﺮﻓـﺘﻪ ‪ ،‬ﻹرادﺗـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺘﺄﻣـﻞ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺼﺮاط اﻟﻤﺴـﺘﻘﯿﻢ ‪ ،‬واﻟـﻄﺮﯾـﻖ اﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬اﻷﻫـﻞ ﺑـﺎﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﮐـﻞ‬
‫ﻣـﮑﺎن ﺳـﺘﻼﻗـﯿﻪ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻣـﮑﺎن ﯾـﻤﮑﻦ ﺳـﯿﺼﺎدﻓـﮏ ‪ ،‬ﺑﺴﻬـﻞ وﯾﺴـﯿﺮ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺘﻮﻗـﻌﻪ او ﺗـﺒﺤﺚ ﻋـﻨﻪ‪ .‬ﺳـﯿﻘﺎﺑـﻠﮏ‬
‫ﻣﺎﺿﯿﺎ ‪ ،‬ﯾﻘﻈﺎ ‪ ،‬ﺳﺎﻫﺪا ‪ ،‬ﻣﺒﺤﺮا ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺮا ‪ ،‬ﻟﯿﻼ وﻧﻬﺎرا ‪ ،‬ﻣﺘﮑﻠّﻤﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ‪.‬‬
‫‪ .134‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ‪ ،‬ﺳﻤﮥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .135‬واﻧﺖ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬اﻟﻠﻪ ﻏﺎﺋﺐ\ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﯽ ؛ وﻟﮑﻦ اﺣﺬر ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﮐﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ ﻣﻤّﺎه؟‬
‫‪ .136‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺬﻟﮏ ﺻﻨﻊ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻟﮑﯽ ﺗﺮاه‪.‬‬
‫‪ .137‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ ‪ ،‬ﻟﺒﺼﯿﺮﺗﻪ ورؤﯾﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬
‫‪ .138‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻏﺎﺋﺐ\ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﯽ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻣﻦ دون ﺟﺴﺪ‪.‬‬
‫‪ .139‬اﻟﻌﻘﻞ\اﻟﺠﺎن ﯾُﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﯾُﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ .140‬دع اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ذﻟﮏ اﻟﺒﻠﻮغ اﻟﺬي ﻓﯿﮏ ﻣﺘﺠﻠّﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪.‬‬
‫‪ .141‬اﻓﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﮏ ﮐﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘﺎت‪.‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ ،‬اﻟﺮوح\اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻬﺮﻣﺲ ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺠﺎن\اﻟﺮوح ﻟﺘﺎت‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﻮت )ﺗﺎت\اﺑﻦ( ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬إن ﮐﺎن ﮐﺬﻟﮏ أي ﺟﻮﻫﺮ ﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ؟ ﻫﻮ ﻟﻮﺣﺪه ﯾﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﯾُﻔﺼﻢ ‪ -‬أو ﯾُﻘﺴﻢ ‪ -‬ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﻀﻮء اﻟﺸﻤﺲ أﺣﺪ )ﻣﺘﺤﺪ(‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪ .4‬وﻫﺬا اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻷﻧﺲ\اﻟﻨﺎس ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﯽ ﻓﺒﻌﺾ اﻷﻧﺲ\اﻟﻨﺎس آﻟﻮﻫﯿﯿﻦ ‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻬﻢ ﻗﺮﯾﺐ اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﻨﯽ اﻟﻄﯿّﺐ داﻋﯿﺎ اﻵﻟﻬﮥ اﻷﻧﺲ اﻟﺨﺎﻟﺪة ‪ ،‬واﻷﻧﺲ اﻵﻟﻬﮥ اﻟﻔﺎﻧﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻐﺎﺷﻢ ‪ -‬أو اﻟﺼﻌﺎﻟﮏ اﻟﺤﯿﮥ اﻟﺒﻼﻋﻘﻞ ‪ ، -‬اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻓﺄﻧﻪ ﺣﯿﺚ ﻧﻔﺲ )روح( ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﺣﯿﺚ ﺣﯿﺎة ﻫﻨﺎك أﯾﻀﺎ ﻧﻔﺲ )روح(‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻓﯽ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ إذا ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﺑﻼ رﺷﺪ\ﻋﻘﻞ )وﻋﯽ( ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﻫﯽ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺧﺎﻟﯿﮥ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﺎﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﻣﺼﻠﺢ أﻧﻔﺲ اﻷﻧﺲ\اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫وﻓـﯽ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻼرﺷـﯿﺪة\اﻟـﻼﻋـﺎﻗـﻠﮥ ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﺗـﺘﻌﺎون ﻣـﻊ ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻓـﯽ اﻷﻧـﺲ\اﻟـﻨﺎس ﯾـﻌﻤﻞ ﺿـﺪ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻓـﻤﺎ أن ﺗـﮑﻮن اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻓـﯽ اﻟـﺠﺴﻢ\اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﺗُـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر ﺷـﺮﯾـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻐﻢ ‪ -‬أواﻟﺤـﺰن ‪ -‬واﻟـﺸﻬﻮة‬
‫‪ -‬أو اﻟﻤﺘﻌﮥ ‪.-‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻐﻢ واﻟـﺸﻬﻮة ‪ ،‬ﺗـﺘﺪﻓـﻖ ﮐـﺎﻟـﻔﻮﺣـﺎن )ﮐـﺎﻟـﻌﺼﺎﺋـﺮ( ﻣـﻦ اﻟـﺠﺴﻢ اﻟـﻤﺮﮐّـﺐ ‪ ،‬وﻓـﯿﻤﺎ ﺗـﺪﺧـﻞ اﻟـﺮوح أو ﺗـﻐﻮص ‪ ،‬ﯾـﺘﻢ‬
‫ﺗﺮﻃﯿﺒﻬﺎ وﺗﺼﺒﯿﻐﻬﺎ\ﺗﺴﺒﯿﻐﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﮐـﻢ ﻋـﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﻮس ‪ ،‬ﯾـﺤﮑﻤﻬﺎ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ -‬أو ﯾﺴـﺘﺤﻮذ ﻋـﻠﯿﻬﻢ ‪ ، -‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾﻈﻬـﺮ ﻧـﻮره اﻟـﺨﺎص ‪ ،‬وﯾـﻘﺎوم‬
‫ﻣﯿﻮﻻﺗﻬﻢ ‪ -‬أو اﻓﺘﺮاﺿﺎﺗﻬﻢ ‪.-‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﮐﻄﺒﯿﺐ ﺟﯿﺪ ﯾﺤﺰن اﻟﺠﺴﻢ ‪ ،‬ﺣﯿﺎزة ﻣﺮض ‪ ،‬ﺑﺤﺮق ‪ -‬أو ﺑﻌﺒﺼﮥ ‪ -‬ﻟﯿﺼﺢّ ؛‬

‫‪.15‬‬

‫ﻋـﻠﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻄﺮﯾـﻘﮥ ﯾﺤـﺰن ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬ﺑـﺴﺤﺒﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻬﻮة ‪ ،‬أﻧـﻰ ﮐـﻞ ﻣـﺮض ﻓـﯽ اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫)اﻟﺮوح( أﺗﻰ‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫وﻟﮑﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺮض ﻓﯽ اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﻫﻮ اﻹﻟﺤﺎد\اﻟﮑﻔﺮ ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﻟﻈﻦ ﯾﺘﺒﻌﻪ ﮐﻞ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻟﺬا ﯾﻘﺎوم اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﯾﻨﺘﺞ ﺧﯿﺮا ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ )ﺑﺎﻟﺮوح( ‪ ،‬ﮐﻄﺒﯿﺐ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﮐـﻢ ﻣـﻦ أرواح ﺑﺸـﺮ ‪ ،‬أن ﻻ ﯾـﻌﺘﺮﻓـﻮن ‪ -‬أو ﯾـﺘﻮﻟـﻮن ‪ -‬ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ ﮐـﻮاﻟـﯿﻬﻢ ‪ ،‬ﯾـﻌﺎﻧـﻮن ﻧـﻔﺲ اﻟﺸـﯽء اﻟـﺬي‬
‫ﻟﻨﻔﺲ )ﻟﺮوح( اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﯿﮥ ﺑﺪون وﻋﯽ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫ﻷن اﻟـﺮوح ﻫـﯽ ﻣـﻌﺎون ﻣـﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﯾـﺼﺮح ﻟـﻬﻢ ‪ -‬أو ﯾـﺘﺮﮐـﻬﻢ ‪ -‬ﻟـﺸﻬﻮاﺗـﻬﻢ ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻫـﯽ ﺑﺴـﯿﻞ ﺷﻬـﯿﺘﻬﻢ ﺗﺤـﻤﻞ‬
‫إﻟﯿﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﮑﻄﺎ ﻟﻤﯿﻼن ﻟﻠﺘﺠﺒﺮ\ﻟﻠﻮﺣﺸﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫وﮐـﺎﻷﻋـﺎﺑـﯽ اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ )ﮐـﺎﻟـﻮﺣـﻮش اﻟـﮑﺎﺳـﺮة( ‪ ،‬ﻓـﻐﺎﺿـﺒﻮن ﺑـﻼ ﺳـﺒﺐ ‪ ،‬وﯾـﺮﻏـﺒﻮن ﺑـﻼ ﻏـﺮض ‪ ،‬وﻻ ﯾـﺘﻮﻗـﻔﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻫـﻢ‬
‫راﺿﻮن ﺑﺎﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﻓﺤﻤﯿﺎت ورﻏﺒﺎت ﻣﻦ دون ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎ أﮐﺜﺮ اﻟﺸﺮور ﺗﮑﺮارا‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ﻓﺈن اﻟﻠﻪ وﺿﻊ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ )اﻟﺮوح( ﻟﻬﻢ ﻧﺎﻣﻮﺳﺎ ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ وﻋﻘﯿﺒﺎ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ﺗـﻮت‪ :‬ﻫـﻨﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺘﺎه ‪ ،‬أن ﺧـﻄﺎب ﻗـﻀﺎء اﻟـﻘﺪر ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﻨﺖ ﻣُـﺜﻠﯽ ﻋـﻠﯽ ‪ ،‬ﻣـﻌﺮض ﻟﺨـﻄﺮ اﻟـﻄَﻮَﺣـﺎن ﺑـﻪ ؛ ﻷﻧـﻪ إذا ﮐـﺎن‬
‫ﻣـﻘﻀﯿﺎ ﻷي ﺷـﺨﺺ أن ﯾـﺮﺗـﮑﺐ اﻟـﺰﻧـﺎ أو ﺗـﺪﻧـﯿﺲ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﺎت ‪ ،‬أو ﻓـﻌﻞ أي ﺷـﯽء ﺷـﺮ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﻌﺎﻗـﺐ أﯾـﻀﺎً ‪ ،‬رﻏـﻢ أﻧـﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ‪ ،‬ﯾﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎء أو اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻫـﯽ ﻋـﻤﻞ اﻟـﻘﻀﺎء واﻟـﻘﺪر ‪ ،‬وﻣـﻦ دوﻧـﻬﺎ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟﺸـﯽء ﻣﺘﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﺧـﯿﺮ أم‬
‫ﺷﺮ ‪ ،‬أن ﯾُﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﻓﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ‪ ،‬أن اﻟﺬي أي ﺷﺮ ﻋﻤﻞ ‪ ،‬أن ﻋﺎﻗﺒﮥ ﻋﻤﻠﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﯾﻌﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ﯾﻌﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬أن ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﺳﯿﻌﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫وﻟﮑﻦ اﻵن ‪ ،‬ﻟﻨﺪع اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻫﺬا‬

‫‪.28‬‬

‫اﻵن ‪ ،‬ﺧـﻄﺎﺑـﻨﺎ ﺣـﻮل اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﻣـﺎذا ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻪ ﯾـﻔﻌﻞ ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ ﻣـﺨﺘﻠﻒ ‪ ،‬وإﻧـﻪ ﻓـﯽ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا ‪ ،‬وﻓـﯽ‬

‫اﻟﮑﻼم ‪ ،‬ﺑﺸﺮ وﻗﻀﺎء وﻗﺪر ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﯽ أوﻗﺎت أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﻮش اﻟﮑﺎﺳﺮة ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫‪.29‬‬

‫وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻐﺎﺷﻤﮥ ﻻ ﻣﻔﯿﺪا ﻟﺸﯽء ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻓﯽ اﻷﻧﺲ\اﻟﻨﺎس ﻹﻃﻔﺎء ﮐﻠﯿﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﺣﻤﯿﺘﻬﻢ وﺷﻬﻮﻧﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫وﻣﺎ ﻟﻸﻧﺲ\ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮏ أن ﺗﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻘﻞ ‪ -‬أو ﻣﺤﮑﻮﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ‪ ، -‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ دون ﻋﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﻧـﺲ\اﻟـﻨﺎس ﯾـﺨﻀﻌﻮن ﻟـﻠﻘﻀﺎء )واﻟـﻘﺪر( وﻟـﻠﺘﺠﺎﯾـﻞ\ﻟـﻠﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬واﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬه ﺑـﺪاﯾـﮥ وﻧـﻬﺎﯾـﮥ اﻟـﻘﻀﺎء‬
‫‪ -‬أو اﻟﻘﺪر ‪-‬‬

‫‪.32‬‬

‫وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻣﻘﺪّرة ﻟﻬﻢ‪.‬‬



‫‪.33‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻷﻧـﺲ\اﻟـﻨﺎس اﻟـﺬﯾـﻦ ﺑـﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬﯾـﻦ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﻠﻨﺎ ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ ﯾﺤـﻤﻞ ﺳـﯿﺎدﺗـﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻌﺎﻧـﻮن ﻣـﺜﻞ ﻏـﯿﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻧﺲ\اﻟﻨﺎس ؛ ﺑﻞ أﺣﺮاراً ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﯾﻢ ﺷﺮ ‪) ،‬ﻻ( ﯾﻌﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﺗـﻮت‪ :‬ﻣـﺎ ﺗـﻘﻮل ﺑﻬـﺬا ﻋـﻮدا ﯾـﺎ أﺑـﯽ؟ )ﻫـﯿﺮم‪ (:‬اﻟـﺰاﻧـﯽ ‪ ،‬أﻟـﯿﺲ ﻫـﻮ ﺷـﺮﯾـﺮ؟ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ ‪ ،‬أﻟـﯿﺲ ﻫـﻮ ﺷـﺮﯾـﺮ؟ وﻏـﯿﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ؟‬

‫‪.35‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻟﮑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﻟﻦ ﯾﻌﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﺑﻞ أن زاﻧﯽ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ ﮐـﺎن اﻟﻬـﺮوب ﻣـﻦ ﺷـﺮوط اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ ﮐـﻤﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﺘﺤﺎﺿـﺮ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟـﻄﻼح ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻟـﻪ‬
‫اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﯾﻬﺮﺑﻪ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺳـﻤﻌﺖ داﺋـﻤﺎً اﻟـﺠﻨﯽ اﻟـﺼﺎﻟـﺢ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس( ﯾـﻘﻮل ‪ ،‬وإذا ﮐـﺎن ﻗـﺪ ﺳـﻠّﻢ ﺑـﮑﺘﺎب ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ أﻓـﺎد ﮐـﺜﯿﺮاً‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﺟـﻤﻌﺎء‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﮐـﺎﻟـﺒﮑﺮ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺮى ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﮑﻠﻢ ﺑـﮑﻠﻤﺎت إﻟﻬـﯿﮥ ﺣـﻘًﺎ‪ .‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻓـﯽ‬
‫ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﯿﺎن ‪ ،‬أن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺷـﯽء أﺣـﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺳـﯿﻤﺎ اﻟﻬـﯿﺌﺎت اﻟـﻮاﻋـﯿﮥ ‪ -‬أو أن ﺟـﻤﯿﻊ اﻟﻬـﯿﺌﺎت اﻟـﻮاﻋـﯿﮥ ﺑـﺸﮑﻞ ﺧـﺎص أﺣـﺪ‬
‫ﻫﯽ ‪.-‬‬

‫‪.38‬‬

‫أن ﻧﺤﻦ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯽ ﻗﻮة\ﻃﺎﻗﮥ ‪ ،‬ﻓﯽ ﻋﻤﻞ ‪ ،‬وﻓﯽ ﺧﻠﻮد‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺨﯿﺮ\اﻟﻄﯿﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ روﺣﻪ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫وإن ﮐﺎن ﮐﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺷﯽء ﻻ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻌﺎﻗﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﻓـﻤﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ ﻟـﺬﻟـﮏ أن اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬أﻣـﯿﺮ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ؛ ﮐـﺬﻟـﮏ أن اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﻤﮑﻨﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻌﻤﻞ أي ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﻓـﮑﺮ ﺟـﯿﺪا ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا اﻟﺨـﻄﺎب ﻃـﺮﺣـﺘﻪ أﻧـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﺆال اﻟـﺬي ﺳـﺄﻟـﺘﻨﯽ ﻋـﻨﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ‪ ،‬أﻧـﺎ إﻧـﺴﺎن\آدم ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ‬
‫ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء )واﻟﻘﺪر( واﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫ﺑـﺎﻷول ‪ ،‬إذا ﺳـﺤﺒﺖ ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ إﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺑﺠـﺪ ﻋـﻦ أي ﻣـﻦ اﻟﺨـﻄﺎﺑـﺎت اﻟـﻤﺜﯿﺮة ﻟﻠﺠـﺪل ‪ ،‬ﺳـﺘﺠﺪ أﻧـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪،‬‬
‫اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬روح )ﻧـﻔﺲ( اﻟـﻠﻪ اﻟـﺤﮑﻢ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﯾﺤـﻤﻞ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻟـﻘﺪر ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﻘﺎﻧـﻮن ‪ ،‬وﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء‬
‫اﻷﺧﺮى ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻟﻠﻘﺪر )واﻟﻨﺼﯿﺐ(‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻧﻔﺲ )روح( اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﮑﻮن ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺪر ﺗﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫وﺗﻠﮏ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺖ أﻗﻮال\أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺠﻨّﯽ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻤﻤﺘﺎزة‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫ﺗﻮت‪ :‬ﺟﻤّﮥ اﻷﻟﻮﻫﯿﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه ‪ ،‬وﺣﻘﺎً وﻣﺮﺑﺤﮥ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﮏ أوﺿﺢ ﻟﯽ اﻵن ﻫﺬا اﻟﺸﯽء اﻟﻮﺣﯿﺪ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫أﻧـﺖ ﺗـﻘﻮل ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﻮﺣـﻮش اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ ‪ ،‬اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﯾـﻌﻤﻞ ‪ -‬أو ﯾـﺘﺼﺮّف ‪ -‬ﺑـﻄﺮﯾـﻘﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﺑـﺘﻌﺎون ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺜﯿﺮ ﻏﺮاﺋﺰﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫اﻵن ‪ ،‬اﻟـﻤﯿﻮل اﻟـﻤﺘﻬﻮرة ﻟـﻠﻮﺣـﻮش اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﯾـﺒﺪو ﻟـﯽ ‪ ،‬اﻷﻫـﻮاء ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﯾـﺘﻤﺎزج إذن ﻣـﻊ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﯿﻮل اﻟﻄﺎﺋﺸﮥ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻷﻫﻮاء ﻓﯽ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻐﺎﺷﻤﮥ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﮐﯿﺪ ﻫﻮى أﯾﻀًﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻫﻮاء ﯾﺘﻄﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ‪ ،‬رﻓﺎﻋﮥ\ﻧﺒﺎﻟﮥ ﺳﺄﻟﺖ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﮏ إﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ أﺟﺒﺘﮏ‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﻦ دون اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﯽ ‪ ،‬اﻟـﻤﻮﺟـﻮدة ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻫـﯽ ﻫـﺎوﯾـﮥ\ﻋـﺎﺑـﺮة )ﺳـﻠﺒﯿﮥ( ‪ ،‬ﮐـﻼ ‪ ،‬ﻫـﯽ أﻫـﻮاء ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣﺤـﺮّك ﻣـﻦ دون ﺟﺴـﺪ‪ .‬ﮐـﻞ ﻣﺘﺤـﺮّك ﺟﺴـﺪ ﻫـﻮ‪ .‬وﯾﺤـﺮﱠك ﺑـﺎاﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ )ﺑـﺎﻟـﺮوح( ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎد‪ .‬واﻵن ‪ ،‬اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‬
‫ﻫـﯽ اﻟـﻬﻮى ‪ ،‬وﮐـﻼﻫـﻤﺎ ﯾـﻌﺎﻧـﯽ ﻫـﻨﺎ ؛ ﮐـﻤﺎ اﻟﻤﺤـﺮّك ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟﻤﺘﺤـﺮّك ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ اﻟـﺤﺎﮐـﻢ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﻤﺤﮑﻮم‪ ،‬ﺳـﻠﺒﯿّﺎن‬
‫إذن‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮّر ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺘﻢ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫وﻻﺳـﯿﻤﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﯽ ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺷـﯽء ﻣـﻦ دون ﻫـﻮى\ﻏـﯿﺮ ﻋـﺎﺑـﺮة )ﻏـﯿﺮ ﻣـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠﯿﻪ( ‪ ،‬ﻟـﻔﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻮى\ﻋﺎﺑﺮة )ﻣﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﻬﻮى ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤّﺎ ﻫﺎوي\ﺑﺸﻐﻒ‪.‬ﻓﻬﺬا ﯾﺘﺼﺮف ‪ ،‬وذﻟﮏ ﯾﻌﺎﻧﯽ‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫ﮐﺬﻟﮏ اﻷﺟﺴﺎم ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﯾﻀﺎ ﺗﺘﺼﺮف‪ .‬إﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ أو ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ ؛ وأﯾﺎﻣﺎ ﮐﺎن ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻮى\ﺷﻐﻒ‪.‬‬

‫‪.57‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺠﺴﺪة ﺗﺘﺼﺮف داﺋﻤًﺎ ‪ -‬أو ﺗﺸﺘﻐﻞ ‪ ، -‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﯽ ﻟﻬﻮى\ﻟﺸﻐﻒ‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫ﻓـﻼ ﯾـﻀﻄﺮﺑـﮏ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﺗـﺴﻤﯿﺎت أو أﺳـﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺘﺼﺮف واﻟـﻬﻮى ﻫـﻮ ﻧـﻔﺲ اﻟﺸـﯽء ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻻ ﺟـﺮم ﻟـﻨﺎ إن اﻻﺳـﻢ‬
‫اﻷرﻓﻊ\اﻷﮐﺜﺮ ﻧﺒﺎﻟﮥ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫ﺗﻮت‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺖ ‪ ،‬ﺷﺮﺣﺖ اﻟﺨﻄﺎب ﻫﺬا ﺑﮑﻞ ﺑﺴﺎﻃﮥ‪.‬‬

‫‪.60‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬اﻋـﻤﻞ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻋـﺒﺮة ﻟﻬـﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬أن اﻟـﻠﻪ ﻗـﺪ ﻣـﻨﺢ اﻹﻧـﺴﺎن ﺣـﺮًا ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﻫﺎوﺗﯿﻦ اﻻﺛﻨﺘﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺨﻄﯿﺐ\اﻟﺨﻄﺎب ‪ -‬أو اﻹدراك اﻟﻠﻐﻮي ‪ -‬ﻟﺨﻠﻮد ﻣﺴﺎوي‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫أن إن ﮐﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ‪ -‬أو ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺒّﻪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻪ أن ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪﯾﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻧـﻌﻢ ‪ ،‬ﻋـﻠﯿﻬﺎ ﺑﺨـﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﺳـﯿﺴﺘﺮﺷـﺪ وﯾـﻘﺎد ﺑـﻬﺎ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﺎﻟـﺠﻮﻗـﮥ أﯾـﻀﺎ ﻟـﻠﻔّﮥ\ﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﻠﻪ‬
‫واﻟﻤﺒﺎرﮐﯿﻦ‪.‬‬



‫‪.63‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ اﻷﺧﺮى اﻟﺨﻄﯿﺐ\اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه؟‬

‫‪.64‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻼ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺻـﻮت ﻓـﻘﻂ‪ .‬اﻵن ‪ ،‬اﻟﺨـﻄﯿﺐ\اﻟﺨـﻄﺎب واﻟـﺼﻮت ﻋـﻦ ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻣـﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﺟـﺪا‪ .‬ﻓـﺎل‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺐ\اﻟﺨﻄﺎب ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﮑﻦ اﻟﺼﻮت ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﮑﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ ﮐﺎﺋﻦ ﺣﯽّ‪.‬‬

‫‪.65‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﮐﻼم اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪ ،‬أﺑﺘﯽ ‪ ،‬ﻓﮑﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ أﻣّﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﺻـﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬إﻧـﻬﻢ ﯾـﺨﺘﻠﻔﻮن‪ :‬وﻟـﮑﻦ ﮐـﺈﻧـﺴﺎن واﺣـﺪ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟﺨـﻄﯿﺐ\اﻟﺨـﻄﺎب واﺣـﺪ أﯾـﻀﺎ ‪ ،‬وﯾـﺘﻢ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه وﯾﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺑﻼد ﻓﺎرس واﻟﯿﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫‪.67‬‬

‫وﻟﮑﻦ أﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻟﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ‪ ،‬أﻧﮏ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺪاﻋﮥ ‪ -‬أو ﻗﻮة ‪ -‬وﻋﻈﻤﮥ اﻟﺨﻄﯿﺐ\اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫‪.68‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠﻪ ﺗـﺒﺎرك ‪ ،‬اﻟـﺠﻨّﯽ )اﻟـﺠﺎن( اﻟـﻄﯿّﺐ ﻗـﺎل ‪ -‬أو أﻣـﺮ ‪ ، -‬اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﺗـﮑﻮن ‪ ،‬اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ )اﻟـﺮوح(‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟـﻠﻮﻏـﻮس\اﻟـﮑﻠﻤﮥ ‪ -‬أو اﻟﺨـﻄﯿﺐ\اﻟﺨـﻄﺎب )إدراك اﻟـﻤﺤﮑﯽ( ‪ -‬ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬واﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﺎﻟـﻠﻪ ‪ ،‬واﻟـﻠﻪ أﺑـﺎ‬
‫)رﺑﺎ( ﻟﻬﺬا أﺟﻤﻊ‪.‬‬

‫‪.69‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ﻓـﺎﻟـﻠﻮﻏـﻮس\اﻟـﮑﻠﻤﮥ ﺻـﻮرة اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﮐـﺎن ‪ ،‬واﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﺻـﻮرة اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬واﻟﺠﺴـﺪ ﺻـﻮرة اﻟـﻔﮑﺮة ‪ ،‬واﻟـﻔﮑﺮة‬
‫ﺻﻮرة اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح(‪.‬‬

‫‪.70‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ﻓـﻠﻠﻤﺎدة ‪ ،‬أﻧـﻌﻢ وأرقّ ﺷـﯽء اﻟـﻬﻮاء ؛ ﻟـﻠﻬﻮاء )ﻟـﺠﻮر\ﻵﯾـﺮ( اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬ﻟـﻠﻨﻔﺲ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻟـﻠﺠﺎن\ﻟـﻠﻌﻘﻞ‬
‫)ﻟﻠﺮوح( اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.71‬‬

‫واﻟـﻠﻪ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ )اﻟـﺮوح( ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬واﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬واﻟـﻬﻮاء‬
‫)ﺟﻮر\آﯾﺮ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة‪.‬‬

‫‪.72‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﻘﻀﺎء أو ‪ -‬اﻟـﻀﺮورة ‪ -‬واﻟـﻘﺪر ‪ -‬أو اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ‪ -‬واﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﻫـﯽ أﺟﻬـﺰة ‪ -‬أو أدوات ‪ -‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﻧـﻈﺎم‬
‫اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫‪.73‬‬

‫ﻓﻠﺘﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺟﻮﻫﺮ ﻟﻬﺎ\أوﻟﯽ أﻟﺒﺎب ‪ ،‬اﻟﺠﻤﯿﻊ ؛ ﻟﮑﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻬُﻮﯾﮥ\اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪.74‬‬

‫وﺗﻠﮏ ﻷﺟﺴﺎم اﻟﮑﻞ أو اﻟﮑﻮن ﻫﯽ ‪ ،‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺘﻌﺪد‪.‬‬

‫‪.75‬‬

‫ﻓﺎﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺮﮐّﺒﮥ واﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﺗﻠﮏ ﻫُﻮﯾﮥ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ داﺋﻤًﺎ وﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻬﻮﯾﮥ‪.‬‬

‫‪.76‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻓﯽ ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺮﮐﺒﮥ رﻗﻢ‬

‫‪.77‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﺑﺪون رﻗﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﮑﺎﺛﻒ ‪ -‬أو ﺗﻤﺎﺳﮏ ‪ ، -‬أو ﺗﺪاﻣﺞ ‪ ،‬أو اﻧﺤﻼل‪.‬‬

‫‪.78‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺣﺪات ﺗﻘﻮم ﺑﮑﻼﻫﻤﺎ اﻹﻧﺠﺎز وزﯾﺎدة اﻟﻌﺪد ‪ ،‬وﺑﺘﻢ ﺣﻠﻬﺎ ﻋﻮدا داﺧﻠﮥ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.79‬‬

‫واﻟﻤﺎدة أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.80‬‬

‫ﻓـﺬﻟـﮏ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺮﻣـﺘﻪ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻹﻟـﻪ اﻟـﻌﻈﯿﻢ وﺻـﻮرة اﻷﻋـﻈﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺘّﺤـﺪ ﻓـﯿﻪ وﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻨﻈﺎم وإرادة اﻵب ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻠﯽء اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫وﻻ ﺷﯽء )ﻋﯿﺐ( ﻓﯿﻪ ‪ ،‬ﺑﮑﻞ أﻣﺪ اﻟﺜَﻮَران )اﻟﺘﮑﻮﯾﻦ( ‪ ،‬ﻻ ﻓﯽ اﻹﺟﻤﺎل وﻻ ﻓﯽ اﻟﺘﯽ ﻟﻢ ﺗﮏ ﺣﯿّﮥ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم‪.‬‬

‫‪.82‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷﯽء ﻣﯿّﺖ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﮏ وﻣﺎ ﯾﮑﻮن وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﯿﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.83‬‬

‫ﻷَنَّ اﻷب أراد ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ دَامَ ‪ ،‬أَنْ ﺷﯽء ﺣﯽّ ﯾَﮑُﻮن‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﯽ ﯾﺠﺐ أن اﻟﻠﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﯾﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.84‬‬

‫ﮐﯿﻒ ‪ ،‬إذن ﯾﺎ أﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻣﮑﺎن أن ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﯽ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺻﻮرة اﻟﮑﻮن ‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﻠﯽء اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬أي ﺷﯽء ﻣﯿّﺖ؟‬

‫‪.85‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻮت ﻓﺴﺎد ‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد ﻫﻼك‪.‬‬

‫‪.86‬‬

‫ﮐﯿﻒ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻤﮑﻦ أن ﺟﺰء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﺎﺳﺪ أن ﻓﺎﺳﺪ ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻠﻪ أن ﻫﺎﻟﮏ؟‬

‫‪.87‬‬

‫ﺗﻮت\ﺗﺎت‪ :‬ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬أﻻ ﺗﻤﻮت اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻫﯽ أﺟﺰاء ﻣﻨﻪ؟‬

‫‪.88‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬اﺣﺬر ﻟﮑﻼﻣﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ إﺑﻨﯽ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺨﺪع ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.89‬‬

‫ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﻤﻮﺗﻮن ‪ ،‬ﯾﺎ إﺑﻨﯽ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﮐﻤﺎ أﺟﺴﺎم ﻣﺮﮐّﺒﮥ ﻣﻨﺤﻠّﮥ‪.‬‬

‫‪.90‬‬

‫واﻹﻧﺤﻼل ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻤﻨﺤﻠﮥ ﻫﯽ ﻣﺎ ﻟﮑﯽ ﺗﻬﻠﮏ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺘﺘﺠﺪد‪.‬‬

‫‪.91‬‬

‫)ﺗﻮت‪ (:‬ﻓﻤﺎ ﻫﯽ إذن ﻋﻤﻠﯿﮥ اﻟﺤﯿﺎة؟ أﻟﯿﺲ اﻟﺤﺮﮐﮥ؟‬

‫‪.92‬‬

‫)ﻫﯿﺮم‪ (:‬وﻣﺎذا ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮّك؟ ﻻ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.93‬‬

‫ﺗﻮت‪ :‬ﻟﻤﺎذا ‪ ،‬أﻻ ﺗﺒﺪو ﻟﮏ اﻻرض ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ ﯾﺎ اﺑﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.94‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﮐﻼ ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻓﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﮐﺎت ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﺑﺬات اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪.95‬‬

‫ﯾﺎ ﻟﺸﯽء ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﮥ أن ﺣﺎﺿﻨﮥ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻔﺘﺮﺿﮥ ﻻ ﻣﺘﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﺎﻣﻠﮥ وﻣﺨﺮﺟﮥ‪.‬‬

‫‪.96‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺷﯽء ﻣﺨﺮج ‪ ،‬أي ﺷﯽء ﻣﻦ دون ﺣﺮﮐﮥ أن ﻣﺨﺮج‪.‬‬

‫‪.97‬‬

‫واﻟﺴـﺆال اﻟﻤـﻀﺤﮏ ﻋﻢـّ إن ﮐﺎـن اﻟﺠﺰـء اﻟﺮـاﺑﻊـ ﻣﻦـ اﻟﮑـﻞ ﺧﺎـﻣﺪـا ﻋﺎـﻃﻞـ‪ .‬ﻓﮑـﻠﻤﮥ ﻏﯿـﺮ ﻣﺘﺤﺮـك ‪ ،‬أو ﻣﺎـ ﻓﯿـﻪ ﺣﺮـﮐﮥـ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﻌﻨﯽ ﺷﯿﺌًﺎ آﺧﺮ ‪ ،‬إﻻ اﻟﻌﻄﺎﻟﮥ‪.‬‬

‫‪.98‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم إﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬أن أﯾﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﺎن ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮّك ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻠﺰﯾﺎدة أو ﻟﻠﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫‪.99‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺤﺮك ‪ ،‬ﺣﯽّ ﮐﺬﻟﮏ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻠﺸﯽء اﻟﺤﯽ أن ﯾﺒﻘﻰ أو ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪.100‬‬

‫واﻟـﺤﯿﺎة ﺑـﺄﺟـﻤﻠﻬﺎ ﺗـﻐﯿّﺮ ‪ ،‬وﻓـﯽ أﻧـﻪ ﺑـﺤﯿﻦ أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﮐـﻠﻪ ﻣـﻌﺎ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺰاء ﻣـﻨﻪ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪.‬‬



‫‪.101‬‬

‫إن ﻻ ﺷﯽء ﯾﻔﺴﺪ أو ﯾﺪﻣﺮ وﯾﻠﻐﻰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻟﺘﺴﻤﯿﺎت ﺗﻠﺨﺒﻂ اﻷﻧﺎس‪.‬‬

‫‪ .102‬ﻓـﺎﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﺘﺤﺎﺿـﺮ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟـﺤِﺲ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﻐﯿﯿﺮ اﻟـﻤﻮت ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻟﻨﺴـﯿﺎن ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى‬
‫اﻟﻐﻤﻮض\اﻟﻐﯿﺒﻮﺑﮥ واﻟﺘﻮاري‪.‬‬
‫‪ .103‬أو أﻓـﻀﻞ‪ ،‬اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ ﻟـﯿﺲ ﺧـﻠﻘًﺎ ﻟـﻠﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﺘﺎﺟًـﺎ ﻟـﻠﺤِﺲ ‪ ،‬وﺟـﻌﻠﻪ\ـﺎ ﻣﺘﺠـﻠﯽ\ـﮥ‪ .‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﻐﯿﯿﺮ اﻟـﻤﻮت ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ‬
‫ﻏﻤﻮض إﺧﻔﺎء ﻟﻤﺎ ﮐﺎن‪.‬‬
‫‪ .104‬اﻷﻣـﻮر ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺧـﻠﻮد ﻫـﯽ ‪ ،‬اﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬اﻟـﺮوح ‪ ،‬اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء‬
‫ﺣﯽ ﯾﺘﮑﻮن‪.‬‬
‫‪ .105‬ﮐﻞ ﮐﺎﺋﻦ ﺣﯽ ﻟﺬﻟﮏ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﻻﺳﯿﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﻠﻪ ﯾﺘﻠﻘﻰ وﻣﻌﻪ ﯾﺘﺠﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫‪ .106‬إذ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻠﻮك اﻟﺤﯽ ‪ ،‬وﺣﺪه اﻟﻠﻪ ﻣﺄﻟﻮفٌ‪ .‬ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻷﺣﻼم ‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ‪ -‬أو اﻵﯾﺎت\اﻟﺘﻔﺎؤﻻت ‪.-‬‬
‫‪ .107‬وﺑﺸـﺘﻰ اﻷﺷـﯿﺎء ﯾـﺘﻨﺒﺄ ﻟـﻪ ﻋـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻘﺎدﻣـﮥ ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻄﯿﺮ ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺘﻄﺎﯾـﺮ )ﺑـﺎﻟـﺪواﺟـﻦ( ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮوح ‪ ،‬أو اﻟـﻨﻔَﺲ )اﻟـﺮﯾـﺢ( ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺒﺴّﻠﺴﻞ )ﺑﺎﻟﺒﻠﻮط(‪.‬‬
‫‪ .108‬وﻟﺬﻟﮏ أﯾﻀﺎ ﻣﺘﻄﻠﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﻌﺮﻓﮥ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ‪ ،‬اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدة ‪ ،‬واﻷﺷﯿﺎء اﻟﻘﺎدﻣﮥ‪.‬‬
‫‪ .109‬وﺗـﺄﻣـﻞ ﻓـﯽ ﻫـﺬا أﯾـﻀًﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﯽ ‪ ،‬أن ﮐـﻞ ﮐـﺎﺋـﻦ ﺣـﯽ آﺧـﺮ ﺑﺠـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﻌﯿﺶ ‪ ،‬اﻟـﺴﺎﺑـﺤﮥ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬اﻟـﺼﻌﺎﻟـﮏ‬
‫اﻟﺒﺮﯾﮥ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬اﻟﻄﯿﻮر اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻓﯽ اﻟﻬﻮاء‪.‬‬
‫‪.110‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻫـﺬا ﻣﺴـﯿﻄﺮ ‪ ،‬اﻷرض ‪ ،‬واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬واﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬واﻟـﻨﺎر ‪ ،‬ﮐـﻼ ‪ ،‬إﻧـﻪ ﯾـﺮى وﯾـﻠﻤﺲ اﻟـﺴﻤﺎء‬
‫ﺑﺤﻮاﺳﻪ‪.‬‬

‫‪.111‬‬

‫وﻟﮑﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﮑﻞ ﺷﯽء ﯾﺤﯿﻂ وﺑﮑﻞ ﺷﯽء ﯾﻐﯿﺾ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﺆدد\اﻟﻘﺪرة‪.‬‬

‫‪ .112‬وإدراك )ﻓﻬﻢ( اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻌﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ .113‬وإذا ﮐﺬﻟﮏ رؤﯾﺘﻪ أردت ‪ ،‬أﻧﻈﺮ إﻟﻰ إﻟﺰام\ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻨﺒﻠﺞ ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﯾﮥ\اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ‪ ،‬وﻣﺼﺒﺤﮥ‪.‬‬
‫‪ .114‬اﻧـﻈﺮ اﻟـﻤﺎدة‬

‫ﮐـﺜﯿﺮة اﻟـﻤﻞء ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬وإﻟـﻪ ﻋـﻈﯿﻢ ﺟـﺪا ﺗﺤـﺮّك ‪ ،‬ﺑـﮑﻞ ﺧـﯿﺮ ‪ ،‬وﻣﻘﺴـﻂ\ﺟـﻤﺎل )ﻣـﺴﻘﻂ( ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ‬

‫اﻵﻟﻬﮥ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ\اﻟﺠﺎن وﮐﺬﻟﮏ اﻷﻧﺲ\اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .115‬ﺗﻮت‪ :‬ﻟﮑﻦ ﻫﺆﻻء ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬ﻣﺠﺮد ﻣﻘﺪرات\أﻓﻌﺎل ‪ -‬أو ﻋﻤﻠﯿﺎت ‪.-‬‬
‫‪ .116‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬إن ﻣـﻘﺪرات\أﻓـﻌﺎل ‪ -‬أو ﻋـﻤﻠﯿﺎت ‪ -‬ﻓـﻌﻼ ﮐـﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺒﻤﻦ ﻣـﻘﺘﺪرة\ﻣﺘـﻔﺎﻋﻠـﮥ ‪ -‬أو ﻋﺎـﻣﻠـﮥ ‪ ، -‬إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ؟‬
‫‪ .117‬أﻓـﺄﻧـﺖ ﺟـﺎﻫـﻞ ‪ ،‬أن أﺟـﺰاء اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬واﻷرض ‪ ،‬واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬واﻟـﻬﻮاء ؛ وﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﺼﻮرة أﻋـﻀﺎء اﻟـﻠﻪ ﻫـﯽ اﻟـﺤﯿﺎة‬
‫واﻟﺨـﻠﻮد واﻟﺴـﺮﻣـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬واﻟـﺮوح ‪ ،‬واﻹﻟـﺰام\اﻟـﻀﺮورة ‪ ،‬واﻹﻟـﻬﺎم ‪ ،‬واﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬واﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬واﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮارﯾﮥ ‪ -‬أو ﻣﺜﺎﺑﺮة ‪ -‬ﮐﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﺧﯿﺮا ﯾﺪﻋﻮن‪.‬‬
‫‪ .118‬وﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﯽء ﻣﻦ ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن ‪ ،‬وﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﮑﻮن‪.‬‬
‫‪ .119‬ﺗﻮت‪ :‬ﻣﺎذا ‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﻤﺎدة ﯾﺎ أﺑﺘﯽ؟‬
‫‪ .120‬ﻫﯿﺮم‪ :‬اﻟﻤﺎدة ﻣﺎﻫﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﺑﺪون اﻟﻠﻪ ‪ ،‬أن ﻟﮏ ﻋﻤﻞ ﻣﮑﺎﻧًﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻟﻬﺎ؟‬
‫‪ .121‬أو ﻣﺎذا ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﮑﻮن؟ ﻣﺎ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﮐﻮﻣﮥ اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ\ﺗﻔﺘﻌﻞ ‪ -‬أو ﺗﻌﻤﻞ ‪.-‬‬
‫‪ .122‬وﻟـﮑﻦ إن ﺗﺸـﺘﻐﻞ\ﺗـﻔﺘﻌﻞ ‪ ،‬ﻓـﺒﻤﻦ ﺗﺸـﺘﻐﻞ\ﺗـﻔﺘﻌﻞ؟ ﻓـﺈﻧـﻨﺎ ﻗـﺪ ﻗـﻠﻨﺎ ‪ ،‬أن أﺷـﻐﺎل\أﻓـﻌﺎل ‪ -‬أو ﻋـﻤﻠﯿﺎت ‪ ، -‬أﺟـﺰاء ﻫـﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .123‬اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت ﺑﻤﻤّﻦ ﺑﺤﯿﻮﯾّﮥ أﺻﺒﺤﺖ؟ واﻟﺨﺎﻟﺪات ﺑﻤﻤّﻦ أﺧﻠﺪت؟ واﻷﺷﯿﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ﺑﻤﻤّﻦ أُﻏﯿﺮت؟‬
‫‪ .124‬إن أﻧﺖ ﻋﻦ ﻣﺎدة ﺗﺘﺤﺪث أو ﺟﻮﻫﺮ أو ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮف أن ﺟﻤﯿﻊ ﻫﺬه أﻋﻤﺎل اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .125‬وأن ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻤﺪأد ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺠﺴﺪ ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺘﺠﻮﻫﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﮑﻞّ‪.‬‬
‫‪ .126‬وﺑﺎﻟﮑﻞ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻣﺎ اﻟﻠﻪ ﯾﮑﻮن‪.‬‬
‫‪.127‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻈﻤﮥ وﻻ ﻣﮑﺎن وﻻ ﻫﯿﺌﮥ وﻻ ﺷﮑﻞ وﻻ زﻣﺎن\وﻗﺖ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﮑﻞّ واﻟﮑﻞّ ﺑﺎﻟﮑﻞّ ﻋﻠﻰ اﻟﮑﻞّ‪.‬‬

‫‪ .128‬ﻟﻬﺬه اﻟﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬اﺳﺠﺪ وﺗﻌﺒّﺪ‪ .‬وﺧﺪﻣﮥ اﻟﻠﻪ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻫﻮ أن ﻻ ﺗﮑﻮن ﺷﺮﯾﺮا‪.‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﺘﺎت ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﺑﺎﻃﯿﺘﻪ أو ﮐﯿﺎﺳﻪ‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﺑﯿﺪﯾﻪ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﮑﻠﻤﺘﻪ\ﺑﻠﻮﻏﻮﺳﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ﻓـﮑﺮ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎه ﺣـﺎﺿـﺮ ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻣـﮑﺎن ‪ ،‬وﻣـﻮﺟـﻮد ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ‪ ،‬وﻋـﺎﻣـﻞ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺑـﺎﻟـﻌﻠﻰ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫أﺑﺪع ﺑﻤﺸﯿﺌﺘﻪ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﺟﺴﻤﻪ ﻻ ﯾﻠﻤﺲ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﺼﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﻣﻘﺎس وﻻ ﻣﺒﺴّﻂ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺜﻞ أي ﻣﻦ آﺧﺮ ﺟﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫أﻧـﻪ ﻻ ﻧـﺎر ﻫـﻮ وﻻ ﻣـﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻫـﻮاء وﻻ رﯾـﺢ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﮐـﻞ ﻫـﺬه ﻣـﻨﻪ ﺗـﺄﺗـﯽ‪ .‬ﻟـﮑﯿﺎﻧـﻪ اﻟـﺨﯿﺮ )ﻃـﯿﺐ( ‪ ،‬ﻣـﺨﺼﺼﺎ ﻫـﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺣﺪه‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓﺄراد ﮐﺬﻟﮏ أن ﯾﺰﯾﻦ اﻷرض ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺑﺰﺧﺮف ﻣﻦ ﺟﺴﻢ إﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫وأرﺳﻞ اﻟﻤﺮء\اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﺪ واﻟﻔﺎﻧﯽ اﻟﺼﱡﻌﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ورُﺟﱢﺢَ اﻟﻤﺮء\اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﯿﻮان‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﮐﻼﻣﻪ واﻟﺒﯿﺎن )ﻋﻘﻠﻪ(‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫اﻟﻤﺮء\اﻹﻧﺴﺎن أﺑﺼﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﻬﺎ واﻋﺘﺮف ﺑﺒﺎرﺋﻬﺎ )ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ(‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻗـﺴﻢ اﻟـﺒﯿﺎن\اﻟـﮑﻼم ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﺑـﺬﻟـﮏ ﻓـﻠﻢ ﯾـﻀﻨﮏ\ﯾـﻔﺘﻦ ﺑـﺄي ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻀﻨﮏ\اﻟﻔﺘﻨﮥ ﻻ ﺗﺄﺗﯽ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻘﯿﻤﮥ ﻫﻨﺎ ﻓﯽ أرواح اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﻟﻬﺎ ﺟﺎن\ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻟﮑﻦ ﻟﻤﺎذا ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻮزع اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس؟‬

‫‪.11‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺸﯿﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬وﺿﻊ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ ﺑﯿﻦ ﮐﻞ اﻟﻨﻔﻮس ‪ ،‬ﮐﻤﮑﺎﻓﺄة ‪ ،‬ﻓﯽ اﮐﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وأﻧﻰ وﺿﻌﻪ؟‬

‫‪.13‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﺑﻪ ﺑﺎﻃﯿّﮥ ‪ -‬ﮐﻮب أو ﺟﺮة ‪ -‬ﮐﺒﯿﺮة ﻣﻸ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ أرﺳﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻣﻨﺎد ‪ -‬أو ﻣﻌﻠﻦ ‪ -‬ﻣﻌﻄﯿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫وأﻣﺮه أن ﯾﻌﻠﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ أﻟﺒﺎب اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﺗـﺪﺷـﻨﻮا واﻏﺘﺴـﻠﻮا )ﺗـﻌﻤﺪوا( ‪ ،‬إن أﻫـﻼ ﮐـﻨﺘﻢ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟـﺒﺎﻃـﯿﮥ ‪ -‬اﻟـﮑﺄس أو اﻟﺴـﻠﻄﺎﻧـﯿﮥ ‪ : -‬أﻧـﺘﻢ ﯾـﺎ ﻣـﻦ‬
‫آﻣﻨﺘﻢ أﻧﮑﻢ إﻟﻰ اﻟﺬي أرﺳﻞ ﻫﺬا اﻟﮑﺄس ﻟﻌﺎﺋﺪون‪ .‬أﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﺎ وﻟﺪﺗﻢ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮن‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﻓـﮑﺜﯿﺮون ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬إذ ﻫـﻢ ﻓـﻬﻤﻮا اﻹﻋـﻼن )اﻟـﺪﻋـﻮة( ‪ ،‬وﺗـﻢ ﺗـﻌﻤﯿﺪﻫـﻢ ‪ -‬أو ﺻـﺒﻐﺘﻬﻢ ‪ -‬ﻓـﯽ اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﺟـﻌﻠﻮا‬
‫ﺷﺮﮐﺎء ﻓﯽ اﻟﻐﻨﻮص\اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا رﺟﺎﻟًﺎ\أﻧﺎﺳﺎ ﮐﺎﻣﻠﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﻣُﺘﺴﻠّﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻓـﺈذ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣـﺎ ﻓـﺎﺗـﻬﻢ ﻣـﻦ اﻹﻋـﻼن )اﻟـﺪﻋـﻮة( ‪ ،‬ﺗـﻠﻘﻮا اﻟـﺒﯿﺎن\اﻟـﮑﻼم ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ )اﻟـﺮوح( ؛ ﺟـﺎﻫـﻠﯿﻦ ﮐـﺎﻧـﻮا‬
‫أﻧﻰ أو ﻣﻤّﻦ ﺻﺎﺋﺮون‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﺣـﻮاﺳـﻬﻢ ﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﻟـﻠﻮﺣـﻮش اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ‪ ،‬وأﻫـﻮاﺋـﻬﻢ ﮐـﺎﻧـﺖ ﻓـﯽ ﺣـﻤﯿﮥ وﻏـﻀﺐ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾﺴـﺘﺤﺴﻨﻮن ﻣـﺎ ﺟـﺪﯾـﺮا‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وﻣﺪﻣﻨﯿﻦ ﮐﻠﯿًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﺬات ورﻏﺒﺎت اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﻌﺘﻘﺪون أن اﻹﻧﺴﺎن إﻟﯿﻬﺎ اﻧﻮﺟﺪ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻟـﮑﺜﯿﺮ ﺑﻬـﺒﮥ\ﻋـﻄﯿﮥ اﻟـﻠﻪ ﻣـﻨﻌﻄﻮن‪ .‬ﻫـﺆﻻء ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﻪ أﻋـﻤﺎﻟـﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﻼﺳـﯿﻤﺎ ﺧـﺎﻟـﺪون ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺑﺸـﺮ‬
‫ﻓﺎﻧﻮن‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺎﻟﺠﺎن\ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﯾﻌﻮن ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء إن ﺷﯽء ﯾﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫وﯾﺴﻤﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ‪ ،‬اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺮون ‪ ،‬وﯾﺮوﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺸﻘﺎء ﺗﻌﺴﺎ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﯾﺪﻋﻮن‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫وﯾﺤﺘﻘﺮون ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﺪﻧﯽ\ﻣﺘﮑﺜﻒ وﻻ ﺑﺪﻧﯽ\ﻣﺘﮑﺜﻒ ‪ ،‬وﯾﻬﻠﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫وﻫﮑﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ )اﻟﻠﺐ( ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻟﻬﯽ ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻟﮑﺄس ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬إﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وأﻧﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬أرﯾﺪ أن أﺗﻌﻤّﺪ واﻧﺼﺒﻎ ﻓﯿﻪ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬إن ﻣـﺎ ﮐـﺮﻫـﺖ ﺑـﺎﻷول ﺟﺴـﺪك ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻟـﻦ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ ﺣـﺐ روﺣـﮏ\ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬وﻣـﺤﺒﺎ روﺣـﮏ\ﻧـﻔﺴﮏ ﺳـﺘﻤﺘﻠﮏ‬
‫اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﻟﮏ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﺼﺪاه ﯾﺎ أﺑﺘﺎه؟‬

‫‪.28‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ اﺑﻨﯽ ‪ ،‬أن ﺗﮑﻮن ﺿﻠﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻔﺎﻧﯿﮥ واﻹﻟﻬﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﮐـﻮﻧـﻬﺎ ﺑـﺪﻧـﯽ وﻻ ﺑـﺪﻧـﯽ ‪ ،‬ﻓـﯿﻤﺎ اﻟـﻔﺎﻧـﯽ أواﻷﻟـﻮﻫـﯽ ‪ ،‬اﻻﻧـﺘﺨﺎب ‪ -‬أو اﻻﺧـﺘﯿﺎر ‪ -‬ﻟـﻠﻤﺨﺘﺎر ﺑـﺎﻗـﯽ‪ :‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ‬
‫ﻷي ﻣﺮء ﻟﮑﻠﯿﻬﻤﺎ اﺧﺘﯿﺎر‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺎ اﻹﺧﺘﯿﺎر ﯾﮑﻮن ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻘﻮّض ‪ -‬أو ﻣﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ ‪ ، -‬ﯾﻀﺨﻢ ﻋﻤﻞ\ﻃﺎﻗﮥ ‪ -‬أو ﻋﻤﻠﯿﮥ ‪ -‬اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫اﺧﺘﯿﺎر اﻷﻓﻀﻞ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎر ‪ ،‬ﺑﺘﺄﻟﯿﻪ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺬﻟﮏ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺪﯾﻦ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫واﺧـﺘﯿﺎر اﻟﺴـﯿﺌﺎت ﯾﺤـﻄﻢ\ﯾـﺪﻣـﺮ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﻻ ﺷـﯽء ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ﯾـﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﮐﺒﻬـﺮﺟـﺎن أو ﻣﻬـﺮﺟـﺎن ‪ -‬أو‬
‫ﻣﻬـﺮﺟـﺎﻧـﺎت ‪ ، -‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺄﺗـﻮن إﻟـﻰ اﻷﺟـﺎﻧـﺐ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﻮن ﻋـﻤﻞ أي ﺷـﯽء إﻻ إﻋـﺎﻗـﮥ ؛ وﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﺟـﻌﻠﺖ ﻫـﺬه ﺑﻬـﺮﺟـﺎن‬
‫وﻣﻬﺮﺟﺎن ‪ -‬أو ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ‪ -‬ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻠﺬات اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻐﻮﯾﺎت‪.‬‬



‫‪.33‬‬

‫ﻫـﮑﺬا ﻫـﯽ اﻷﻣـﻮر ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬اﻷﻣـﻮر ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﺗـﮑﻮن ﻣـﺄﻣـﻮﻧـﮥ ﺟـﺪا ﻟـﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ ﻟـﯿﺘﻤﻀﻮا ﻣـﻨﺎ ﻣـﻦ‬
‫دون ﻣﻘﺼﺮ ‪ -‬أو ﺗﻮﻓﯿﺮ ‪.-‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻷن اﻟﻠﻪ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﮑﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮ ‪ ،‬وﻣﻔﻀﻠﯿﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫أﻧـﺖ ﺗـﺮى ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﮐـﻢ ﻣـﻦ أﺑـﺪان ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﺗـﺠﺎوزﻫـﺎ ‪ ،‬وﮐـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﻮﻗـﺎت ﺟـﺎن\ﺷـﯿﺎﻃـﯿﻦ ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ اﺳـﺘﻤﺮارﯾـﮥ‬
‫وﺛﻮرات ﻟﻠﻨﺠﻮم ‪ ،‬أن ﻧﻬﺮع ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺨﯿﺮ ﻻ ﯾـﺘﻢ ﺗـﺠﺎوزه ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺑـﻐﯿﺮ ﺣـﺪ وﻣـﻦ دون ﻣﻨﺘﻬـﻰ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻧـﻔﺴﻪ ﻻ ﻣـﺒﺪء ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻟـﻨﺎ ﯾـﺒﺪو أن ﻟـﻪ‬
‫ﻣﺒﺪء ‪ ،‬ﻏﻨﻮﺻﻨﺎ\ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﻻن ﻏﻨﻮﺻﻨﺎ\ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺒﺪأ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺪء ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ إذن ﻧﺘﻨﺎول اﻟﻤﺒﺪء ‪ ،‬وﺳﻨﻌﺒﺮ ﺑﺴﺮﻋﮥ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫إﻧـﻪ ﻷﻣـﺮ ﺻـﻌﺐ أن ﻧـﺘﺮك اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ اﻟـﻤﺄﻟـﻮﻓـﮥ واﻟـﻤﻌﺘﺎدة‪ ،‬وأن ﻧـﺘﺤﻮل إﻟـﻰ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻘﺪﯾـﻤﮥ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ‬
‫اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻈﺎﻫـﺮة ‪ ،‬ﺗـﺒﻬﺠﻨﺎ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺗـﺠﻌﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻐﯿﺮ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻌﺪوﻣـﮥ اﻟـﺼﺪق ‪ -‬أو اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻐﯿﺮ ﻇـﺎﻫـﺮة ‪،‬‬
‫ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻘﻬﺎ ‪-‬‬

‫‪.41‬‬

‫اﻷﺷﯿﺎء اﻷﮐﺜﺮ ﻇﻬﻮرا ﺷﺮ ﻫﯽ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﺧﻔﻰ وﻏﯿﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﺷﮑﻞ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻣﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﻟﻬـﺬا ﻫـﻮ ﻟـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻋـﻠﻰ ﺧـﻼف أي ﺷـﯽء آﺧـﺮ ‪ ،‬إذ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ أن ﯾـﮑﻮن أي ﺷـﯽء ﻻ ﺟﺴـﺪي ﻟـﻪ أن ﯾُـﻌﺮف أو‬
‫ﯾَﻈﻬﺮ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺜﻞ واﻟﻌﮑﺲ ‪ ،‬واﻟﻌﮑﺲ ﯾﺮﯾﺪ داﺋﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﻓﺎﻷﺣﺪ )اﻟﻮﺣﺪة( ﻣﺒﺪء وأﺻﻮل ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬إذ أﺻﻮﻻ وﻣﺒﺪءا ﺗﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﻣﻦ دون ﻣﺒﺪء وﻟﮑﻦ اﻟﻤﺒﺪء ﻻ ﺷﯽء إﻻ ذاﺗﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﺪيء ﮐﻞ ﺷﯽء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻧﺮى أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺒﺘﺪء‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ﻓـﺎﻷﺣـﺪ )اﻟـﻮﺣـﺪة( ﻫـﻮ اﻟـﻤﺒﺪء‪ ،‬وﯾـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺪد اﻷﺑـﮑﺮ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﯾـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬وﯾَـﻠﺪ ﮐـﻞ‬
‫رﻗﻢ ‪ ،‬ﺑﺬاﺗﻪ ﻻ ﯾُﻮﻟﺪ ﻣﻦ أي آﺧﺮ ﻣﻦ رﻗﻢ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻣﺘﺠﺎﯾﻞ\ﻣﺼﻨﻮع ‪ -‬أو ﻣﻌﻤﻮل ‪ -‬ﻧﺎﻗﺺ ‪ ،‬وﻟﻠﻘﺴﻤﮥ واﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻗﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻟﺬو اﻟﮑﻤﺎل ‪ ،‬ﻻ ﺷﯽء ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫وﻣـﺎ ﻣـﺘﻨﺎﻣـﯽ ‪ ،‬ﺑـﺎﻷﺣـﺪ )ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة( ﻣـﺘﻨﺎﻣـﯽ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻣﺴـﺘﻬﻠﮏ ﻣـﻦ ﺿـﻌﻒ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪﯾـﻢ اﻟـﻤﻘﺪرة ﻋـﻠﻰ ﺗـﻠﻘﯽ اﻷﺣـﺪ‬
‫)اﻟﻮﺣﺪة(‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﺗـﻠﮏ ﺻـﻮرة اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﺻـﻔﺘﻬﺎ ﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬ﻗـﺪر ﻣﺴـﺘﻄﺎﻋـﯽ ‪ ،‬وإذا ﺗـﻤﻠﯿﺘﻬﺎ ﻣـﻠﯿﺎ ‪ ،‬واﺳـﺘﺤﻮذﺗـﻬﺎ ﺑـﺄﻋـﯿﻦ اﻟـﻌﻘﻞ ‪،‬‬
‫واﻟـﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﺻـﺪﻗـﻨﯽ ﯾـﺎ إﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺳـﺘﺠﺪ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ إﻟـﻰ اﻷﺷـﯿﺎء ﻟـﻤﺎ ﻋـﻠﯽ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺼﻮرة ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ ﺳـﻮف‬
‫ﺗﻮﺻﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻟـﻔﺮﺟـﮥ ‪ -‬أو اﻟـﺴﺤﻨﮥ ‪ -‬ﻫـﺬه ﻏـﺮاﺋـﺐ وﻋـﺠﺐ‪ :‬ﻟـﻠﺬي ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻪ اﻟـﺮؤﯾـﮥ واﻟـﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾﺸـﺒّﺚ وﯾﺠـﺬب إﻟـﯿﻪ ‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﻗﯿﻞ ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ﺣﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﺎﻃﯿّﺘﻪ أو ﺟﻮﻫﺮه ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪم واﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺨﯿﺮ ﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﻪ وﻣﺎ ﻓﯽ ﻣﮑﺎن آﺧﺮ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻓـﯽ ﯾـﻮم أﻣـﺲ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس )ﺣـﺴﻘﻠﻮب( ‪ ،‬أﻟـﻘﯿﺖ ﺧـﻄﺎﺑًـﺎ ﻟـﻠﻔﮑﺮ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﯽ اﻵن أﻋـﺘﻘﺪ أﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻀﺮوري ‪ ،‬ﻓـﯽ ﺟـﻨﺎح‬
‫ذﻟﮏ ‪ ،‬أن اﻹﺣﺴﺎس أﻧﺎ ﮐﺬﻟﮏ أﺗﺪاول‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻓﯿﺒﺪو أن اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻔﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎدي واﻵﺧﺮ ﻣﻌﻨﻮي\ﺟﻮﻫﺮي‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ إﻟﯽ ‪ ،‬ﯾﺒﺪو أﻧﻬﻢ أﺣﺪ وﻣﺎ ﻣﻨﻔﺼﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس رأﯾﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓﯽ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺤﯿﮥ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﮥ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻼﻫـﻮت ﻣـﻦ ﺗـﺤﺖ اﻟـﻠﻪ ﮐـﺎن ‪ ،‬واﻟـﻔﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﮐـﻮﻧـﻬﺎ أﺧـﺖ اﻟـﮑﻠﻤﮥ ‪ -‬أو اﻟـﮑﻼم\اﻟﺨـﻄﯿﺐ ‪ ، -‬وﻫـﻢ‬
‫أدوات واﺣﺪ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻓﻼ ﯾﺘﻢ ﻧﻄﻖ اﻟﮑﻠﻤﮥ ﺑﺪون ﻓﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻢ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺑﺪون اﻟﮑﻠﻤﮥ ﺑﯿﺎن‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺘﺪﻓﻖ اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻔﮑﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﯽ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻟﻮ ﮐﻼﻫﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻨﺪﻣﺠﺎن‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻓﻬﻢ ﺑﻼ إﺣﺴﺎس ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﻼ ﻓﻬﻢ إﺣﺴﺎس‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﮏ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﮑﻦ ﻣﺒﺪﺋﯿﺎ ‪ ،‬أن ﯾﻔﻬﻢ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ دون إﺣﺴﺎس ‪ ،‬ﮐﺄوﻟﺌﮏ اﻟﻬﺬوات ﻓﯽ أﺣﻼﻣﻬﻢ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﯾﺒﺪو ﻟﯽ ‪ ،‬أن ﮐﻠﺘﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺘﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن ﻓﯽ ﻫﺬوات اﻷﺣﻼم ‪ ،‬وأن اﻹﺣﺴﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﯿﺎم ﻣُﺤﯿﻰ إﻟﻰ اﻟﯿﻘﺎظ‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻓـﻤﻨﻘﺴﻢ ﻟﺠﺴـﺪ وروح اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺘﻄﺎﺑـﻖ اﻹﺣـﺴﺎس ﺑـﺎﻟﺠـﺰآن ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻫـﺎ اﻟـﻔﻬﻢ ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﯾـﺘﻮاﻟـﻰ ‪ -‬أو‬
‫ﯾﺨﺮج واﺿﺤﺎ ‪ -‬ﻟﻠﻌﯿﺎن‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌﻘﻞ ﯾﺠـﻠﺐ ﮐـﻞ اﻟـﻤﻔﺎﻫـﯿﻢ ‪ ،‬اﻟـﺨﯿﺮ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ﯾﺴـﺘﻠﻢ اﻟـﺒﺬرة اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬واﻟـﻌﮑﺲ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﯿﺎﻃﯿﻦِ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻻ ﺷـﯽء ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺧـﺎو ﻣـﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن ‪ ،‬وإﻧـﯽ ﻷﺗﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﺒﻌﯿﺪ ﻋـﻦ اﻟـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺠﺎن ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﺪﺧـﻞ ﺑـﺎﻧـﻌﺰال ‪ ،‬ﯾـﺰرع‬
‫ﺑـﺬرة ﻋـﻤﻠﯿﺘﮥ ﺑـﺎﻟـﺨﺎص ‪ ،‬وﯾـﺤﺒﻠﻬﺎ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ -‬أو ﯾـﻨﺠﺐ ‪ -‬ﺑـﺈﻟـﺘﻘﺎءه ﻣـﺎ زرع‪ ،‬زﻧـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺘﻞ ‪ ،‬ﻧﻬـﺮ اﻟـﻮاﻟـﺪﯾـﻦ ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺪﯾﻒ ‪ ،‬ﮐﻔﺮ ‪ ،‬إرﻫﺎب ‪ ،‬رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ إﻧﻘﻼب ‪ ،‬وﺷﺘﻰ أﻣﻮر أﺧﺮى ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺷﺮﯾﺮة‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫وﺑﺬور اﻟﻠﻪ ﻗﻠﯿﻠﮥ ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﺎ ﻋﻈﯿﻤﮥ وﻗﺴﻄﻰ وﺧﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﻔﻀﯿﻠﮥ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫واﻟـﺘﻘﻮى\اﻟﺨﺸـﯿﮥ ﻫـﯽ ﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻟـﻤﻦ ﯾـﻌﺮف‪ ،‬ﻣـﻬﻤﺎ ﮐـﺎن‪ ،‬ﻣـﻠﯽء ﺑـﮑﻞ أﺷـﯿﺎء اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﻟـﺪﯾـﻪ ﻓـﻬﻢ إﻟﻬـﯽ ‪،‬‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﺜﻞ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﮏ‪ ،‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻫـﻢ ﻓـﯽ اﻟـﻐﻨﻮص\اﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ ﻫـﺬه‪ ،‬ﻻ ﯾﺴـﺮﻫـﻢ أن ﯾـﮑﻮﻧـﻮا ﻓـﯽ اﻟـﻌﻤﻮم وﻻ اﻟـﻌﻤﻮم ﻓـﯿﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻈﻦ ﺑﻬﻢ أن ﻣﺠﺎﻧﯿﻦ وﻣﺜﺎرا ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﮥ‪ ،‬ﻣﮑﺮوﻫﻮن وﻣﺤﺘﻘﺮون‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﮐﺜﯿﺮ اﻷﺣﯿﺎن ﻣﻘﺘﻮﻟﻮن‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وﻗﻠﻨﺎ ‪ ،‬أﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﻠﺸﺮ ﻫﺬا أن ﯾﺴﮑﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﻀﯿﺾ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺑﻠﺪه‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫اﻷرض ﺑﻠﺪه وﻟﯿﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ‪ ،‬ﺗﺠﺪﯾﻔﺎ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫وﻟـﮑﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﺧﺸـﯽ اﻟـﻠﻪ ‪ -‬أو ﺗـﻘﯽ اﻟـﻠﻪ ‪ ، -‬ﯾـﺘﻤﺴﮏ ﺑـﺎﻟـﻐﻨﻮص\ﺑـﺎﻟـﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﺤﺘﻘﺮا ‪ -‬أو ﯾـﺪوس ﻋـﻠﻰ ‪ -‬ﮐـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﮐﻮﻧﻬﺎ ﺷﺮاً ﻟﻠﻨﺎس اﻷﺧﺮ ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘﻔﮑﺮ اﻟـﻨﺎﺿـﺞ ﯾـﻌﯿﺪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻟـﻠﻐﻨﻮص\ﻟـﻠﻤﻌﺮﻓـﮥ ‪ ،‬وذﻟـﮏ ﻣـﺎ ﻟـﻠﻌﻤﻮم ﻋـﺠﺐ ‪ ،‬ﻓـﺒﻨﻔﺴﻪ ﯾـﺠﻌﻞ اﻷﻣـﻮر اﻟﺸـﺮ‬
‫ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻟﮑﻨﯽ أﻋﻮد اﻵن ﻟﺨﻄﺎﺑﯽ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎس‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﮏ إﻧﻪ ﻟﺸﯽء ﺧﺎص ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﺗﻮاﺻﻞ اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﻤﯿﻢ‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ ﮐـﻞ إﻧـﺴﺎن\ﻣـﺮء ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﻠﺖ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ‪،‬ﻣـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﺎﻟـﻔﻬﻢ\اﻟـﺘﻔﺎﻫـﻢ ‪ ،‬واﺣـﺪ ﻣـﻦ إﻧـﺴﺎن ﻣـﺎدي ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ‬
‫ﺟﻮﻫﺮي\ﻣﻌﻨﻮي‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫واﻟـﻤﺎدي‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟﺸـﺮ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﻠﺖ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﺑـﺬرة اﻟـﻔﻬﻢ\اﻟـﺘﻔﺎﻫـﻢ‪ ،‬واﻟـﺬﯾـﻦ ﺑـﺠﻮﻫـﺮ\ﻣـﻌﻨﻮﯾـﯿﻦ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺘﺄذّﻧﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬وﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻃﺒﯿﻌﮥ ﯾﺴﺘﺨﺪم‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺧﯿﺮ ﮐﻤﺎه ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﺑﺎﻃﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫ﻓﺤﺮﮐﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬إﺛﺎرة اﻟﺘﺠﺎﯾﻞ\اﻹﻧﺠﺎب ‪ ،‬ﯾﻨﺘﺞ ﺻﻔﺎت ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻠﻄﺨﮥ ﺑﺎﻟﺸﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻄﻬﺮة ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫إن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﯾـﻤﻠﮏ إﺣـﺴﺎﺳـﺎ وﻓـﻬﻤﺎ\ﺗـﻔﺎﻫـﻤﺎ ‪ ،‬ﻏـﯿﺮ ذﻟـﮏ اﻟـﺬي ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻹﺧـﺘﻼف‬
‫واﻟﺘﻌﺪّد ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﻠﻰ وأﮐﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﮥ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﺣﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﯾﻌﻤﻞ و ﯾﻔﮏ ﺑﺎﻟﺬات ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻀﻮ أداة ﻹرادة اﻟﻠﻪ‪.‬‬



‫‪.32‬‬

‫وﻫـﻮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﻈﺎم ‪ -‬أو اﻟـﺘﺄﻃـﯿﺮ ‪ -‬ﻫـﺬا ﻣـﻌﻤﻮﻻ ﻷداة ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﺒﺬور ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﯾـﺒﻘﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﯾﺠﻌﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﻌﺎﻻً ‪ ،‬وﯾﺤﻠّﻪ ‪ ،‬ﻓﮑﻞ ﺷﯽء ﻣﺠﺪّدا‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫إذ إﻧﻪ ﮐﺒﻌﻞ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﺟﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﺤﻞّ أو ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬ﻓﯿﻤﻨﺢ ﺑﺼﺐ اﻟﺒﺬور ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺪد ﻟﮑﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻨﺎﻣﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻻ ﺷﯽء ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺬي ﻣﺎ )اﻟﻌﺎﻟﻢ( ﯾﺠﻌﻠﻪ ﺣﯿﺎ ‪ -‬أو ﯾﺒﻌﺜﻪ ‪ ، -‬وﺑﺤﺮﮐﺘﻪ ﯾﺠﻌﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﯽ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫إﻧﻪ ﻓﯽ آن واﺣﺪ ﻣﮑﺎن وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻷﺟـﺴﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎدة ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ‪ ،‬ﺑـﻌﺾ ﻣـﻦ اﻷرض\اﻟـﺘﺮاب ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻣـﻦ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬وﮐﻠﻬﺎ ﻣﺘﺮاﮐﺒﮥ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﮐﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ أﮐﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﮥ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫أوﻟﺌﮏ اﻷﮐﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا أﺛﻘﻞ ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ أﻗﻞ أﻃﻠﻖ\أﺧﻒ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫وﺳـﺮﻋـﮥ ﺣـﺮﮐـﮥ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﺗـﺠﻌﻞ ﺗـﺼﻨّﻒ ﺻـﻔﺎت اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ ﻟـﺘﻨﻔﯿﺲ اﻟـﻨﻔﻮذ ‪ ،‬ﮐـﻮﻧـﻬﺎ أﮐـﺜﺮ ﺗـﻮاﺗـﺮا ‪ ،‬ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎد ﺻـﻔﺎت‬
‫ﻣﺎدّة ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻤﻮّ اﻟﺬي ﻟﻠﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻪ أب اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ أب اﻷﺷﯿﺎء ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫واﻟﻌﺎﻟﻢ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬واﻷﺷﯿﺎء ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟـﯿﻄﻠﻖ اﺳـﻢ زﺧـﺮوف ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﻫـﻮ زﺧـﺮف ‪ ،‬إذ ﻣـﺰﯾـﻦ وﻣﻘﺴّـﻂ\ﻣﺠـﻤّﻞ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺑـﺘﻨﻮع‬
‫اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬واﺳـﺘﺌﻨﺎف اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﺪم ﺳـﮑﻮن اﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ ﮐـﺎن وﺿـﺮورة اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‪ ،‬ﺑﺨـﻠﻂ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ وﻧـﻈﺎم‬
‫اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻟﻀﺮوري وﺳﻠﯿﻢ أن ﯾﺴﻤﻰ زﺧﺮوف اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫ﻓﺠـﻤﯿﻊ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء اﻹﺣـﺴﺎس\اﻟـﺸﻌﻮر واﻟـﻔﻬﻢ\اﻟـﺘﻔﺎﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺨﺎرج آﺗـﯿﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﻮﺣـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ذﻟﮏ اﻟﺬي ﻣﺤﯿﻄﺎ ﺑﻬﻢ وﻣﺒﺴﻄﻬﻢ\ﻣﻨﻌﻤﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﻠﻘﯿﻪ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ\ﺗﺼﻨﻊ وﻣﺎ ﯾﺰال ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺮة ﻟﻪ ﻗﺪ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﻠﻪ ﻟـﯿﺲ ﮐـﻤﺎ ﯾـﺒﺪو ﻟـﻠﺒﻌﺾ ﻣـﻦ دون إﺣـﺴﺎس وﻣـﻦ ﺑـﺪون ﻋـﻘﻞ\ﻓـﻬﻢ ‪ -‬أو ﻓـﻬﻢ\ﺗـﻔﺎﻫـﻢ ‪ -‬ﺑـﺎﻟﺨـﺮاﻓـﺎت‬
‫ﻣﺨﺮﻗﻮن‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﻓﺠـﻤﯿﻊ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻣـﺪﻻة ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻣـﻌﺘﻤﺪة ﻋـﻠﯿﻪ ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻣـﻨﻬﺎ ﯾـﻌﻤﻞ‬
‫ﺑـﺎﻷﺑـﺪان\ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎم ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﯾﺘﺤـﺮك ﺑـﺎﻟـﻨﻔﺲ\ﺑـﺎﻟـﺮوح ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻣـﺎ ﻣـﺤﯿﻰ ﺑـﺎﻟـﺮوح )ﺑـﺎﻟـﻨَﻔَﺲ( ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ‬
‫ﯾﺘﻠﻘﻰ أﺷﯿﺎء اﻟﺴﻘﻢ )اﻟﻔﻨﺎء( ‪ ،‬وﮐﻞ ﺣﯿﻮي ﻓﯽ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﻗـﺎﺋـﻼ ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻻ ﯾـﺘﻀﻤﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﮑﻨﯽ أﺑـﻠﻎ ﯾـﻘﯿﻨﺎ ﻫـﻮ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴـﺘﺠﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺨﺎرج ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﯾﺪﻟﯿﻬﻢ ﻟﻠﺨﺎرج‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ إﺣﺴﺎس\ﻣﻐﺰى اﻟﻠﻪ وﻓﻬﻤﻪ\ﺗﻔﺎﻫﻤﻪ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮﯾﮏ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫وﻟﻦ ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك أي وﻗﺖ أﯾﻦ ﯾﻔﺸﻞ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ‪ ،‬أو ﯾﻨﻌﺪم ‪ -‬أو ﻣُﺮاد ‪.-‬‬

‫‪.50‬‬

‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ أﻗـﻮل اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ أﻋـﻨﯽ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﻟـﻠﻪ ﺗـﮑﻮن‪ ،‬وﻟـﯿﺲ ﻫـﻨﺎك أي ﺷـﯽء ﻣـﻦ دوﻧـﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻦ دون أي ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬ﯾﺎ أﺳﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أﻧﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﺳﺘﺒﺪو ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ دون إﯾﻤﺎن‪.‬‬

‫‪.52‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻔﻬﻢ اﻹﯾـﻤﺎن ‪ ،‬وﻋـﺪﯾـﻢ اﻹﯾـﻤﺎن ﻋـﺪﯾـﻢ اﻟـﻔﻬﻢ ﯾـﮑﻮن‪ .‬ﻷن ﮐـﻼﻣـﯽ ﻻ ﯾﻈﻬـﺮ اﻟـﺤﻖ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﻘﻞ ﻋـﻈﯿﻢ ‪ ،‬وﻫـﺪﯾـﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺐ\اﻟﮑﻼم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﺟﻼء اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻣﻘﺘﺪر‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫وﻓـﻬﻢ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻨﺎ واﻟـﻌﺜﻮر ﻋـﻠﯿﻬﺎ ﻣـﺘﻨﺎﻏـﻤﮥ وﻣـﻘﺒﻮﻟـﮥ ﻟـﺘﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻗـﺪ ﺗـﻢ ﺗـﺼﺮﯾـﻔﻬﺎ وﻗـﻄﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻼم ‪ ،‬وﻣﻮآﻣﻦ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺨﯿﺮ ﺳﺎﮐﻨﮥ‪.‬‬

‫‪.54‬‬

‫ﻓـﺄوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻗـﯿﻠﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻠﻪ ﻓـﻬﻤﻮا ‪ ،‬ﻫـﻢ ﺑـﺈﯾـﻤﺎن ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻻ ﯾـﻔﻬﻤﻮﻧـﻬﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ دون‬
‫إﯾﻤﺎن‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ودع ﻫﺬه ‪ ،‬وﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺸﺘﻰ ‪ ،‬أن ﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻹﺣﺴﺎس‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ واﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺨﯿﺮ ﻫﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﻪ وﻣﺎ ﻓﯽ ﻣﮑﺎن آﺧﺮ
‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﯿﻮﯾﮥ واﻹﺣﺴﺎس‬
‫‪.1‬‬

‫ﺗـﺎت\ﺗـﻮت‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﺷـﺮﺣـﺖ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺖ‪ .‬وﻟـﮑﻦ زدﻧـﯽ ﻋـﻠﻤﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﮏ ﺗـﻘﻮل ‪ ،‬أن اﻟـﻌﻠﻮم واﻟـﻔﻦ‬
‫ﻋـﻤﻠﯿﺎت\ﺣـﯿﻮﯾـﺎت اﻹدراك ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻓـﺎﻵن ﺗـﻘﻮل ‪ ،‬أن اﻟـﻮﺣـﻮش ﺑـﻼ ﻋـﻘﻞ\واﻋـﯽ وﻣﺤـﺮوﻣـﮥ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺷـﺪ\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﮐـﻼﻫـﻤﺎ ‪،‬‬
‫وﯾـﻄﻠﻖ ﻋـﻠﯿﻬﻤﺎ اﺳـﻢ ﻏـﺎﺷـﻢ\ﻧﺴـﻞ ‪ ،‬ﻓﺒﻬـﺬا اﻟـﺒﻠﯿﻎ ﻻﺑـﺪ أن ﯾـﺘﺒﻊ ‪ ،‬أن ﻻ ﺗـﺸﺎرك اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت اﻟـﺒﻼ ﻋـﻘﻞ\واﻋـﯽ ﻓـﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﻔﻦ ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﺮوﻣﮥ ﻣﻦ اﻟﺮﺷﺪ\اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﺣﯿﺮم\ﻫﺮﻣﺲ‪ :‬ذﻟﮏ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻟـﻤﺎذا إذن ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺖ ‪ ،‬ﻧـﺮى ﺑـﻌﺾ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻟـﺒﻼ ﻋـﻘﻞ ﺗﺴـﺘﺨﺪم ﮐـﻼ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻔﻦ‪ .‬ﮐـﻤﺎ اﻟـﻨﻤﻞ‬
‫ﯾﮑﻨﺰ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻐﺬاء ﺿﺪ اﻟﺸﺘﺎء ‪ ،‬وﻃﯿﺮ اﻟﻬﻮاء ﮐﺬﻟﮏ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﻷﻋﺸﺎش ‪ ،‬وﯾﻌﺮف إﺳﻄﺒﻼﺗﻪ ﻏﺎﺷﻢ اﻟﻮﺣﺶ؟‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ ﺗـﻔﻌﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻟﯿﺴـﺖ ﺑـﺎﻟـﻌﻠﻢ أو اﻟـﻔﻦ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻔﻦ ﻫـﯽ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ‬
‫ﺗﺪرﯾﺲ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻻ ﯾﺪرس ﻷي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮﯾﮥ اﻟﻐﺎﺷﻤﮥ أي ﺷﯽء ﻣﻦ ﻫﺬه‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓﻬـﺬه اﻷﻣـﻮر ﻃـﺒﯿﻌﯿﮥ ﻟـﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﯿﻮﯾـﮥ\ﻧﺸـﺎط اﻟﻄـﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﻓﯽـ ﺣﯿـﻦ أن اﻟﻔـﻦ واﻟﻌـﻠﻢ ﻻ ﯾﺼـﻞ ﻟﻠﺠﻤـﯿﻊ إﻻ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ اﻟـﻌﺎﻣـﮥ ﻟﻠﺠـﻤﯿﻊ وﻇـﺎﺋـﻒ ﻃـﺒﯿﻌﯿﮥ ﻫـﯽ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﺑـﺈﻣـﮑﺎن اﻟـﮑﻞ اﻟـﺼﻌﻮد‪ ،‬ﮐـﻤﺎ اﻟـﻨﺎس ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿﻮن ﻫـﻢ وﻟـﮑﻦ‬
‫ﻣـﺎ أﺟـﻤﻌﯿﻦ‪ .‬ﮐـﻤﺎ ﻻ رﻣـﺎة ‪ ،‬وﻻ ﺻـﯿﺎدﯾـﻦ ‪ ،‬وﻻ اﻟـﺒﻘﯽّ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﻌﺾ ﻣـﻨﻬﻢ ﺗـﻠﻘﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﺑـﻤﻤﺎرﺳـﺘﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻠﻢ أو‬
‫اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﻄﺮﯾـﻘﮥ ﮐـﺬﻟـﮏ‬

‫ﻓـﻌﻞ ﻫـﺬا ﺑـﻌﺾ اﻟـﻨﻤﻞ ‪ ،‬واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻻ ﯾـﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻗـﺪﻣـﺎك ﻟـﻘﺎﺋـﻼ ‪ ،‬أﻧـﻬﻢ ﯾﺠـﻤﻌﻮن‬

‫ﻏﺬاﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ‪.‬‬
‫‪.8‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﮐـﻮﻧـﻬﺎ ﮐـﻠﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣـﻨﻘﺎدة ‪ ،‬ﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺸـﯽء ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ ﺿـﺪ اﻹرادة ‪ ،‬ﻓـﺒﺪﯾﻬـﯽ أﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﻔﻌﻞ ذﻟـﮏ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺴﺪة ﺗﻤﺎرس ﻓﯽ أﺟﺴﺎم وﺑﺄﺟﺴﺎد‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﻫﯿﺌﮥ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮏ ‪ ،‬أﻧﻬﺎ أﺑﺪﯾﮥ\ﺧﺎﻟﺪة‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻬﺎ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ دون أﺟﺴﺎد ‪ ،‬أﻗﻮل أﻧﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻓﯽ ﺟﺴﺪ ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻓـﺘﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء ﻷي ﺷـﯽء أو ﻟـﻘﻀﯿﮥ أي ﺷـﯽء ﻟـﻠﻌﻨﺎﯾـﮥ\ﻟـﻠﻤﺼﺎن أو اﻟـﻀﺮورة ﺧـﺎﺿـﻊ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﺴﮑﻦ ﻋـﻦ ﻣـﺸﻐﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﺳﯿﮑﻮن داﺋﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه وﺣﯿﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫ﻓﺒﻬـﺬا اﻟـﺒﻠﯿﻎ ﯾـﺘﺒﻊ ‪ ،‬أن أﺟـﺴﺎد ﮐـﺬﻟـﮏ داﺋـﻤﺎ ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻷﻧـﻨﯽ أؤﮐـﺪ‪ :‬أن ﻫـﺬا اﻟـﺘﺠﺎﺳـﺪ\ﺧـﻠﻖ اﻷﺟـﺴﺎد داﺋـﻤﺎ ﯾـﮑﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﯿﻮﯾﮥ\اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ )اﻟﻄﺎﻗﮥ( أو ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻓـﺒﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن اﻷﺟـﺴﺎم اﻷرﺿـﯿﮥ ﻫـﺎﻟـﮑﮥ ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻟﻬـﺬه اﻷﺟـﺴﺎم أن ﺗـﮑﻮن اﻟـﻤﻘﺮات واﻷﻋـﻀﺎء ‪ ،‬وأدوات ﻟـﻸﻋـﻤﺎل أو‬
‫اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟﻄﺎﻗﺎت(‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻷﻋـﻤﺎل أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟـﻄﺎﻗـﺎت( ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺧـﺎﻟـﺪ داﺋـﻤﺎً ﻓـﻌﺎل ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ أﯾـﻀﺎً اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ\اﻟـﺘﺄوﯾـﻞ إن ﮐـﺎن ‪،‬‬
‫ﻓﺪاﺋﻢ\ﻓﺄزﻟﯽ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫اﻷﻋـﻤﺎل أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟـﻄﺎﻗـﺎت( ﺗـﻌﻘﺐ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺄﺗـﯽ ﻓـﺠﺄة أو ﺑـﻔﻮﺿـﻰ ؛ ﻟـﮑﻦ ﺑـﻌﺾ ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺑﺘﮑﻮﯾﻦ إﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﺑﻐﺸﺎﻣﮥ ‪ -‬أو ﻋﺪﯾﻢ رﺷﺪ\وﻋﯽ ‪ -‬ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت اﻷﺻـﻔﻰ\اﻷﻃﻬـﺮ ﺗـﻌﻤﻞ ﻻ إﺣـﺴﺎﺳـﯽ\ﺑـﻐﯿﺮ ﻣـﺪرك ﻓـﯽ ﻋـﺒﻮر اﻟـﻮﻗـﺖ )وﻣـﻊ اﻟـﻨﻤﻮ ﻓـﯽ اﻟـﻌﻤﺮ(‬
‫ﺗﻌﻤﻞ )ﺗﻌﯿﻦ( ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻨﺤﺮف\اﻷﺣﺠﻦ ﻟﻠﺮوح‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣـﺮﺗـﺒﻄﮥ ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎد\ﺑـﺎﻷﺟـﺴﺎم ‪ ،‬وﺣـﻘﺎً إن أوﻟـﺌﮏ اﻟـﻤﺘﻔﺎﻋـﻠﮥ\اﻟـﻤﺘﺂوﻟـﮥ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺴﺎم‬
‫اﻹﻟﻬﯿﮥ ﻟﻠﺒﺸﺮ اﻟﻔﺎﻧﯽ ﻵﺗﯿﮥ ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻫﺬه ﻣﺘﻨﺎدﯾﮥ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﻣـﻨﻬﺎ ﺗـﺘﺼﺮف ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ واﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء ‪ ،‬وﻣـﻊ اﻟـﺮوح ﻣـﻮﺟـﻮدة ‪ ،‬ﺑـﺎﺳـﺘﻘﻼل ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﻓـﺄﻋـﻤﺎل أو ﺣـﯿﻮﯾـﺎت ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﺑﺠﺴـﺪ ﻓـﺎن ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻤﮑﻦ ﻟـﻬﺎ أن ﺗـﮑﻮن‬
‫ﺑﺪون ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻷﻋﻤﺎل أو اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪون ﺟﺴﺪ أن ﺗﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻫﺬا ﺧﻄﺎب ﻣﻘﺪس ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪ .‬إن اﻟﺠﺴﺪ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﻪ أن ﯾﮑﻮن ﻣﻦ دون ﻧﻔﺲ )روح(‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ﯾﺎ أﺑﺘﯽ؟‬

‫‪.24‬‬

‫ﺣﯿﺮم‪ :‬أﻓﻬﻤﻪ ﻫﮑﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎت‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻔﺼﻞ اﻟﺮوح ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫وذﻟـﮏ اﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﻣـﻀﯽ زﻣـﻦ ﻣَﺤِـﻠﱢﻪ ‪ ،‬ﯾـﺘﻢ اﻟـﺘﻌﺎﻣـﻞ أو اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ ﺑـﻪ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾﻨﺤـﻞ وﯾـﺼﺒﺢ ﻏـﯿﺮ‬
‫ﻣﺮﺋﯽ‪.‬‬



‫‪.26‬‬

‫وﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﻻ ﯾـﻌﺎﻧـﯿﻬﺎ اﻟﺠﺴـﺪ دون ﻋـﻤﻞ أو ﺣـﯿﻮﯾـﮥ\ﻋـﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬ووﻓـﻘﺎ ﻟـﻪ ﯾـﺒﻘﻰ ﻫـﻨﺎك ﻣـﻊ اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﻌﻤﻞ أو‬
‫اﻟﺤﯿﻮﯾﮥ\اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﻫـﺬا اﻟـﻔﺎرق ﺑـﯿﻦ اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ واﻟـﻤﺎﺋـﺖ ‪ ،‬أن ﻣـﻦ ﻣـﺎدة أﺣـﺪ ﻣـﺘﮑﻮن اﻟـﺨﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﻻ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤﺎﺋـﺖ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﺎﻟﺪ ‪ ،‬وﯾﻌﺎﻧﯽ ذﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫وﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ أو ﯾﻨﺸﻂ )إﯾﺠﺎﺑﯽ( ﻫﻮ أﻗﻮى وﯾﻬﯿﻤﻦ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﯾُﻌﻤﻞ ﺑﻪ أو ﯾُﻨﺸﻂ )ﺳﻠﺒﯽ( ‪ ،‬ﯾﻨﺤﮑﻢ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺬي ﯾﺤﮑﻢ وﯾﻮﺟﻪ ‪ ،‬ﯾﺤﮑﻢ ﮐﺤﺮ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻨﺤﮑﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫اﻷﻋـﻤﺎل أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻌﻤﻞ أو ﺗـﺘﺼﺮف ﻓـﻘﻂ ﺑﺠﺴـﺪ ﻋـﺎﺋـﺶ أو ﻣـﺘﻨﻔﺲ أو ﻣُـﺮاح ‪ ،‬ﺑـﻞ ﮐـﺬﻟـﮏ اﻷﺟـﺴﺎم‬
‫اﻟـﻤﻦ دون ﻧـﻔﺲ ‪ -‬أو ﺑـﺪون ﻧـﻔﻮس ‪ ، -‬اﻟﺨﺸـﺐ واﻷﺣـﺠﺎر وﻣـﺎ ﻣـﺜﻞ ‪ ،‬ﻣﺨـﺮﺟـﮥ وﻣﺤـﻤﻠﮥ اﻟـﻔﺎﮐـﻬﮥ ‪ ،‬ﻧـﺎﺿـﺠﮥ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺪة ‪ ،‬ﻣﻌﻔﻨﮥ ‪ ،‬ﺗﺎﻟﻔﮥ وﻫﺎرﺳﮥ ‪ ،‬أو ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﺴﺎد ﺑﺪون ﻧﻔﺲ ﻣﻌﺎﻧﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﻋـﻤﻞ أو ﺣـﯿﻮﯾـﮥ\ﻋـﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﯾـﻌﻨﯽ ‪ ،‬أي ﮐـﺎن ﻣـﻌﻤﻮل أو ﻣـﻔﺘﻌﻞ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﮐـﺜﯿﺮة ﻫـﻨﺎك اﻟـﻤﻌﻤﻮﻟـﮥ ‪ ،‬أو اﻟـﮑﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺮى‪.‬‬

‫‪.32‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺘﺄرﻣـﻞ أﺑـﺪاً أو ﯾـﻌﺰب ﻣـﻦ أي ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺤـﻤﻞ ‪ -‬أو ﺗـﺘﻐﯿﺮ ‪ -‬ﻓـﯽ ذاﺗـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﯿﻪ أن ﻣﺘﺮوﮐﮥ ﻟﻠﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫ﻓﺪع ﻟﺬﻟﮏ ﮐﻞ ﻋﻤﻞ أو ﺣﯿﻮﯾﮥ\ﻋﻤﻠﯿﮥ ﯾُﻔﻬﻢ أﻧﻪ داﺋﻤًﺎ ﺧﺎﻟﺪا ‪ ،‬ﺑﻤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻗﺪ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﺑـﻌﺾ اﻷﻋـﻤﺎل أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ﻟـﻤﺎ إﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻷﺟـﺴﺎد ﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﻋـﻤﻮﻣـﯿﮥ ‪ ،‬وﺑـﻌﺾ ﺧـﺼﻮﺻـﯿﮥ ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ ﻟﻠﺸﻤﻮﻟﯿﮥ ‪ ،‬وﻟﻤﺠﺰﺋﯿﮥ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫اﻷﻋـﻤﺎل أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟـﻄﺎﻗـﺎت( اﻹﻟﻬـﯿﮥ ﻣـﻮﺟـﻮدة إذن وﺗـﻌﻤﻞ أو ﺗـﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻋـﻠﻰ أﺟـﺴﺎدﻫـﻢ اﻷﺻـﻮﻟـﯿﮥ ‪ ،‬وﻫـﯽ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻣﺜﺎﻟﯿﮥ\ﮐﺎﻣﻠﮥ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أو ﻓﯽ أﺟﺴﺎد ﻣﺜﺎﻟﯿﮥ\ﮐﺎﻣﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫ﺧﺼﻮﺻﯿﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﺘﯽ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أي ﻣﻦ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫أﺻﻮﻟﯿﮥ ﺗﻠﮏ اﻟﺘﯽ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﯾﺴﺘﺨﻠﺺ أن ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻠﯿﺌﮥ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل أو اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟﻄﺎﻗﺎت(‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫ﻓـﺈن ﻻﺑـﺪ أن ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﺟﺴـﺪ ﮐـﺎﻧـﻮا ‪ ،‬وﻫـﻨﺎك اﻟـﻌﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺴﺎد ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻓـﻠﯿﻤﮑﻨﻨﯽ أن أؤﮐـﺪ ﺑﺤـﺰم أن ﻫـﻨﺎك‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل أو اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟﻄﺎﻗﺎت( اﻷﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮد ﻓﯽ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ‪ ،‬إن ﻫﻨﺎك واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﯽ ﺗﺎﻟﯽ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫وﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﮥ أﻗﺼﺪ اﻟﺠﺴﺪﯾﮥ ﻓﯽ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬وﺗﺘﻨﻔﺬ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺳﺎت\ﺑﺎﻟﺤﻮاس واﻟﺤﺮﮐﺎت‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﻓﺒﻼ ﺗﻠﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﮑﻮن اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.43‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت )ﻃﺎﻗﺎت( أﺧﺮى ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ )ﺑﺎﻷرواح( اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ﺧﺎﺻﮥ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟﺪراﺳﺎت ‪ ،‬واﻹﺟﺮاءات‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫ﮐﺬﻟﮏ ﺗﺼﺎﺣﺐ اﻹﺣﺴﺎﺳﺎت\اﻟﺤﻮاس ﻫﺬه اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻫﯽ ﺧﻼﺻﺎﺗﻬﺎ ‪ -‬أو إﺗﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ‪.-‬‬

‫‪.45‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ اﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬اﺧﺘﻼف اﻟﺤﯿﻮﯾﺎت\اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﯾﺘﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫‪.46‬‬

‫ﻓـﮑﯿﺎن اﻹﺣـﺴﺎس ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﺟـﻮﻫـﺮه ﻣـﻨﻪ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﻋـﻤﻼ أو ﺣـﯿﻮﯾـﮥ\ﻋـﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬ﯾﻈﻬـﺮه ‪ ،‬ﯾـﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﺟﺴﺪﯾﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﺎ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ أﻗـﻮل ‪ ،‬أن اﻟـﺤﻮاس ﻣﺘﺠﺴـﺪة وﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬وﮐـﺜﯿﺮ وﺟـﻮدﻫـﺎ ﻣـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟﺠﺴـﺪ ﺗـﻮﻟـﺪ ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻪ ﺗﻤﺖ‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺎﺋﺘﮥ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ إﺣﺴﺎس ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﮐﻬﺬا ﻻ ﺗﺘﮑﻮن ﻣﺎ أﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫ﻓﻼ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن إﺣﺴﺎس إﻻ ﮐﺎﺳﺘﯿﻌﺎب ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺷﺮ أو ﺧﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺄﺗﯽ وﯾﻐﺎدر‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﻟـﻸﺟـﺴﺎد اﻟـﺨﺎرﺟـﯿﮥ )اﻟـﻼ أرﺿـﯿﮥ( ﻻ ﺷـﯽء ﯾـﺄﺗـﯽ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﯾـﻐﺎدر ‪ ،‬ﻟﯿﺴـﺖ ﻣـﺤﻼ ﻫـﯽ ﻟـﺤﻮادث ﮐﻬـﺬه ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﯽ‬
‫إﺣﺴﺎس ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.51‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻫﻞ ﯾﺪرك ‪ -‬أو ﯾﻔﻬﻢ ‪ -‬اﻹﺣﺴﺎس ﻓﯽ ﮐﻞ ﺟﺴﺪ إذن؟‬

‫‪.52‬‬

‫ﺣﯿﺮم‪ :‬ﻓﯽ ﮐﻞ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي‪ .‬واﻷﻋﻤﺎل ‪ -‬أو اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ -‬ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.53‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻓﯽ اﻷﺷﯿﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﺤﯿﮥ؟‬

‫‪.54‬‬

‫ﺣﯿﺮم‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻓﯽ اﻷﺷﯿﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﺤﯿﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺳﺎت\ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪.‬‬

‫‪.55‬‬

‫ﻓـﺈﺣـﺴﺎﺳـﺎت\ﻓـﺤﻮاس اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﻌﻨﻮﯾـﮥ\اﻟـﻤﻨﻄﻘﯿﮥ ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﺮﺷـﺪ\اﻟـﻌﻘﻞ ﻫـﯽ ‪ ،‬اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻐﯿﺮ رﺷـﯿﺪة\ﻋـﺎﻗـﻠﮥ‬
‫ﻣﺎدﯾﮥ\ﺟﺴﺪﯾﮥ ﺻﺮﻓﮥ ؛ أﻣﺎ إﺣﺴﺎﺳﺎت\ﺣﻮاس اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻐﯿﺮ اﻟﺤﯿﮥ ‪ ،‬ﺳﻠﺒﯿﮥ ﻫﯽ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪.56‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻤﺒﺪأ ﻧـﻔﺴﻪ ووﺿـﻮﻻ إﻟـﻰ اﻟـﻨﻘﻄﮥ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﻬﻮى\اﻟـﺸﻐﻒ واﻹﺣـﺴﺎس ﯾـﻌﺘﻤﺪان ﻋـﻠﻰ رأس ‪ -‬أو ﻧﺴـﺒﮥ ‪-‬‬
‫أﺣﺪ ‪ ،‬وﯾﺘﻢ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً‬

‫‪.57‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ‪ -‬أو اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ‪.-‬‬

‫ﻟـﮑﻦ ﻓـﯽ اﻟـﺼﻌﺎﻟـﮏ اﻟـﺤﯿﮥ ﻫـﻨﺎك ﻋـﻤﻠﯿﺘﺎن أﺧـﺮﯾـﺎن ﺗـﺘﺒﻌﺎن اﻹﺣـﺴﺎﺳـﺎت\اﻟـﺤﻮاس واﻟـﺸﻐﺎﻓـﺎت\اﻷﻫـﻮاء ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻤﺎ اﻟﺤـﺰن‬
‫واﻟﻤﺮح‪.‬‬

‫‪.58‬‬

‫وﺑﺪون ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﺪرك ‪ -‬أو ﯾﻔﻬﻢ ‪ -‬ﺻﻌﻠﻮك ﺣﯽ ‪ ،‬ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﺮاﺷﺪ\اﻟﻤﺪرك‪.‬‬

‫‪.59‬‬

‫وﻟﺬﻟﮏ أﻗﻮل أن ﻫﺬه أﻓﮑﺎر اﻷﻫﻮاء ﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﮑﻢ ‪ ،‬ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺼﻌﻠﻮك اﻟﺤﯽ اﻟﺮاﺷﺪ\اﻟﻤﺪرك‪.‬‬



‫‪.60‬‬

‫اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗـﻌﻤﻞ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻹﺣـﺴﺎﺳـﺎت\اﻟـﺤﻮاس ﺗـﻌﻠﻦ وﺗﻈﻬـﺮ اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬وإن ﺟﺴـﺪﯾـﮥ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺎﻷﺟﺰاء اﻟﻮﺣﺸﯿﮥ ﻟﻠﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ؛ ﻟﺬﻟﮏ أﻗﻮل ‪ ،‬ﮐﻼﻫﻤﺎ ﻓﺘﻨﮥ ‪ ،‬أو ﻋﺎﻣﻠﯽ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪.61‬‬

‫ﻓﺬﻟﮏ اﻟﻤﺎﻧﺤﻪ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮح اﻟﻤﺼﺤﻮب ﺑﺎﻟﻠﺬة‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻵﻻم اﻟﮑﺜﯿﺮة ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﺗﺒﻮء ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪.62‬‬

‫ﻟﮑﻦ اﻷﻟﻢ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ﻋﺬاﺑﺎً وﮐﺮﺑﺎً أﻗﻮى ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﮐﻼﻫﻤﺎ ﻣﺨﺎﺗﻞ ﺑﻼ رﯾﺐ‪.‬‬

‫‪.63‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬وﯾـﻤﮑﻦ ﻗـﻮل اﻟﺸـﯽء ﻧـﻔﺴﻪ ﻋـﻦ إﺣـﺴﺎس اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح(‪ .‬ﺣـﯿﺮم‪ :‬ﻣـﺎذا ﺗـﻔﻬﻢ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺣـﺴﺎس اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫)اﻟﺮوح(؟‬

‫‪.64‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻟﯿﺴﺖ اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﻣﻌﻨﻮﯾﮥ\ﺑﻼ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس ﻣﺎدي\ﻣﺘﺠﺴﺪ ‪ ،‬أﺑﺘﯽ؟ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻓﯽ اﻟﺠﺴﺪ؟‬

‫‪.65‬‬

‫ﺣـﯿﺮم‪ :‬إذا وﺿـﻌﻨﺎه ﻓـﯽ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻨﺠﻌﻠﻪ ﮐـﺎﻟـﻨﻔﺲ )ﮐـﺎﻟـﺮوح( أو اﻟـﺤﯿﻮﯾـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟـﻄﺎﻗـﺎت( ؛ ﻷن ﻫـﺬه ﻣـﻦ دون‬
‫ﻫﯿﺌﮥ ‪ ،‬ﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ اﻷﺟﺴﺎم‪.‬‬

‫‪.66‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻹﺣـﺴﺎس ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻻ ﺣـﯿﻮﯾـﮥ\ﻋـﻤﻠﯿﮥ‬

‫)ﻃـﺎﻗـﮥ( وﻻ ﻧـﻔﺲ )روح( ‪ ،‬وﻻ أي ﺷـﯽء آﺧـﺮ ﯾـﻨﺘﻤﯽ إﻟـﻰ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ‬

‫ﮐﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎه ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺴﺪ ﮐﺎن‪.‬‬
‫‪.67‬‬

‫وإن ﻟـﻢ ﯾـﮏ ﻏـﯿﺮ ﻣﺘﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﯾـﮑﻮن ﻣﺘﺠﺴـﺪا ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻨﺎ داﺋـﻤﺎً ﻧـﻘﻮل ‪ ،‬أن ﻣـﺎ ﻟـﻸﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﺷـﯽء ﺑﺠﺴـﺪ‬
‫وﺷﯽء ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺴﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط واﻹﺣﺴﺎس ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻻﺑﻨﻪ ﺗﺎت‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻋـﻦ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎﺗـﯿﻮس ‪ ،‬ﻣﺴـﺘﺤﯿﻞ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺻـﻌﻠﻮﮐـﺎ ﻧـﺎﻗـﺼﺎ ‪ ،‬اﻟـﻤﺘﺮﮐـﺐ ﻣـﻦ أﻋـﻀﺎء ﻧـﺎﻗـﺼﮥ ‪،‬‬
‫وﻣﻈﻠﮥ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﺴﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ وﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬أن ﻣﺘﮑﻠﻤﺎ ﺑﺄي ﺛﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﺑـﻘﺪر اﻟﻤﺴـﺘﻄﺎع واﻟـﻤﺘﺎح ‪ ،‬أﻗـﻮل أﻧـﺎ‪ .‬إن اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ﻫـﺬه ﻓـﯽ اﻷﺟـﺴﺎد )اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت( اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ أﺟـﺴﺎدﻫـﺎ‬
‫أﯾﻀﺎ ﺣﻘﯿﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫اﻟـﻨﺎر إﻻ ﻧـﺎرا ‪ ،‬وﻻ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ؛ اﻷرض\اﻟـﺘﺮاب ذات اﻷرض\اﻟـﺘﺮاب ‪ ،‬وﻻ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ؛ اﻟـﻬﻮاء ذات اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﻻ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ؛‬
‫اﻟﻤﺎء ذات اﻟﻤﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺷﯽء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓـﺄﺟـﺴﺎﻣـﻨﺎ ﻣـﺆﻟـﻔﮥ ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﻫـﺬه ‪ ،‬ﻟـﻬﻢ اﻟـﻨﺎر ‪ ،‬ﻟـﻬﻢ اﻷرض\اﻟـﺘﺮاب ‪ ،‬ﻟـﻬﻢ اﻟـﻤﺎء واﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻧﺎر ‪ ،‬وﻻ أرض\ﺗﺮاب ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎء ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮاء ‪ ،‬وﻻ أي ﺷﯽء ﺣﻘﯿﻘﮥ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وإذا ﻣـﻨﺬ اﻷﺻـﻞ ﻫـﯿﮑﻠﻨﺎ\دﺳـﺘﻮرﻧـﺎ ﻻ ﺣـﻘﯿﻘﮥ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﮑﯿﻒ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن أن ﯾـﺮى اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬أو ﯾـﺘﮑﻠﻢ ﺑـﻬﺎ ‪ ،‬أو‬
‫ﯾﻔﻬﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ؟‬

‫‪.6‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎﺗﯿﻮس ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺣﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻗﻠﮥ ﻟﮑﻨﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﮐﺬﻟﮏ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫واﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى زور\ﺑﺎﻃﻞ وﺧﺪاع ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﺎﺗﯿﻮس ‪ ،‬وآراء ‪ ،‬ﮐﺼﻮر ﺧﯿﺎل اﻟﺘﺠﻠﯽ\اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺄﺗـﯽ ﻟﻠﺘﺠـﻠﯽ\ﻟـﻠﻮﻫـﻢ ﻧـﻔﻮذاً\ﻓـﻮﺣـﺎن ﻣـﻦ ﻓـﻮق ‪ ،‬ﯾـﮑﻮن ﻟـﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ﺗـﻘﻠﯿﺪا ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﺑـﺪون اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت )اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ(‬
‫ﻣﻦ ﻓﻮق ﮐﺬﺑﺎ ﯾﺒﻘﻰ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫وﮐـﺼﻮرة اﻟﺠﺴـﺪ راﺳـﻤﮥ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﻟﯿﺴـﺖ اﻟﺠﺴـﺪ ﻟـﻤﺎ ﯾـﻨﻈﺮ إﻟـﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﯾـﺒﺪو ‪ ،‬ﻓـﻤﺒﺼﺮ ﻋـﯿﻮﻧـﺎ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻪ ﻻ ﯾـﺮى‬
‫ﺷـﯿﺌﺎ ‪ ،‬وآذان ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻪ ﻻ ﯾـﺴﻤﻊ ﻋـﻠﻰ اﻹﻃـﻼق ﺷـﯿﺌﺎ ‪ ،‬وﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻷﺧـﺮى ﺻـﻮرة ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬أﮐـﺎذﯾـﺐ ﻟـﮑﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺨـﺪع أﻋـﯿﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﺮ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺣﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻣﺒﺼﺮة ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ أﮐﺎذﯾﺐ ﻣﺎ إﻻ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ﻣﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ أن اﻟﺰور\اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺗﺮى ‪ ،‬اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﺗﺮى‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫إن ﻧـﺤﻦ إذن ﻫـﮑﺬا ﻓـﻬﻤﻨﺎ ذﻟـﮏ ‪ ،‬وأﯾـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ﮐـﻤﺎ ﻫـﯽ رأﯾـﻨﺎ ‪ ،‬ﺣـﯿﻨﺌﺬ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ\ اﻟـﺤﻖ ﻧـﻔﻬﻢ‬
‫وﻧﺮى‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻟـﮑﻦ إذا رأﯾـﻨﺎ أو ﻓـﻬﻤﻨﺎ ﺷـﯿﺌﺎً ﺧـﺎرﺟـﺎ ﻋـﻦ ذﻟـﮏ ‪ -‬أو ﻏـﯿﺮ ذﻟـﮏ ‪ ، -‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ‪ ،‬ﻓـﻠﻦ ﻧـﻔﻬﻢ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ وﻟـﻦ ﻧـﻌﻠﻢ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﯾﺎ أﺑﺘﯽ؟‬

‫‪.14‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻣـﺎ ﻣـﻔﺘﻘﺪا ﻟـﻸﻣـﺎرة ﯾـﺎ وﻟـﺪي‪ .‬اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ﻓـﯽ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ أي ﻣـﮑﺎن ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎﺗـﯿﻮس ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﺑﺎﻣﮑﺎﻧﮏ أن ﺗﮑﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪﻫﺎ\اﺻﻄﻨﺎﻋﻬﺎ أو ﺻﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﮑﻮن أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻮﻫﺒﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ ﮐﯽ ﯾﻔﻬﻤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﺑﻌﻘﻞ\ﺑﺈدراك ورﺷﺪ\وﻋﯽ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺣﻘﯿﻘﮥ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻓﺒﻌﻘﻞ\ﻓﺒﺈدراك ورﺷﺪ\وﻋﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺧﯿﺎل و ﻣﻈﺎﻫﺮ وآراء‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻋﻠﯿﻨﺎ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﺗﺴﻤﯿﺘﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ واﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ؟‬

‫‪.19‬‬

‫ﻫﯿﺮم‪ :‬ﻟﮑﻦ ﻻ ﺷﯽء ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﮐﯿﻒ ﺣﻘﯿﻘﯽ إذن‪ :‬أن ﻧﺤﻦ أي ﺷﯽء ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ؟ ﮐﯿﻒ ﺑﺎﻹﻣﮑﺎن اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﻟﮏ ﻫﻨﺎ؟‬

‫‪.21‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﺣـﻘﯿﻘﯽ ﮐـﺎن أﻧـﻨﺎ ﻻ ﻧـﻌﻠﻢ ﺷـﯿﺌﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺤﻘﯿﻘﯽ ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ ﺧـﻼف ﻟـﺬﻟـﮏ ﯾـﮑﻮن ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ﻫـﯽ اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ‬
‫اﻷﮐـﺜﺮ ﮐـﻤﺎﻻً ‪ ،‬وأﻋـﻈﻢ اﻟـﺨﯿﺮ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺧـﯿﺮ ﺑـﺎﻟـﻤﺎدة ﻏـﯿﺮ ﻣـﻌّﮑﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻣـﺤﺼﻮر ﺑﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﺎر ‪ ،‬ﻧـﻘﯽ ‪ ،‬ﺳـﺎﻣـﯽ ‪،‬‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺘﻐﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﻫـﻨﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻣـﺮآك ‪ ،‬ﻋـﺎﺟـﺰة ﻋـﻦ اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺪة ‪ ،‬ﺑـﻬﻮى\ﻋـﺎﺑـﺮة ‪ ،‬ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﻣـﺘﻐﯿﺮة ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﺘﺒﺪﻟﮥ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﯽء آﺧﺮ ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻟﯿﺴﺖ راﮐﺰة\ﺻﺤﯿﺤﮥ ﻓﯽ ذاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﮐﯿﻒ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﮑﻮن ﺣﻘﯿﻘﮥ؟‬

‫‪.24‬‬

‫ﻟـﮑﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺘﻢ ﺗـﻐﯿﯿﺮه ‪ ،‬ﮐـﺬب ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠﯿﻪ ﻏـﯿﺮ ﻣـﻠﺘﺰم ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺗـﻐﯿﯿﺮه ﯾـﺮﯾـﻨﺎ داﺋـﻤﺎ ﻏـﯿﺮ وﻏـﯿﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬أﻟﯿﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﮥ ﯾﺎ اﺑﺘﯽ؟‬

‫‪.26‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ إﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﻟـﯿﺲ ﺣـﻘﯿﻘﯿﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻔﺎﻟـﺤﻘﯿﻘﯽ ﻣـﻦ ﺗـﻠﻘﺎء ﻧـﻔﺴﻪ ﻫـﯿﮑﻠﻪ\دﺳـﺘﻮره ‪ ،‬وﯾـﺒﻘﻰ وﯾـﺜﺒﺖ‬
‫ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ‪.،‬‬

‫‪.27‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﺘﮑﻮن ﻣـﻦ أﺷـﯿﺎء ﮐـﺜﯿﺮة ‪ ،‬وﻻ ﯾـﺘﻘﯿﺪ ﺑـﺬاﺗـﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﯾـﺘﺤﻮل وﯾـﺘﻐﯿﺮ ‪ ،‬ﻋـﻤﺮا ﺑـﻌﺪ ﻋـﻤﺮ ‪ ،‬وﻓـﮑﺮة ﺑـﻌﺪ‬
‫ﻓﮑﺮة ‪ ،‬أو ﺷﮑﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﮑﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﻤﻈﻠﮥ‪.‬‬

‫‪.28‬‬

‫واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن أوﻻدﻫﻢ ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن آﺑﺎءﻫﻢ‪.‬‬



‫‪.29‬‬

‫ﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ إذن ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎﺗـﯿﻮس ‪ ،‬أن ﯾـﮑﻮن ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﺗـﻐﯿﺮ ‪ ،‬ﻟـﺤﺘﻰ أن ﻻ ﯾـﮑﻮن ﻣـﻌﺮوﻓًـﺎ ‪ ،‬ﺣـﻘﯿﻘﯿﺎ؟ ﻻ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﮑﺲ ‪ ،‬زور\ﺑﺎﻃﻞ ﻫﻮ ‪ ،‬ﮐﻮﻧﻪ ﺗﺠﻠﯽ\وﻫﻢ ﺑﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات‪.‬‬

‫‪.30‬‬

‫أﻓـﺘﻔﻬﻢ أن ﺣـﻘﯿﻘﯿﺎ\ﺣـﻘﺎ ﯾـﮑﻮن ذﻟـﮏ اﻟـﺬي ﯾـﻠﺘﺰم ﺑـﺬاﺗـﻪ وأﺑـﺪي\أزﻟـﯽ\ﺧـﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻟـﯿﺲ داﺋـﻤﺎ ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﮏ ﻣـﺎ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﮥ\ﺣﻖ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺗﺠﻠﯽ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬واﻟﺘﺠﻠﯽ ﻫﻮ اﻟﮑﺬب ‪ -‬أو اﻟﺰور\اﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ -‬اﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬

‫‪.31‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻟﮑﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﺴﺎم اﻷزﻟﯿﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﮥ\ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻐﯿﺮة؟‬

‫‪.32‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﻨﺠﺐ أو ﯾـﺼﻨﻊ وﻣـﺘﻐﯿﺮ ﻣـﺎ ﺣـﻘﯿﻘﮥ\ﺣـﻖ ﮐـﺎن‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﻣـﺼﻨﻮﻋـﮥ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟﺴـﻠﻒ ‪ ،‬رﺑـﻤﺎ ﻟـﺪﯾـﻬﻢ‬
‫ﻣﺎدة ﺣﻘﯿﻘﮥ\ﺣﻖ‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﻟﻬﺆﻻء ﺑﺬاﺗﻬﻢ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﺷﯽء زور\ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮﻫﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻓﺄﻧﻪ ﻻ ﺷﯽء ﻻ ﯾﻈﻞ ﻓﯽ ذاﺗﻪ ‪ ،‬ﺣﻘﯿﻘﮥ\ﺣﻖ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻣـﺎذا ﯾـﻘﻮل اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺑـﺖ؟ )ﻫـﯿﺮم‪ (:‬أن اﻟـﺸﻤﺲ ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺑـﺠﺎﻧـﺐ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻷﺷـﯿﺎء اﻷﺧـﺮى ﻏـﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﻐﯿﺮة ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻠﺘﺰﻣﮥ ﻓﯽ ذاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ؟‬

‫‪.36‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻫـﯽ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا إﻻ أﻧـﯿﻂ ﻟـﻬﺎ ﺑـﺼﻨﻌﮥ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﺗـﺤﮑﻢ وﺗـﺼﻨﻊ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻮاء أﻋـﺒﺪﻫـﺎ‬
‫وأﺳﺠﺪ ﻟﺤﻘﯿﻘﺘﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷول اﻷﺣﺪ ‪ ،‬أﻋﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﮐﻌﺎﻣﻞ )ﮐﺨﺎﻟﻖ(‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬ﻣﺎذا ﻣﺆﮐﺪ أﻧﺖ إذن ﻣﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ اﻷوﻟﻰ ﮐﺎن ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ؟‬

‫‪.38‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎﺗـﯿﻮس ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻻ ﻣـﺎدة ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻟـﯿﺲ ﺑﺠﺴـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺑـﻼ ﻟـﻮن وﺑـﻼ ﺷـﮑﻞ ‪ -‬أو ﻫـﯿﺌﮥ ‪، -‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ وﻻ ﯾﺘﺒﺪل ‪ ،‬واﻟﺬي داﺋﻤًﺎ ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻔﺴﺪ‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫وﻓﺴﺎد وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻷرض ‪ ،‬ورﻋﺎﯾﮥ اﻟﺤﻖ\اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻣﺤﯿﻄﮥ وﺣﺎﺋﻄﮥ ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫‪.40‬‬

‫ﻓﻤﻦ دون ﻓﺴﺎد ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﺗﺠﺎﯾﻞ\ﺗﻮاﻟﺪ ﻣﺘﮑﻮن‪.‬‬

‫‪.41‬‬

‫ﻓﺎﻟﻔﺴﺎد ﮐﻞ ﺟﯿﻞ ﻣﻌﻘﺐ ‪ ،‬ﺗﺠﺎﯾﻼ\ﺗﻮاﻟﺪ ﻟﯿﻌﻘﺐ‪.‬‬

‫‪.42‬‬

‫ﻓـﺘﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﺠﺎﯾـﻞ\ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺘﺠﺎﯾـﻞ\ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗﻔﺴـﺪ\ﺗـﺘﻠﻒ ‪ ،‬وﯾـﺠﺐ أن‬
‫ﺗﻔﺴﺪ\ﺗﺘﻠﻒ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺘﺠﯿﻠﮥ\اﻟﻤﻮﻟﻮدة ‪ ،‬أن ﺗﺠﺎﯾﻞ ﮐﯿﻨﻮن اﻷﺷﯿﺎء ﻻ ﯾﺴﮑﻦ ‪ -‬أو ﯾﺘﻮﻗﻒ ‪.-‬‬

‫‪.43‬‬

‫اﻋﺘﺮف ‪ ،‬ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﺑﺄول ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺘﺠﺎﯾﻞ\ﺑﺘﻮاﻟﺪ اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.44‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﯽ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗـﺠﺎﯾـﻠﺖ\اﻧـﺠﺒﺖ ﻣـﻦ اﻟـﻔﺴﺎد ﺑـﺎﻃـﻞ ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻓﻬـﯽ ﺗـﺎرة ﺷـﯽء ﻣـﺎ ‪ ،‬وﺗـﺎرة آﺧـﺮ‪ :‬ﻓـﺈﻧـﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻟﻸﻣﻮر أن ﺗﺼﺒﺢ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺎ ذاﺗﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﮐﯿﻒ ﺣﻘﺎ\ﺣﻘﯿﻘﮥ ﮐﺎن؟‬

‫‪.45‬‬

‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء اﺳﻢ وﻫﻢ ‪ -‬أو ﺗﺠﻠﯿﺎت\ﻣﻈﺎﻫﺮ ‪.-‬‬

‫‪.46‬‬

‫وإذا أردﻧـﺎ ﺗـﺴﻤﯿﮥ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﺳـﻤﻪ اﻟـﺤﻘﯿﻘﯽ\اﻟـﺤﻖ ‪ ،‬ﯾـﺠﺐ أن ﻧـﺴﻤﯿﻪ ﺗﺠـﻠﯽ\ﻣﻈﻬـﺮ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ‪ .‬وﻃـﻔﻞ ‪ ،‬وﻫـﻢ ‪-‬‬
‫أو ﺗﺠـﻠﯽ\ﻣﻈﻬـﺮ ‪ -‬اﻟـﻄﻔﻞ ؛ ﻋـﺠﻮز ‪ ،‬وﻫـﻢ ‪ -‬أو ﺗﺠـﻠﯽ\ﻣﻈﻬـﺮ ‪ -‬اﻟـﻌﺠﻮز ‪ ،‬ﺷـﺎب ‪ ،‬ﺗﺠـﻠﯽ\ﻣﻈﻬـﺮ اﻟـﺸﺎب ‪،‬‬
‫وإﻧﺴﺎن\رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﺗﺠﻠﯽ\ﻣﻈﻬﺮ إﻧﺴﺎن\رﺟﻞ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫‪.47‬‬

‫ﻓﺄن اﻹﻧﺴﺎن\اﻟﺮﺟﻞ إﻧﺴﺎن\رﺟﻞ ﻻ ﯾﮑﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻃﻔﻞ ﻃﻔﻞ وﻻ ﺷﺎب ﺷﺎب وﻻ ﻋﺠﻮزﻋﺠﻮز‪.‬‬

‫‪.48‬‬

‫ﻓﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة واﻟﻤﻮﺟﻮدة واﻟﺘﯽ ﯾﺠﺮي ﺗﻐﯿﯿﺮﻫﺎ ‪ ،‬زور\ﺑﺎﻃﻞ ﻫﯽ‪.‬‬

‫‪.49‬‬

‫ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬اﻓـﻬﻤﻬﺎ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﮐـﺎﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟـﺰور ‪ ،‬ﻣـﻌﺘﻤﺪة ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻓـﻮق\ﺑـﺎﻷﻋـﻠﻰ ‪ ،‬أي ﻋـﻠﻰ اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.50‬‬

‫وﮐﺬﻟﮏ ‪ ،‬أﻧﺎ أؤﮐﺪ ‪ ،‬أن اﻟﺰور\اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻤﻞ\ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ\اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﮥ ﻻﺑﻨﻪ ﺗﺎﺗﯿﻮس ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺎﺷﺮ‬
‫أن ﻻ ﺷﯽء ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﻀﯿﻊ وﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﺗﺴﻤﯿﮥ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﻮﺗﺎ وﻓﻨﺎء‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻟﻨﺘﺤـﺪث اﻵن ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﺮوح واﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﯽ اﻟـﺮوح اﻟـﺘﯽ ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﯽ اﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ‬
‫ﻟﺘﮑﻮﯾﻦ اﻟﺠﺴﺪ واﻧﺤﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻓـﻤﺎ ﺑـﺄي ﻣـﻦ ﻫـﺬه ﻣـﻮت ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻔﻬﻮم ﻻﺳـﻢ ﻣـﺎﺋـﺖ\ﻓـﺎن‪ ،‬وﻫـﻮ أﻣـﺎ ﮐـﻠﻤﮥ ﻓـﺎرﻏـﮥ ‪ ،‬أو إﻧـﻪ ﺧـﻄﺄ ﻣـﺎﺋـﺖ\ﻓـﺎن‬
‫ﯾﺪﻋﻰ ‪ ،‬ﺑﺤﺬف اﻟﻠﻔﻆ اﻷول ‪ ،‬ﻣﻀﺎدا ﻟﻼﻣﺎﺋﺖ\ﻟﺨﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻷن اﻟﻤﻮت اﻟﺪﻣﺎر ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﺑﺪﻣﺎر‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓﺈذا ﮐﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻬًﺎ ﺛﺎﻧﯿًﺎ ‪ ،‬وﺟﻨﯿﻬﺎ ﺣﯿًﺎ ﺧﺎﻟﺪاً ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻤﻮت أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﻨﯿﻪ ﺣﯽ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻟﮑﻦ ﮐﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻫﯽ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﺠﻨﯿﻪ\اﻟﺼﻌﻠﻮك اﻟﺤﯽ اﻟﺮﺷﯿﺪ\اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻷول وﻗﺒﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء اﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻷﺑﺪي ‪ ،‬اﻟﻼﻣﻌﻤﻮل وﻋﺎﻣﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫واﻟـﺜﺎﻧـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺻـﻨﻌﻪ ﻋـﻠﻰ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ‬

‫وﻣـﻨﻪ ﻣـﺘﺮاﮐـﺐ وﻣـﻐﺬى ‪ ،‬وﻣﺨـﻠﺪ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎه ﻟـﻮاﻟـﺪه ‪ ،‬اﻟـﺬي‬

‫داﺋﻤﺎ ﺣﯿّﺎ‪.‬‬
‫‪.8‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﮐﺎن ﮐﻼﻣﺎﺋﺖ\ﮐﺨﺎﻟﺪ ‪ ،‬داﺋﻤﺎ ﺣﯿّﺎ ‪ ،‬داﺋﻤﺎ ﻻﻣﺎﺋﺘﺎ\ﺧﺎﻟﺪا‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬي ﺣﯿّﺎ داﺋﻤﺎ ‪ ،‬ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤّﺎ ﺧﺎﻟﺪا‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻓـﺈن اﻟـﺨﺎﻟـﺪ\اﻷﺑـﺪي ﻟـﯿﺲ ﻣـﻮﻟـﺪ ‪ -‬أو ﻣـﻌﻤﻮل ‪ -‬ﻣـﻦ ﻣـﺮء آﺧـﺮ ‪ ،‬وإن ﻣـﻮﻟـﻮد ‪ -‬أو ﻣـﻌﻤﻮل ‪ ، -‬ﻓـﺎﻧـﺘﺞ ﻧـﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻪ وﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أي ﻣﺮء آﺧﺮ ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻮع دوﻣﺎ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻓﺨﺎﻟﺪ ﮐﺨﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﮑﻮن )اﻟﮑﻞ(‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻓﺎﻷب ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷب ﺣﯽّ وﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.13‬‬

‫واﻟـﮑﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻮاد اﻟـﺘﯽ أرﺳـﺎﻫـﺎ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﺟـﻌﻠﻬﺎ اﻷب ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺟﺴـﺪ ‪ ،‬وﻧـﻔﺦ ‪ ،‬وﺟـﻌﻠﻪ ﻣﺴـﺘﺪﯾـﺮًا ﮐـﻔﻠﮏ\ﮐـﮑﺮة ‪،‬‬
‫ووﻫﺒﻪ ﺟﻮدة ‪ ،‬ﮐﻮﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﺪاً ‪ ،‬ﻓﻤﺎدﯾﺘﻪ اﻷﺑﺪﯾﮥ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪.14‬‬

‫اﻷب ﻣـﻠﯿﺌﺎ ﺑـﺎﻷﻓـﮑﺎر زارﻋـﺎ اﻟـﺼﻔﺎت ﻓـﯽ اﻟـﻔﻠﮏ وﻣـﻐﻠﻘﻬﺎ ﻓـﯽ داﺋـﺮة\ﮐـﻬﻒ ‪ ،‬وﻣـﺘﺄﻣـﻼ ﺑﺘﺠـﻤﯿﻞ ﺑـﮑﻞ ﻧـﻮﻋـﯿﮥ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ‬
‫ذﻟﮏ ﯾﻨﺒﻐﯽ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﺛـﻢ ﯾـﻠﺒﺲ ﺟـﺴﻢ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺎﻟﺨـﻠﻮد ‪ ،‬ﺧﺸـﯿﮥ أن اﻟـﻤﺎدة إن ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ اﻧـﺴﺤﺒﺖ ‪ ،‬ﻓـﯽ اﻟـﻔﻮﺿـﻰ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﺑـﻬﺎ‬
‫اﻧﺬاﺑﺖ‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻢ دﻣـﺞ اﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ ﮐـﺎن ﺗـﻮه وﺑـﻮه ‪ ،‬وﻃـﻮرت ﻫـﻨﺎ ﻧـﻔﺲ اﻟـﺘﺸﻮﯾـﺶ اﻟـﯿﻮﻣـﯽ اﻟـﺬي‬
‫ﯾـﺪور ﺣـﻮل أﺷـﯿﺎء ﺻـﻐﯿﺮة أﺧـﺮى ﺑـﺼﻔﺎت ﻣﺠﻬـﺰة ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻧـﻘﻄﮥ اﻟـﺰﯾـﺎدة واﻟـﻨﻘﺼﺎن ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ ﯾـﻄﻠﻖ ﻋـﻠﯿﻬﺎ اﻟـﻨﺎس اﺳـﻢ‬
‫اﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﮐﻮﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎ اﺿﻄﺮاب ﯾﺤﺪث ﺣﻮل ﺻﻌﺎﻟﯿﮏ اﻷرض اﻟﺤﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺟـﺮام اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬ﻟـﺪﯾـﻬﺎ اﺻـﻄﻔﺎف أﺣـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﻠﻘﻮه ﻣـﻦ اﻷب ﻣـﻦ اﻟـﻤﺒﺪء ‪ ،‬وﺑـﺘﻨﺎﺳـﻖ\ﺑـﺘﺮﻣـﯿﻢ ﮐـﻞ واﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﺒﻠﮥ ﻟﻠﺤﻞ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻷﺟﺴﺎم اﻷرﺿﯿﮥ ﻫﻮ ﺗﻨﺎﺳﻘﻬﺎ\ﺗﺮﻣﯿﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﻠﻬﺎ ﯾﻌﯿﺪوه إﻟﻰ ﻋﺪﯾﻢ اﻧﺤﻼل ‪ ،‬أي ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫وﻫﮑﺬا ﺣﺮﻣﺎن اﻹﺣﺴﺎس ﻫﻨﺎك ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﻫﻼك اﻷﺟﺴﺎم‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫اﻵن ‪ ،‬اﻟـﺠﻨﯿﻪ اﻟـﺜﺎﻟـﺚ اﻟـﺤﯽ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺻـﻨﻊ ﺑـﻌﺪ ﺻـﻮرة اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﺑـﺈرادة اﻷب )اﻟـﺮب( ﺟـﺎن\ﻋـﻘﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺠﻨﯿﻬﺎت‬
‫اﻷرﺿﯿﮥ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻪ ﺗﻌﺎﻃﻒ\ﻋﻼﻗﮥ إﺣﺴﺎس ﻓﻘﻂ ﻣﻊ اﻹﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ أﯾﻀﺎ ﻓﻬﻤﺎ\ﺗﻔﺎﻫﻤﺎ ﻟﻸول‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫ﻓﺎﻹﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﯾﺘﺒﺼﺮه ﮐﺠﺴﺪ ‪ ،‬ﻟﮑﻦ اﻷول ﯾﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬وﺟﺎن\ﻋﻘﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫ﺗﺎت‪ :‬وأﻻ ﯾﻬﻠﮏ ﻫﺬا اﻟﺤﯿﻮان\اﻟﺠﻨﯿﻪ اﻟﺤﯽ؟‬

‫‪.24‬‬

‫ﻫـﯿﺮ‪ .:‬ﺗـﮑﻠﻢ ﺑـﻨﺒﺮة ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وﺗـﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺠﻨﯿﻪ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻟﻼﻧﺤﻼل\ﻟﻠﻬﻼك ﻗﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫واﻓﻬﻢ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫إن اﻟﻠﻪ ﻣﺒﺪء وﻣﻨﻬﻰ ودوام ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ ،‬أن ﻻ ﺷﯽء ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﻀﯿﻊ وﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﺗﺴﻤﯿﮥ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻣﻮﺗﺎ وﻓﻨﺎء ‪
. . .‬‬




‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺎﺷﺮ‬
‫ﻷﺳﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ﻟﯿﮑﻮن ﺣﮑﯿﻤﺎ ﺣﻘﺎ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ااﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﺗـﻮت ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻏـﯿﺎﺑـﮏ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﺤﺒﺬ ﻟـﻪ ﺗـﻌﻠﻢ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬وﻟـﻢ ﯾـﻌﺎﻧـﯿﻨﯽ اﻻﺳـﺘﺴﻼم ﻟﺸـﺒﺎﺑـﻪ‬
‫اﻟـﺒﺎﻟـﻎ ‪ ،‬أن إﻟـﻰ ﻋـﻠﻢ ﺧـﺎص واﺻـﻞ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ أﻧـﯽ ﻣـﻀﻄﺮا إﻟـﻰ اﻟﺘﺤـﺪث إﻟـﯿﻪ ﺑـﻮاﺳـﻊ اﻷﻣـﻮر وﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻤﻮم ‪ ،‬أن إﻟـﻤﺎﻣـﻪ‬
‫ﯾﮑﻮن أﮐﺜﺮ ﺳﻼﺳﮥ وﻧﺠﺎﺣًﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﮥ إﻟﻰ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻟـﮑﻨﮏ ‪ ،‬ﻓـﮑﺮت ﻓـﯽ أن ﺗـﮑﺘﺐ ﺑـﮑﻠﻤﺎت ﻗـﻠﯿﻠﮥ ‪ ،‬ﺑـﺎﺧـﺘﯿﺎر ﺧـﻼﺻـﮥ ﻷﻫـﻢ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺣـﯿﻨﺌﺬ ﺗﺤـﺪﺛـﺖ ‪ ،‬وﺗﻔﺴـﯿﺮﻫـﺎ‬
‫ﺑﺸﮑﻞ أﮐﺜﺮ ﻏﻤﻮﺿﺎً ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﺴﻨﮏ اﻷﮐﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﯽء ﻇﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻊ\ﻣﺘﻮﻟﱠﺪة ‪ ،‬وﯾﺼﻨﻊ\ﺗُﻮﻟَﺪ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﺗﻠﮏ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺼﻨﻊ\ﺗﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﻨﻊ\ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻬﺎ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻻﺳﯿﻤﺎ أن ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺼﻨﻮع\ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺘﻌﺪد ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻞ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫إذا ﮐـﺎﻧـﺖ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﺗُـﺼﻨﻊ\ﺗُـﻮﻟـﺪ وﺗُـﻌﻤﻞ ﺗُـﺼﻨﻊ\ﺗُـﻮﻟـﺪ وﺗُـﻌﻤﻞ ﻣـﻦ آﺧـﺮ ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ أن ﯾـﮑﻮن ﻫـﻨﺎك ﻣـﻦ‬
‫ﯾﺼﻨﻌﻬﺎ\ﯾﻮﻟﺪﻫﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ ،‬اﻟﻼﻣﺼﻨﻮع\ﻣﻮﻟﻮد ‪ ،‬وأﮐﺜﺮ ﻗﺪﻣًﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﮥ\اﻟﻤﻮﻟﻮدة‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻓـﺄؤﮐـﺪ أﻧـﺎ ‪ ،‬اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺼﻨﻮﻋـﮥ\اﻟـﻤﻮﻟـﻮدة ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻗـﺪ ﺻُـﻨﻌﺖ\وُﻟـﺪت ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻟـﻤﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬أن اﻷﺷـﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﮥ\اﻟﻤﻮﻟﻮدة ‪ ،‬أن أﯾﺎ ﯾﮑﻮن أﻗﺪم ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬إﻻ اﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾُﺼﻨﻊ\ﯾُﻮﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫إﻧﻪ أﺳﻤﻰ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ‪ ،‬أﺣﺪ ‪ ،‬وإﻻ وﺣﺪه ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﺷﯽء أﮐﺜﺮ ﻗﺪﻣًﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻷﻧـﻪ اﻟـﺮب ﺳـﻮاء ﻋـﻠﻰ اﻟـﮑﻮﺛـﺮ أواﻟـﻌﻈﻤﮥ أوﺗـﻨﻮع اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺼﻄﻨﻌﮥ\اﻟـﻤﻮﻟـﻮدة ‪ ،‬واﺳـﺘﻤﺮارﯾـﮥ اﻟـﺼﻨﯿﻌﮥ‬
‫واﻟﻔﻌﺎﻟﯿﮥ\اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫وﻋـﻼوة ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺼﻨﻮﻋـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺒﺼﻮرة\ﻣـﺮﺋـﯿﮥ ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻪ ﻫـﻮ ﻻ ﯾـﺒﺼﺮ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ‪ ،‬ﯾـﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﺼﻮرة ﮐﺎﻧﺖ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وﻫـﮑﺬا ﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺎﺳـﺐ اﻟـﺘﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻟـﺘﻔﻬﻢ اﻹﻋـﺠﺎب ‪ ،‬واﻹﻋـﺠﺎب اﻟـﻄﻮﺑـﻰ ﻟـﮏ ‪ ،‬أﻧـﮏ ﻋـﺮﻓـﺖ واﻟـﺪك\أﺑـﺎك اﻟـﻄﺒﯿﻌﯽ‬
‫)اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ(‪.‬‬

‫‪.12‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ أﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ\اﻷب اﻟﻄﺒﯿﻌﯽ )اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ(؟‬

‫‪.13‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻫﺬا و ﮐﯿﻒ ﻧﻌﺮﻓﻪ؟‬

‫‪.14‬‬

‫أم ﻫـﻮ ﻓـﻘﻂ أن ﻟـﻮﺣـﺪه اﻹﺷـﺎرة إﻟـﯿﻪ ﺑـﻌﻨﻮان وﺗـﺴﻤﯿﮥ إﻟـﻪ )اﻟـﻠﻪ( أو ﺻـﺎﻧـﻊ أو أب أو اﻟـﺜﻼث؟ أن إﻟـﻪ )اﻟـﻠﻪ( ﺑﺴـﺒﺐ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ\ﻗﻮﺗﻪ ؛ ﺻﺎﻧﻊ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻪ وﻋﻤﻠﯿﺘﻪ ؛ وأب ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺮّه\ﻃﯿﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪.15‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺪرة\ﻓﺎﻟﻘﻮة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﮥ\اﻟﻤﻮﻟﻮدة ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺼﻨﻮع\ﻣﻮﻟﻮد‪.‬‬

‫‪.16‬‬

‫وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ‪ ،‬إذا أﻃـﻠﻘﻨﺎ اﻟـﮑﻼم اﻟـﻔﺎﺿـﯽ واﻟـﺜﺮﺛـﺮة ‪ ،‬ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﻓـﻬﻢ ﻫـﺬﯾـﻦ اﻷﻣـﺮﯾـﻦ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺼﻨﻮع\ﻣـﻮﻟـﻮد ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺼﺎﻧﻊ\اﻟﻮاﻟﺪ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯽء ﻓﯽ اﻟﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻫﺬﯾﻦ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺪ أي ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪.17‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬اﻓـﻬﻢ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺗـﺬﮐـﺮ ﻫـﺆﻻء اﻻﺛـﻨﺘﯿﻦ ؛ وﻓـﮑﺮ أن ﻫـﺬه ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺮﺗـﺎب ﺑﺸـﯽء ؛ ﻻ ﺑـﺎﻷﺷـﯿﺎء ﺑـﺎﻷﻋـﻠﻰ ‪،‬‬
‫وﻻ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ؛ ﺑﻼ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة ‪ ،‬وﻻ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﻈﻼم أو اﻟﺴﺮ ﺑﺎﺋﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.18‬‬

‫ﻓﺠـﻤﯿﻊ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﯽ ﺳـﻮى اﺛـﻨﺘﯿﻦ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺻـﺎﻧـﻊ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺼﻨﻮع ؛ وﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻷﺣـﺪﻫـﻢ اﻟﻬﺠـﺮ أو‬
‫اﻹﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.19‬‬

‫ﻓـﻤﻦ ﻏـﯿﺮ اﻟـﻤﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن اﻟـﺼﺎﻧـﻊ ﺑـﺪون اﻟﺸـﯽء اﻟـﻤﺼﻨﻮع ‪ ،‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﻨﻬﻤﺎ ﻧـﻔﺲ اﻟﺸـﯽء‪ .‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﯽ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ‬
‫ﻓﺼﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻣﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ أن ﯾﻔﺼﻞ ﺷﯽء ﻋﻦ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪.20‬‬

‫ﻓـﺎن ﮐـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻮﺣـﺪه إﻻ ﻣـﺎ ﯾـﺼﻨﻊ\ﯾـﻮﻟـﺪ ‪ ،‬ﺑـﺒﺴﺎﻃـﮥ وﻣـﻦ ﻏـﯿﺮ ﺗـﻌﻘﯿﺪ ‪ ،‬ﻓـﻤﻦ اﻟـﻀﺮورة ان ﯾـﺼﻨﻊ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﯽء ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﻟﺪ\اﻟﺘﺠﺎﯾﻞ اﻟﺬي ﯾﺼﻨﻌﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ اﯾﻀﺎ ﮐﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻨﻮع‪.‬‬

‫‪.21‬‬

‫ﻓـﻤﺎ ﯾـﺘﻢ ﺗـﻮﻟـﯿﺪه ‪ -‬أو ﺻـﻨﻌﻪ ‪ ، -‬ﯾـﺠﺐ ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة أن ﯾـﺘﻢ ﺗـﻮﻟـﯿﺪه ‪ -‬أو ﺻـﻨﻌﻪ ‪ -‬ﻣـﻦ آﺧـﺮ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﺑـﺪون‬
‫ﺻـﺎﻧـﻌﻪ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻣُـﺼﻨﻊ ﻻ ﻣـﺼﻨﻮع ﺻـﺎر أو ﮐـﺎن ؛ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ دون اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﺑﺤـﺮﻣـﺎﻧـﻪ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪.22‬‬

‫وإن ﻫﺎﺗﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺘﺎن ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣُﺼﻨﻊ ‪ ،‬ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻫﻢ واﺣﺪ ﺑﺄﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺳﺘﺒﻖ وﻫﺬا اﻟﺘﺤﻖ‪.‬‬

‫‪.23‬‬

‫واﻟﺬي اﺳﺘﺒﻖ ﻫُﻮَ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬اﻟﺼﺎﻧﻊ\اﻟﻌﺎﻣﻞ )اﻟﺨﺎﻟﻖ( وﻣﺎ ﯾﻠﯽ ‪ ،‬ﻫﻮ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺼﻨﻮع\اﻟﻤﻌﻤﻮل ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎء‪.‬‬

‫‪.24‬‬

‫وﻻ ﺗﺨﺸـﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮء أﺟـﻞ ﺗـﻨﺎوع اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺼﻨﻮﻋـﮥ\اﻟـﻤﻮﻟـﻮدة ‪ -‬أو اﻟـﻤﻌﻤﻮﻟـﮥ ‪ -‬ﺧﺸـﯿﮥ أﻧـﻪ إﻫـﺎﻧـﮥ دﻧـﺎءة أو‬
‫ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ أﺟﻠﺐ ‪ ،‬ﮐﯽ اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻪ أﻧﻪ ﯾﻌﻤﻞ او ﮐﻞ ﺷﯽء ﯾﺼﻨﻊ‪.‬‬

‫‪.25‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺼﻨﻊ ‪ -‬أو اﻟـﺼﻨﯿﻌﮥ\اﻹﻧﺘـﺎج ‪ -‬ﮐﺬـﻟﮏـ ﺟﺴﺪـ اﻟﻠـﻪ ﮐﺎـن‪ .‬وﻟِﻤـَﻦ ﯾَﺼـْﻨَﻊُ ‪ -‬أو ﯾﺠـﻌﻞ ‪ -‬أﻣﺮـ ﺷﺮـ أو رﺟﺲـ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺴﺐ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻫﻤﺴﮥ ﻣﻦ ﺷﺮ أو رﺟﺲ‪.‬‬

‫‪.26‬‬

‫ﻓـﺎﻷﻫـﻮاء\ﻓـﺎﻷﺷـﻐﺎف ﻫـﯽ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﺒﻊ اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﺘﺼﺎﻧـﻊ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﺻـﺪأ ﻧـﺤﺎس ﯾـﻌﻤﻞ ‪ ،‬أو ﮐـﻤﺎ ﺑـﺮازا\ﺧـﺮى اﻷﺟـﺴﺎم‬
‫ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬



‫‪.27‬‬

‫وَﻟﮑِﻦْ ﻟَﻢْ ﯾَﺼْﻨَﻊُ اﻟﺤﺪاد اﻟﺼﺪأ وَﻻَ اﻟﻮاﻟﺪ\اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﻘﺬر وَﻻَ اﻟﻠّﻪُ اﻟﺸﺮ‬

‫‪.28‬‬

‫وﻟـﮑﻦ ﺗـﻘﻠﺐ اﻟـﺘﺠﺎﯾـﻞ\اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ﺟـﻌﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﻟـﻤﺰﻫـﺮة\ﻟـﻤﺰدﻣﻬـﺮة ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ أن ﻗﺎل اﻟﻤﺮء ‪ ،‬وﺿﻮء\ﺗﻄﻬﯿﺮ اﻟﺘﺠﺎﯾﻞ‪.‬‬

‫‪.29‬‬

‫وﻋـﻼوة ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓﺸـﺮﻋـﯽ ﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺮﺳـﺎم ﺟـﻌﻞ ﮐـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻵﻟـﻬﮥ واﻷرض واﻟﺒﺤـﺮ واﻟـﻨﺎس واﻟـﻮﺣـﻮش اﻟـﻐﺎﺷـﻤﮥ‬
‫‪ ،‬واﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻼﺣـﯿﮥ واﻷﺷـﺠﺎر‪ .‬وﻫـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﻪ ﺻـﻨﻊ ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ﯾﺴـﺘﺤﯿﻞ؟ ﯾـﺎ ﻟـﻠﺠﻨﻮن اﻟـﻌﻈﯿﻢ وﯾـﺎ ﻟـﺠﺎﻫـﻠﯿﮥ اﻟـﻨﺎس‬
‫ﻓﯽ أﻣﻮر اﻟﻠﻪ!‬

‫‪.30‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨﺎس اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺆﻣـﻨﻮن ﺑـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺸﻐﻔﻮن ﺑـﺄﺳـﺨﻒ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ﻣـﻦ ﮐـﻞ‪ .‬اﻹﻋـﺘﺮاف ﺑـﺎﻟـﺒﺮﮐـﮥ ‪ ،‬وﺑﺤـﻤﺪ ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﯾﺤـﺮﻣـﻮﻧـﻪ‬
‫ﺻﻨﯿﻊ\وﻻدة ‪ -‬أو ﻋﻤﻞ ‪ -‬ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻪ اﻵن؟‬

‫‪.31‬‬

‫وﻋـﺪا ﻣـﻦ أﻧـﻬﻢ ﻻ ﯾـﻌﺮﻓـﻮه ‪ ،‬ﯾـﮑﻔﺮون ﺑـﻪ ﺟـﺪا ﺑـﺄﻧـﻬﻢ ﯾـﻮﺻـﻔﻮﻧـﻪ ﺑـﺄﻫـﻮاء أو ﺑـﮑﺒﺮﯾـﺎء أو ﺑـﺘﻌﺎﻟـﯽ أو ﺑـﻀﻌﻒ أو‬
‫ﺑﺠﻬﻞ أو ﺑﻀﻨﯿﻦ\ﺑﻔﺘﻨﮥ‬

‫‪.32‬‬

‫ﻷﻧـﻪ إذا ﻣـﺎ وﻟـﺪ\ﺻـﻨﻊ ‪ -‬أو ﻋـﻤﻞ ‪ -‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ أﻣـﺎ ﻓـﺨﻮر أو ﻣـﺘﻌﺎﻟـﯽ أو ﺟـﺎﻫـﻞ أو ﺿـﺎﻧـﮏ\ﺣـﺴﻮد ‪ ،‬وﮐـﻔﺮ ذﻟـﮏ‬
‫أﮐﯿﺪ‪.‬‬

‫‪.33‬‬

‫‪3‬ﻷن اﻟـﻠﻪ ﺷـﻐﻒ واﺣـﺪ ﻟـﻪ ﻓـﻘﻂ ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺨﯿﺮ ؛ وﻣـﺎ ﺧـﯿﺮا ﮐـﺎن ﻣـﺎ ﻓـﺨﻮرا أو ﻣـﺘﻌﺎل أو ﻣـﺎ ﺗـﺒﻘﻰ ﮐـﺎن ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﻠﻪ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪.34‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺨﯿﺮ ﻫـﻮ ﮐـﻞ اﻟـﻘﺪرة\اﻟـﻘﻮة ﻟـﻌﻤﻞ ‪ -‬أو ﺻـﻨﻊ ‪ -‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺼﻨﻮع ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟـﻠﻪ ﻣـﺼﻨﻮع ‪ ،‬أي‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ‪ -‬أو ﺻﻨﻊ ‪ -‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﻗﺪﯾﺮ‪.‬‬

‫‪.35‬‬

‫اﻧـﻈﺮ اﻵن ‪ ،‬ﮐـﯿﻒ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﻌﻤﻞ\ﯾـﺼﻨﻊ ‪ ،‬وﮐـﯿﻒ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﻌﻤﻮل\ﻣـﺼﻨﻮع ﻣـﻌﻤﻮل\ﻣـﺼﻨﻮع ‪ ،‬وإذا أردت‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺮى ﺻﻮرة ﻟﻬﺬا ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻠﮥ ﺟﺪا وﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪.36‬‬

‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻞ ‪ ،‬ﮐﯿﻒ ﯾﺰرع اﻟﺒﺬور ﻓﯽ اﻷرض ‪ ،‬ﻫﻨﺎ اﻟﻘﻤﺢ وﻫﻨﺎك اﻟﺸﻌﯿﺮ ‪ ،‬وﻓﯽ أﻣﺎﮐﻦ أﺧﺮى آﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﺬور‪.‬‬

‫‪.37‬‬

‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮء ‪ ،‬زارﻋﺎ اﻟﮑﺮﻣﮥ ‪ ،‬أو اﻟﺘﻔﺎح ‪ ،‬أو اﻟﺘﯿﻦ ‪ ،‬أو آﺧﺮ ﻣﻦ أي ﺷﺠﺮ‪.‬‬

‫‪.38‬‬

‫ﻫﮑﺬا اﻟﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﻠﻮد ﻓﯽ اﻷرض زرع ‪ ،‬واﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎة أﺟﻤﻊ واﻟﺤﺮك‪.‬‬

‫‪.39‬‬

‫وﻣﺎ ﻫﺬه ﺑﮑﺜﯿﺮ ﺑﻞ ﻗﻠﯿﻞ وﺗﺮﻗﯿﻤﻬﺎ ﺳَﻬَﻞ ‪ ،‬أرﺑﻊ إﻻ أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﻠﻪ واﻟﺘﻮاﻟﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﻬﻢ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﺴﻘﻠﻮب ﻟﯿﮑﻮن ﺣﮑﯿﻤﺎ ﺣﻘﺎ‪.‬‬


Related documents


   2
    2
untitled pdf document 1
untitled pdf document 3


Related keywords