PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact



‎⁨السرمون الأمثل .pdf



Original filename: ‎⁨السرمون الأمثل .pdf
Title: ‎⁨السرمون الأمثل - تابوت

This PDF 1.3 document has been generated by Pages / Mac OS X 10.13.6 Quartz PDFContext, and has been sent on pdf-archive.com on 04/02/2019 at 09:08, from IP address 84.46.x.x. The current document download page has been viewed 119 times.
File size: 1.1 MB (17 pages).
Privacy: public file




Download original PDF file









Document preview


‫اﻟﺴﺮﻣﻮن اﻷﻣﺜﻞ‬
‫ﻟـ‬

‫آدم رﺳﻮل اﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮاﻣﺴﮥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب وﺗﺤﻮت‬

‫ﺑﺂﻧﻮش\أﺧﻨﻮخ )ﻋﻨﺦ( آﻣﻮن‬



‫ﺗﻮﻃﺌﮥ‬
‫‪ .1‬رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ )ﻫـﺮﻣـﺲ اﻟﻬـﺮاﻣـﺴﮥ\رﺳـﻮل اﻟـﺮﺳـﻞ(‪ :‬اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ اﻹﻟـﻪ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺑـﻌﺚ ﺑـﮏ إﻟـﯿﻨﺎ ﯾـﺎ اﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس ﻟـﯿﺠﻌﻠﮏ ﺗـﺤﻀﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻮﻋـﻈﮥ إﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺳـﯿﮑﻮن اﻷﮐـﺜﺮ ﺗـﺪﯾـﻨﺎ ﻓـﻌﻼ ﻣـﻦ ﮐـﻞ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺻـﻨﻌﻨﺎﻫـﻢ ﺣـﺘﻰ اﻵن ‪ ،‬أو اﻟـﺬﯾـﻦ أوﺣـﯽ اﻧـﺎ‬
‫ﺑـﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻠﻰ‪ .‬ﺑـﻔﻬﻤﮏ أﻧـﺖ ﺳـﻮف ﺗـﻨﺎل ﮐـﻞ اﻟـﺨﯿﺮات ‪ ،‬إذا ﮐـﺎن ﻟـﮏ ﺑـﺬﻟـﮏ ﺧـﯿﺮات ﻋـﺪة ‪ ،‬ﺑـﺄن ﺣـﻘﺎ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﺎﻟـﮑﻞ إﻻ اﻷﺣـﺪ‪.‬‬
‫ﻷن ﮐـﻞ ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﺎ ﻣـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﺎﻵﺧـﺮ واﻟـﮑﻞ ﺗـﺘﻔﺮع ﻣـﻦ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺸﮑﻞ إﻻ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ ﺗـﺮﻧـﯿﻤﻬﺎ اﻟـﻤﺘﺒﺎدل ﯾـﺠﻌﻞ‬
‫إﻧـﻔﺼﺎﻟـﻬﺎ ﻣﺴـﺘﺤﯿﻼ ‪ ،‬ذﻟـﮏ ﺳـﺘﻔﻬﻤﻪ ﺑـﺎﻧـﺘﺒﺎﻫـﮏ ﻟـﻤﺎ ﻧـﻘﻮﻟـﻪ‪ .‬وﻟـﮑﻦ ‪ ،‬اﻧـﺴﺤﺐ ﻣـﺒﺪﺋـﯿﺎ ﯾـﺎ اﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬واﺑـﺤﺚ ﻋـﻦ وﻟـﺪ‬
‫)ﺗﺎت\ﺗﺤﻮت( ﻋﻮدا ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻟﺮﻏﻮﻧﺎ ‪ .‬وﺣﺴﻘﻠﻮب ﯾﻘﺘﺮح ﻓﮑﺮة دﻋﻮى آﻣﻮن )أﻧﻮش\أﺧﻨﻮخ(‪.‬‬
‫وﺛـﺎﻟـﻮﺛـﯽ اﻟـﻌﻈﻤﮥ ﯾـﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺟـﺮم أن ﺷـﯽء ﺣـﺎل ﻋـﻦ ﺣـﻀﻮر آﻣـﻮن ﺑـﯿﻨﻨﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻧﺴـﯿﺖ أن وﺟﻬـﺖ إﻟـﯿﻪ ﮐـﺜﯿﺮا ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﺋـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ وﻏـﯿﺮاﻫـﺎ ﻣـﻤﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟـﻈﺎﻫـﺮي‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﺳـﻤﮏ ﯾـﺎ اﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺳـﻮف أدوﻧـﻪ ﺑـﺮأس‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﮥ اﻟـﺤﺎﺿـﺮة ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﺪعُ أﺣـﺪا ﻋـﻦ آﻣـﻮن ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻮﻋـﻈﮥ ﺑـﺎﻷﻣـﻮر اﻷﮐـﺜﺮ ﻗـﺪاﺳـﮥ ﻟـﻠﺪﯾـﻦ ﺳـﺘﺘﺪﻧـﺲ ﺑـﺤﻀﻮر ﻋـﺪﯾـﺪﯾـﻦ ‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻟﮑﻔﺮ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﺑﺮﺳﺎﻟﮥ ﻣﻸى ﺑﺎﻟﺠﻼل اﻹﻟﻬﯽ ﻷﻧﺎس ﻋﺪﯾﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫داﺧـﻼ آﻣـﻮن اﻟـﻘﺪس وﻣـﮑﻤﻼ اﻟـﻐﻨﺎء اﻟـﺮﺑـﺎﻋـﯽ اﻟـﻘﺪس ‪ ،‬ﻣـﻤﻠﻮءا ﺑـﺤﻀﺮة اﻟـﻠﻪ‪ .‬وﺧـﺮﺟـﺖ دﻋـﻮى ﻣـﻦ ﻓـﺎه رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‬
‫)ﻫـﺮﻣـﺲ( ﻟـﻠﺴﮑﯿﻨﮥ ‪ ،‬وأﻣـﺎم اﻷرواح )اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻮل( اﻟـﻤﻨﺘﺒﻬﮥ واﻟـﻤﺘﻌﻠﻘﮥ ﺑـﺸﻔﺎﻫـﻪ ﺑـﺪأ اﻟـﺤﺐ اﻹﻟﻬـﯽ ﺑـﺘﻠﮏ‬
‫اﻟﺮﻏﻮات\اﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬

‫أﺣﻮدﯾﮥ\وﺣﺪة اﻟﮑﻮن\اﻟﮑﯿﻨﻮن )اﻟﮑﻞ(‬
‫‪ .2‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬إن ﮐـﻞ ﻧـﻔﺲ )روح( ﺑﺸـﺮﯾـﮥ ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ ،‬ﻟـﮑﺎ ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻣـﺘﻮﺣـﺪ اﻟـﺸﮑﻞ ‪ ،‬إﻧـﻪ ﻣـﺘﻐﯿﺮ ﺑـﺎﻟـﻄﺮﯾـﻘﮥ‬
‫وﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ذﻟﮏ ﻷن اﻷرواح ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﻌﻈﻤﮥ ‪ ،‬ﻣﻞ ﻫﯽ ﺑﺼﻔﮥ واﺣﺪة‪.‬‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ ‪ :‬ﮐـﻢ ﺑﺴـﺮﻋـﮥ ﻓـﻬﻤﮏ ﺑـﻌﯿﺪا ﻋـﻦ ﺳـﺒﺐ اﻷﺷـﯿﺎء ! أﻟـﻢ أﻗـﻞ ﺑـﻌﺪ أن ﮐـﻞ ﺷـﯽء أﺣـﺪ ‪ ،‬وأن اﻷﺣـﻮدﯾـﮥ\اﻟـﻮﺣـﺪة ﮐـﻞ‬
‫ﺷـﯽء ﻫـﯽ‪ .‬ﻷن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻓـﯽ اﻟـﺨﺎﻟـﻖ )اﻟـﻮاﻟـﺪ( ﮐـﺎﻧـﺖ ﻗـﺒﻞ اﻟﺨـﻠﻖ )اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ( ‪ ،‬وﯾـﮑﻦ اﻟـﮑﻮن\اﻟـﮑﯿﺎن )اﻟـﮑﻞ( ﺗـﺴﻤﯿﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ ﺷـﯽء‬
‫أﻋﻀﺎؤﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺬﮐﺮ إذن ‪ ،‬ﻓﯽ ﮐﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺎش ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻫﻮ أﺣﺪ واﻟﮑﯿﻨﻮن )اﻟﮑﻞ( ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻖ\واﻟﺪ ﮐﻞ ﺷﯽء‪.‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء ﯾـﻨﺰل ﮐـﻞ ﺷـﯽء إﻟـﻰ اﻷرض ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻤﺎء وﺑـﺎﻟـﻬﻮاء‪ ،‬اﻟـﻨﺎر وﺣـﺪﻫـﺎ ﻣـﺤﯿﯿﮥ ﮐـﯽ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ ﻧـﺎﻣـﯿﮥ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾـﻨﻤﻮ ﺻـﻮب‬
‫اﻷدﻧـﻰ ﺗـﺎﺑـﻊ ﻟـﻬﺎ‪ .‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻠﻰ ﯾـﻨﺰل ﻫـﻮ ﻣُـﻮﻟـﺪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾـﺼﺪر وﯾـﺮﺗـﻔﻊ ﻣُـﻐﺬي‪ .‬اﻷرض )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ﻟـﻮﺣـﺪﻫـﺎ ﻣـﺮﺗـﮑﺰة ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ‬
‫‪ ،‬وﻫـﯽ ﻣﺴـﺘﻮدع ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﺗـﻌﯿﺪ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻠﻘﺎﻫـﺎ‪ .‬وﻫـﺬا اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺘﻀﻤﻦ ‪ ،‬ﯾﺤـﺮك اﻟـﺮوح واﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪،‬‬
‫وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻔﺲ وﻣـﺎدة اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﺗـﺘﻀﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓـﯽ اﻷﺣـﻮدﯾـﮥ\اﻟـﻮﺣـﺪة ﺗـﻌﻮد اﻟـﺤﯿﺎة ﺷـﺎﻣـﻠﮥ واﻷﻧـﻮاع اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺣـﺼﺮ ﻟـﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﯿﺰة ﺑﻔﻮارﻗﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﯽ ﻣﻮﺣﺪة ﻣﻊ ذﻟﮏ ﺑﺤﯿﺚ أن ﮐﻠﻬﺎ أﺣﺪ ‪ ،‬واﻟﮑﻞ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻷﺣﺪ\اﻷﺣﻮدﯾﮥ‪.‬‬
‫‪ .3‬وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﮑﻞ اﻟـﺬي اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺸﮑﻞ ﻣـﻦ أرﺑـﻌﮥ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﺘﮑﻮن ‪ ،‬ﻧـﺎر ‪ ،‬ﻣـﺎء ‪ ،‬أرض )ﺗـﺮاب( ‪ ،‬وﻫـﻮاء ‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻢ‬
‫أﺣﺪ ‪ ،‬إﻟﻪ أﺣﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻪ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎدة ﮐﺄﺳﺒﺎب اﻟﮑﻮن\اﻟﮑﯿﻨﻮن )اﻟﮑﻞ(‬
‫واﻵن أﻋـﺮﻧـﯽ ﮐـﻞ ﻗـﻮة وﺣـﺬاﻗـﮥ ﻓـﮑﺮك ‪ ،‬ﻷن ﻓـﮑﺮة اﻟـﻠﻪ\اﻷﻟـﻮﻫـﮥ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻓـﻬﻤﻬﺎ إﻻ ﺑـﻤﻌﻮﻧـﮥ إﻟﻬـﯿﮥ ﺗﺸـﺒﻪ ﻧﻬـﺮا ﺳـﺮﯾـﻌﺎ‬
‫ﯾﻨﺤﺪر ﺑﺸﮑﻞ ﺟﺎرف ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﺠﺎور أﺿﺎ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺸﺎﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻧﺘﺒﺎه ﻣﻦ ﻟﺪﯾﻪ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺴﻤﺎء إﻟـﻪ ﻣـﺮﺋـﯽ ﯾـﺤﮑﻢ اﻷﺟـﺮام ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ ‪ ،‬ﻧـﻤﻮﻫـﺎ واﻧﺤـﺪارﻫـﺎ ﻣـﻨﻈﻤﺎ ﺑـﺎﻟـﺸﻤﺲ واﻟـﻘﻤﺮ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﻣـﻦ ﻟـﻠﺴﻤﺎء‬
‫ﻣـﺪﯾـﺮ ‪ ،‬وﻟـﻠﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ ﺑـﺸﺨﺼﻪ‪ .‬ﻓـﻤﻦ اﻟـﻌﻠﻰ ﺣـﯿﺚ ﯾـﺤﮑﻢ\ﯾـﻘﻀﯽ ﺗـﻨﺰل‬
‫ﻓـﻮﺣـﺎﻧـﺎت\ﺷـﺎﮐـﺮات ﮐـﺜﯿﺮة ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣﻨﺘﺸـﺮة ‪ ،‬وﺑـﮑﻞ اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( ﻋـﺎﻣـﮥ وﺧـﺎﺻـﮥ وﺑـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻷﻣـﻮر‪ .‬اﻟـﻠﻪ ﻗـﺪ أﻋـﺪ‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻟـﯿﺘﻠﻘﻰ ﮐـﻞ اﻷﺷـﮑﺎل اﻟـﺨﺎﺻـﮥ‪ .‬وﺑـﺘﺤﻘﯿﻘﻪ ﻷﺷـﮑﺎل اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻫـﺬه أوﺻـﻞ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺴﻤﺎء ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻷرﺑـﻊ‪ .‬ﻓـﮑﻞ‬
‫ﺷﯽء ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻧﻈﺮات اﻟﻠﻪ‪.‬‬




‫اﻷﺟﻨﺎس واﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻓﯽ اﻟﮑﻮن\اﻟﮑﯿﻨﻮن )اﻟﮑﻞ(‬
‫‪ .4‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻠﻰ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﻣـﻘﺴﻮﻣـﺎ ﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ\ﻷﺻـﻨﺎف ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺤﻮ اﻟـﺘﺎﻟـﯽ‪ :‬أﺟـﻨﺎس اﻷﺷـﯿﺎء ﮐـﻠﻬﺎ ﺗـﺘﺒﻊ أﻧـﻮاﻋـﻬﺎ ﺑـﺤﯿﺚ‬
‫اﻟـﺠﻨﺲ ﻫـﻮ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬واﻟـﻔﺼﯿﻠﮥ ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﺠﻨﺲ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷُﺛـﺮﯾّـﻮن\ﮐـﺎﺋـﻨﺎت اﻷﺛـﯿﺮ\ﻣـﻼﺋـﮑﮥ\ﻃـﺎﻗـﺎت( ﺗـﺸﮑﻞ ﺟـﻨﺴﺎ‬
‫واﻟـﺠﺎن أﯾـﻀﺎ )أُﺛـﺮﯾـﻮن اﻟﺸـﺮ\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ\ﻃـﺎﻗـﺎت اﻟﺸـﺮ(‪ .‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟﺒﺸـﺮ واﻟـﻄﯿﺮ وﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺘﯽ ﯾـﺤﺘﻮﯾـﻬﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ(‬
‫أﺟـﻨﺎﺳـﺎ ﻣﻨﺸـﺌﮥ ﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ ﻣـﺸﺎﺑـﻬﮥ ﻟـﻬﺎ‪ .‬وﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﺼﯿﻠﮥ أﺧـﺮى ‪ ،‬ﻣﺠـﺮد إﺣـﺴﺎس ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﺑـﻌﻨﺎﯾـﮥ‬
‫ﺗـﻨﺘﻌﺶ وﺑـﺄذى ﺗـﻀﻌﻒ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺟـﻨﺲ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺘﯽ ﺗـﻐﺬي ﺣـﯿﺎﺗـﻬﺎ ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ أﺻـﻮل ﻣـﺮﺳـﯿﮥ ﻓـﯽ اﻷرض ‪ ،‬واﻷﻧـﻮاع ﻣـﻦ ذﻟـﮏ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮة‪.‬‬
‫ﻟﮑﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻤﺘﻠﺌﮥ ﺑﺎﻟﻠﻪ\ﺑﺎﻟﻸﻟﻮﻫﯿﮥ ‪ ،‬واﻷﺟﻨﺎس اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺴﮑﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﮑﺎن اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت ذات اﻷﻧﻮاع اﻟﺨﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫وﻷن اﻟـﻔﺼﯿﻠﮥ\اﻟـﺼﻨﻒ ﻫـﯽ\ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﺠﻨﺲ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﮑﻞ واﺣـﺪ ﯾـﺘﺒﻊ ﺧـﻮاص‬
‫ﺟـﻨﺴﻪ‪ .‬ﻣـﻦ ﻫـﻨﺎ ﯾـﺄﺗـﯽ ‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﮐـﻞ اﻷﺟـﻨﺎس ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ ،‬أن اﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﻤﯿﻌﻬﺎ ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ .‬اﻷﻟـﻮﻫـﯿﮥ ﺗـﺸﮑﻞ ﺟـﻨﺴﺎ ﮐـﻞ‬
‫أﺻـﻨﺎﻓـﻪ ﺧـﺎﻟـﺪة ﻣـﺜﻠﻬﺎ‪ .‬وﺑـﺎﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻷﺧـﺮى ﻻ ﯾـﻨﺘﻤﯽ اﻟﺨـﻠﻮد \اﻷﺑـﺪﯾـﮥ إﻻ إﻟـﻰ اﻟـﺠﻨﺲ ‪ ،‬ﯾـﻤﻮت ﺑـﺄﻧـﻮاﻋـﻪ وﯾـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺨﺼﺐ اﻟﺘﻮاﻟﺪ‪ .‬ﻗﯿﻮﺟﺪ إذن أﻧﻮاع ﻓﺎﻧﯿﮥ‪ ،‬وﻫﮑﺬا ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎن وﻟﮑﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ ﺧﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫‪ .5‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻓـﺈن ﻓـﺼﺎﺋـﻞ ﮐـﻞ اﻷﺟـﻨﺎس ﺑـﮑﻞ اﻷﺟـﻨﺎس ﻣـﺨﺘﻠﻄﮥ ‪ ،‬وﻓـﯿﻬﺎ ﺑـﺪاﺋـﯿﺎت ‪ ،‬وآﺧـﺮون ﻣـﮑﻮّﻧـﻮن\ﻣﺨـﻠﻮﻗـﻮن ﺑﻬـﺬه‬
‫اﻵﻟـﻬﮥ\اﻷُﺛـﺮﯾـﯿﻦ )اﻟـﺒﺪاﺋـﯿﮥ( ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺒﺸـﺮ ‪ ،‬وﮐـﻠﻬﺎ ﻣـﺘﺸﺎﺑـﻬﮥ ﺑـﺄﺟـﻨﺎﺳـﻬﺎ اﻟـﻤﻨﺎﺳـﺒﮥ‪ .‬وﺑـﻤﺎ أن اﻷﺑـﺪان‬
‫ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﺗـﮑﻮﻧـﻬﺎ إﻻ ﺑـﺈرادة إﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﮑﻮن ﻣـﻤﺜﻠﮥ دون ﻋـﻮن اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ‬
‫)اﻟﻼﻣﺮﺋﯿﻮن\اﻟﻄﺎﻗﺎت\اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ( ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺑﯿﮥ وﺗﻐﺬﯾﮥ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻻ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ دون اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓـﮑﻞ اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )اﻟـﻼﻣـﺮﺋـﯿﻮن\اﻟـﻄﺎﻗـﺎت\اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ( اﻟـﺘﯽ ﺑﺨـﺮوﺟـﻬﺎ ﻋـﻦ ﺟـﻨﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺘﺠـﻤﻊ ﺻـﺪﻓـﮥ ﻣـﻦ ﻧـﻮع ﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻨﺲ إﻟﻬـﯽ ﯾُـﻨﻈﺮ إﻟـﯿﻬﺎ ﮐـﻤﺠﺎورﯾـﻦ أو ﮐﺸـﺮﮐـﺎء‪ .‬وأﻧـﻮاع اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ ﺧـﺼﺎﺋـﺺ ﺟـﻨﺴﻬﺎ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ‬
‫ﺗـﺴﻤﻰ ﺑـﺸﮑﻞ ﺧـﺎص اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ‪ ،‬ﺗـﺤﺐ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﻋـﺎﺋـﺪ‪ .‬واﻟـﻔﺼﯿﻠﮥ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﻣـﻤﺎﺛـﻠﮥ أو ﺣـﺘﻰ أﻋـﻠﻰ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟـﻔﺼﯿﻠﮥ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﻣـﺘﻌﺪدة وﻣـﺘﺸﮑﻠﮥ ‪ ،‬وﺣـﺎﺻـﻠﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻌﻮﻧـﮥ اﻟـﻤﺸﺎر ﺳـﺎﺑـﻘﺎ إﻟـﯿﻬﺎ‪ .‬إﻧـﻪ اﻟـﺼﻠﮥ اﻟـﻀﺮورﯾـﮥ ﻟـﻐﺎﻟـﺒﯿﮥ‬
‫اﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ اﻷﺧـﺮى ‪ ،‬ﺑـﻞ وﻟـﮑﻠﻬﺎ ﺗـﻘﺮﯾـﺒﺎ‪ .‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﺑـﺎﻷﻟـﻮﻫـﯿﮥ ﺣـﺘﻰ ﺑـﻮﺳـﺎﻃـﮥ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ‪ ،‬وﯾـﺘﺸﺎرك ﺑـﻬﺎ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺨﺸـﯿﮥ‬
‫ﻫـﻮ ﻣـﺠﺎور ﻟـﻠﻪ‪ .‬وﻣـﻦ ﯾـﺘﻠﻘﻰ اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ‪ ،‬ﯾـﺘﻘﺮب ﻣـﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﮑﺘﻔﻮن ﺑـﺄﻗـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻤﮑﻦ ﻟـﻠﺬﮐـﺎء اﻟﺒﺸـﺮي ﯾـﺒﻘﻮن‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬وأﺟﻨﺎس اﻟﺒﺸﺮ اﻷﺧﺮى ﺳﯿﮑﻮﻧﻮن ﻣﺠﺎورﯾﻦ ﻷﺟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻮﺣﻮدون ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻧﺴﺎن ﮐﻮﺳﯿﻂ وﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮوح‬
‫‪ .6‬إﻧـﻪ إذن ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أﻋـﺠﻮﺑـﮥ ﮐـﺒﺮى ذﻟـﮏ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬اﻟـﺤﯿﻮان اﻟﺠـﺪﯾـﺮ ﺑـﺎﻻﺣـﺘﺮام واﻻﻓـﺘﻨﺎن ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﯾـﻤﺮ ﻓـﺐ‬
‫اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮ ﻫـﻮ ﺑـﺬاﺗـﻪ إﻟـﻬﺎ ﮐـﺎن ‪ ،‬وﯾـﻌﺮف ﻋـﺮق اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ‪ ،‬وﻣـﻊ ﻋـﻠﻤﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﯾـﺘﺼﻞ ﺑـﺄﺻـﻞ ذاﺗـﻪ ‪،‬‬
‫ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﺤﺘﻘﺮ اﻟﺠـﺰء اﻟﺒﺸـﺮي\اﻟﻠﺤـﻤﯽ ﻣـﻦ ﮐـﯿﺎﻧـﻪ ﮐـﯽ ﻻ ﯾـﮑﻦ ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎ إﻻ ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻹﻟﻬـﯽ\اﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﯽ‪ .‬ﮐـﻢ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻹﻧـﺴﺎن‬
‫ﻣـﺤﻔﻮﻇـﮥ ﻓـﯽ ﻧـﺸﺄﺗـﻬﺎ وﻣـﺠﺎورﺗـﻬﺎ ﻟـﻸﻟـﻮﻫـﯿﮥ! ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﺗـﺤﺎده ﺑـﺎﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬ﯾـﺤﺘﻘﺮ ﻣـﺎ ﻓـﯿﻪ ﻣـﻦ أرﺿـﯿﮥ\دﻧـﯿﻮﯾـﮥ ‪،‬‬
‫وﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺤﺐ ﺑـﮑﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻷﺧـﺮى ‪ ،‬وﺑﻬـﺬا ﯾـﺸﻌﺮ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺿـﺮوري ﻟـﻠﻨﻈﺎم اﻟـﮑﻠﯽ‪ .‬إﻧـﻪ ﯾـﺘﺄﻣـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻓـﯽ‬
‫اﻟـﻮﺳـﻂ اﻟـﺴﻌﯿﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺬي وﺿـﻊ ﻓـﯿﻪ ﯾـﺤﺐ ﻣـﺎ ﺗـﺤﺘﻪ ‪ ،‬وﻣـﺤﺒﻮب ﻣـﻤﺎ ﻓـﻮﻗـﻪ‪ .‬إﻧـﻪ زارع اﻷرض ‪ ،‬وﻣﺴـﺘﻌﯿﺮا ﺳـﺮﻋـﮥ‬
‫اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ؛ وﯾُـﻨﺰل ﻓـﮑﺮه اﻟـﺜﺎﻗـﺐ ﻓـﯽ أﻋـﻤﺎق اﻟـﯿﻢ‪ .‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺒﯿﻦ ﻟـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﺎدت اﻟـﺴﻤﺎوات أﮐـﺜﺮ ﻋـﻠﻮا\ﺑـﻌﺪا ﻟـﻪ ﺗـﺒﺪو ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌـﻠﻢ ﯾﻘـﺮﺑﻪـ ﻣﻨـﻬﺎ ؛ وﻻ ﺗﺨـﺘﻨﻖ رﻫﺎـﻓﮥـ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑﻀـﺒﺎب اﻟﻬـﻮاء اﻟﻤـﺘﮑﺎﺛﻒـ ‪ ،‬ﺛﻘـﻞ اﻷرض ﻣﺎـ ﻋﻘـﺒﮥ ﻟﻪـ ﺑﻌـﻤﻠﻪ ؛ وﻻ‬
‫ﯾﻌﮑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻌﻤﯿﻘﮥ ﻧﻈﺮﺗﻪ ؛ إﻧﻪ اﻟﮑﻞ ﯾﻀﻢ وﯾﺒﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن‪.‬‬
‫إن ﻟﮑـﻞ اﻟﮑـﺎﺋﻨـﺎت اﻟﻤـﺘﻨﺎﻣﯿـﮥ ﺑﺎـﻟﺼـﻨﻒ اﻟﺤـﯽّ أﻋﻀـﺎءا ﮐﺠﺬـور ﻣﺘـﺠﻬﮥ ﻣﻦـ اﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻸﺳﻔﻞ ‪ ،‬وﺑﺎـﻟﻌـﮑﺲ ﻓﺈـﻧﻪـ ﻫﻨـﺎك أﺻﻼ\ﺟـﺬرا‬
‫واﺣـﺪا ﻓـﻘﻂ ﻋـﻨﺪ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻼﺣـﯿّﮥ ﻣـﻦ اﻷﺳـﻔﻞ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ ﯾـﻤﻀﯽ وﯾـﺴﻨﺪ ﻏـﺎﺑـﮥ اﻷﻏـﺼﺎن‪ .‬ﺑـﻌﺾ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﯾـﺘﻐﺬى ﻣـﻦ ﻋـﻨﺼﺮﯾـﻦ‬
‫‪ ،‬وﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻨﺼﺮ أﺣـﺪ‪ .‬وﺛـﻤﮥ ﻧـﻮﻋـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻐﺬاء ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟـﻠﻘﺴﻤﯿﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﻮان ‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻨﺴـﯿﮥ ﻟـﻠﺮوح وﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ‬
‫ﻟﻠﺠﺴـﺪ ‪ ،‬روح اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺗـﺘﻐﺬى ﺑﺘﺤـﺮﯾـﺾ ﻣﺴـﺘﻤﺮ‪ .‬واﻷﺟـﺴﺎد ﺗـﻨﻤﻮا ﺑـﺎﻟـﻤﺎء واﻷرض\اﻟـﺘﺮاب ‪ ،‬وأﻏـﺬﯾـﮥ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺴﻔﻞ‪.‬‬
‫واﻟـﺮﯾـﺢ اﻟـﻤﺎﻟـﺌﮥ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﻊ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺨﺘﻠﻄﮥ وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺗـﺤﯿﯽ ‪ ،‬وﺗـﻀﯿﻒ اﻟـﺠﺎن\اﻹﺣـﺴﺎس ﻟـﻠﻔﻬﻢ\ﻟـﻠﺘﻔﺎﻫـﻢ ‪ ،‬ﺑـﺤﯿﺚ أن‬



‫اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﺑـﺎﻣـﺘﯿﺎز وﺣـﯿﺪ ‪ ،‬ﯾـﻘﺘﺒﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻟـﺨﺎﻣـﺲ ‪ ،‬اﻷﺛـﯿﺮ‪ .‬وﻓـﯽ اﻹﻧـﺴﺎن ﯾـﺮﺗـﻔﻊ اﻟـﺠﺎن\اﻹﺣـﺴﺎس واﺻـﻼ إﻟـﻰ ﻣـﻌﺮﻓـﮥ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻟﻬﯽ‪.‬‬
‫ﻓـﻤﺎ أﻧـﻨﯽ ﻣـﻠﺘﺰﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘﮑﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺠﺎن\اﻹﺣـﺴﺎس ﺳـﺄﻋـﺮض ﻋـﻠﯿﮏ ﻓـﻮرا اﻋـﻤﻠﯿﮥ اﻟـﮑﺒﯿﺮة واﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ ﮐـﻤﺎ ﻓـﯽ ذات وﻋـﻤﻞ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﯿﮥ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﻟﻨﻨﻪ ﻣﺒﺪﺋﯿﺎ اﻹﯾﻀﺎح اﻟﺒﺎدﺋﯿﻦ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻗـﺪ ﺗـﮑﻠﻤﺖ أﻧـﺎ ﻋـﻦ اﻹﺗـﺤﺎد ﻫـﺬا ﻣـﻊ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ اﻣـﺘﯿﺎز ﻣـﺎ ﻣـﻨﺢ إﻻ ﻟـﻺﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ‪ .‬وإﻻ ﺑـﻌﺾ ﻣـﻦ اﻷﺷـﺨﺎص ﯾـﻤﻠﮑﻮن‬
‫اﻟﺤﻆ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮ إﻟﻰ ذﻟﮏ اﻟﺠﺎن\اﻹدراك اﻹﻟﻬﯽ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻓﯽ اﻟﻠﻪ ﻓﻮق ‪ ،‬اﻷﻟﻮﻫﯿﮥ ‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬
‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﻓﻼﯾﺤﺲ\أﻓﻼ ﯾﺪرك اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﮥ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﻟـﯿﺲ ﻟﻠﺠـﻤﻊ ﺟـﺎن\ﻋـﻘﻞ ﺻـﺤﯿﺢ ﯾـﺎ اﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس‪ ،‬إﻧـﻬﻢ ﯾﺨـﻄﺌﻮن إذ ﯾـﻨﺴﺎﻗـﻮن ﻓـﯽ إﺛـﺮ اﻟـﻤﻨﻈﺮ\اﻟـﺼﻮرة ﻣـﻦ‬
‫دون اﻟـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟـﺤﻘﯿﻘﯽ ﻟـﻸﺷـﯿﺎء‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﯾـﻨﺰل اﻟﺸـﺮ ﺑـﺎﻹﻧـﺴﺎن وﯾﻨﺤـﺪر أول اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت إﻟـﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺎدة اﻟـﺨﺎم‬
‫واﻟـﻮﺣـﻮش اﻟـﮑﺎﺳـﺮة وﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﺘﻮﺣـﺶ‪ .‬ﻟـﮑﻨﻨﯽ ﺳـﻮف أﺣـﺪﺛـﮏ ﻋـﻦ اﻹﺣـﺴﺎس وﻋـﻦ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﻪ ﺣـﯿﻨﻤﺎ أﺷـﺮح ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ‪ .‬ﻷن اﻹﻧـﺴﺎن ﻟـﻮﺣـﺪه ﺣـﯿﻮان ﻣـﺰدوج‪ .‬أﺣـﺪ اﻟﺠـﺰﺋـﯿﻦ اﻟـﻤﺘﮑﻮن ﻣـﻨﻬﻤﺎ ﺑﺴـﯿﻂ وأﺳـﺎﺳـﯽ ‪„ ،‬ﻋـﻠﻰ ﻗـﻮل اﻹﻏـﺮﯾـﻖ” ‪،‬‬
‫ﺑـﻤﻌﻨﻰ أن ﻫـﻮ ﻣـﮑﻮن ﺑﺸـﺒﻪ اﻹﻟـﻪ‪ .‬واﻟﺠـﺰء اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﮐـﯿﺎﻧـﯽ\ﮐـﻮﻧـﯽ ‪„ ،‬ﻋـﻠﻰ ﻗـﻮل اﻹﻏـﺮﯾـﻖ” ‪ ،‬أي ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ\اﻟـﮑﻮن ﻣـﻨﺘﻤﯽ ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫رﺑـﺎﻋـﯽ واﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﺸﮑﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾﺴـﺘﺨﺪم ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﮐـﻐﻼف ﻟـﻠﻌﻨﺼﺮ اﻹﻟﻬـﯽ‪ .‬ﻫـﺬا اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻹﻟﻬـﯽ وﻣـﺎ ﻣـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻪ ﻣـﻠﺘﺠﺊ ﺣـﻮاس‬
‫اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺧﻠﻒ ﺳﻮر\ﻏﻼف اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺣِـﺴﻘَﻠﻮب‪ :‬ﻟـﻢ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻫـﺬا إذن ﯾـﺎ ﻃـﺮِﺳﻤَﺠِﺴـﻄَﺲ ‪ ،‬أن وﺿـﻊ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ\ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﯿﺎ ﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ أن ﯾـﺘﻤﺘﻊ ﯾـﺎﻟـﻄﻮﺑـﻰ‬
‫اﻟﻘﺼﻮى ﻟﻠﺠﺰء اﻹﻟﻬﯽ ﻣﻦ ﮐﯿﺎﻧﻪ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﮑﻦ اﻟﻠﻪ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ )ﻫـﺮﻣـﺲ(‪ :‬ﺳـﺆاﻟـﮏ ﻃـﺒﯿﻌﯽ ﯾـﺎ اﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس وأدﻋـﻮا اﻟـﻠﻪ أن ﯾـﻌﯿﻨﻨﯽ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻮاﺑـﮏ ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺑﻤﺸـﯿﺌﺘﻪ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﮥ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ اﻟﺘﯽ اﻵن ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻎ إﻟﯽ إذن ﯾﺎ أﺳﮑﻠﯿﺒﯿﻮس‪.‬‬

‫وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻧﺴﺎن ﮐﺄﺻﻞ ﻣﺰدوج‬
‫‪ .8‬ﻓـﺎﻟـﺮب وﻣـﺒﺪع ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺬي ﻧـﺴﻤﯿﻪ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺧـﻠﻖ إﻟـﻬﺎ )ﮐـﺎﺋـﻨﺎ إﻟﻬـﯿﺎ( آﺧـﺮا ‪ ،‬ﻣـﺮﺋـﯿﻞ وﻣـﺤﺴﻮﺳـﺎ‪ :‬وأﺳـﻤﯿﻪ ﻫـﮑﺬا‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻻ ﯾـﺸﻌﺮ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬إذ ﻟـﯿﺲ ﻫـﻨﺎك ﻣـﻌﺎﻟـﺠﮥ ﻟﻬـﺬه اﻟـﻤﺴﺄﻟـﮥ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻷﻧـﻪ ﻣـﺪرك ﺑـﺎﻟـﺤﻮاس ‪ ،‬وﺑﺨـﻠﻘﻪ إذن ﻟﻬـﺬا اﻟـﮑﺎﺋـﻦ‬
‫اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﺎﺧـﺬ ﻣـﮑﺎﻧـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﺼﻒ اﻷول ﺑـﯿﻦ اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﺎت واﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﺑـﻌﺪه ‪ ،‬وﺟـﺪه ﻗﺴـﯿﻄﺎ\ﺟـﻤﯿﻼ وﺟـﺎﻣـﻌﺎ ﻟـﮑﻞ اﻟـﺨﯿﺮات ‪،‬‬
‫أﺣـﺒﻪ ﮐـﺄﺑـﻨﻪ‪ .‬ﻟـﻘﺪ أراد إذن أن ﯾـﺘﻤﮑﻦ آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺗـﺄﻣـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﮑﺎﺋـﻦ اﻟـﮑﺒﯿﺮ اﻟـﮑﺎﻣـﻞ ‪ ،‬اﻟـﺬي اﺳـﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻟـﺬا‬
‫ﺧـﻠﻖ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻮﻫـﺐ إدراﮐـﺎ وﻋـﻘﻼ ‪ ،‬إرادة اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎل ﻣـﻄﻠﻖ ‪ ،‬وأن ﯾـﺸﺄ وأن ﯾُـﮑﻤِﻞ ‪ ،‬ذﻟـﮏ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻠﺤـﻈﮥ ﻧـﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﮐـﻤﺎ‬
‫ﻋَـﺮِف أن اﻷﺳـﺎﺳـﯽ ﻻ ﯾـﻤﮑﻨﻪ ﻣـﻌﺮﻓـﮥ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء دون أن ﺗـﮑﻮن ﻣـﻐﻠﻔﮥ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬أﻋـﻄﺎه ﺟﺴـﺪا ﮐـﻤﻘﺮ ﻟـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ أراد أن‬
‫ﺗـﮑﻮن ﻟـﻪ ﻃـﺒﯿﻌﺘﺎن ‪ ،‬وﻗـﺪ أوﺻـﻠﻬﻤﺎ ﺣـﻤﯿﻤﯿﺎ وﻣـﺰﺟـﻬﻤﺎ ﺑـﻤﻌﯿﺎر ﻗﺴـﯿﻂ‪ .‬ﻫـﺬﮐـﺎ ﮐُـﻮّن اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻦ ﻧـﻔﺲ وﻣـﻦ ﺟﺴـﺪ ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ أزﻟـﯿﮥ وﻃـﺒﯿﻌﮥ ﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﺑـﻘﺼﺪ أن ﺣـﯿﻮاﻧـﺎ ﻣـﮑﻮﻧـﺎ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ ‪ ،‬ﺑﺴـﺒﺐ أﺻـﻠﻪ اﻟـﻤﺰدوح أن ﯾـﺘﺄﻣـﻞ‬
‫وﯾﺼﻠﯽ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻤﺎوي وأﺑﺪي\ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وأن ﯾﺰرع وﯾﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫أﻧـﺎ أﺗﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻷﻣـﻮر اﻟـﻘﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻌﻨﺼﺮﯾـﻦ اﻟـﺨﺎﺿـﻌﯿﻦ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ‪ ،‬اﻷرض\اﻟـﺘﺮاب واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻋـﻦ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ‬
‫ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬وﻫـﯽ ﻓـﯿﻪ أو ﺗـﺎﺑـﻌﮥ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﮐـﻔﻠﺢ اﻷرض ‪ ،‬اﻟـﻤﺮاﻋـﯽ ‪ ،‬اﻟـﺒﻨﺎء ‪ ،‬اﻟـﻤﺮاﻓـﺊ ‪ ،‬اﻟـﻤﻼﺣـﮥ ‪ ،‬اﻹﺗـﺼﺎﻻت ‪ ،‬اﻟـﻤﺒﺎدﻻت‬
‫اﻟـﻤﺘﻨﺎوﺑـﮥ اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ اﻟـﺼﻠﮥ اﻷﻗـﻮى ﺑـﯿﻦ اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬ﻓـﺄﻷرض واﻟـﻤﺎء ﯾـﺸﮑﻼن ﺟـﺰءا ﻣـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﺠـﺰء اﻷرﺿـﯽ ﻣـﺼﻮن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻔﻨﻮن واﻟـﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ دوﻧـﻬﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻧـﺎﻗـﺼﺎ ﺳـﯿﮑﻮن ﺑـﻨﻈﺮ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ ﯾـﺮﺿـﯽ اﻟـﻠﻪ ﺿـﺮوري ‪ ،‬واﻟـﻔﻌﻞ‬
‫ﯾـﺼﺎﺣـﺐ إرادﺗـﻪ ؛ وﻻﯾـﻤﮑﻦ اﻹﻋـﺘﻘﺎد أن ﻣـﺎ أرﺿـﺎه ﻣـﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ إرﺿـﺎﺋـﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻋـﻠﻢ ﻣﺴـﺒﻘﺎ ﻣـﺎ ﺳـﻮف ﯾـﮑﻮن وﻣـﺎ ﺳـﻮف‬
‫ﯾﺮﺿﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺑـﯿﺪ أﻧـﻨﯽ أﻻﺣـﻆ ‪ ،‬ﺑـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أﻧـﮏ ﻣﺘﻌﺠـﻞ ﻟـﺘﻌﻠﻢ ﮐـﯿﻒ أن اﻟـﺴﻤﺎء واﻟـﺴﺎﮐـﻦ ﻓـﯿﻬﺎ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﮑﻮن ﻣـﻮﺿـﻊ‬
‫اﺧـﺘﯿﺎر وﻋـﺒﺎدة اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬ﻓـﺘﻌﻠّﻤﻪ إذن ﯾـﺎاﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس‪ .‬ان اﺻـﻄﻔﺎء إﻟـﻪ اﻟـﺴﻤﺎء وﮐـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻓـﯽ أن ﺗـﻘﺪم ﻟـﻬﻢ‬
‫ﺗﺴـﺒﯿﺤﺎت ﻣـﺄﻟـﻮﻓـﮥ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﻟـﻮﺣـﺪه ﻣـﻦ ﺑـﯿﻦ ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬اﻹﻟﻬـﯿﮥ واﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ )اﻟﻠﺤـﻤﯿﮥ( ‪ ،‬ﻣﻬـﯿﺄ‬
‫ﻟـﺘﻘﺪﯾـﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓـﺎﻹﮐـﺒﺎر ‪ ،‬واﻟـﻌﺒﺎدة ‪ ،‬واﻟـﺜﻨﯽ ‪ ،‬واﻟﺘﺴـﺒﯿﺤﺎت ﻣـﻦ إﻧـﺴﺎن ﺗُـﻔﺮح اﻟـﺴﻤﺎء واﻟـﺴﻤﺎوﯾـﯿﻦ ‪ ،‬وﻗـﺪ أرﺳـﻠﺖ ﺟـﻮﻗـﺎت‬



‫آﻟـﻬﮥ اﻟـﺸﻌﺮ ﻟـﻠﻨﺎس ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻼﻫـﻮت اﻷﮐـﺒﺮ\اﻵﻟـﻮﻫـﮥ اﻟـﮑﺒﺮى ﮐـﯽ ﻻ ﯾـﮑﻮن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻷرﺿـﯽ )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ﻣﺤـﺮوﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺛـﻘﺎﻓـﮥ‬
‫اﻷﻧـﻐﺎم اﻟـﻌﺬﺑـﮥ\اﻟـﻄﺮب ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﯾُﻤَﺠّـﺪ اﻟـﺼﻮت اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯽ\اﻟﺒﺸـﺮي ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﮑﻞ\اﻟـﮑﻮن ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ أﺑـﻮ‬
‫ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﺗـﺘﻮﺣـﺪ اﻷﻧـﻐﺎم اﻟـﻌﺬﺑـﮥ\اﻟـﻄﺮب ﻓـﯽ اﻷرﺑـﺠﻮﻗـﺎت ﺳـﻤﺎوﯾـﮥ\روﺣـﯿﮥ ﺑـﺼﻮرة داﺋـﻤﮥ‪ .‬وﺑـﻌﺾ اﻟـﻨﺎس‬
‫ﻣـﻤﻦ ﻗـﻞ ﻋـﺪدﻫـﻢ اﻟـﻤﻮﻫـﻮﺑـﻮن ﻋـﻘﻼ ﺻـﺎﻓـﯿﺎ ﻣـﮑﻠﻔﻮن ﺑﻬـﺬه اﻟـﻮﻇـﯿﻔﮥ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ ‪ ،‬أي اﻟـﺘﻄﻠﻊ إﻟـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء‪ .‬أﻣـﺎ أوﻟـﺌﮏ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﯿﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﺧﺘﻼط اﻟﻄﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﺗﺤﺖ ﮐﺘﻠﮥ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻬﻢ ﻣُﻌﺪّون ﻟﺘﻐﺬﯾﮥ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﺎ ﻣﻨﺤـﻄﺎ إذن أن ﻧـﺎل ﺟـﺰءا ﻓـﺎﻧـﯿﺎ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ إن ﻗـﺎﺑـﻠﯿﮥ اﻟـﻔﻨﺎء ﻫـﺬه ﺳـﺘﺰﯾـﺪ ﻓـﯽ اﺳـﺘﻌﺪاداﺗـﻪ وﻗـﻮﺗـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓـﻮﻇـﺎﺋـﻔﻪ اﻟـﻤﺰدوﺟـﮥ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ اﻟـﻘﺒﻮل ﺑـﻬﺎ إﻻ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟـﻤﺰدوﺟـﮥ ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ ﻣـﮑﻮن ﺑـﺤﯿﺚ ﯾـﻀﻢ ﻓـﯽ آن واﺣـﺪ اﻷرﺿـﯽ‬
‫واﻹﻟﻬﯽ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮال‪ :‬اﻟﻠﻪ ‪ -‬اﻟﻌﺎﻟﻢ )اﻟﮑﻞ\اﻟﮑﻮن( ‪ -‬اﻷﻧﺴﺎن‬
‫‪ .10‬وآﻣـﻞ ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أن ﺗـﻌﯿﺮ ﻟﻬـﺬا اﻹﯾـﻀﺎح ﮐـﻞ اﻧـﺘﺒﺎﻫـﮏ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺣـﻤﯿﮥ ﻧـﻔﺴﮏ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﮑﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎس ﻣﺤـﺮوم‬
‫ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬واﻵن ‪ ،‬ﺳﻮف أﻋﺪ ﻣﺒﺎدئ ﺣﻘﯿﻘﯿﮥ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﻘﻮل اﻷﮐﺜﺮ ﻗﺪاﺳﮥ‪.‬‬
‫إن ﺳـﯿﺪ اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ﻫـﻮ اﻹﻟـﻪ اﻷول ‪ ،‬واﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ‪ ،‬واﻹﻧـﺴﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺜﺎﻟـﺚ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻠﻪ ﺧـﺎﻟـﻖ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﻣـﺤﺘﻮﯾـﻪ ‪ ،‬ﯾـﺤﮑﻢ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﮑﻞ وﯾـﺨﻀﻌﻪ ﻟـﺤﮑﻮﻣـﮥ اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬وﻓـﯽ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﻮﺿـﻮع ﺣـﯿﻮﯾـﺘﻪ اﻟـﺨﺎص ‪ ،‬ﺑـﺤﯿﺚ ﯾـﮑﻮن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ واﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬زﯾـﻨﮥ‬
‫أﺣـﺪﻫـﻤﺎ ﻟـﻶﺧـﺮ‪ .‬اﻹﻧـﺴﺎن ﯾـﻌﺮف ذاﺗـﻪ وﯾـﻌﺮف اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻓـﻌﻠﯿﻪ إذن أن ﯾـﻤﯿﺰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠﻰ ﻋـﻼﻗـﮥ ﺑـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﺤـﻞ‬
‫اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟـﻪ وﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺑـﻪ ﺣـﻖ ﻟـﻌﺒﺎدﺗـﻪ؛ ﻓـﺒﺘﻮﺟـﯿﻪ ﺣـﻤﺪه وﺷـﮑﺮه وأﻋـﻤﺎﻟـﻪ اﻟـﺨﯿﺮ ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﺒﺪي إﺟـﻼﻟـﻪ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﻫـﻮ ﺻـﻮرﺗـﻪ ‪ ،‬وأن ﯾـﺘﺬﮐـﺮ أﻧـﻪ ﺑـﺬاﺗـﻪ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺜﺎﻧـﯿﮥ ﻟـﻠﻪ؛ ذﻟـﮏ ﻷن ﻟـﻠﻪ ﺻـﻮرﺗـﯿﻦ ‪ ،‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ واﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬إن ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻹﻧـﺴﺎن‬
‫ﻣـﻌﻘﺪة ‪ ،‬ﻓﺠـﺰؤه اﻟـﺬي ﯾـﺘﺄﻟـﻒ ﻣـﻦ روح وإﺣـﺴﺎس وﻧـﻔﺲ وإدراك ‪ ،‬إﻟﻬـﯽ ﻫـﻮ ‪ ،‬وﻫـﯽ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﻋـﻠﯿﺎ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﺼﻌﻮد‬
‫ﻟـﻠﺴﻤﺎء ؛ ﻓـﯽ ﺣـﯿﻦ أن ﺟـﺰأه اﻟـﮑﻮﻧـﯽ ‪ ،‬اﻟـﺪﻧـﯿﻮي ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﻣـﺸﮑﻞ ‪ ،‬وﻣـﺎء وأرض\ﺗـﺮاب وﻫـﻮاء ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻫـﻮ وﯾـﺒﻘﻰ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻷرض ﻟـﯿﺮد إﻟـﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﯿﺮ ﻣـﻨﻪ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﺗـﺘﺄﻟـﻒ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ\اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﻣـﻦ ﺟـﺰء إﻟﻬـﯽ وﺟـﺰء ﻓـﺎن‪ ،‬ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺪﯾﺎﻧﮥ وﺗﻌﺮض اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺨﻄﺮ‬
‫‪ .11‬اﻷﺳـﺎس ﻟﻬـﺬا اﻟـﮑﺎﺋـﻦ اﻟـﻤﺰدوج ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ اﻓـﻨﺴﺎن ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺪﯾـﺎﻧـﮥ\اﻟـﺪﯾـﻦ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗﺴـﺘﻨﺒﻊ اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ‪ .‬ﯾـﺪرك اﻟـﮑﻤﺎل‬
‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻘﯽ اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ اﻹﻧـﺴﺎن ﻋـﻦ اﻟـﺮﻏـﺒﺎت\اﻟـﺸﻬﻮات وﺗـﺠﻌﻠﻪ ﯾـﺤﺘﻘﺮ ﻣـﺎ ﻣـﻨﮑﺮا إﻟـﯿﻪ‪ .‬ﻷن اﻷﺷـﯿﺎء اﻷرﺿـﯿﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﯾـﺮﻏـﺐ‬
‫اﻟـﺠﺴﻢ ﺑـﺎﺣـﺘﯿﺎزﻫـﺎ\ﺑـﺎﻣـﺘﻼﮐـﻬﺎ ‪ ،‬ﻧـﮑﯿﺮة\ﻏـﺮﯾـﺒﮥ ﻫـﯽ ﻫـﻦ ﮐـﻞ أﺟـﺰاء اﻟـﻔﮑﺮ اﻹﻟﻬـﯽ‪ .‬وﯾـﻤﮑﻦ ﺗـﺴﻤﯿﺘﻬﺎ „اﻟـﺤﯿﺎز\اﻟـﻤﻠﮏ” ‪،‬‬
‫ﻷﻧـﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻮﻟـﺪ ﻣـﻌﻨﺎ ‪ ،‬واﮐﺘﺴـﺒﺖ ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﻌﺪ‪ .‬ﻓﻬـﯽ إذن ﻧـﮑﯿﺮة\ﻏـﺮﯾـﺒﮥ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬واﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺬاﻧـﺘﻪ ﻧـﮑﯿﺮ\ﻏـﺮﯾـﺐ ﻋـﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﺑـﺤﯿﺚ ﯾـﺠﺐ اﺣـﺘﻘﺎر ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﺮﻏـﺒﮥ وﻣـﺎ ﯾـﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋـﺮﺿـﮥ ﻟـﻼﻧﺴـﯿﺎق وراءﻫـﺎ‪ .‬إﻋـﻄﺎء ﻗـﯿﺎدة اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻟـﻠﺠﺎن\ﻟـﻠﻮﻋـﯽ ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫واﺟـﺐ اﻹﻧـﺴﺎن ﮐـﯽ ﯾـﺠﻌﻠﻪ اﻟـﺘﺄﻣـﻞ اﻹﻟﻬـﯽ ﯾـﺰدي وﺑـﺎﺣـﺘﻘﺎر ﻫـﺬا اﻟﺠـﺰء اﻟـﻔﺎﻧـﯽ اﻟـﺬي ﺗـﻮﺣـﺪ ﺑـﻪ ﻟـﻠﺤﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻷدﻧـﻰ‬
‫)اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺪﻧـﯿﺎ(‪ .‬ﻻﺣـﻆ أﻧـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﯾـﮑﻮن اﻹﻧـﺴﺎن ﮐـﺎﻣـﻼ ﻓـﯽ ﺟـﺰﺋـﯿﻪ ‪ ،‬ﻓـﮑﺎ ﻣـﻨﻬﻤﺎ ﯾـﻤﺘﻠﮏ أرﺑـﻊ ﺗـﻘﺎﺳـﯿﻢ ﻓـﺮﻋـﯿﮥ‬
‫ﻣـﺰدوﺟـﮥ ‪ ،‬ﺟـﺰء ﻟـﻪ اﻟـﯿﺪان ‪ ،‬واﻟـﺮﺟـﻼن اﻟـﺘﯽ ﻣـﻊ أﻋـﻀﺎء اﻟﺠﺴـﺪ اﻷﺧـﺮى ﺗـﻀﻌﻪ ﻓـﯽ ﻋـﻼﻗـﮥ ﻣـﻊ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻷدﻧـﻰ أو اﻷرﺿـﯽ ؛‬
‫وﺟـﺰء آﺧـﺮ ﻟـﻪ أرﺑـﻊ ﻋـﻤﻠﯿﺎت\ﻗـﺪرات‪ :‬اﻟـﺘﻔﺎﻫـﻢ ‪ ،‬اﻹﺣـﺴﺎس ‪ ،‬اﻟـﺬاﮐـﺮة واﻟـﺒﺼﯿﺮة اﻟـﺘﯽ ﺗـﺴﻤﺢ ﻟـﻪ ﺑـﻤﻌﺮﻓـﮥ وﺗـﺒﺼﺮ اﻷﺷـﯿﺎء‬
‫اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ إذن أن ﺗـﻀﻢ ﻓـﯽ ﺗـﻘﺼﯿﺎﺗـﻬﺎ اﻹﺧـﺘﻼﻓـﺎت ‪ ،‬واﻟـﺼﻔﺎت ‪ ،‬واﻵﺛـﺎر ‪ ،‬واﻟـﮑﻤﯿﺎت ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻪ إذا ﮐـﺎن ﻣـﻌﺎﻗـﺎ‬
‫ﮐﺜﯿﺮا ﺑﺜﻘﻞ اﻟﺠﺴﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺧﺮق ﺳﺒﺐ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺤﻘﯿﻘﯽ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻗﺒﮥ واﻟﻌﻘﻮﺑﮥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‬
‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﮑﻮن اﻹﻧـﺴﺎن اﻟـﻤﮑﻮّن واﻟـﻤﻨﺸﺄ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﮐـﻮﻇـﯿﻔﮥ ﻣـﻦ اﻹﻟـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ\اﻟـﻠﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ ﺗـﻠﻘﻰ ﺣـﮑﻢ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﻋـﺒﺎدة‬
‫اﻷﻟـﻮﻫـﯿﮥ ‪ ،‬ﺑـﺮﯾـﺌﺎ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻬﻤﮥ اﻟـﻤﺰدوﺟـﮥ وﺧـﺎﺿـﻌﺎ ﻟـﻺرادة اﻹﻟﻬـﯿﮥ‪ ،‬ﻓـﻤﺎذا ﺗـﮑﻮن ﻋـﺎﻗـﺒﺘﻪ\ﻣـﮑﺎﻓـﺄﺗـﻪ؟ ﻓـﺈﻧـﻪ إذا‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻋـﻤﻞ اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ ﻓـﺈن اﻟـﺬي ﺑـﻌﻨﺎﯾـﺘﻪ ﯾـﻐﺬي وﯾـﺰﯾـﺪ اﻟﺠـﻤﺎل ﯾـﮑﻮن اﻟـﻤﺴﺎﻋـﺪ ﻟـﻺرادة اﻹﻟﻬـﯿﮥ‪ ،‬اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻞ ﺟﺴـﺪه ﮐـﻞ‬
‫ﯾـﻮم ﻟﺨـﺪﻣـﮥ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺨﺎرج ﻣـﻦ ﯾـﺪ اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﻓـﻤﺎذا ﺗـﮑﻮن ﻋـﺎﻗـﺒﺘﻪ\ﻣـﮑﺎﻓـﺄﺗـﻪ‪ ،‬إن ﻣـﺎ اﻟـﻌﺎﻗـﺒﮥ\اﻟـﻤﮑﺎﻓـﺄة اﻟـﺤﺎﺻـﻼ ﻋـﻠﯿﻬﺎ‬
‫أﺳـﻼﻓـﻨﺎ )أﻫـﻞ ﺟـﻮر\اﻷرﻗـﻨﻂ\اﻷُﺛـﺮﯾـﻮن\اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ(؟ ﻓـﺮاض ﮐـﺬﻟـﮏ أﯾـﻀﺎ اﻟـﺨﯿﺮ اﻹﻟﻬـﯽ أن ﯾـﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟـﻨﺎ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻧـﺬورﻧـﺎ وﮐـﻞ‬



‫ﺻـﻠﻮاﺗـﻨﺎ ﺗﻬـﺪف ﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻨﺎ ﺑﺘﺤـﺮرﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺠﻦ ﺟﺴـﺪﻧـﺎ وﻣـﻦ أﺻـﻔﺎده اﻟـﻘﺎﺗـﻠﮥ‪ ،‬أن ﻧُـﺮدّ أﻃـﻬﺎرا‬
‫وﻗﺪﺳﮥ ﻟﻠﺠﺰء اﻹﻟﻬﯽ ﻣﻦ ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ؟‬
‫‪ .12‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ وآﻣﯿﻦ ﻗﻮﻟﮏ ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ‪.‬‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ذﻟـﮏ ﺛـﻤﻦ اﻟـﺘﻘﻮى ﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻠﻪ‪ ،‬ﻣـﻌﻮﻧـﺎت ﻣـﻌﻄﺎة ﻟـﺤﻔﻆ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء ﻋـﻠﻰ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮا ﺑﺎﻟﮑﻔﺮ ﻣﺮﻓﻮﺿﮥ‪ ،‬وﻓﺮض ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻋﺬاب ﻣﻨﻪ اﻷرواح اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻧﺎﺟﯿﮥ‪ :‬اﻟﻨﻘﻠﮥ ﻷﺟﺴﺎم )ﻷﺣﻮال( أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺣـﺴﻘﻠﻮب‪ :‬إن ﺗـﺘﻤﮥ ﻫـﺬا اﻟﺨـﻄﺎب ﺗـﻮﺻـﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻃـﺮﺳﻤﺠﺴـﻄﺲ ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻷﻣـﻞ ﺑـﺎﻷﺑـﺪﯾـﮥ اﻟـﻤﻘﺒﻠﮥ )ﻟـﻠﺮوح(‪ ،‬ﻧـﺘﯿﺠﮥ ﻟـﺤﯿﺎﺗـﻬﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ )اﻟﻌﺎﻟﻢ(‪.‬‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﻟـﮑﻦ ﻟـﺒﻌﻀﻬﻢ ﯾـﺼﻌﺐ اﻷﯾـﻤﺎن ﺑﻬـﺬه اﻟـﻌﺎﻗـﺒﮥ‪ ،‬وﻟـﺪى ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﺧـﺮاﻓـﮥ وﻣـﻤﮑﻦ أن ﻣـﻮﺿـﻊ ﺳﺨـﺮﯾـﮥ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫آﺧـﺮ‪ .‬ذﻟـﮏ ﻷﻧـﻪ ﺷـﯽء ﻟـﺬﯾـﺬ اﻟـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻤﺎ اﻣـﺘﻠﮏ اﻟـﻤﺮء ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺪﻧـﯿﺎ )اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺠﺴﻤﺎﻧـﯿﮥ(‪ .‬ﻓـﻬﺎ ﻫـﻮ اﻟﺸـﺮ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﻮل‪،‬‬
‫ﯾﺪوخ رأس اﻟﺮوح‪ ،‬وﯾﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﮥ ﺟﺰءﻫﺎ اﻹﻟﻬﯽ وﯾﻐﺮﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬

‫ﺗﻄﻔﯿﻒ اﻟﻌﻘﯿﺪة\اﻟﻔﻠﺴﻔﮥ اﻟﺤﻖ‬
‫وﻷﻧـﻨﯽ ‪ ،‬ﻗـﻠﺘﻪ ﻟـﮏ ﺑـﺈﻟـﻬﺎم ﻧـﺒﻮي ‪ ،‬ﻓـﻼ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪﻧـﺎ ﺳـﯿﺨﺘﺎر اﻟـﻄﺮﯾـﻖ اﻟﺒﺴـﯿﻂ ﻟـﻠﻌﻘﯿﺪة\ﻟـﻠﻔﻠﺴﻔﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺑـﺮﻣـﺘّﻬﺎ ﻓـﯽ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﯽ ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻵﻟﻮه ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺣـﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻓـﺎﻷﻏـﻠﺒﯿﮥ ﯾـﻀﻠﻮﻧـﻬﺎ ﻓـﯽ ﻣـﺴﺎﺋـﻞ ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ‪ .‬ﻓـﮑﯿﻒ إذن ﯾـﺮﺑـﻄﻮن ﺑـﻬﺎ ﻋـﻘﯿﺪة\ﻓـﻠﺴﻔﮥ ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻬﺎ أن‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﮥ‪ ،‬أو ﮐﯿﻒ ﯾﻄﻔﻔﻮن ﻓﯿﻬﺎ أﻣﻮر أﺧﺮى؟‬
‫‪ .13‬رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﻫـﯽ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬إﻧـﻬﻢ ﯾـﻄﻔﻔﻮن ﻓـﯿﻬﺎ ﺑـﻘﻮة اﻟﺤـﺬاﻗـﮥ ﻋـﻠﻮﻣـﺎ ﻣـﺘﻌﺪدة ﻏـﯿﺮ ﻣـﻔﻬﻮﻣـﮥ‬
‫ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ،‬اﻟـﺮﯾـﺎﺿـﯿﺎت ‪ ،‬اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ‪ ،‬اﻟـﻬﻨﺪﺳـﮥ‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﻌﻘﯿﺪة\اﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ اﻟـﺼﺎﻓـﯿﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻬﺎ اﻟـﺨﺎص اﻟـﺪﯾـﻦ\اﻟـﺘﺪﯾـﻦ‬
‫اﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬ﻟـﯿﺲ ﻟـﻬﺎ أن ﺗـﻨﺸﻐﻞ ﺑـﻌﻠﻮم أﺧـﺮى إﻻ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﺄﻣـﻞ وﺟـﻪ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ اﻟـﻤﺼﻄﻔﮥ ‪ ،‬وﻣـﺬرﻫـﺎ وﻣﺴـﯿﺮﺗـﻬﺎ‬
‫اﻟـﻤﻨﺘﻈﻤﮥ ﺑـﺎﻷرﻗـﺎم‪ .‬وﺗـﺄﻣـﻠﻨﺎ ﮐـﺬﻟـﮏ أﺑـﻌﺎد اﻷرض ‪ ،‬واﻟـﺼﻔﺎت واﻟـﮑﻤﯿﺎت‪ .‬وﻋـﻤﻖ اﻟـﺒﺤﺎر وﻗـﻮة اﻟـﻨﺎر ‪ ،‬وﻟـﺘﻌﺮف آﺛـﺎر ﮐـﻞ‬
‫ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء واﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ؛ وﻟـﺘﻌﺒﺪ ﻓـﻦ اﻟـﺼﺎﻧـﻊ وﻓـﻬﻤﻪ\ﺗـﻔﺎﻫـﻤﻪ اﻹﻟﻬـﯽ‪ .‬أﻣـﺎ أﻣـﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎ ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﺗـﻌﺮف ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻌﺮف‬
‫اﻟﺴـﺒﺐ وﺗـﻨﻈﯿﻢ اﻷﻣـﻮر اﻹﻟﻬـﯿﮥ‪ .‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﻨﻈﺎم اﻟـﺬي ﯾـﺼﻨﻒ ﮐـﻼ ﻣـﻨﻬﺎ ﻓـﯽ وﺣـﺪة اﻟـﮑﻞ ﻫـﻮ ﻓـﻌﻼ ﺟـﻮﻗـﮥ ﻋـﺠﯿﺒﮥ وﻧـﻐﻢ‬
‫إﻟﻬﯽ‪.‬‬
‫‪) .14‬ﺣـﺴﻘﻠﻮب( ﻣـﺎ ﺳـﯿﮑﻮن اﻟـﻨﺎس ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪﻧـﺎ )رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ( ﻣﺨـﺪوﻋـﻦ ﺑـﻤﻬﺎرات اﻟﺴﻔﺴـﻄﺎﺋـﯿﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﻨﺤـﺮﻓـﻮن ﻋـﻦ اﻟـﺤﻖ‬
‫واﻟـﻌﻘﯿﺪة\اﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ اﻟـﻄﺎﻫـﺮة اﻟـﻘﺪس‪ .‬ﻋـﺒﺎدة اﻟـﻼﻫـﻮت ﺑـﺒﺴﺎﻃـﮥ اﻟـﻔﮑﺮ واﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬إﺟـﻼل ﻋـﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﺗـﮑﺮﯾـﻢ إرادﺗـﻪ ‪ ،‬ﻫـﯽ وﺣـﺪﻫـﺎ‬
‫ﻃـﻮﺑـﻰ اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﻌﻘﯿﺪة\اﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ اﻟـﻮﺣـﯿﺪة اﻟـﺘﯽ ﻻ ﻣـﻌﯿﺒﮥ ﺑـﺎﻟـﻔﻀﻮل اﻟـﺒﻼ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻟـﻠﻨﻔﺲ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﯾـﮑﻔﯽ ﺑـﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫اﻟﻠﻪ واﻟﻤﺎدة‬
‫ﻟـﻨﺒﺪأ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ )روﺣـﻰ( وﻋـﻦ أﻣـﻮر أﺧـﺮى ﻣـﻤﺎﺛـﻠﮥ‪ .‬ﮐـﺎن ﯾـﻮﺟـﺪ اﻟـﻠﻪ وﻫـﺎﯾـﻠﯿﻪ ‪ -‬اﻟـﻤﺎدة أو ﺟـﻮﻫـﺮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﮐـﻤﺎ‬
‫ﯾـﺪﻋـﻮه اﻹﻏـﺮﯾـﻖ ﺑـﺎﻋـﺘﻘﺎدي ‪ .-‬ﮐـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨﻔﺲ )روﺣـﻰ( ﻣـﻊ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﻄﺮﯾـﻘﮥ اﻟـﺘﯽ ﮐـﺎﻧـﺘﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺘﺄﻟـﻒ ﻣـﻨﻬﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻟﯿﺴـﺖ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ ﻟـﻢ ﺗـﮏ ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻗـﺒﻞ وﻻدﺗـﻬﺎ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ﺳـﺎﺑـﻘﺎ ﻓـﯽ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ﻻﺑـﺪ‬
‫إﻧـﺘﺎﺟـﻪ‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﺧـﺎرج اﻟﺨـﻠﻖ ﻟـﻢ ﯾـﮏ ﻫـﻨﺎك ﻓـﻘﻂ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ﻟـﻢ ﯾﺨـﻠﻖ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﺣُـﺮم ﻣـﻦ ﺧـﺼﻮﺑـﮥ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ‬
‫وﻻ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ ﺗـﻮاﻟـﺪ ﺷـﯽء‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﺎﻟـﮏ ﻗـﺪرة اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ﯾﺤـﻤﻞ ﻓـﯽ ﺑـﺬرﺗـﻪ ﻣـﺎ ﯾـﻤﮑﻨﻪ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺴﻬـﻞ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣـﻦ وُﻟِـﺪ ﻣـﻨﻪ أن ﯾـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻮﻟـﯿﺪ ﻣـﻦ ﯾـﻨﺘﺞ اﻟـﮑﻞ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻠﻪ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ إذن ﻻ ﻣـﻤﮑﻦ ﻟـﻪ وﻻ ﻣـﻤﮑﻦ أن ﯾـﻮﻟـﺪ ؛ إﻧـﻪ ﮐـﺎن‬
‫وﯾﮑﻮن وﺳﯿﮑﻮن داﺋﻤﺎ‪ .‬ﻓﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻠﻪ ﻫﯽ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺒﺪﺋﻪ اﻟﺨﺎص‪.‬‬



‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﻤﺎدة أو ﻃـﺒﯿﻌﮥ\ﺟـﻮﻫـﺮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )أﺑـﺎﺛـﺮ( واﻟـﻨﻔﺲ )روﺣـﻰ( ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧـﻬﺎ ﺗـﺒﺪو ﻣـﺘﻮﻟـﺪة ﻣـﻨﺬ اﻷﺻـﻞ ‪ ،‬ﺗـﻤﻠﮏ ﻗـﺪرة‬
‫اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ واﻹﺧـﺮاج ‪ ،‬ﻗـﻮى اﻹﺧـﺼﺎب‪ .‬ﻷن اﻟـﺒﺪاﯾـﮥ ﻫـﯽ ﻓـﯽ ﺻـﻔﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻤﻠﮏ ﻓـﯽ ذاﺗـﻬﺎ ﻗـﻮة اﻟﺤـﻤﻞ واﻹﻧـﺠﺎب‪ .‬إﻧـﻬﺎ إذن‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ أﺟﻨﺒﯽ‪.‬‬
‫‪ .15‬إﻧـﻬﺎ ﺑـﻮﺟـﻪ آﺧـﺮ ﻣـﻤﺎ ﺗـﻤﻠﮑﻪ ﻓـﻘﻂ ﻗـﻮة اﻟﺤـﻤﻞ ﺑـﺎﻟﺨـﻠﻂ ﻣـﻊ ﻃـﺒﯿﻌﮥ أﺧـﺮى‪ .‬ﯾـﺒﺪو ان ﻣـﮑﺎن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﮐـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺘﻀﻤﻨﻪ ﻟـﻢ ﯾـﻮﻟـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻓـﯽ ذاﺗـﻪ ﮐـﻞ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﻘﺘﺪرة ‪ ،‬واﺳـﻤﯽ ﻣـﮑﺎﻧـﺎ ﻣـﺎ ﯾـﺤﺘﻮي ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﻟـﻦ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﺗـﮑﻮن دون أن ﯾـﮑﻮن ﻟـﻬﺎ ﻣـﮑﺎن ﻣـﺤﺘﻮﯾـﻬﺎ‪ .‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﻮﺟـﺪ ﯾـﺤﺘﺎج ﻣـﮑﺎﻧـﺎ ؛ ﻓـﻼ ﺻـﻔﺎت وﻻ ﮐـﻤﯿﺎت وﻻ أوﺿـﺎع وﻻ آﺛـﺎر‬
‫ﯾﻤﮑﻦ أن ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﯽ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﻻ ﺗﮑﻮن ﻓﯽ أي ﻣﮑﺎن‪.‬‬
‫وﻫـﮑﺬا‪ ،‬ﻓـﺈن ﺟـﻮﻫـﺮاﻟـﻌﺎﻟـﻢ أو اﻟـﻤﺎدة ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﯾـﻮﻟـﺪ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﻓـﯽ ﻧـﻔﺴﻪ ﻣـﺒﺪأ ﮐـﻞ وﻻدة ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أﻧـﻪ ﯾـﻘﺪم ﻟـﮑﻞ ﺷـﯽء‬
‫رﺣـﻤﺎ ﺧـﺎﺻـﺎ ﻟﺤـﻤﻠﻪ‪ .‬إﻧـﻪ إذن ﻣﺠـﻤﻮع ﺻـﻔﺎت وﻣـﺎدة ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻷن ﺗُﺨـﻠﻖ ‪ ،‬رﻏـﻢ أﻧـﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗـﺰل ﻏـﯿﺮ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﮥ‪ .‬إن ﻃـﺒﯿﻌﮥ‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ ،‬ﺑﮑﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﺒﮥ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺻﻔﮥ ‪ ،‬ﻓﻬﯽ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻮاﻟﺪ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﺸﺮ‬
‫‪ .16‬إﻧـﯽ اﺳـﺘﺒﻌﺪ إذن ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس وﯾـﺎ آﻣـﻮن ‪ ،‬اﻟـﻤﺴﺄﻟـﮥ اﻟـﺘﯽ ﯾـﻄﺮﺣـﻬﺎ اﻟـﮑﺜﯿﺮون‪„ :‬ﻫـﻞ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻠﻪ ن ﯾـﻌﯿﺪ ﺣـﺬف اﻟﺸـﺮ‬
‫ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻷﺷـﯿﺎء” ﻗـﻄﻌﺎ ﻻﺷـﯽء ﮐـﺎن ﻟـﻠﺮدّ ﻋـﻠﯿﻬﻢ ؛ ﻟـﮑﻦ ﻣـﻦ أﺟـﻠﮑﻤﺎ ﺳـﻮف أﺗـﺎﺑـﻊ اﻟﺨـﻄﺎب اﻟـﺬي ﺑـﺪأ وﺳـﻮف أﻋـﻄﯿﮑﻤﺎ‬
‫اﻹﯾـﻀﺎﺣـﺎت‪ .‬ﯾـﻘﻮﻟـﻮن أﻧـﻪ ﮐـﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠﻪ أن ﯾـﻘﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮ ؛ وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ﻓـﺈن اﻟﺸـﺮ ﻫـﻮ ﻋـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﮐـﻌﻀﻮ ﯾـﺸﮑﻞ ﺟـﺰءا‬
‫ﻣـﻨﻪ‪ .‬وﻣـﺜﻠﻤﺎ أن اﻟـﻠﻪ اﻟـﻌﻈﯿﻢ ﻋـﺎﻗـﻞ وﻗـﺪﯾـﺮ ﻓـﻘﺪ اﺣـﺘﺎط ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻠﻄّﻒ وﻣـﻨﺢ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ\اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ اﻹﺣـﺴﺎس‬
‫واﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﺒﻬـﺬه اﻟـﻘﺪرات اﻟـﺘﯽ ﺗـﻀﻌﻨﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ اﻷﺧـﺮى ‪ ،‬ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ ﻟـﻮﺣـﺪﻧـﺎ اﻟﺘﺨـﻠﺺ ﻣـﻦ ﺷُـﺮُك اﻟﺸـﺮ‬
‫واﻟـﻌﯿﻮب‪ .‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن اﻟـﻌﺎﻗـﻞ واﻟـﻤُﺼﻮن ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ اﻹﻟﻬـﯽ واﻟـﺤﮑﻤﮥ ﯾـﻌﺮف ﮐـﯿﻒ ﯾـﺤﺘﺮز ﻣـﻨﻬﺎ ﺣـﺎﻟـﻤﺎ ﯾـﺮاﻫـﺎ وﻗـﺒﻞ أن ﯾـﺪع ﻧـﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻨﺴﺎﻗﺎ إﻟﯿﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺳﺎس اﻟﻌﻠﻢ\اﻟﻤﻌﺮﻓﮥ ﻫﻮ ﺳﯿﺎدة اﻟﻄﯿﺒﮥ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻟـﻨﻔﺲ )روﺣـﻰ( ﺗـﺤﮑﻢ وﺗـﺤﯿﯽ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ أداة أو آﻟـﮥ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إرادة اﻟـﻠﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ\اﻟـﻌﻠﯽ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨﺎ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻷﻋـﻠﻰ اﻟـﺬي ﻧـﺴﻤﯿﻪ اﻟـﻠﻪ ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ ﻟـﻮﺣـﺪه ﻣـﻌﻘﻮل ‪ ،‬وﺑـﻮاﺳـﻄﺘﻪ ﻫـﺬا اﻹﻟـﻪ اﻵﺧـﺮ ذو اﻟـﺤﺲ\اﻟـﻠﻤﺲ اﻟـﺬي ﯾـﻌﺮف ﮐـﻞ اﻷﻣـﮑﻨﮥ ‪،‬‬
‫وﮐﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﺎدة ﻟﮑﻞ ﻣﺎ ﯾﻮﻟﺪ وﯾﻨﺘﺞ وﺑﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬ﮐﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﮐﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺨﺺ اﻟـﻨﻔﺲ )روﺣـﻰ( ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﺗﺤـﺮك أو ﺗـﺤﮑﻢ ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﺣﺴـﺐ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺘﯽ ﻋـﯿﻨﻬﺎ‬
‫اﻟـﻠﻪ ﻟـﻬﺎ‪ .‬واﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬ﻫـﯿﻠﯿﻪ ‪ ،‬أو اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻫـﯽ اﻟـﻮﻋـﺎء ‪ ،‬واﻟﺤـﺮﮐـﮥ واﻟـﺘﮑﺮار ﻟـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ﯾـﺤﮑﻤﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ﻣُـﻮزﱢﻋـﺎ ﻓـﯽ ﮐـﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﺎﻟﺌﺎ إﯾﺎﻫﺎ ﺑﻨﻔﺲ )ﺑﺮوﺣﻰ( ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺼﺮ اﻟﮑﻮن وﻋﺪﯾﻢ ﻣﺮأى آدﯾﺲ\ﻫﺎدﯾﺲ‬
‫إن ﺷـﮑﻞ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﮐـﻤﺜﻞ ﮐـﺮة ﻣـﺠﻮﻓـﮥ ‪ ،‬ﻟـﻬﺎ ﻓـﯽ ذاﺗـﻬﺎ ﺳـﺒﺐ ﺻـﻔﺘﻬﺎ أو ﺷـﮑﻠﻬﺎ اﻟﺤـﺮﮐـﯽ ﺑـﮑﻠﯿﺘﻪ ؛ وإذا أُرﯾـﺪ ﺑـﺎﺧـﺘﯿﺎر‬
‫ﻧـﻘﻄﮥ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺎﺣـﺘﻬﺎ)ﻋـﻠﻮﻫـﺎ( ‪ ،‬رؤﯾـﮥ اﻟـﻌﻤﻖ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ رؤﯾـﮥ ﺷـﯽء‪.‬وﻟﻬـﺬا ﯾـﻌﺘﻘﺪ اﻟـﮑﺜﯿﺮ أﻧـﻪ ﻣـﻌﻪ ﻣـﺘﻮاﻓـﻖ ﺑـﺎﻷﺷـﮑﺎل‬
‫اﻟـﺨﺎﺻـﮥ اﻟـﺘﯽ ﻣـﻨﻘﻮﺷـﮥ ﻋـﻠﯿﻬﺎ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﺒﺪو ﻣـﺮﺋـﯿﮥ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺒﺪو ﻓـﯽ ﻣـﺜﺎل ﻣـﺮﺳـﻮم ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﻮاﻗـﻊ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺮﺋـﯿﮥ‬
‫داﺋـﻤﺎ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ‪ .‬ﻟـﺬا ﻓـﺈن اﻟـﻤﺮﮐـﺰ ‪ ،‬واﻟﺠـﺰء اﻷدﻧـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﮑﺮة ‪ ،‬وإن ﻫـﺬا اﻟـﻤﮑﺎن ﯾـﺪﻋـﻰ „آﯾـﻮن” )ﻏـﯿﺮ ﻣـﺮﺋـﯽ( ‪-‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﯿﻮﻧـﺎﻧـﯽ ‪ -‬ﻣـﻦ ﻓـﻌﻞ اﻟـﺮؤﯾـﮥ ‪ -‬ﺑـﺎﻟـﯿﻮﻧـﺎﻧـﯽ ‪ ، -‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ رؤﯾـﮥ ﻣـﺮﮐـﺰ اﻟـﮑﺮة‪ .‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺗـﺪﻋـﻰ اﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ أو ﻣـﻈﺎﻫـﺮﻫـﺎ‬
‫أﻓـﮑﺎرا ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ أﺷـﮑﺎل اﻟـﻼﻣـﺮﺋـﯽ‪ .‬إن ﻗـﺎع اﻟـﮑﺮة ﯾـﺪﻋـﻰ „آدﯾـﺲ” )ﺣَـﻮَض\ﻟَﻬَـﺐ\ﺷـﻌﻮل( ‪ -‬ﺑـﺎﻟـﯿﻮﻧـﺎﻧـﯽ ‪ ، -‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻣـﺮﺋـﯽ ‪- ،‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﻼﺗـﯿﻨﯽ ‪„ -‬إﻧـﻔﯿﺮي” )اﻟـﻘﺎع\اﻟـﺴﻔﻠﻰ\اﻟـﺠﺤﯿﻢ\اﻟـﻬﺎوﯾـﮥ( ﺑﺴـﺒﺐ وﺿـﻌﻪ اﻷدﻧـﻰ\اﻟـﺴﺎﻓـﻞ‪ .‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﻤﺒﺎدئ اﻷﺳـﺎﺳـﯿﮥ ‪ ،‬واﻟـﻤﺼﺎدر‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻟﮑﻞ اﻟﺸﯿﺎء‪ .‬ﻓﮑﻞ ﺷﯽء ﻫﻮ ﻓﯿﻬﺎ وﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ‪ ،‬أو ﯾﺄﺗﯽ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬



‫اﻟﺘﻨﻮر ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪ .18‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﻦ أي ﻣﺒﺪئ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ )ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ(؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﺟﺴـﺪﯾـﺎ إذن ﺗـﻠﮏ اﻟـﻤﺒﺎدئ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﺸﺎﻣـﻞ ﻟـﮑﻞ اﻟـﻤﻈﺎﻫـﺮ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ‪ ،‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ\اﻟـﮑﻮن ﯾـﻐﺬي اﻷﺟـﺴﺎد ‪ ،‬واﻟـﻨﻔﺲ‬
‫ﺗـﻐﺬي اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻮل ؛ واﻟـﻔﮑﺮ ‪ ،‬اﻟﻬـﺒﮥ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ واﻟـﺬي اﻣـﺘﯿﺎز راﺋـﻊ ﻟﻠﺒﺸـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﻋـﺪدا ﺻـﻐﯿﺮا ﻓـﻘﻂ ﯾـﻤﺘﻠﮏ‬
‫ﺟـﺎﻧـﺎ\ﻋـﻘﻼ ﻣـﺆﻫـﻼ ﻟـﺘﻠﻘﯽ ﻧـﻌﻤﮥ ﮐﻬـﺬه‪ .‬إﻧـﻪ ﻧـﻮر ﯾـﻀﯽء اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﺗـﻀﯽء اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﺸﻤﺲُ وأﮐـﺜﺮ ﺣـﺘﻰ ‪ ،‬ﻷن ﻧـﻮر‬
‫اﻟـﺸﻤﺲ ﻏـﺎﻟـﺒﺎ وﻣـﺎ ﯾُـﻌﺘﺮض ﺑـﺎﻟـﻘﻤﺮ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷرض أﺗـﯽ اﻟـﻠﯿﻞ ؛ وﻟـﮑﻦ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺪﺧـﻞ اﻟـﻔﮑﺮ ﻣـﺮة ﻓـﯽ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ‬
‫ﯾـﺨﺘﻠﻂ ﺑـﺼﻤﯿﻤﯿﮥ ﻣـﻊ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ وﻻ ﯾـﻌﻮد ﻣـﻤﮑﻨﺎ أن ﯾـﮑﻮن اﻟـﻌﻘﻞ ﻣـﻈﻠﻤﺎ ﺑـﺄي ﺿـﺒﺎب‪ .‬وﻟﻬـﺬا ﻗـﯿﻞ ﺑـﺤﻖ أن اﻟـﻌﻘﻮل‬
‫أرواح اﻵﻟﻬﮥ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮥ ﻟﯽ أﻧﺎ ﻻأﻗﻮل ﻫﺬا أﺑﺪا ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻋﻠﻰ وأﻋﻈﻢ اﻵﻟﻬﮥ‪.‬‬

‫أوزﯾﺎرﮐﺎﻧﺎت اﻟﮑﯿﻨﻮن‬
‫‪ .19‬ﺣـﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أي ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ )اﻟـﺠﻮارﯾـﻮن\اﻷﺛـﺮﯾـﻮن\اﻟـﻄﺎﻗـﺎت\اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ( ﻫـﯽ اﻟـﻤﺒﺎدئ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻸﻣـﻮر ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺛـﺎﻟـﻮث‬
‫اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﻫـﺎ إﻧـﯽ أﮐـﺸﻒ ﻟـﮏ ﻋـﻦ أﺳـﺮار إﻟﻬـﯿﮥ ﻋـﻈﯿﻤﮥ ‪ ،‬وﺑـﻤﺒﺪء ذﻟـﮏ أﺗـﻀﺮع إﻟـﻰ ﻋـﻨﺎﯾـﮥ\رﺣـﻤﮥ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻫـﻨﺎﻟـﮏ‬
‫أﺻـﻨﺎف ﻋـﺪﯾـﺪة ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﺛـﻤّﮥ ﻓـﯽ ﺟـﻤﯿﻌﻬﺎ ﺟـﺰء ﻏـﯿﺮ ﻣـﻌﻘﻮل‪ .‬ﻟـﯿﺲ ﻷﻧـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻣـﻔﺮوض ﻋـﺪم وﻗـﻮﻋـﻬﺎ ﺗـﺤﺖ‬
‫إﺣـﺴﺎﺳـﺎﺗـﻨﺎ ؛ ﻓـﻌﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ‪ ،‬إﻧـﻨﺎ ﻧـﺪرﮐـﻬﺎ ﺑـﺼﻮرة أﻓـﻀﻞ أﯾـﻀﺎ ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻧـﺪﻋـﻮﻫـﺎ ﻣـﺮﺋـﯿﮥ ‪ ،‬وﺳـﻮف ﺗـﺘﻌﺮف ﻋـﻠﯿﻬﺎ إذا‬
‫أوﻟـﯿﺖ ﮐـﻞ اﻧـﺘﺒﺎه ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﺘﺮﺗـﯿﺐ اﻟـﺴﺎﻣـﯽ ﻟـﻸﻓـﮑﺎر ‪ ،‬اﻹﻟﻬـﯽ واﻟـﺴﺎﻣـﯽ ﻋـﻠﻰ ﻋـﻘﻞ اﻹﻧـﺴﺎن ﯾـﺘﻄﻠﺐ اﻧـﺘﺒﺎﻫـﺎ ﻣـﺪﻋـﻮﻣـﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫دوﻧﻪ ﺗﺘﻄﺎﯾﺮ اﻟﮑﻠﻤﺎت وﺗﺠﺘﺎز اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ﺗﻌﺎود اﻟﺼﻌﻮد ﻟﻤﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﻘﯽ وﺿﺎﺋﻌﮥ ﻓﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻓـﯿﻮﺟـﺪ إذن آﻟـﻬﮥ ﻋـﻠﯿﺎ ﻟـﮑﻞ اﻟـﻤﻈﺎﻫـﺮ )ﻃـﺎﻗـﺎت( ‪ ،‬وﺑـﻌﺪﻫـﺎ ﯾـﺄﺗـﯽ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺘﯽ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻟـﻬﺎ ﻟـﻸﺳـﺎس ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ آﻟـﻬﮥ ﺑـﺈﺣـﺴﺎس‬
‫)ﻣـﻼﺋـﮑﮥ( ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ وﻓـﻘﺎ ﻟﻤﻈﻬـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤﺰدوج ﻇـﺎﻫـﺮة ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﺤﺴﻮﺳـﮥ ‪ ،‬وﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﺎ ﯾـﻨﯿﺮ ﻋـﻤﻠﻪ ﺑـﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓـﺄوزﯾـﺎرك )ﮐـﻮة اﻷﺻـﻞ\اﻟـﺪﯾـﻤﯿﻮرغ\ﻷﺻـﯿﻞ\اﻟـﻘﻮة اﻷوﻟـﻰ( اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬أو ﺟـﻤﯿﻊ ﻣـﺎ ﯾـﻔﻬﻢ ﺗـﺤﺖ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻢ ‪ ،‬ﺑـﻌﻞ\ﺑـﯿﻞ‬
‫)اﻟﻤﺸـﺘﺮي( ‪ ،‬ﻷن ﺑـﻌﻞ )اﻟﻤﺸـﺘﺮي( ﯾـﻌﻄﯽ اﻟـﺤﯿﻮﯾـﮥ\اﻟـﺤﯿﺎة ﻟـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ اﻟـﺴﻤﺎء‪ .‬وأوزﯾـﺎرك اﻟـﺸﻤﺲ اﻟـﻨﻮر ‪ ،‬إذ‬
‫ﺑـﻘﺮص اﻟـﺸﻤﺲ ﻣـﺘﻠﻘﯿﻦ ﺧـﯿﺮ اﻟـﻨﻮر‪ .‬وﻃـﻮاﻟـﻊ اﻟـﻨﺠﻮم اﻟﻤﺤـﺪودة اﺳـﻢ „اﻟـﺒﺮوج” )اﻟـ ‪ ، (12‬ﻟﻠﺴـﺘﮥ واﻟـﺜﻼﺛـﯿﻦ )دوﻗـﺎن(‪،‬‬
‫ﻟـﻬﺎ أوزﯾـﺎرك ‪ -‬أو أﻣـﯿﺮ ‪ -‬ﯾـﺪﻋـﻰ ﺑـﺎﻧـﺘﻮﻣـﻮﻓـﻮرز )ﻋـﺪﯾـﺪ اﻟـﺸﮑﻞ( أو أوﻣـﻨﯿﻤﻮﻓـﻮرز )أﺣـﺎدي اﻟـﺸﮑﻞ( ﻷﻧـﻪ ﯾـﻌﻄﯽ اﻷﺷـﮑﺎل‬
‫اﻟـﻤﺨﺎﻟـﻔﮥ ﻟـﻌﺪﯾـﺪ اﻟـﻔﺼﺎﺋـﻞ\اﻷﻧـﻮاع‪ .‬وﻟـﻤﺎ ﯾـﺪﻋـﻰ اﻟـﻔﻠﮏ اﻟﺴـﺒﻌﻰ أو اﻟـﻨﺠﻮم اﻟـﻤﺘﻨﻘﻠﮥ أوزﯾـﺎرك ‪ ،‬أي أﺻـﻞ ﮐـﯿﻨﻮﻧـﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺪﻋـﻰ اﻟـﻘﺪر )„اﻟﺤـﻆ”( ‪ ،‬داﻋـﻤﯿﻦ اﻹﺳـﺘﻘﺮار اﻷزﻟـﯽ ﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻋـﺒﺮ اﻟـﺘﺤﻮﻻت اﻟﻤﺴـﺘﻤﺮة واﻟﺘﺤـﺮك اﻷزﻟـﯽ‪ .‬واﻟـﻬﻮاء‬
‫)اﻷﺛﯿﺮ( ﻫﻮ اﻷداة ‪ ،‬اﻵﻟﮥ اﻟﺘﯽ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬أوزﯾﺎرﮐﻪ ﻟﮑﻦ إﺛﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺎن اﻟﻔﻨﺎء واﻟﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬
‫ﻫـﮑﺬا ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺮﮐـﺰ إﻟـﻰ اﻷﺟـﺰاء اﻟـﺨﺎرﺟـﯿﮥ ﻣﺘﺤـﺮك ﮐـﻞ ﺷـﯽء وﺗـﻘﻮم اﻟـﻌﻼﻗـﺎت ﺗـﺒﻌﺎ ﻟـﻠﻤﺴﺎﺑـﻬﺎت اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﮥ‪ :‬ﻓـﻤﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻓﺎـن ﯾﺘـﻘﺮب ﺑﻤـﺎ ﻓﺎـن ‪ ،‬وﻣﺎـ ﺑﺈـﺣﺴـﺎس ﯾﺘـﻘﺮب ﺑﻤـﺎ ﺑﺈـﺣﺴـﺎس ‪ ،‬وﯾﻌـﻮد اﻟﺘـﻮﺟﯿـﻪ اﻷﺳﻤـﻰ إﻟﻰـ اﻟﻌـﻠﯽ اﻷﻋﻠـﻰ ‪ ،‬ﺑﺤـﯿﺚ ﻣﺤـﻠّﺎ‬
‫اﻹﺧـﺘﻼف ﺑـﺎﻷﺣـﺪ\ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة‪ .‬ﻷن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﺎﻷﺣـﺪ\اﻟـﻮﺣـﺪة وﯾـﻨﺒﻊ ﻣـﻨﻪ\ـﺎ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﻈﺎﻫـﺮ ﺑـﻌﯿﺪة ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﯾُـﻌﺘﻘﺪ أﻧـﻬﺎ ﻣـﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﺎ ﺑﻤﺠـﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﺗـﺸﮑﻞ إﻻ ﻣـﺒﺪأ أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى اﺛـﻨﯿﻦ‪ .‬وﻫـﺬان اﻟـﻤﺒﺪآن اﻟـﻠﺬان‬
‫ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء وﺑﻬﻤﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﯽ ﺗﮑﻮﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء ‪ ،‬وإرادة ﻣﻦ ﯾﺒﺪﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﻠﻪ وﺷﻤﻮﻟﯿﺘﻪ وإرادﺗﻪ‬
‫‪ .20‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬وﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا وﻣﺎذا ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻮدا ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬إﻟـﯿﮑﻪ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس‪ :‬اﻟـﻠﻪ أو اﻷب ‪ ،‬ﺳـﯿﺪ اﻟـﮑﻞ\رب ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻗـﻞ ﻣـﻬﻤﺎ ﻣـﻦ إﺳـﻢ أﮐـﺜﺮ ﺗـﻘﺪﯾـﺲ وأﮐـﺜﺮ‬
‫ﺗـﺪﯾـﻦ ﻣـﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﮏ إﻋـﻄﺎءك ﻟـﻪ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﻫـﺬا ﺑﺴـﺒﺐ ﻋـﻘﻠﻨﺎ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﻘﺪﺳـﺎ ﺑـﯿﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ وﺑـﺘﺄﻣـﻠﻨﺎ أﻟـﻮﻫـﯿﺘﻪ‬
‫اﻟـﻌﻈﯿﻤﮥ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻨﺎ أن ﻧـﻌﻠﻢ ﻋـﻨﻪ ﺑـﺄي ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻷﺳـﻤﺎء‪ .‬ﻷن ﻫـﺬا ‪ ،‬ﺻـﻮت ﻧـﻐﻢ آت ﻣـﻦ ﺻـﺪم اﻟـﻬﻮاء وﻣـﻌﻠﻨﺎ‬



‫ﻋـﻦ إرادة اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬أو اﻹدراك اﻟـﺬي ﺗـﻠﻘﻰ ذﻫـﻨﻪ ﺑـﺎﻟـﺤﻮاس‪ .‬إﺳـﻢ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﻣـﺆﻟـﻒ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻣﺤـﺪد ﻣـﻦ اﻟـﻤﻼﻓـﻆ ﻟـﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺻـﻠﮥ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺼﻮت واﻷذن ‪ ،‬وزﯾـﺎدة ﻋـﻠﯿﻪ اﻹﺣـﺴﺎس ‪ ،‬واﻟـﻨﱠﻔَﺲ ‪ ،‬واﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻣـﻞ ﻣـﺤﺘﻮﯾـﻪ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺮﺗـﺒﻂ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ذﻟـﮏ‬
‫ﻣـﻌﺒﺮا ﻋـﻨﻪ اﺳـﻢ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻻ أؤﻣـﻦ ﺑـﺄن اﺳـﻢ ‪ ،‬ﻣـﻬﻤﺎ ﻣـﻌﻘﺪا ﮐـﺎن ‪ ،‬ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﻌﯿّﻦ ﻣـﺒﺪأ اﻟـﻌﻈﻤﮥ اﻟـﮑﻠﯿﮥ ‪ ،‬أب ﮐـﻞ‬
‫اﻷﺷـﯿﺎء وﺳـﯿﺪﻫـﺎ\رﺑـﻬﺎ‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻀﺮوري اﻋـﻄﺎؤه اﺳـﻤﺎ أﺣـﺪ ‪ ،‬أو ﮐـﻞ اﻷﺳـﻤﺎء ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أﺣـﺪ وﮐـﻞ ؛ وﯾـﺠﺐ أﻣـﺎ اﻟـﻘﻮل أن‬
‫ﮐـﻞ ﺷـﯽء اﺳـﻤﻪ ‪ ،‬وإﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﺴﻤﯿﮥ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء‪ .‬إﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻷﺣـﺪ واﻟـﮑﻞ ‪ ،‬اﻟـﻤﺎﻟـﮏ ﻟـﮑﻞ ﮐـﻤﺎل وﺷـﻤﻮل ﻟـﺨﺼﻮﺑـﮥ اﻟﺠﻨﺴـﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺧـﺼﺐ داﺋـﻤﺎ ﺑـﺈرادﺗـﻪ\ﺑﻤﺸـﯿﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﯾـﻨﺠﺐ\ﯾـﻨﺘﺞ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪ أن ﯾﺴـﺘﺨﺮج\ﯾـﻨﺘﺞ ‪ ،‬إرادﺗـﻪ\ﻣﺸـﯿﺌﺘﻪ اﻟـﺨﯿﺮ ﺑـﺄﮐـﻤﻠﻪ ‪،‬‬
‫اﻟـﺨﯿﺮ ﻧـﻔﺴﻪ اﻟـﺬي ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وُﻟـﺪت ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﻣـﻦ أﻟـﻮﻫـﯿﺘﻪ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﯾـﮑﻮن ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﮐـﻤﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ وﺗـﮑﻮن ‪ ،‬وﯾـﮑﻔﯽ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻮاﻟـﺪ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﺳـﻮف ﯾـﮑﻮن ﺑـﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ذﻟـﮏ ﻫـﻮ اﻟـﺘﻌﻠﯿﻢ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻟـﻢ ﮐـﻞ ﺷـﯽء وﻟـﻤﺎذا‬
‫ﻟﻠﮑﻞ ﺟﻨﺴﯿﻦ‪.‬‬

‫ﺳﺮ اﻟﺘﻮاﻟﺪ‬
‫‪ .21‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﺗﻘﻮﻟﻪ إذن ﻋﻦ اﻹﻟﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳﻮـل اﻟﻠـﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎـ ﻋﻦـ اﻟﻠـﻪ ﻟﻮـﺣﺪـه ‪ ،‬ﺑﻞـ ﻋﻦـ ﮐﻞـ اﻟﮑـﺎﺋﻨـﺎت اﻟﺤـﯿﮥ واﻟﻐـﯿﺮ ﺣﯿـﮥ‪ .‬ﻷﻧﻪـ ﯾﺴﺘـﺤﯿﻞ أن ﯾﻮـﺟﺪـ أي ﺷﯽـء ﻻ‬
‫ﻣـﺘﻮاﻟـﺪ\ﻋـﻘﯿﻢ‪ .‬إذا ﻟـﻐﯿﻨﺎ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﺨﺼﻮﺑـﮥ ﻋـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺘﯽ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟﯿﺴـﺘﺤﯿﻞ أن ﺗـﮑﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﺑـﺎﻟـﺬي ﮐـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻷﻧـﻨﯽ آﻣـﯿﻨﺎ أﻗـﻮل أن ﻗـﺎﻧـﻮن اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻹﻧـﺠﺎب ﻫـﺬا ﻣـﺘﻀﻤﻦ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ واﻟـﻮﻋـﯽ وﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ\ﺑـﺎﻟـﮑﻮن ‪ ،‬وﯾـﺤﻔﻆ ﻣـﺎ ﻣـﺘﻮاﻟـﺪ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن اﻟﺠﻨﺴـﯿﻦ ﻣـﻤﻠﻮآن ﺑـﺎﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬وﻗـﺮاﻧـﻬﻤﺎ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﺗـﻮﺣـﺪﻫـﻤﺎ اﻟـﻐﯿﺮ ﻣـﻔﻬﻮم ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﮏ إﯾـﺮوس\ﮐـﻮﺑـﯿﺪون‬
‫)اﻟﺸﻬﻮة( وأﻓﺮودﯾﺖ\ﻓﯿﻨﻮس )اﻹﻧﺠﺎب( أو ﻫﺬﯾﻦ اﻹﺳﻤﯿﻦ ﻓﯽ آن أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﺬﻫـﻦ ﯾـﺪرك اﻟﺸـﯽء اﻷﮐـﺜﺮ ﺣـﻘﯿﻘﮥ ووﺿـﻮﺣـﺎ ﻣـﻦ أي ﺣـﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﮏ واﺟـﺐ ‪ ،‬اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻹﻧـﺘﺎج اﻟـﺬي ﻓـﺮﺿـﻪ اﻟـﻠﻪ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﺸﺎﻣﻠﮥ ﻟﻸﺑﺪ ﻋﻠﻰ أي ﮐﺎﺋﻦ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺎﻟّﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﻮدة ﺳﺎﻣﯿﮥ ورﻏﺪ وﺳﺮور وﺷﻐﻒ وﺣﺐ إﻟﻬﯽ‪.‬‬
‫وﯾـﻨﺒﻐﯽ اﻟـﺘﺼﺮﯾـﺢ ﺑـﺎﻟـﻘﻮة اﻟـﻌﻈﯿﻤﮥ وﺿـﺮورﯾـﮥ ذﻟـﮏ اﻟﺴـﺮ\اﻟـﻘﺎﻧـﻮن ‪ ،‬إذا ﻟـﻢ ﯾُـﻌﺘﺮف ﺑـﻪ وﯾُـﺮاﻋـﻰ ﺑـﺎﻟـﺸﻌﻮر اﻟـﺬاﺗـﯽ ‪ .‬ﺗـﺄﻣـﻞ‬
‫ﻓـﻌﻼ ﺑـﺎﻟـﻔﺘﺮة اﻟـﺘﯽ ﺗـﻨﺰل ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﺤﯿﺎة ﻣـﻦ اﻟـﺪﻣـﺎغ ‪ ،‬ﺑـﺎﺧـﺘﻼط اﻟـﻄﺒﯿﻌﺘﯿﻦ واﻟـﻮاﺣـﺪة ﺑﺸـﺮاﻫـﮥ ﻣـﺘﻤﺴﮑﮥ ﺑـﺎﻷﺧـﺮى وﻓـﯿﻬﺎ‬
‫ﻣـﺨﻔﯿﮥ ﺑـﺬرة اﻷﺧـﺮى‪ .‬وﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟﻠﺤـﻈﮥ ‪ ،‬وﺑـﻔﻌﻞ ﻫـﺬا اﻹرﺗـﺒﺎط اﻟـﻤﺘﺒﺎدل ‪ ،‬ﺗـﺘﻠﻘﻰ اﻷﻧـﺎﺛـﯿﮥ ﻗـﻮة اﻟـﺬﮐـﻮرة ‪ ،‬واﻟـﺬﮐـﻮرة‬
‫ﺑـﺎرﺗـﺨﺎء ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘﺎوص اﻷﻧـﺎﺛـﯿﮥ ‪ ،‬ةﻫـﮑﺬا ﯾـﮑﺘﻤﻞ ﻫـﺬا اﻟﺴـﺮ اﻟـﻌﺬب واﻟـﻀﺮوري ﺑﺴـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬ﺧـﻮﻓـﺎ ﻣـﻦ أن ﺗـﮑﺮه أﻟـﻮﻫـﯿﮥ ﻗـﺮان‬
‫اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺠﻞ أﻣﺎم ﺳﺨﺮﯾﮥ اﻟﺠﻬﻠﮥ ‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺗﮑﻮن ﻋﺮﺿﮥ أﯾﻀﺎ ﻟﻨﻈﺮات ﻻ دﯾﻨﯿﮥ\ﻓﺎﺟﺮة‪.‬‬

‫أﺻﻞ اﻟﻌﯿﻮب وﻫﺪﯾﮥ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬
‫‪ .22‬وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻧـﺎس أﺗـﻘﯿﺎ ﮐـﺜﯿﺮون ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ أﻧـﻬﻢ ﻧـﺎدرون وﻋـﺪﻫـﻢ ﮐـﺎن ﺳﻬـﻼ‪ .‬وﻓـﯽ اﻷﻏـﻠﺐ ﯾـﺒﻘﻰ‬
‫اﻟـﺨﺒﺚ )اﻟﺸـﺮ( ﻏـﺎﺋـﺒﺎ ﻋـﻦ ﻓـﻬﻢ وﻣـﻌﺮﻓـﮥ\ﻋـﻠﻢ أﺷـﯿﺎء اﻟـﮑﻮن‪ .‬إن اﻟـﺘﻌﻘﻞ اﻹﻟﻬـﯽ ﻷﺳـﺎس ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﻫـﻮ ﮐـﻞ اﻟـﻌﯿﻮب ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﺪﻧـﯿﻮي ﯾـﺰدري ‪ ،‬وﯾـﻘﺪم ﻟـﻬﺎ اﻟـﻌﻼج ؛ ﻟـﮑﻦ ﺑـﺎﺳـﺘﻤﺮار اﻟـﺠﻬﺎﻟـﮥ واﻟﺠﻬـﻞ ‪ ،‬ﺗـﺘﻨﺎﻣـﻰ اﻟـﻌﯿﻮب وﺗـﺸﮑﻞ ﻟـﻠﺮوح ﺟـﺮﺋـﺎ ﻻ ﯾـﻸم‪.‬‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻤﺼﺎﺑﮥ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮب ‪ ،‬ﻫﯽ ﮐﺎﻟﻤﻨﺘﻔﺨﮥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮم ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﺗﺸﻔﻰ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓـﻠﻨﺘﺒﻊ إذن ﻫـﺬا اﻟـﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﻔﯿﺪ ﺳـﻮى أﻗـﻠﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﺘﻌﻠّﻢ ﻟـﻤﺎذا أن اﻟـﻼﻫـﻮت ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﻟـﻮﺣـﺪه أﻋـﻄﻰ ﺟـﺰءا ﻣـﻦ‬
‫ﻓـﻬﻤﻪ\ﻋـﻘﻠﻪ وﻋـﻠﻤﻪ\ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ‪ .‬ﻓـﺎﺻـﻎ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس‪ .‬إذ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻷب واﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﺮب ‪ ،‬اﻟﺒﺸـﺮ ﮐـﻮّن ﺑـﻌﺪ اﻵﻟـﻬﮥ وذﻟـﮏ‬
‫ﺑـﺎﻟﺠـﻤﻊ ﺑﻨﺴـﺐ ﻣـﺘﺴﺎوﯾـﮥ ﻟﻠﺠـﺰء اﻟـﻘﺎﺑـﻞ ﻟـﻠﻔﺴﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻊ ﺟـﺰﺋـﻪ اﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧﺠـﻢ ﻋـﻦ ذﻟـﮏ ﺑـﻘﺎء اﻟـﻌﯿﻮب‬
‫اﻟـﻤﺨﺘﻠﻄﮥ ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻠﻐﺬاء اﻟﻤﺸـﺘﺮك ﺑـﯿﻨﻨﺎ وﺑـﯿﻦ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت ‪ ،‬ﯾـﺨﻀﻌﻨﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺸﻬﻮات وإﻟـﻰ ﮐـﻞ ﻋـﯿﻮب‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ اﻷﺧـﺮى‪ .‬إن اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﻤﺸﮑﻠﮥ ﻣـﻦ اﻟﺠـﺰء اﻷﮐـﺜﺮ ﻧـﻘﺎوة ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ﻟﯿﺴـﺖ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻌﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻔﻬﻢ واﻟـﺘﻌﻠّﻢ؛‬
‫ﻓـﺎﻟﺨـﻠﻮد واﻟـﻔﺘﻮة اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ﻫـﻤﺎ ﻟـﻬﻢ اﻟـﺤﮑﻤﮥ واﻟـﻌﻠﻢ‪ .‬وﻣـﻊ ذﻟـﮏ ‪ ،‬وﺑـﻤﻮﺟـﺐ وﺣـﺪة اﻟـﻨﻈﺎم اﻟـﻤﺘﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﻟـﮑﯽ ﻻ ﺗـﮑﻮن‬
‫ﻏـﺮﯾـﺒﮥ\أﺟـﻨﺒﯿﮥ أﺑـﺪا ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬أﻋـﻄﺎﻫـﺎ اﻟـﻠﻪ ﻟـﻬﻢ ﻋـﻮﺿـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻔﻬﻢ اﻟـﻘﺎﻧـﻮن اﻷزﻟـﯽ ﻟـﻠﻀﺮورة‪ .‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴﺎن‬
‫ﻟـﻮﺣـﺪه ﺑـﯿﻦ ﮐـﻞ اﻟـﺤﯿﻮان ‪ ،‬ﻟـﺘﺤﺎﺷـﯽ أو ﻗﻬـﺮ ﺷـﺮور اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﯾـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻤﻌﻮﻧـﮥ اﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻔﻬﻢ ‪ ،‬واﻷﻣـﻞ ﺑـﺎﻟﺨـﻠﻮد‪ .‬إن‬
‫اﻹﻧـﺴﺎن اﻟﻤﺨـﻠﻮق ﻟـﺨﯿﺮ واﻟـﺬي ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻪ أن ﯾـﮑﻮن ﺧـﺎﻟـﺪا ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﮐـﺎن ‪ ،‬إﺣـﺪاﻫـﻤﺎ إﻟﻬـﯿﮥ واﻷﺧـﺮى ﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪،‬‬
‫وﺑـﺸﮑﻠﻪ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﺟـﻌﻠﺘﻪ اﻹرادة اﻹﻟﻬـﯿﮥ أن أﻋـﻠﻰ ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ﮐـﺎن اﻟـﺘﯽ ﻟـﯿﺲ ﻟـﻬﺎ ﺳـﻮى ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﺧـﺎﻟـﺪة ‪ ،‬ﮐـﻤﺎه أﺳـﻤﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ‪ .‬وﻟﻬـﺬا ﯾﻤﺠـﺪ اﻹﻧـﺴﺎن اﻵﻟـﻬﮥ ﻣـﺘﺼﻞ ﺑـﻬﻢ ﺑـﺼﻠﮥ ﻣـﺤﮑﻤﮥ ﻣـﻊ اوﻟـﺌﮏ ﺑـﻌﺒﺎدة دﯾـﻨﯿﮥ ‪ ،‬وﺗﺴﻬـﺮ‬
‫اﻵﻟﻬﮥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺸﺮﯾﮥ ﺑﻌﺎﻃﻔﮥ ﺣﻠﻮة‪.‬‬




‫اﻹﻧﺴﺎن ﮐﻤﺒﺘﺪع اﻵﻟﻬﮥ‬
‫‪ .23‬ﻓـﺈﻧـﻨﯽ ﻻ أﻗـﺼﺪ ﻫـﻨﺎ إﻻ اﻟـﻨﺎس اﻟـﻤﺘﺪﯾـﯿﻦ\اﻷﺗـﻘﯿﺎء ؛ أﻣـﺎ اﻷﺷـﺮار\اﻟـﺨﺒﺜﺎء ﻓـﻼ أﻗـﻮل ﺑـﺼﺪدﻫـﻢ أي ﺷـﯽء ‪ ،‬ﮐـﯽ ﻻ أﻟـﻮﱢث‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺪاﺳﮥ اﻟﺨﻄﺎب ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺑـﻤﺎ أﻧـﻨﺎ ﻗـﺪ اﻧـﻘَﺪﻧـﺎ ﻟﻠﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ ﻗـﺮاﺑـﮥ اﻟﺒﺸـﺮ وﺗـﺸﺎﺑـﻬﻬﻢ ﻟـﻶﻟـﻬﮥ )ﺟـﻮاري\أُﺛـﺮﯾـﻮن\أرﻗـﻨﻂ\ﻃـﺎﻗـﺎت\ﺟـﺒﺎﺑـﺮة\ﻣـﻼﺋـﮑﮥ( ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻋـﻠﻢ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﺳـﻠﻄﮥ وﻗـﻮة اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬ﻓـﻤﺜﻞ اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﺮب واﻷب‪ ،‬أو ﺑـﻌﺒﺎرة أﮐـﯿﺮ رﻓـﻌﮥ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻖ\ﻣـﺒﺘﺪع‬
‫اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻹﻧـﺴﺎن ﻫـﻮ ﺧـﺎﻟـﻖ\ﻣـﺒﺘﺪع اﻵﻟـﻬﮥ اﻟﻤﺴـﺘﻤﺘﻌﮥ ﻓـﯽ اﻟـﻤﻌﺎﺑـﺪ ﺑـﻘﺮﺑـﮥ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬واﯾﺴـﺖ ﻣُـﻨﺎرة‬
‫ﻓـﻘﻂ ﺑـﻞ ﻣُـﻨﯿﺮة ‪ ،‬وﻫـﺬا ﯾـﻌﻮد ﻟـﻺﻧـﺴﺎن )ﯾـﻔﯿﺪه( وﯾـﺮﺳـﺦ اﻵﻟـﻬﮥ‪ .‬ﻓﻬـﻞ ﺗـﺘﻌﺠﺐ ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أو ﻓـﺎﻗـﺪا ﻟـﻺﯾـﻤﺎن ﻣـﺜﻞ‬
‫ﮐﺜﯿﺮﯾﻦ؟‬
‫ﺣـﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﻧـﺎ ﻣـﺘﺸﻮش ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣـﻌﻈﻢ اﻟـﺜﺎﻟـﻮث ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﯽ ﺑـﻤﻮاﻓـﻘﺘﯽ ﺑـﻤﻞء اﻟـﺮﺿـﻰ ﻋـﻦ ﮐـﻠﻤﺎﺗـﮏ ‪ ،‬ﺣـﺎﺳـﺒﺎ اﻹﻧـﺴﺎن اﻟـﺤﺎﺻـﻞ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺒﺮﮐـﮥ ﻣﺤـﻈﻮﻇـﺎ ﺟـﺪا‪ .‬رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﺑـﺎﻟـﺘﺄﮐـﯿﺪ ﯾﺴـﺘﺤﻖ إﻋـﺠﺎﺑـﻨﺎ ﺑـﻪ ‪ ،‬ذﻟـﮏ اﻟـﺬي أﮐـﺒﺮ اﻵﻟـﻬﮥ أﺟـﻤﻌﯿﻦ‪ .‬ﻷن‬
‫ﻋـﺮﻗـﻬﺎ ﻣـﮑﻮن ﻣـﻦ اﻟﺠـﺰء اﻷﮐـﺜﺮ ﻧـﻘﺎء ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬دون ﻣﺨـﻠﻄﻪ ﺑـﻌﻨﺎﺻـﺮ أﺧـﺮى ‪ ،‬وﻋـﻼﻣـﺎﺗـﻬﺎ اﻟـﻤﺮﺋـﯿﮥ ﻟﯿﺴـﺖ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﯾـﻘﺎل‬
‫‪ ،‬ﺳـﻮى اﻟـﺮؤوس )اﻟـﻔﻠﮏ\اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ( ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺆﻟـﻒ اﻟـﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸـﺮي ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﻣـﺘﺄﻟـﻒ ‪ ،‬ﻫـﺬه اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬ﻫـﯽ‬
‫اﻷوﻟـﻰ وﻫـﯽ اﻷﮐـﺜﺮ ﺻـﻔﺎء وأﻟـﻮﻫـﯿﮥ ﺑـﮑﺜﯿﺮ ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺻـﻨﻌﺘﻬﺎ ﺗـﻠﮏ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻟـﯿﺲ ﻟـﻬﺎ رؤوس ﻓﺤﺴـﺐ ‪،‬‬
‫وإﻧـﻤﺎ أﺟـﺴﺎم ﮐـﺎﻣـﻠﮥ ﻣـﻊ ﮐـﻞ أﻋـﻀﺎﺋـﻬﺎ )اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ( ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ ﺑـﺘﺬﮐـﺮﻫـﺎ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ وأﺻـﻠﻬﺎ ﯾﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﺑـﺘﻘﻠﯿﺪ اﻷﻟـﻮﻫـﮥ ﻫـﺬا‪ :‬ﻷﻧـﻪ ﮐـﻤﺎ اﻷب واﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﺮب ﻗـﺪ اﺑـﺘﺪع\ﺻـﻨﻊ اﻵﻟـﻬﮥ اﻷﺑـﺪﯾـﮥ اﻟـﻤﺸﺎﺑـﻬﮥ ﻟـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ‬
‫اﺑﺘﺪﻋﻦ\ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺒﺸﺮﯾﮥ آﻟﻬﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﮐﻠﻬﺎ اﻟﺨﺎص‪.‬‬
‫‪ .24‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻘﺼﺪ ﺗﺸﺎﺧﯿﺺ )ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ( اﻵﻟﻬﮥ ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﺗـﺸﺎﺧـﯿﺺ )ﺗـﻤﺎﺛـﯿﻞ( ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس؟ أﺗـﺮى ﮐـﻢ ﯾـﻔﻮﺗـﮏ ﻣـﻦ اﻹﯾـﻤﺎن! أﻗـﺼﺪ اﻟـﺘﺸﺎﺧـﯿﺺ اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬اﻟـﻤﻠﯿﺌﮥ‬
‫ﺑـﺎﻹﺣـﺴﺎس واﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﻤﻞ أﺷـﯿﺎء ﮐـﺜﯿﺮة وﻋـﻈﯿﻤﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﺸﺎﺧـﯿﺺ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻨﺒﺄ ﺑـﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺑـﺎﻷﺣـﻼم وأي ﻣـﻦ ﻃـﺮق‬
‫أﺧﺮى ‪ ،‬واﻟﺘﯽ ﺗﺴﻘﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮب وﺗﺸﻔﯽ ﻏﻠﯿﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘّﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻣـﺎك ﺗﺠﻬـﻞ ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أن „ﻣـﺼﺮ” )وادي اﻟـﻨﯿﻞ( ‪ -‬ﺑـﺎﻷﻏـﺮﯾـﻘﯽ ‪ -‬ﺻـﻮرة )ﺗـﺸﺨﯿﺺ( اﻟـﺴﻤﺎء ﻫـﯽ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى‬
‫ﺣﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬أﻧﻬﺎ وﻗﻌﮥ ﻓﯽ اﻷرض ﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻤﺎوﯾﮥ؟ وإذا أردت ﻗﻮل اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﻓﺈن أرﺿﻨﺎ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﯽ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﮥ )أﺑﻘﻠﻮﺑﮥ(‬
‫ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﺗـﺒﺼﺮ اﻟـﺤﮑﻤﺎء ﻟـﮑﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺷـﯿﺌﺎ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻟـﮏ ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ‪ :‬ﺳـﯿﺄﺗـﯽ زﻣـﻦ ﯾـﺒﺪو ﻓـﯿﻪ أن‬
‫„اﻟـﻤﺼﺮوﯾـﯿﻦ” )ﺳـﮑﺎن ﻋـﺪن\ﻣـﺘﻨﻮروا اﻟـﺨﯿﺮ\اﻟﺨـﻠﻔﺎء( اﻵﻟـﻬﮥ راﻋـﯿﻦ ﻋـﺒﺜﺎ ﺑـﻤﺰﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻮرﯾـﻊ ‪ ،‬وﮐـﻞ إﯾـﺤﺎءاﺗـﻬﻢ اﻟـﻘﺪس‬
‫ﻋـﻘﯿﻤﮥ وﻣـﻦ دون ﺟـﺪوى ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﺳـﺘﺘﺮك اﻵﻟـﻬﮥ )ﻗـﻮى اﻟـﺨﯿﺮ\اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ اﻟـﺼﺎﻟـﺤﮥ( اﻷرض وﺗـﻌﺎود ﺳـﻤﻮّﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء ‪،‬‬
‫و”ﻣـﺼﺮ” )ﻋـﺪن\ﺑـﻠﺪ اﻟﺨـﻠﻔﺎء( ﺳـﺘﻬﺠﺮ ‪ ،‬ﻣـﻘﺮﻫـﺎ اﻟـﻘﺪﯾـﻢ ﺗـﺎرﮐـﮥ إﯾـﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪﯾـﻦ أرﻣـﻠﮥ ‪ ،‬ﻣـﻦ وﺟـﻮد آﻟـﻬﮥ ﻣُﺤـﺮﻣـﮥ‪.‬‬
‫وﻏـﺮﺑـﺎء\أﺟـﺎﻧـﺐ ﯾـﻤﻸون اﻷرض واﻟـﺒﻼد ‪ ،‬وﻟـﻦ ﺗـﻬﻤﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ ﻓﺤﺴـﺐ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻣـﺎ أﻟـﻌﻦ أﯾـﻀﺎ ‪ ،‬ﺳـﯿﮑﻮن اﻟـﺘﺪﯾـﻦ‬
‫واﻟـﺘﻘﻮى واﻟـﺘﻌﺒﺪ )ﻋـﺒﺎدة اﻵﻟـﻬﮥ( ﺗـﺤﺖ ﻋـﻘﻮﺑـﮥ اﻟﺸـﺮﯾـﻌﮥ\اﻟـﻘﺎﻧـﻮن ‪ ،‬وﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﺳـﻮف ﺗـﮑﻮن ﻫـﺬه اﻷرض اﻟـﻘﺪس ﺑـﮑﺜﯿﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﻌﺎﺑـﺪ واﻟـﺼﻮاﻣـﻊ\اﻟـﮑﻨﺎﺋـﺲ ‚ ﻣـﻐﻄﺎة ﺑـﺎﻟـﻘﺒﻮر واﻷﻣـﻮات‪ .‬ﯾـﺎ ﻟـﻤﺼﺮ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻟـﻤﺼﺮ! ﻟـﻦ ﯾـﺒﻘﻰ ﻣـﻦ دﯾـﺎﻧـﺘﮏ ﺳـﻮى ﻗـﺼﺺ‬
‫ﻏـﺎﻣـﻀﮥ ﻻ ﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﻬﺎ اﻷﺟـﯿﺎل ‪ ،‬وﻣﺠـﺮد ﮐـﻠﻤﮥ ﻣـﻨﻘﻮﺷـﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟﺤﺠـﺮ ﺗـﺤﮑﯽ ﻋـﻦ ﺗـﻘﻮاك ﺑـﺎﻗـﯿﮥ‪ .‬واﻟـﺜّﯿﺲ واﻟـﻬﻨﻮد‬
‫)اﻟـﻤﺠﺎورون ﻣـﻦ اﻟـﺒﺮاﺑـﺮة\اﻟـﻼﻣـﺘﻨﻮرون\اﻟـﻤﺠﻮس( ﻣـﺼﺮا )اﻟـﻘﺪس\أرض اﻟﺨـﻠﯿﻔﮥ( ﺳـﻮف ﯾـﺴﮑﻨﻮن‪ .‬وﺳـﻮف ﯾـﺼﻌﺪ اﻹﻟﻬـﯽ‬
‫ﻟـﻠﺴﻤﺎء واﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ اﻟـﻤﻬﺠﻮرة أﺟـﻤﻬﺎ ﺳـﺘﻤﻮت ‪ ،‬وﺳـﺘﮑﻮن ﻣـﺼﺮ ﺻﺤـﺮاء ﻣـﻘﻔﺮة ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻧـﺲ )رﺟـﺎل( وآﻟـﻬﮥ أرﻣـﻠﮥ‪.‬‬
‫أﺗـﻮّﺟـﻪ إﻟـﯿﮏ ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻟﻨﻬـﺮ اﻟـﻤﻘﺪس ﮐـﺜﯿﺮ ‪ ،‬وأُﻋـﻠﻤُﮏ ﺑـﺎﻟـﻤﺼﯿﺮ‪ .‬إن ﻓـﯿﻀﺎﻧـﺎت ﻣـﻦ دم ‪ ،‬ﻟـﻤﻮﺟـﺎﺗـﮏ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ﻣـﻠﻮﺛـﮥ ‪،‬‬
‫ﺳــﺘـﻄـﻔـﻮا ﻋــﻠـﻰ ﺷــﻄـﺂﻧــﮏ ‪ ،‬وﻋــﺪد اﻷﻣــﻮات ﻋــﺪد اﻷﺣــﯿـﺎء ﻣــﺘـﺠـﺎوزا ‪ ،‬وﻣــﻦ ﯾــﺒـﻘـﻰ ﻣــﻦ ﺑــﻌـﺾ اﻟــﺴـﮑـﺎن ‪،‬‬
‫„ﻣﺼﺮوﯾﯿﻦ” )آرﯾﯿﻦ\أُﺛﺮﯾﯿﻦ\ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ( ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﺑﻌﺎداﺗﻬﻢ ﺳﯿﮑﻮﻧﻮن ﻏُﺮَﺑﺎء‪ .‬آه‪.‬‬



‫‪ .25‬ﻟَـﻤﺎك ﯾـﺒﮑﯽ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس! أﺷـﯿﺎء ﺳـﺘﮑﻮن أﯾـﻀﺎ أﮐـﺜﺮ ﺣـﺰﻧـﺎ ‪ ،‬إن ﻣـﺼﺮ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺮّدّة ﺳـﺘﻘﻊ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﺸـﺮور‬
‫اﻷﺳـﻮأ‪ .‬ﻫـﯽ ‪ ،‬واﻟـﻘﺪس ﻗـﺪ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬اﻟـﻤﺤﺒﻮﺑـﮥ ﻣـﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ﻟـﺘﻔﺎﻧـﯿﻬﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺒﺎدة‪ .‬ﺳـﺘﮑﻮن ﻣﻔﺴـﺪ اﻟـﻘﺪﯾﺴـﯿﻦ وﻣـﺪرﺳـﮥ‬
‫اﻟـﮑﻔﺮ ‪ ،‬واﻟـﻨﻤﻮذج ﻟـﮑﻞ أﻧـﻮاع اﻟـﻌﻨﻒ‪ .‬وﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﯾـﺒﻘﻰ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ﻓـﯿﻬﺎ ﻣـﻠﯿﺌﺎ ﺑـﺎﻹﺷـﻤﺌﺰاز ﻣـﻦ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬ﻻ ﻋـﺠﺐ‬
‫وﻻ ﺣـﺐ )ﺗـﻤﺠﯿﺪ( ﯾـﻤﻠﮏ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ( ‪ ،‬اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﮑﺎﻣـﻞ ﻫـﺬا ‪ ،‬أﮐـﻤﻞ ﻣـﺎ ﮐـﺎن وﯾـﮑﻮن وﻣـﺎ ﺳـﯿﮑﻮن ‪ ،‬ﻓـﺒﺴﺆﻣـﮥ‬
‫وﺳـﻘﯿﻢ اﻷرواح ‪ ،‬ﻟـﻦ ﯾـﮑﻮن ﻫـﻨﺎك ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ إﻻ ﺑﻬـﺬا اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻮاﺳـﻊ اﻹزدراء ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺮاﺳـﺦ ﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻨﺸﺄة‬
‫اﻟـﻌﻈﯿﻤﮥ واﻟـﻤﮑﺘﻤﻠﮥ وﻣﻘﺴـﻂ ﺗـﻌﺪد اﻷﺷـﮑﺎل واﻟـﺼﻮرات ‪ ،‬إرادة اﻟـﻠﻪ ﺑـﺎﻟـﺮواﺋـﻊ ﻣـﻔﺮﻃـﮥ ‪ ،‬ﺧـﺎو ﻣـﻦ أي ﻣـﻦ‬
‫ﺿـﻨﯿﻦ\ﺣﺴـﺪ ‪ ،‬ﺟـﻤﺎع اﻟـﮑﻞ ﻓـﯽ ﻣﺸﻬـﺪ وﺣـﯿﺪ ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪ ﺑـﺎﻟﻤﺠـﺪ واﻟﺤـﻤﺪ واﻟـﺤﺐ ﺟـﺪﯾـﺮ‪ .‬اﺳـﻮف ﺗـﻔﻀﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﻮر اﻟـﻈﻠﻤﺎت‬
‫‪ ،‬واﻟـﻤﻮت ﯾـﺮاه اﻟـﻤﺮء أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻟـﻦ ﯾـﻨﻈﺮ أﺣـﺪا ﺑﺨﺸـﯿﮥ إﻟـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء‪ .‬إن اﻟـﻤﺘﺪﯾـﻦ ﺳـﯿﻌﺪّ ﻣـﺠﻨﻮﻧـﺎ ‪ ،‬واﻟـﮑﺎﻓـﺮ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﺸﻮن ﺟﺸﻌﺎﻧﺎ ‪ ،‬واﻷﮐﺜﺮ ﺷﺮا ﻫﻢ اﻷﺧﯿﺎر‪.‬‬
‫ﻫـﻮذا اﻟـﺮوح وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎ ﻓـﯿﻬﺎ ‪ ،‬إن ﮐـﺎﻧـﺖ ﺧـﺎﻟـﺪة أو ﺗـﺄﻣـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟﻠﺨـﻠﻮد ‪ ،‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﺻـﺮّﻓـﺘﻪ ﻟـﮑﻢ أﻧـﺎ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺜﯿﺮ‬
‫اﻟـﻀﺤﮏ وإﻻ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘﻰ ﻟـﻮﻫـﻢ اﻟـﻌﺒﺚ ﻣـﺘﻮﻫـﻢ ‪ ،‬وﻣـﻌﺮﺿـﺎ ﻟﺨـﻄﺮ اﻟـﻤﻮت ‪ ،‬ﺻـﺪﻗـﻮﻧـﯽ ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺳـﻠﻢ ﻟـﺪﯾـﻦ اﻟـﻔﻬﻢ\اﻟـﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻋـﻘﺎﺋـﺪ ﺟـﺪﯾـﺪة ﺳـﺘﻘﺎم وﺷـﺮﯾـﻌﮥ ﺣـﺪﯾـﺜﮥ ‪ ،‬ﻻ ﮐـﻠﻤﮥ وﻻ ﻣـﻌﺘﻘﺪ ﻣـﻘﺪس وﻻﺷـﯽ دﯾـﻨﯽ ﺳـﯿﻨﺴﻤﻊ ﺟـﺪﯾـﺮ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء وأﻣـﻮر‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‪.‬‬
‫ﻃـﻼق ﻣـﺆﺳـﻒ ﺳـﯿﮑﻮن ﺑـﯿﻦ اﻵﻟـﻬﮥ واﻟﺒﺸـﺮ! إﻻ ﻣـﻼﺋـﮑﮥ اﻟﺸـﺮ ﺳـﺘﺒﻘﻰ وﺳـﺘﺨﺘﻠﻂ ﺑـﺎﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ اﻟـﺒﺎﺋـﺴﮥ ‪ ،‬ﯾـﺪاﻫـﻤﻮﻫـﺎ‬
‫وﯾـﺪﻓـﻌﻮﻧـﻬﺎ إﻟـﻰ ﮐـﻞ اﻟـﺘﻬﻮرات اﻟﺴـﯿﺌﮥ ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟﺤـﺮوب ‪ ،‬اﻟﺴـﻠﺐ واﻟﻨﻬـﺐ ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﮑﺬب ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻨﻘﺾ ﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻷرواح‪.‬‬
‫ﻟـﻦ ﯾـﮑﻮن ﻟـﻸرض ﺗـﻮازن وﻻ ﯾـﮑﻮن اﻟﺒﺤـﺮ ﻣـﻤﻼﺣـﺎ ‪ ،‬وﻣـﺪار اﻟـﻔﻠﮏ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات ﺳـﯿﮑﻮن ﻣـﻀﻄﺮﺑـﺎ‪ .‬ﮐـﻞ ﺻـﻮت إﻟﻬـﯽ ﻣـﺤﮑﻮﻣـﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻔﺴﺪ ﺛﻤﺎر اﻷرض وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺨﺼﺎب ‪ ،‬واﻟﻬﻮاء ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﻌﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺰﯾﻦ اﻟﺨﻤﺎد‪.‬‬
‫‪ .26‬ﮐـﻤﺎه ﻫـﮑﺬا ﺷـﯿﺨﻮﺧـﮥ اﻟـﺪﻧـﯿﺎ اﻟـﺘﯽ ﺳـﺘﮑﻮن ‪ :‬ﮐـﻔﺮ ‪ ،‬ﻓـﻮﺿـﻰ ‪ ،‬ﺗـﻠﺨﺒﻂ ﮐـﻞ اﻟـﻘﻮاﻣـﯽ واﻷﺧـﯿﺎر‪ .‬ﺑـﺎﮐـﺘﻤﺎل ﮐـﻞ ﻫـﺬا ‪ ،‬ﯾـﺎ‬
‫اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﺮب واﻷب ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ ؛ وأول ﺣـﺎﮐـﻢ وﻣﻬـﺪي اﻟـﻠﻪ اﻷﺣـﺪ ‪ ،‬ﺳـﯿﺒﺼﺮ ﻷﺧـﻼﻗـﻬﻢ وﻷﻋـﻤﺎل‬
‫اﻟـﻨﺎس إﻻ ﺑـﺎﻟـﺸﻬﻮة ‪ ،‬وﺑـﺈرادﺗـﻪ ؛ ﺑـﺮّ اﻟـﻠﻪ )اﻹﻟـﻪ( ‪ ،‬ﺳـﯿﺼﻠﺢ اﻟﺸـﺮور وﺳـﯿﻀﻊ ﺣـﺪا ﻟﻠﺨـﻄﺄ واﻟـﻔﺴﺎد اﻟـﻌﺎم‪ ،‬ﺳـﻮف ﯾـﻐﺮق‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﻄﻮﻓـﺎن أو ﯾﺤـﺮﻗـﻪ ﺑـﻨﺎر أو ﯾـﺪﻣـﺮه ﺑﺤـﺮوب وﺟـﺎﺋـﺤﺎت ﻣـﺮض ﺑـﮑﺐ ﻣـﮑﺎن ‪ ،‬وﺳـﯿﻌﯿﺪ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ إﻟـﻰ ﻣﻘﺴـﻄﻪ اﻷول‪.‬‬
‫ﮐـﯽ ﯾـﺒﺪو اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺟـﺪﯾـﺮا ﺑـﺎﻟـﻌﺒﺎدة واﻹﻋـﺠﺎب ‪ ،‬وﮐـﯽ ﺗـﺤﺘﻔﻞ ﺟـﻮﻗـﮥ اﻟـﻤﺪاﺋـﺢ واﻟـﺘﺒﺮﯾـﮑﺎت ﺑﻤﺠـﺪ اﻟـﻠﻪ اﻟـﺬي ﺧـﻠﻖ وﺑـﻌﺚ ﻋـﺎﻟـﻢ‬
‫ﮐﻬـﺬا ﻗﺴـﯿﻂ\ﺟـﻤﯿﻞ‪ .‬ﻫـﺬا ﺑـﻌﺚ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ وﻫـﺬا ﺗﺠـﺪﯾـﺪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺟـﻤﯿﻞ وﻫـﺬا اﻹﺣـﯿﺎء اﻟـﻤﻘﺪس واﻟـﺪﯾـﻨﯽ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ﺳـﺘﮑﻮن ﻟـﻪ‬
‫ﻣﮑﺎﻧﺘﻪ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻣﺤﺪد‪.‬‬

‫إرادة اﻟﻠﻪ واﻟﮑﻮن وآﻟﻬﮥ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ؛ ﻧﻬﺎﯾﮥ اﻟﻮاﻗﻌﮥ )أﺑﻘﻠﻮﺑﮥ(‬
‫إرادة اﻟـﻠﻪ ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻣـﮑﺎن وﻣـﻦ دون ﺑـﺪاﯾـﮥ ﮐـﻤﺎ ﻫـﻮ ﺑـﻨﻔﺴﻪ وﻫـﻮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام‪ .‬ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻠﻪ ﻗـﺮاره\رزاﻧـﺘﻪ وﻫـﯽ‬
‫أﺳﻤﻰ ﺧﯿﺮ وﺣﮑﻤﮥ‪ .‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬اﻟﻘﺮار واﻹرادة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ‪.‬‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬اﻹرادة ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﺗـﺘﻮﻟـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮار\اﻟـﺘﻔﮑﯿﺮ وﺣـﺘﻰ أن اﻹرادة ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋـﻤﻞ اﻹرادة\اﻟﻤﺸـﯿﺌﮥ ‪،‬‬
‫إن ﻣـﻦ ﮐـﻤﺎل اﻷﺷـﯿﺎء ﮐـﺎن واﻟـﻤﺎﻟـﮏ ﻟـﻤﺎ ﯾـﺮﯾـﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺮﯾـﺪ ﺷـﯿﺌﺎ ﺻـﺪﻓـﮥ‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪه ﺧـﯿﺮ وﻟـﻪ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪ؛ وﮐـﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ ﯾﻔﮑﺮ ﻓﯿﻪ وﯾﺮﯾﺪ‪ .‬ذﻟﮏ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﻮرة ﻹرادﺗﻪ ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﺨﯿﺮ وﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ .27‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﺧﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﺧـﯿﺮ ﻫـﻮ ‪ ،‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﺳـﺄﻋـﻠﻤﮏ‪ .‬ﮐـﻤﺎ اﻟـﻠﻪ ﻣـﺎﻧـﺤﺎ ﻟـﮑﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت وﻟـﮑﻞ اﻷﺻـﻨﺎف ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺧـﯿﺮات‬
‫ﻣـﻦ ﺟـﻤﯿﻊ اﻷﻧـﻮاع ‪ ،‬اﻟـﺠﺎن واﻟـﻨﻔﺲ واﻟـﺤﯿﻮان ‪ ،‬ﯾـﺸﺎﻃـﺮ وﯾـﻮزع ﻣـﺎ ﯾـﺒﺪو ﺧـﯿﺮا ﻟـﻠﻔﺎﻧـﯿﻦ ‪ ،‬اﻟـﻔﺘﺮات اﻟـﻤﺘﻨﺎوﺑـﮥ وﺛـﻤﺎر ﮐـﻞ‬
‫ﻓـﺼﻞ ‪ ،‬واﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬واﻟـﺘﻨﺎﻣـﯽ واﻟـﻨﻀﺞ وأﺷـﯿﺎء أﺧـﺮى ﻣـﻤﺎﺛـﻠﮥ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻟـﻠﻪ وﻫـﻮ ﻣﺴـﺘﻮي ﻋـﻠﻰ ﻗـﻤﮥ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺣـﺎﺿـﺮ‬
‫ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن وﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﺼﯿﺮ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﺧﺎرج اﻟﺴﻤﺎء ﻣﮑﺎن ﻣﻦ دون ﻓﻠﮏ ‪ ،‬وﺧﺎرج ﻋﻦ ﮐﻞ ﻣﺎ ﻣﺘﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫وﯾـﺤﮑﻢ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ﻣـﻮزع اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺬي ﻧـﺪﻋـﻮه ﺑـﻌﻞ )ﺟـﻮﺑـﯿﺘﺮ\زﯾـﻮس\اﻟﻤﺸـﺘﺮي( ‪ ،‬وﯾـﺤﮑﻢ ﺑـﻌﻞ ﺑـﻠﻮﺗـﻮ )ﺟـﻮﺑـﯿﺘﺮ‬
‫ﺑـﻠﻮﺗـﻮﻧـﯿﻮس( ﻋـﻠﻰ اﻷرض واﻟـﯿﻢ اﻟـﺬي ﯾـﻐﺬي ﮐـﻞ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬واﻟـﻨﺒﺎﺗـﺎت واﻷﺷـﺠﺎر اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﺛـﻤﺎر‪ .‬ﺑـﻘﻮة‬
‫ﮐﻠﯿﻬﻤﺎ ﯾﻬﯿﺞ اﻟﺜﻤﺮ واﻟﺸﺠﺮ واﻷرض واﻷﻋﻨﺎب‪ .‬ﻃﺎﻗﺎت وﻋﻤﻠﯿﺎت أﺧﺮى ﺗﻌﻮم ﮐﺬﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن‪.‬‬



‫وإن أوﻟـﺌﮏ اﻟـﻤﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻬﻢ أن ﺑـﺎﻷرض ﺳـﺎﺋـﺪون ‪ ،‬ﯾﺤـﻠّﻮن وﻋـﻠﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﮥ ﺑـﺂﺧـﺮ ﻣـﺼﺮ ﯾـﻘﻮﻣـﻮن ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻣـﺪﯾـﻨﮥ ﻣـﻌﻤﻮرة‬
‫ﺳﺘﺒﻨﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ وﺣﯿﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ وﺑﺎﻷرض ﮐﻞ اﻟﻌﺮق اﻟﻔﺎﻧﯽ ﺳﯿﺴﯿﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬وﻟﮑﻦ أﯾﻨﺎﻫﻢ )ﻫﺆﻻء اﻷﺛﺮﯾﻮن( اﻵن ‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻬﻢ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻣﻘﯿﻤﻮن ﻓﯽ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﻋﻈﯿﻤﮥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ .‬وﻓﯽ ﻫﺬا ﮐﻔﺎﯾﮥ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮت وﻗﺪر اﻷرواح ﺑﺎﻟﻀﻔﯿﻒ‬
‫ﻋـﻠﯿﻨﺎ اﻵن اﻟـﺘﮑﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺨﺎﻟـﺪ واﻟـﻔﺎﻧـﯽ‪ .‬ﻓـﺎﻷﻏـﻠﺒﯿﮥ اﻟـﺠﺎﻫـﻠﮥ ﺑﺴـﺒﺐ اﻷﺷـﯿﺎء )اﻟـﺘﻌﻠﯿﻢ( اﻟـﺤﻖ ‪ ،‬ﻣـﻀﻄﺮﺑـﮥ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺘﻈﺎر‬
‫وﺧﺸـﯿﮥ اﻟـﻤﻮت‪ .‬اﻟـﻤﻮت ﯾـﺼﻞ ﺑـﺎﻧـﺤﻼل اﻟﺠﺴـﺪ )اﻟﻠﺤـﻢ( ‪ ،‬ﻣـﻨﻬﮑﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓـﺒﺎﮐـﺘﻤﺎل اﻟـﻌﺪد اﻟـﺬي ﯾـﺪﻋـﻢ اﻟـﺘﻮﺣـﯿﺪ ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﺗـﻌﻠّﻖ اﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺒﻌﻀﻪ ﻋـﺪد ‪ ،‬ﯾـﻤﻮت اﻟﺠﺴـﺪ‪ .‬وﯾـﺤﺼﻠﻬﻀﺎ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﯾـﻬﻮد ﻓـﯽ ﻣـﮑﻨﺘﻪ ﺗﺤـﻤﻞ أﻋـﺒﺎء اﻟـﺤﯿﺎة‪ .‬ذﻟـﮑﻢ اﻟـﻤﻮت‬
‫إذن ‪ ،‬اﻧـﺤﻼل اﻟﺠﺴـﺪ )اﻟـﺘﮑﺎﺛـﻒ( وﻧـﻬﺎﯾـﮥ اﻷﺣـﺎﺳـﯿﺲ اﻟﺠﺴـﺪﯾـﮥ‪ .‬وﻣـﻦ اﻟـﻔﺎﺋـﺾ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪ اﻟـﻘﻠﻖ ﻣـﻨﻪ‪ .‬ﻟـﮑﻨﻪ ﻗـﺎﻧـﻮن ﺿـﺮوري آﺧـﺮ‬
‫ﯾﺤﺘﻘﺮه اﻟﺠﻬﻞ أو ﻋﺪم إﯾﻤﺎن اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮذﻟﮏ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‚ ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺠﻬﻠﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ؟‬
‫‪ .28‬رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬اﻧـﺘﺒﻪ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس‪ ،‬ﺑـﺎﻧـﻔﺼﺎل اﻟـﺮوح ﻋـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﺗـﻤﻀﯽ ﻟـﮑﯽ ﺗـﺤﺎﮐـﻢ ﻋـﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﻟﺴـﺘﺤﻘﺎﻗـﺎﺗـﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺗـﺤﺖ ﻗـﻮة اﻟـﺠﺎن اﻷﻋـﻠﻰ )اﻟـﻠﻪ( ‪ ،‬ﻓـﺈن وﺟـﺪﻫـﺎ ﺗـﻘﯿﮥ وﻗﺴـﻄﻰ ﯾـﺴﻤﺢ ﻟـﻬﺎ أن ﺗـﺒﻘﻰ ﺑـﻤﻘﺮﻫـﺎ ؛ ﻟـﮑﻦ إن رأﻫـﺎ ﺑـﺎﻷوﺳـﺎخ‬
‫واﻟـﻌﯿﻮب ﻣـﻠﻄﺨﮥ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﻘﺬف ﺑـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻠﻰ إﻟـﻰ اﻷﺳـﻔﻞ وﯾﺴـﻠﻤﻬﺎ ﻟـﻸﻋـﺎﺻـﯿﺮ واﻟـﺰواﺑـﻊ اﻟـﻤﻌﺎﮐـﺴﮥ ﻟـﻠﺮﯾـﺢ وﻟـﻠﻨﺎر واﻟـﻤﺎء‬
‫‪ ،‬وﺑـﺎﺿـﻄﺮاﺑـﻬﺎ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ﺑـﺄﻣـﻮاج اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ ﻣـﺘﻘﺬّﻓـﮥ ‪ ،‬ﺗُﺠـﺮﱡ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻵﺧـﺮ ﻓـﯽ ﻋـﺬاب اﻷﺑـﺪ ‪ -‬ﻣـﻼﺣـﻘﺘﻬﻢ‬
‫ﺣـﺘﻰ اﻟـﯿﻢ ﻗـﻮى اﻷﺛـﯿﺮ وﯾـﻘﺬﻓـﻬﻢ اﻟـﯿﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻀﻔﯿﻒ واﻟـﻀﻔﯿﻒ ﯾـﺮﺳـﻞ ﺑـﻬﻢ إﻟـﻰ اﻟـﺸﻤﺲ ﺷـﺪﯾـﺪة اﻟـﺪأب واﻟـﺘﯽ ﺑـﺪورﻫـﺎ‬
‫ﺗـﻘﺬﻓـﻬﻢ ﻓـﯽ أﻋـﺎﺻـﯿﺮ اﻷﺛـﯿﺮ اﻟـﺬي ﯾـﺘﻘﺎذف ﺑـﻬﻢ واﻟـﮑﻞ ﺣـﺎﻗـﺪ ﻋـﻠﯿﻬﻢ ‪ -‬؛ وﺧـﻠﻮدﻫـﻢ ﻣـﻌﻄﯿﻬﻢ ﻣـﺪة أزﻟـﯿﮥ ﻟـﻠﺤﮑﻢ‬
‫اﻟـﺼﺎدر ﺿـﺪﻫـﺎ‪ .‬ﻋـﻠﯿﮏ اﻟـﻌﻠﻢ ﮐـﻢ ﻣـﺘﻮﺟـﺐ ﻋـﻠﯿﻨﺎ اﻟـﺨﻮف واﻟـﺮﻫـﺒﮥ ﻣـﻦ ﻣـﺼﯿﺮ ﻣـﺸﺎﺑـﻪ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﮑﺎﻓـﺮون ﺑـﺬﻟـﮏ ﺳـﻮف ﯾـﺆاﻣـﻨﻮن‬
‫ﻗﺴﺮا ﺣﯿﻨﺌﺬ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﮑﻠﻤﺎت ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺄﻣﺜﻠﮥ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺘﻬﺪﯾﺪات ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻵﻻم اﻟﻤﻘﺎﺳﯿﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬أﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻷﺧﻄﺎء اﻵن ‪ ،‬ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻘﻂ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬أوﻻ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬إن ﮐـﻞ ﻣـﺎ أرﺿـﯽ\دﻧـﯿﻮي ﻓـﺎن‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺄﺗـﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﺗـﻖ اﻟﺠﺴـﺪي ‪ ،‬وﯾـﺨﺎﻟـﻔﻮن أﺛـﻨﺎء‬
‫اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﻤﻔﺮوﺿـﮥ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻌﺎﺗـﻖ‪ ،‬ﯾـﺨﻀﻌﻮن ﺑـﻌﺪ اﻟـﻤﻮت إﻟـﻰ ﻋـﻘﻮﺑـﺎت ﻫـﯽ ﺑـﺎﻷﺣـﺮى أﮐـﺜﺮ ﻗـﺴﻮة ﻣـﻦ اﻷﺧـﻄﺎء‬
‫اﻟﺸـﺘﻰ اﻟـﺘﯽ ارﺗـﮑﺒﻮﻫـﺎ وﺗـﻤﮑﻨﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺒﻘﺎء ﻣﺴـﺘﻮرة ؛ ﻓـﻌﻠﻢ اﻟـﻠﻪ\اﻹﻟـﻪ اﻟﻤﺴـﺒﻖ واﻟـﺸﺎﻣـﻞ ﺳـﯿﺠﻌﻞ اﻟـﻌﻘﺎب ﻣـﺘﻨﺎﺳـﺒﺎ ﻣـﻊ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫‪ .29‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻮن أﻟﻌﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﺛﺎﻟﻮث اﻟﻌﻈﻤﮥ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺑـﺎﻟـﺤﮑﻢ ﺑـﻤﻮﺟـﺐ ﻗـﻮاﻧـﯿﻦ اﻟﺒﺸـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌﻨﻒ ﯾﻬـﻠﮑﻮن ﻟـﻠﻤﻮت ‪ ،‬ﺑـﺤﯿﺚ ﻻ ﯾـﺒﺪون إﻻ أن ﻣـﺎ ﮐـﺪَﯾـﻦ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﮥ روﺣﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺜﻤﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻠﺘﻘﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻮّر اﻟﻘﺴﯿﻂ‬
‫واﻹﻧـﺴﺎن اﻟﻘﺴـﯿﻂ\اﻟـﻌﺎدل ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ‪ ،‬ﯾﺠـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﺘﺪﯾـﻦ واﻟـﺘﻘﻮى ﻋـﻮﻧـﺎ ﮐـﺒﯿﺮا ‪ ،‬وﯾـﺤﻔﻈﻪ اﻟـﻠﻪ ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﺷـﺮور ‪ ،‬وﯾﺘﺠـﻠﻰ‬
‫اﻷب ‪ ،‬اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟﺮـب ﻟﮑـﻞ اﻷﺷﯿـﺎء ‪ ،‬واﻟﺬـي اﻟﮑـﻞ ﻟﻮـﺣﺪـه ‪ ،‬ﯾﺘﺠﻠـﻰ ﺑﻄـﯿﺒﮥ اﻟﺨـﺎﻃﺮـ ﻟﻠـﮑﻞ ‪ ،‬ﻟﯿـﺲ ﺑﺄـن ﯾﺠﻠـﯽ ﺑﺄـي ﻣﮑـﺎن ﻣﻘـﯿﻢ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﯽ ﺻـﻔﺘﻪ أو ﻋـﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﯾـﻨﯿﺮ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﻤﻌﺮﻓـﮥ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﺒﺪد ﻇـﻠﻤﺎت اﻟﺨـﻄﺄ وﯾـﮑﺸﻒ‬
‫أﻧـﻮار اﻟـﺤﻖ\اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ‪ .‬ﻓـﺒﻪ ﯾﺘﺤـﺪ اﻹﻧـﺴﺎن ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ اﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﺑـﺎﺳـﺘﻠﻬﺎﻣـﻪ ‪ ،‬ﯾﺘﺤـﺮر ﻣـﻦ اﻟﺠـﺰء اﻟـﻔﺎﻧـﯽ ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ‬
‫وﯾـﺪرك اﻷﻣـﻞ ﺑـﺎﻟﺨـﻠﻮد ‪ ،‬ذﻟـﮏ اﻟـﻔﺮﻗـﺎن ﺑـﯿﻦ اﻷﺧـﯿﺎر واﻷﺷـﺮار‪ .‬ﻓـﻤﻦ ﯾـﻨﯿﺮه اﻟﺨﺸـﯿﮥ واﻟـﺘﺪﯾـﻦ واﻟـﺤﮑﻤﮥ وﻋـﺒﺎدة اﻟـﻠﻪ واﻟـﺼﻼة‬
‫إﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﯾـﺪرك ﮐـﺮأي اﻟـﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﺳـﺒﺐ اﻷﺷـﯿﺎء )اﻟـﺘﻌﻠﯿﻢ( اﻟـﺤﻖ ‪ ،‬وﺑـﺘﻮﮐـﻠﻪ ﻋـﻠﻰ إﯾـﻤﺎﻧـﻪ ‪ ،‬ﯾـﺮﺟـﺢ ﺑـﻤﻘﺪار ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺎس اﻷﺧـﺮ ‪،‬‬



‫ﺷـﺄﻧـﻪ ﺷـﺄن اﻟـﺸﻤﺲ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻮاﮐـﺐ اﻟـﺴﻤﺎوات اﻷﺧـﺮ‪ .‬ذﻟـﮏ ﻷن اﻟـﺸﻤﺲ إذا أﺿـﺎءت ﺑـﻘﯿﮥ اﻟـﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﻓـﻠﯿﺲ ذﻟـﮏ ﺑـﻌﻈﻤﺘﻬﺎ‬
‫وﻗﻮﺗﻬﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺄﻟﻮﻫﯿﺘﻬﺎ وﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﯿﻨﺒﻐﯽ أن ﺗـﺮى ﻓـﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﺛـﺎﻧـﯿﺎ واﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﮑﻮن( ﮐـﺎﺋـﻨﺎ ‪ ،‬اﻟـﺸﻤﺲ ﮐـﺈﻟـﻪ ﯾـﺤﮑﻢ ﺑـﻘﯿﮥ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪،‬‬
‫وﯾـﻨﯿﺮ ﮐـﻞ اﻟـﺴﮑﺎن‪ ،‬اﻷﺣـﯿﺎء ﻣـﻨﻬﻢ واﻟـﻼ أﺣـﯿﺎء‪ .‬ﺑـﻤﺎ أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﮐـﺎن وﯾـﮑﻮن وﺳـﻮف ﯾـﮑﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﺣـﯿّﺎ ‪،‬ﻓـﻼ ﺷـﯽء ﻓـﯿﻪ‬
‫ﻓـﺎن‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﺟـﺰء ﻣـﻨﻪ ﺣـﯽ؛ ﻷﻧـﻪ ﻓـﯽ ﺣـﯿﻮان واﺣـﺪ ﺣـﯽ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻣـﮑﺎن ﻟـﻠﻤﻮت ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻠﯽء ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة‬
‫اﻷزﻟـﯿﮥ ﻷﻧـﻪ ﺣـﯽ ﻗـﯿﻮم ‪ ،‬واﻟـﺸﻤﺲ ﺧـﺎﻟـﺪة ﮐـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬وﺗـﺤﮑﻢ ﻟـﻸﺑـﺪ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﻣـﺼﺪر وﻣـﻮزع ﮐـﻞ ﺣـﯿﻮﯾـﮥ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻠﻪ إذن اﻟـﺤﺎﮐـﻢ اﻷول ﻟـﮑﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺘﻠﻘﻰ ﺣـﯿﺎة وﻟـﮑﻞ ﻣـﻦ ﯾـﻌﻄﯿﻪ ‪ ،‬واﻟـﻤﻮزع اﻷزﻟـﯽ ﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬وﻋـﻼوة ﻋـﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬وزع‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﮐﻞ اﻷﺣﯿﺎء ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮن أزﻟﯽ ‪ ،‬ﻫﺎﻧﯽ أوﺿﺤﻪ ﻟﮏ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻪ واﻟﻌﺎﻟﻢ )اﻟﮑﻮن( ‪ -‬اﻷزﻟﯿﮥ )اﻷﺑﺪﯾﮥ( واﻟﺰﻣﻦ )اﻟﻮﻗﺖ(‬
‫‪ .30‬ﻓـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺣـﺮﮐـﺘﻪ ﺣـﯿﺎة أزﻟـﯿﮥ ‪ ،‬واﻟـﻤﮑﺎن اﻟﻤﺘﺤـﺮك ﻓـﯿﻪ ﻫـﻮ أزﻟـﯿﮥ اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬إﻧـﻪ ﻻ ﯾـﺘﻮﻗـﻒ ﺑـﺘﺎﺗـﺎ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﯾﻔﺴـﺪ ﺑـﺘﺎﺗـﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺘﻤﺮارﯾـﮥ اﻟـﺤﯿﺎة اﻷزﻟـﯿﮥ ﻣـﺤﯿﻄﮥ ﺑـﻪ وﺗﺤـﻤﯿﻪ ﮐـﺴﻮر‪ .‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﻮزع اﻟـﺤﯿﺎة ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﯿﻪ ؛ إﻧـﻪ اﻟـﺮاﺑـﻄﮥ ﻟـﮑﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻨﻈﻢ ﺗـﺤﺖ اﻟـﺸﻤﺲ‪ .‬أﺛـﺮ ﺣـﺮﮐـﺘﻪ ﻣـﺰدوج ‪ ،‬إﻧـﻪ ﺣـﯽّ ﺑـﺎﻷزﻟـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻐﻠﻔﻪ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﯾـﺤﯿﯽ ﺑـﺪوره ﮐـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺤﺘﻮﯾـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻮزﻋـﺎ ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺣﺴـﺐ أﻋـﺪاد وأزﻣـﻨﮥ اﺑـﺘﮥ وﻣﺤـﺪدة‪ .‬وﺗـﺒﻌﺎ ﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺸﻤﺲ واﻟـﻨﺠﻮم ‪ ،‬ﺻُـﻨّﻒ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻓـﯽ‬
‫اﻟـﺰﻣـﻦ )اﻟـﻮﻗـﺖ( وﻓـﻘﺎ ﻟـﻘﺎﻧـﻮن إﻟﻬـﯽ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺰﻣـﻦ اﻷرﺿـﯽ ﯾـﺘﻤﯿﺰ ﺑـﺤﺎﻟـﮥ اﻟـﻄﻘﺲ ‪ ،‬وﺗـﻨﺎوﺑـﺎت اﻟﺤـﺮ واﻟـﺒﺮد ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﺰﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺴﻤﺎوي ﯾـﺘﻤﯿﺰ ﺑـﺜﻮرات اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﻮد دورﯾـﺎ إﻟـﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟﻤﺤـﻄﺎت‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣﺴـﺘﻮدع اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬ااﻣـﻐﺬﯾـﮥ ﻓـﯿﻪ‬
‫اﻟـﺤﯿﺎة اﻟﺤـﺮﮐـﮥ واﻟﺴـﯿﺮورة ‪ ،‬واﻟـﺘﺮﺗـﯿﺐ واﻟـﺰﻣـﻦ ﯾـﻨﺘﺠﺎن ﺗﺠـﺪد ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ )ﺑـﺎﻟـﮑﻮن( ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻓـﺘﺮات ﻣـﺘﻨﺎوﺑـﮥ‪.‬‬
‫ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أن ﺗـﻠﮏ ﻫـﯽ ﺣـﺎﻟـﮥ اﻟـﮑﻮن ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺷـﯽء ﺛـﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﻣﺴـﺘﻘﺮ ‪ ،‬ﻻ ﺷـﯽء ﺟـﺎﻣـﺪ أو ﻣـﻦ دون ﺣـﺮﮐـﮥ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﻻ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء وﻻ ﻋـﻠﻰ اﻷرض‪ .‬ﻷن اﻟـﻠﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﻟـﻮﺣـﺪه ﺑـﺤﻖ ‪ ،‬ﻣـﻠﯽء وﮐـﺎﻣـﻞ ﺑـﻨﻔﺴﻪ وﻣـﻦ ﻧـﻔﺴﻪ وﺣـﻮل‬
‫ﻧﻔـﺴﻪ ‪ .‬إﻧﻪـ ﺑﻨـﻔﺴﻪ ﺛﺒـﺎﺗﻪـ اﻟﺮـاﺳﺦـ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻟﻪـ أن ﯾﮑـﻮن ﻣﺘﺤﺮـك ﺑﺎـﺧﺘﻼج ﻣﺎـ ‪ ،‬ﻷن ﮐﻞـ ﺷﯽـء ﻓﯿـﻪ وﻫﻮـ ﻟﻮـﺣﺪـه اﻟﮑـﻞ‪ .‬إﻻ‬
‫إذا ﮐـﻨﺎ ﻻ ﻧﺠـﺮؤ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﻮل أن ﺣـﺮﮐـﺘﻪ ﻫـﯽ اﻷزﻟـﯿﮥ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ‪ ،‬ﻫـﺬه اﻷزﻟـﯿﮥ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻫـﯽ اﻟـﺘﯽ ﺛـﺎﺑـﺘﮥ ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ‬
‫ﺣﺮﮐﮥ اﻷزﻣﻨﮥ ﺗﻌﻮد إﻟﯿﻬﺎ وﺗﺘﺨّﺾ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺒﺪءﻫﺎ )ﺷﮑﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ .31‬ﻓـﺎﻟـﻠﻪ إذن ﮐـﺎﺋـﻦ وﺛـﺎﺑـﺖ إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪ ‪ ،‬وﻣـﻌﻪ ﮐـﺎﺋـﻨﮥ اﻷزﻟـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺗﺘﺤـﺮك ‪ ،‬وﻟـﻬﺎ ﻓـﯽ ذاﺗـﻬﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻼﻣﺨـﻠﻮق ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﯾـﻤﮑﻦ ﺗـﺴﻤﯿﺘﻪ ﻋـﺎﻟـﻢ ﺣـﺴﺎﺳـﺎ )روﺣـﺎﻧـﯽ( ‪ ،‬ﮐـﺼﻮرة اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺗـﻘﻠﯿﺪ ﻟـﻸزﻟـﯿﮥ واﻟـﺰﻣـﻦ ‪ ،‬رﻏـﻢ ﺣـﺮﮐـﺘﻪ اﻟﻤﺴـﺘﻤﺮة ‪ ،‬ﯾـﻤﺘﻠﮏ‬
‫ﺑـﻌﻮداﺗـﻪ اﻟـﻀﺮورﯾـﮥ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬اﻟـﻘﻮة وﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺜﺒﺎت‪ .‬وﻫـﮑﺬا ‪ ،‬وﻣـﻊ أن اﻷزﻟـﯿﮥ ﺛـﺎﺑـﺘﮥ وﺑـﻼﺣـﺮﮐـﮥ ﻣـﻊ ذﻟـﮏ وﮐـﻤﺎ أن‬
‫ﺣـﺮﮐـﮥ اﻟـﺰﻣـﻦ ﺗـﻨﻄﻮي ﻓـﯽ اﻷزﻟـﯿﮥ ‪ ،‬وأن ﻫـﺬه اﻟﺤـﺮﮐـﮥ ﻫـﯽ ﺷـﺮط اﻟـﺰﻣـﻦ )اﻟـﻮﻗـﺖ( ‪ ،‬ﯾـﺒﺪو أن اﻷزﻟـﯿﮥ اﻟـﺒﻼﺣـﺮﮐـﮥ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﺤـﺮﮐـﮥ ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﻦ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻓـﯿﻬﺎ ﻫـﻮ واﻟـﻤﺘﻀﻤﻦ ﮐـﻞ ﺣـﺮﮐـﮥ‪ .‬وﯾﺴـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ذﻟـﮏ أن ﺛـﺒﺎت اﻷزﻟـﯿﮥ ﻣﺘﺤـﺮك ‪ ،‬وأن اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‬
‫ﺗـﺼﺒﺢ ﺛـﺎﺑـﺘﮥ ﺑـﺎﻟـﻘﺎﻧـﻮن اﻟﻤﺴـﺘﻘﺮ ﻟﻤﺴـﯿﺮﺗـﻬﺎ‪ .‬ﻫـﮑﺬا ﯾـﻤﮑﻦ اﻻﻋـﺘﻘﺎد أن اﻟـﻠﻪ ﯾﺘﺤـﺮك ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻓـﯽ ﻋـﺪﯾـﻢ ﺣـﺮﮐـﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻫـﺘﯿﺎج اﻟـﻼﻣﺘﺤـﺮك ﻟـﺜﺒﺎﺗـﻪ ﻫـﻮ ﻓـﯽ ﻋـﻈﻤﺘﻪ؛ وﻗـﺎﻧـﻮن اﻟـﻌﻈﻤﮥ ﻫـﻮ اﻹﻫـﺘﯿﺎج ﻣـﻦ دون اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬ﻫـﺬا إذن اﻟـﺬي ﻣـﺎ واﻗـﻊ‬
‫ﺑﺎـﻟﺤـﻮاس ‪ ،‬اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯽـ ‪ ،‬اﻟﻼﻣﻔﻬﻮم ‪ ،‬اﻟﻼﻣﺴﺘﺨﻠﺺ‪ ،‬ﻣﺎـ ﺑﺎـﻹﺳﺘـﻄﺎﻋﮥـ ﻟﻪـ ﻻ أن ﯾﮑـﻮن ﻣﻌـﺘﻘﺪا ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺘـﻨﻈﺮ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣـﺒﺤﻮﺛـﺎ ﻋـﻨﻪ‪ .‬ﻣـﺎ ﺑـﺎﻹﺳـﺘﻄﺎﻋـﮥ ﻟـﻪ أن ﯾـﻘﺎل ﻣـﻦ أﯾـﻦ ﯾـﺄﺗـﯽ ‪ ،‬أﯾـﻦ ﯾـﻤﻀﯽ ‪ ،‬أﯾـﻦ ﻫـﻮ ‪ ،‬ﮐـﻢ ﻫـﻮ ‪ ،‬وﻻ ﮐـﯿﻒ ﻫـﻮ‪ .‬إﻧـﻪ ﺑـﺜﺒﺎﺗـﻪ‬
‫اﻷﻋـﻈﻢ ﻣﺴـﺘﻨﻈﺮ ‪ ،‬وﺛـﺒﺎﺗـﻪ ﻫـﻮ ﻓـﯽ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﮐـﺎن اﻟـﻠﻪ أو اﻷزﻟـﯿﮥ ‪ ،‬إن اﻟـﻮاﺣـﺪ و اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ‪ ،‬إن اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ‪،‬‬
‫إن اﻟـﻮاﺣـﺪ واﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﻓـﯽ ﮐـﻼ اﻹﺛـﻨﯿﻦ‪ .‬اﻷزﻟـﯿﮥ ﻫـﯽ ﻓـﯽ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟـﻼﻣـﺘﻨﺎﻫـﯽ ‪ ،‬واﻟـﺰﻣـﻦ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﻌﺮف ﺑـﺎﻟـﻌﺪد ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘﻨﺎوب ‪،‬‬
‫واﻟـﻌﻮدة اﻟـﺪورﯾـﮥ اﻷﺑـﺪﯾـﮥ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻷول واﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﻻﻧـﻬﺎﺋـﯿﯿﻦ ﯾـﺒﺪوان وأﺑـﺪﯾـﺎن‪ .‬واﻟـﺜﺒﺎت ‪ ،‬ﺑـﮑﻮﻧـﻪ ﻧـﻘﻄﮥ ﺛـﺎﺑـﺘﮥ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬ﯾﺠﺐ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺜﺒﺎت ‪ ،‬أن اﻟﺼﻒ اﻷول ﺗﺤﺘﻞ‪.‬‬
‫‪ .32‬ﻓـﺎﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻷزﻟـﯿﮥ\اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺒﺪأ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬واﻟـﻬﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﯾﺘﺤـﺮك ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ وﺿـﻌﻪ ﺑـﺎﻟﺨـﻂ اﻷول‪ .‬ﻓـﻔﯿﻪ ﺗـﺄﺗـﯽ‬
‫اﻟﺤﺮﮐﯿﮥ ﻗﺒﻞ ﻟﺜﺒﺎت ‪ ،‬ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻹﻫﺘﯿﺎج اﻷزﻟﯽ ﻓﯽ ﺻﻼﺑﮥ ﺑﻼ ﻣَﺤﺮَك‪.‬‬

‫اﻷﺷﮑﺎل اﻷرﺑﻌﮥ ﻟﻺﺣﺴﺎس‬
‫ﮐـﻤﺎل اﻹﺣـﺴﺎس إذن ‪ ،‬ﺷـﺒﻪ اﻟـﻼﻫـﻮت ‪ ،‬ﺑـﻼ ﺣـﺮﮐـﮥ وﻣﺘﺤـﺮﮐـﺎ ﻓـﯽ ﺛـﺒﺎﺗـﻪ ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ ﻣـﻘﺪس ‪ ،‬ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻠﻔﺴﺎد ‪ ،‬أزﻟـﯽ ‪،‬‬
‫وﻟـﻠﺘﻌﺮﯾـﻒ ﺑـﻪ ﺑـﺼﻮرة أﻓـﻀﻞ أﯾـﻀﺎ ‪ ،‬إﻧـﻪ اﻷزﻟـﯿﮥ اﻟـﻤﺘﻤﺎﺳـﮑﮥ ﻓـﯽ ﺣـﻘﯿﻘﮥ اﻟـﻠﻪ\اﻹﻟـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ ‪ ،‬واﻟـﮑﻤﺎل ﻟـﮑﻞ إﺣـﺴﺎس وﮐـﻞ‬
‫ﻋـﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﺘﻤﺎﺳـﮏ ﮐـﻤﺎ ﯾـﻘﺎل ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ‪ .‬إن إﺣـﺴﺎس اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﻮ اﻟﻤﺴـﺘﻮدع ﻟـﮑﻞ ﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﺤﺴﺎﺳـﮥ واﻷﺟـﻨﺎس واﻟـﻌﻠﻮم‪.‬‬



‫واﻹﺣـﺴﺎس اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯽ ﯾـﺘﮑﻮن ﻓـﯽ اﻟـﺬاﮐـﺮة ‪ ،‬وﺑـﻪ ﯾـﺘﺬﮐـﺮ اﻹﻧـﺴﺎن أﻋـﻤﺎﻟـﻪ‪ .‬إن إﺣـﺴﺎس اﻟـﻼﻫـﻮت ﯾـﻨﺰل ﺣـﺘﻰ إﻟـﻰ اﻟـﺤﯿﻮان‬
‫اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻠﻪ\اﻹﻟـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻢ ﯾـﺸﺄ أن ﯾﻨﺸـﺮ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻤﻌﻨﻰ اﻟـﺴﺎﻣـﯽ واﻹﻟﻬـﯽ ﺧﺸـﯿﮥ أن ﯾﺤـﻂ ﺑـﺎﻟـﻌﻈﻤﮥ ‪،‬‬
‫ﯾﺨـﻠﻄﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻷﺧـﺮى‪ .‬ﻓـﻌﻘﻞ اﻟـﺤﺲ اﻟﺒﺸـﺮي ‪ ،‬ﻣـﻬﻤﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ﺷـﺪﺗـﻪ وﻗـﻮﺗـﻪ\ﻗـﺪرﺗـﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺑـﺮﻣـﺘﻪ ﻓـﯽ ذاﮐـﺮة‬
‫اﻟـﻤﺎﺿـﯽ ؛ وإﻧـﻪ ﺑـﻮاﺳـﺎﻃـﮥ ﻫـﺬه اﻟـﺼﻼﺑـﮥ ﻟـﻠﺬاﮐـﺮة أﺻـﺒﺢ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻠﮏ اﻷرض‪ .‬إن ﻋـﻘﻞ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ واﻟـﺼﻔﮥ ‪ ،‬وﻣـﻌﻨﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫ﯾـﻤﮑﻦ اﮐـﺘﺸﺎﻓـﻪ ﺑـﺎﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺤﺴﻮﺳـﮥ اﻟـﺘﯽ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬واﻷزﻟـﯿﮥ\اﻷﺑـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗـﺎﺧـﺬ اﻟﺨـﻂ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﺗـﻌﻄﯽ ﻣـﻌﻨﺎﻫـﺎ وﺗـﻌﺮف‬
‫ﺻـﻔﺘﻬﺎ ﺗـﺒﻌﺎ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس‪ .‬ﺑـﯿﺪ أن ﻋـﻘﻞ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﻬﻢ\ﻣﻌـﺮﻓﮥـ اﻟﻠـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰـ ‪ ،‬ﻫﯽـ اﻟﺤـﻘﯿﻘﮥ اﻟﻮـﺣﯿـﺪة ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾـﻤﮑﻦ ﻧـﮑﺘﺸﻒ ﻫـﺬه اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ وﻻ ﻇـﻠﻬﺎ ﻓـﯽ ﻫـﺬا اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﻤﺘﻠﺊ ﺑـﺎﻷﮐـﺎذﯾـﺐ واﻟـﻤﻈﺎﻫـﺮ اﻟـﻤﺘﻐﯿﺮة واﻷﺧـﻄﺎء‪.‬‬
‫ﺗـﻼﺣـﻆ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬إﻟـﻰ أي ﻣﺴـﺘﻮى ﻧـﺘﻮﻗـﺢ أن ﻧـﺼﻞ‪ .‬ﻓـﻠﺘﻐﻔﺮ ﻟـﯽ ﯾـﺎ اﻟـﻠﻪ ﯾـﺎﻋـﻠﯽ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣـﻦ أﻧـﺮت ﻋـﻠﯽ أﺷـﻌﮥ ﻣـﻦ‬
‫أﻟـﻮﻫـﺘﮏ‪ .‬وأﻧـﺘﻢ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت وﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس وﯾـﺎ أﻣـﻮن ‪ ،‬ﻓـﺤﺎﻓـﻈﻮا ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺮار اﻹﻟﻬـﯿﮥ ﻓـﯽ ﻗـﻠﻮﺑـﮑﻢ واﺳـﺘﺮوا ﻋـﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ\ﻋﺪﯾﻢ اﻟﺮﻏﯽ‪.‬‬
‫إن اﻟـﺠﺎن\اﻟـﻌﻘﻞ ﯾـﺨﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﻹﺣـﺴﺎس ﻓـﯽ ﮐـﻮن ﺟـﺎﻧـﻨﺎ\ﻋـﻘﻠﻨﺎ ﯾـﺘﺄﺗـﻰ ﺑـﺎﻟـﺘﻄﺒﯿﻖ ﻟـﻠﻔﻬﻢ وﺑـﺎﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ ﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪.‬‬
‫وﺟـﺎن\ﻋـﻘﻞ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬وﺟـﺎن\ﻋـﻘﻞ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺼﻞ ﺣـﺘﻰ إﻟـﻰ ﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻷزﻟـﯿﮥ واﻵﻟـﻬﮥ ﻓـﻮق اﻟـﮑﯿﻨﻮن\اﻟـﮑﻮن‪ .‬إﻧـﻨﺎ ﻧـﺤﻦ اﻟﺒﺸـﺮ‬
‫اﻵﺧـﺮون ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮ ﻋـﺒﺮ ﺿـﺒﺎب ﻧـﻨﻈﺮ ﻓـﯽ اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﻣـﺴﻤﻮح ﻟـﻨﺎ ﺷـﺮط اﻹﺣـﺴﺎس اﻟﺒﺸـﺮي‪ .‬إن ﺟـﻬﻮدﻧـﺎ‬
‫ﺿـﻌﯿﻔﮥ ﺟـﺪا ﻻﮐـﺘﺸﺎف أﻣـﻮر ﻋـﻈﯿﻤﮥ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻨﺎ ﺣـﯿﻦ ﻧـﺘﻮﺻـﻞ إﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﺎ ﻧـﮑﺎﻓـﺄ ﻋـﻨﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺴﻌﺎدة واﻹﻟـﻤﺎم‬
‫)اﻟﻀﻤﯿﺮ(‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮاغ )اﻟﻔﻀﺎء(‬
‫‪ .33‬وأﻣـﺎ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﺨﺺ اﻟـﻔﺮاغ\اﻟـﻔﻀﺎء ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻌﻠﻖ ﻋـﻠﯿﻪ اﻟـﮑﺜﯿﺮون ﻣـﺰﯾـﺪا ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤﯿﮥ ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ ﻓـﯽ راﯾـﯽ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻢ‬
‫ﯾـﻮﺟـﺪ ﻣـﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﯾـﻮﺟـﺪ أﺑـﺪ‪ .‬ﻷن ﮐـﻞ أﺟـﺰاء اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﯽ ﻣـﻤﺘﻠﺌﮥ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻫـﻮ ذاﺗـﻪ ﮐـﺎﻣـﻞ وﻣـﻠﯽء‬
‫ﺑـﺄﺟـﺴﺎم ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ اﻟـﺼﻔﮥ واﻟـﺸﮑﻞ ‪ ،‬ﻟـﻬﺎ ﻣـﻈﺎﻫـﺮﻫـﺎ وﻋـﻈﻤﺘﻬﺎ‪ :‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻋـﻈﯿﻢ ﺟـﺪا وﺑـﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧـﺮ ﺻـﻐﯿﺮا ﺟـﺪا ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺻـﻠﯿﺪ ﺟـﺪا وﺑـﻌﻀﻬﺎ رﻫـﻄﮥ\رﻗـﯿﻘﮥ ﺟـﺪا‪ .‬واﻟـﺘﯽ أﻋـﻈﻢ وأﺻـﻠﺪ\أﻗـﻮى ﺗـﻠﺘﻘﻰ ﺑـﺴﻬﻮﻟـﮥ ‪ ،‬واﻷﺻـﻐﺮ واﻷﮐـﺜﺮ رﻫـﻄﮥ\رﻗـﮥ ﯾـﺼﻌﺐ‬
‫ﻟـﻤﺤﻬﺎ أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﻫـﯽ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺒﺼﺮة‪ .‬ﻻ ﻧـﻌﺮف وﺟـﻮدﻫـﺎ إﻻ ﺑـﻠﻤﺴﮥ ‪ ،‬وأﯾـﻀﺎ ﯾـﻨﻈﺮ إﻟـﯿﻬﺎ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻟـﯿﺲ ﮐـﺄﺟـﺴﺎد ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ‬
‫ﻓـﺮاﻏـﺎت\ﻓـﻀﺎوات ﺧـﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﯾﺴـﺘﺤﯿﻞ‪ .‬ﻓـﺈن ﯾُـﻘَﻞ ﻋـﻦ وﺟـﻮد ﺑـﻌﺾ اﻷﺷـﯿﺎء ﺧـﺎرج اﻟـﻌﺎﻟـﻢ\اﻟﮑـﯿﻨﻮن ‪ ،‬وذﻟﮏـ اﻟﺬـي ﻻ‬
‫ﯾـﺼﺪق\ﻻ ﻣـﻌﻘﻮل ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟـﯽ ‪ ،‬ﻓـﻬﻮ ﮐـﻔﻀﺎء ﻣـﻤﻠﻮء ﺑـﺄﺷـﯿﺎء ﻏـﯿﺮ ﻣـﻌﻘﻮﻟـﮥ وﻣﺸـﻠﺒﻬﮥ ﻷﻟـﻮﻫـﺘﻬﺎ )ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬﺎ\ﻗـﻮاﻫـﺎ اﻟـﺘﯽ‬
‫وﻟـﺪﺗـﻬﺎ( ‪ ،‬ﺑـﺤﯿﺚ أﻧـﻪ ﺣـﺘﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﯾـﺴﻤﻰ ﺣـﺴﺎﺳـﺎ ﻣـﻠﯿﺌﺎ ﺑـﺎﺟـﺴﺎم وﮐـﺎﺋـﻨﺎت ﻓـﯽ ﻋـﻼﻗـﮥ ﻣـﻊ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ وﺻـﻔﺘﻬﺎ‪ .‬وﻓـﯽ‬
‫ﻫـﺬا ﻻ ﻧـﺮى ﮐـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮه ‪ ،‬ﻓـﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋـﻈﯿﻢ ﺟـﺪا وﺑـﻌﻀﻬﺎ ﺻـﻐﯿﺮ ﺟـﺪا ‪ ،‬أو أﻧـﻪ ﯾـﺒﺪو ﻟـﻨﺎ ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﻔﻌﻞ اﻟـﺒﻌﺪ أو ﺑـﻌﺪم‬
‫ﮐـﻤﺎل ﻧـﻈﺮﺗـﻨﺎ ؛ ﻓـﺮﻫـﻄﺘﻬﺎ\دﻗـﺘﻬﺎ اﻟـﻘﺼﻮى ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ اﻹﯾـﻤﺎن ﻟـﮑﺜﯿﺮ أﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ‪ .‬وأﺗﺤـﺪث اﻵن ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺠﺎن\اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )أرواح اﻟـﻐﯿﺐ( ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ أوآﻣـﻦ أﻧـﻬﺎ ﺳـﺎﮐـﻨﮥ ﻣـﻬﻨﺎ ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟـﻐﻄﺎرف )اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ( اﻟـﺴﺎﮐـﻨﮥ ﻓـﻮﻗـﻨﺎ ‪ ،‬ﺑـﯿﻦ‬
‫اﻷرض واﻟﺠـﺰء اﻷﮐـﺜﺮ ﻧـﻘﺎء ﻣـﻦ اﻟـﻬﻮاء ‪ -‬أو اﻷﺛـﯿﺮ ‪ ، -‬ﺣـﯿﺚ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻻ ﻏـﻤﺎم وﻻ أي أﺛـﺮ ﻟـﻺﻫـﺘﯿﺎج‪ .‬ﻓـﻠﯿﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﮑﻦ‬
‫إذن اﻟـﻘﻮل ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أن ﺷـﯿﺌﺎ ﻓـﺎرﻏـﺎ\ﻓـﻀﺎءا ﮐـﺎن ‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﯾُـﻘَﻞ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺸـﯽء أو ذاك ﺑـﺄﻧـﻪ ﻓـﺎرغ ؛ ﻓـﺎرغ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺷـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎر ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎء أو أي ﺷـﯽء آﺧـﺮ ﻣـﻤﺎﺛـﻞ؛ ﻓـﺈﻧـﻪ ﺣـﺘﻰ وﻟـﻮ ﺣـﺼﻞ أن ﻫـﺬا أو ذاك ‪ ،‬ﺻـﻐﯿﺮا أم ﮐـﺒﯿﺮا‬
‫‪ ،‬ﻓﺎرغ ﻣﻦ أﺷﯿﺎء ﻣﺎدﯾﮥ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﯽء ﻣﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﻨَﻔَﺲ\اﻟﺮﯾﺢ أو اﻟﻬﻮاء\اﻷﺛﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻤﮑﺎن )اﻟﻔﻀﺎء( ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ )ﮐﻮن( اﻟﻌﻘﻞ وﻋﺎﻟﻢ )ﮐﻮن( اﻹﺣﺴﺎس‬
‫‪ .34‬وﮐـﺬﻟـﮏ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻗـﻮﻟـﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬ﻓﻬـﺬع اﻟـﮑﻠﻤﮥ وﺣـﺪﻫـﺎ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻓـﻬﻤﻬﺎ إذا ﻣـﺎ ﻃـﺒﻘﺖ ﻋـﻠﻰ ﺷـﯽء ﻣـﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﺒﺈزاﺣـﮥ اﻟـﻌﺒﺎرة اﻟـﺮﺋﯿﺴـﯿﮥ ‪ ،‬ﻧـﻘﻄﻊ اﻟـﻤﻌﻨﻰ ؛ وﺑـﺤﻖ ﯾـﻘﺎل أﯾـﻀﺎ‪ :‬ﻣـﮑﺎن اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬ﻣـﮑﺎن اﻟـﻨﺎر أو ﺷـﯽء آﺧـﺮ ﻣـﻤﺎﺛـﻞ‪.‬‬
‫وﮐـﻤﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ وﺟـﻮد ﺷـﯽء ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻓـﻬﻢ اﻟـﻤﮑﺎن ﻟـﻮﺣـﺪه‪ .‬ﻓـﺈذا اﻓـﺘﺮض ﻣـﮑﺎن ﻟـﺪون ﻣـﺤﺘﻮاه ‪،‬‬
‫ﻓـﺬﻟـﮏ ﯾـﺠﺐ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﮑﺎﻧـﺎ ﻓـﺎرﻏـﺎ ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺣﺴـﺒﻤﺎ أرى‪ .‬ﻓـﺈذا ﻟـﻢ ﯾـﮑﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓـﺎرﻏـﺎ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾـﻤﮑﻦ‬
‫رؤﯾـﮥ ﻣـﺎ ﺳـﻮف ﯾـﮑﻮن اﻟـﻤﮑﺎن ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬إذا ﻟـﻢ ﯾـﻀﻒ إﻟـﯿﻪ ﻃـﻮل وﻋـﺮض وﻋـﻤﻖ ﮐـﻤﺎ ﻟـﻸﺟـﺴﺎم اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﻋـﻼﻣـﺎت‬
‫ﺗﻤﯿﺰﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻣـﺮ ﻫـﮑﺬا ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس وأﻧـﺘﻢ ﺷـﻬﻮد ‪ ،‬اﻋـﻠﻤﻮا أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﻌﻘﻮل )اﻟـﺠﻮر\اﻷور( ‪ ،‬أي اﻟﺬـي ﻟﻠـﻪ ‪ ،‬اﻟﺬـي ﻻ ﯾﻠـﻤﺢ إﻻ‬
‫ﺑـﻨﻈﺮة اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻏـﯿﺮ ﻣﺘﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﺨﺘﻠﻂ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﻪ ﺷـﯽء ﻣـﻦ اﻟـﺠﺴﻤﺎﻧـﯽ ‪ ،‬وﻻ ﺷـﯽء ﯾـﻤﮑﻦ أو ﯾـﮑﻮن‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﮥ ‪ ،‬واﻟﮑﻤﯿﮥ أو اﻟﻌﺪد ﻷﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺛﻤﮥ ﻣﻦ ﺷﺒﯿﻪ ﻟﻪ‪.‬‬



‫وذﻟـﮏ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﻧـﺴﻤﯿﮥ ﺣـﺴﺎﺳـﺎ ‪ ،‬ﻫـﻮ وﻋـﺎء ﻟـﮑﻞ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻹﺣـﺴﺎس )اﻟـﺤﺴﺎﺳـﮥ( ‪ ،‬وﺻـﻔﺎت اﻷﺟـﺴﺎد ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻤﺠـﻤﻮع‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫ذﻟـﮏ ﻷن اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺄﺗـﯽ ﻣـﻨﻪ وﯾـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﺈرادﺗـﻪ ؛ إﻧـﻪ ﯾـﺤﺘﻮي ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﯿﺮ وﻗﺴـﯿﻂ وﻋـﺎﻗـﻞ وﻓـﺮﯾـﺪ‬
‫‪ ،‬ﻣـﻌﻘﻮل ﻧـﻔﺴﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﻣـﻔﻬﻮم ﻧـﻔﺴﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه‪ .‬وﺧـﺎرﺟـﺎ ﻋـﻨﻪ ﻟـﻢ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺷـﯽء ‪ ،‬وﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﯾـﻮﺟـﺪ ؛ ﻷن ﮐـﻞ‬
‫ﺷـﯽء ﯾـﺄﺗـﯽ ﻣـﻨﻪ ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻓـﯿﻪ وﺑـﻪ‪ :‬اﻟـﺼﻔﺎت اﻟـﻤﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وأﮐـﺒﺮ اﻟـﮑﻤﯿﺎت ‪ ،‬وأﻧـﻮاع اﻟـﻌﻈﻤﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﺠﺎوز ﮐـﻞ ﻣـﻌﯿﺎر ‪،‬‬
‫واﻷﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﻷﺷـﮑﺎل‪ .‬إن ﻓـﻬﻤﺖ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﺗﺤـﻤﺪ اﻟـﻠﻪ ؛ وﺑـﻤﺮاﻋـﺎﺗـﮏ ﻟﻠﻤﺠـﻤﻮع ‪ ،‬ﺳـﻮف ﺗـﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﮑﻞ وﺿﻮح أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮس )اﻟﺮﻗﯿﮥ( وﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﻪ ﻣﻐﻠﻒ ﮐﺜﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻋﻠﻰ )ﺟﻮر\أور(‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع واﻟﺼﻨﻒ ‪ -‬ﻣﺴﻄﺮة أﺣﺪ وأﺻﻨﺎف ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ‬
‫‪ .35‬ﻓـﺈﻧـﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﺻـﻨﻒ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧـﯿﮥ أو ﻏـﯿﺮ ﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻋـﺎﻗـﻠﮥ أو ﻏـﯿﺮ ﻋـﺎﻗـﻠﮥ ‪ ،‬ﺣـﯿﮥ وﻏـﯿﺮ ﺣـﯿﮥ ‪،‬‬
‫وﻷي ﺻـﻨﻒ ﺗـﻨﺘﻤﯽ ﻫـﯽ ﻟـﻨﻮﻋـﻬﺎ ‪ ،‬وﺗـﻘﺪم ﺻـﻮرة ﺻـﻨﻔﻬﺎ ‪ ،‬وﻣـﻊ أن ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﯿﻨﻬﺎ اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﻌﺎم ﯾـﻤﻠﮏ ﻟـﺼﻨﻔﻪ ‪،‬‬
‫ﻣـﻊ ذﻟـﮏ ﻓـﺈن ﻟﻠﺠـﻤﯿﻊ ﺑـﯿﻦ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻓـﻮارق‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻟـﺠﻦ\اﻟـﺼﻨﻒ اﻟﺒﺸـﺮي وﺣـﯿﺪ اﻟـﺸﮑﻞ ﯾـﻤﮑﻦ ﺗـﻌﺮﯾـﻒ „اﻹﻧـﺴﺎن”‬
‫ﺑﻨﻤﻮذﺟﻪ ؛ وﻣﻊ ذﻟﮏ ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﮑﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﯿﻦ‪.‬‬
‫ذﻟـﮏ ﻷن اﻟـﻨﻮع )اﻟﻤﺴـﻄﺮة\اﻟـﺼﻔﮥ اﻟـﻔﺮدﯾـﮥ( اﻟـﺘﯽ ﺗـﺄﺗـﯽ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ﻫـﯽ ﻏـﯿﺮ ﻣﺠﺴـﺪة ‪ ،‬ﻣـﺜﻞ ﮐـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻓـﻬﻢ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬وﻃـﺎﻟـﻤﺎ أن اﻟـﻌﻨﺼﺮﯾـﻦ اﻟـﻠﺬﯾـﻦ ﯾﺤـﺪدان اﻟـﺸﮑﻞ اﻷﺟـﺴﺎم ﻫـﻤﺎ واﻟـﻼأﺟـﺴﺎم ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ أن ﺗـﻮﻟﱢـﺪ‬
‫ﺳـﮑﻼ ﻣـﺘﺸﺎﺑـﻬﺎ ﻃـﺒﻘﺎ ﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴﺎﻓـﺎت ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤﮑﺎن‪ .‬إن اﻷﺷـﮑﺎل اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻐﯿﺮ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪر ﻣـﺎ ﻟـﻠﺴﺎﻋـﮥ‬
‫ﻣـﻦ ﻟﺤـﻈﺎت ﻓـﯽ اﻟـﺪاﺋـﺮة اﻟﻤﺘﺤـﺮﮐـﮥ ﺣـﯿﺚ ﯾـﻮﺟـﺪ ذﻟـﮏ اﻟـﻠﻪ اﻟـﮑﻠﯽ اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﺗـﮑﻠﻤﻨﺎ ﻋـﻨﻪ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻨﻮع )اﻟﻤﺴـﻄﺮة\اﻟـﺼﻔﮥ‬
‫اﻟـﻔﺮدﯾـﮥ( ﯾﺴـﺘﻤﺮ ﻓـﯽ إﻧـﺘﺎج ﺻـﻮر ﻣـﻦ ذاﺗـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪرﻫـﺎ ﻟـﺪوران اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ ﻟﺤـﻈﺎت‪ .‬إن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺘﻐﯿﺮ ﻓـﯽ دورﺗـﻪ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻨﻮع ﻻ ﻋﺼﺮ وﻻ ﺗﻐﯿﺮات‪ .‬وﻫﮑﺬا ﻓﺈن أﺷﮑﺎل ﮐﻞ ﺻﻨﻒ ﻟﮑﻞ ﻧﻮع داﺋﻤﮥ وﻣﺘﻐﺎﯾﺮة ﻓﯽ اﻟﻨﻤﻮذج ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .36‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻫﻞ ﯾﻐﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻈﻬﺮ أﯾﻀﺎ ﯾﺎ ﻃﺮﺳﻤﺠﺴﻄﺲ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﻗـﺪ ﯾـﻘﺎل أﻧـﮏ ﮐـﻨﺖ ﻧـﺎﺋـﻤﺎ ﺑـﺄﺛـﻨﺎء ﻫـﺬا اﻹﯾـﻀﺎح‪ .‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﻣـﻢﱠ ﯾـﺘﺮﮐـﺐ إن ﻟـﻢ ﯾـﮑﻦ ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺘﻮﻟّـﺪ؟ أﺗـﺮﯾـﺪ إذا اﻟﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض واﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻷﺧـﺮى ﺗـﻐﯿﺮ ﻣـﻈﺮﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﺄﻟـﻮف؟ اﻟـﺴﻤﺎء‬
‫ﻣـﻤﻄﺮة أو ﺟـﺎﻓـﮥ ‪ ،‬ﺣـﺎرة أو ﺑـﺎردة ‪ ،‬ﺻـﺎﻓـﯿﮥ أو ﻣـﻐﻄﺎة ﺑـﺎﻟـﻐﯿﻮم ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ ﻫـﯽ أﻧـﻮاع اﻟـﺘﻐﯿﺮات اﻟـﻤﺘﺘﺎﻟـﯿﮥ ﻟﻠﻤﻈﻬـﺮ ﻓـﯽ‬
‫وﺣـﺪﺗـﻨﯿﮥ اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﺴﻤﺘﻮي اﻟـﻈﺎﻫـﺮة‪ .‬اﻷرض ﺗـﻐﯿﺮ ﻣﻈﻬـﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﺳـﺘﻤﺮار ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻮﻟـﺪ اﻟـﺜﻤﺎر ‪ ،‬وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻐﺬﯾـﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗﺤـﻤﻞ ﻣـﻨﺘﺠﺎت ﻣـﺘﻨﻮﻋـﮥ اﻟـﺼﻔﮥ واﻟـﮑﻤﯿﮥ‪ :‬ﻫـﻨﺎ اﻟـﺮاﺣـﮥ ‪ ،‬وﻫـﻨﺎﻟـﮏ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻫـﺬه اﻷﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻷﺷـﺠﺎر‬
‫واﻟـﺰﻫـﻮر واﻟـﺤﺒﻮب واﻟـﻤﻠﮑﯿﺎت واﻟـﺮواﺋـﺢ واﻟـﻤﺬاﻗـﺎت واﻷﺷـﮑﺎل‪ .‬وﺑـﻤﺎ أن ﻟـﻠﺸﻤﺲ واﻟـﻘﻤﺮ ﮐـﻞ أﻧـﻮاع اﻟـﻤﻈﺎﻫـﺮ اﻟـﻘﺎﺑـﻠﮥ‬
‫ﻟـﻠﻤﻘﺎرﻧـﮥ ﺑـﺘﮑﺎﺛـﺮ اﻟـﺼﻮر ﻫـﺬه اﻟـﺖ ﺗـﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣـﺮاﯾـﺎﻧـﺎ ﻓـﮑﺬﻟـﮏ اﻟـﻨﺎر ﺗـﺤﻮﻻﺗـﻬﺎ ﻣـﺘﻌﺪدة وإﻟﻬـﯿﮥ‪ .‬وﻟـﮑﻦ ﻟـﻨﮑﺘﻒ ﺣـﻮل ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﮐﻤﺴﺘﺨﺪم اﻵﻟﻬﮥ‬
‫‪ .37‬ﻟـﻨﻌﺪ اﻵن ﻟـﻺﻧـﺴﺎن وإﻟـﻰ اﻟـﺮﺷـﺪ\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻫـﺒﮥ اﻟـﺤﮑﻤﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﺳـﻤّﺖ اﻹﻧـﺴﺎن ﺣـﯿﻮاﻧـﺎ ﻋـﺎﻗـﻼ‪ .‬ﻓـﺒﯿﻦ ﮐـﻞ اﻷﻋـﺎﺟـﯿﺐ‬
‫اﻟـﺘﯽ رأﯾـﻨﺎﻫـﺎ وﻗـﯿﻠﺖ ﻓـﯽ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺑـﺨﺎﺻـﮥ ﺗـﻮﺣـﯽ ﺑـﺎﻹﻋـﺠﺎب ‪ ،‬ﻫـﯽ أن اﻹﻧـﺴﺎن اﺳـﺘﻄﺎع أن ﺳـﺘﻮﺟـﺪ اﻵﻟـﻬﮥ وأن‬
‫ﯾﺴـﺘﺨﺪﻣـﻬﺎ‪ .‬إن ﻣـﻮﻟـﺪوﻧـﺎ )أﺟـﺪادﻧـﺎ( ﮐـﺎﻧـﻮا ﯾـﻀﻠﻮن ﺑـﺎﻟـﺸﮏ ﺣـﻮل ﻣـﺎ ﻟـﻶﻟـﻬﮥ وﻟـﻢ ﯾـﻮﺟـﻬﻮا ذﻫـﻨﻬﻢ ﻧـﺤﻮ اﻟـﻌﺒﺎدة واﻟـﺪﯾـﺎﻧـﮥ‬
‫اﻹﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬ﻟـﻘﺪ وﺟـﺪوا ﻓـﻦ اﺳـﺘﺨﺪام\اﺳـﺘﺼﻨﺎع اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﺑـﺈﯾـﺠﺎده ‪ ،‬ﺧـﻠﻄﻮه ﺑـﻔﻀﯿﻠﮥ ﻣـﻨﺎﺳـﺒﮥ ﻣﺴـﺘﺨﻠﺼﮥ ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬وﻣـﺎ أﻧـﻬﻢ ﻟـﻢ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﻮا اﺳـﺘﺼﻨﺎع اﻷرواح ‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺘﺪﻋـﻮا أرواح اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ أو اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ وﺛـﺒﺘﻮﻫـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺼﻮر‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﮥ واﻷﺳﺮار اﻹﻟﻬﯿﮥ ‪ ،‬اﻟﻮﺳﯿﻠﮥ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻻﻋﻄﺎء اﻷﺻﻨﺎم ﻗﻮة ﺻﻨﻊ اﻟﺨﯿﺮ أو اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن ﺟـﺪك ﯾـﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أول ﻣـﮑﺘﺸﻒ اﻟـﺘﺒﺮيء اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﻣـﻌﺒﺪا )ﺑـﯿﺘﺎ( ﮐـﺮس ﻋـﻠﻰ ﺟـﺒﻞ ﻟـﯿﺒﯿﺎ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺿـﻔﺎف ﻧﻬـﺮ‬
‫اﻟـﺘﻤﺎﺳـﯿﺢ ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﯾـﺮﻗـﺪ ﻣـﺎ ﯾـﻨﺘﻤﯽ ﻟـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬أي ﺿـﺮﺣـﻪ )ﻫـﯿﮑﻠﻪ( ‪ ،‬واﻟـﺒﺎﻗـﯽ ‪ ،‬اﻟﺠـﺰء اﻷﻓـﻀﻞ ﻣـﻨﻪ أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ذاﺗـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻷن ﻣـﺎ ﻟـﻺﺣـﺴﺎس واﻟـﺤﯿﺎة ﻫـﻮ اﻟـﻤﺮء ﺑـﺮﻣـﺘﻪ ‪ ،‬ﻋـﺎد ﻟـﻠﺴﻤﺎء ﺻـﻌﻮده‪ .‬وﻋـﻮﻧـﺎ ﯾـﻌﻄﯽ اﻵن ﻟـﻠﻨﺎس ﻓـﯽ أﻣـﺮاﺿـﻬﻢ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن‬



‫ﻓـﻦ اﻟـﺘﺒﺮيء أﻟـﻘﻨﻬﻢ‪ .‬وإن ﻫـﺮﻣـﺲ )آدم\ﻋـﺪن( ﺟـﺪي اﻟـﺬي أﻧـﺎ أﺣـﻤﻞ اﺳـﻤﻪ ‪ ،‬ﻣـﻘﯿﻤﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﺬي ﻗـﺪ أﻋـﻄﯽ ﻟـﻪ‬
‫اﺳـﻤﻪ ‪ ،‬وﯾﻤﺠـﺪه )اﻟـﺒﯿﺖ( أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ أﺗـﻮا أﻓـﯿﻪ ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﻷرﺟـﺎء ﻟـﯿﺤﺼﻠﻮا ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻼﻣـﮥ واﻟـﻌﻮن‪ .‬ﮐـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺨﯿﺮات‬
‫ﻧﺸـﺮت إﯾـﺰﯾـﺲ )روﺣـﻰ( ‪ ،‬ﺑـﻌﻠﮥ أوزﯾـﺮﯾـﺲ )أﺑـﺎﺛـﺮ( ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺎس ﺣـﯿﻦ اﺳـﺘﻌﻄﻔﺖ وﮐـﻢ ﻣـﻦ اﻵﻻم ﺣـﯿﻦ ﺳﺨـﻄﺖ! ذﻟـﮏ أن‬
‫آﻟـﻬﮥ اﻷرض ﺗﺴﺨـﻂ وﻷﻧـﻬﺎ ﻣـﺸﮑﻠﮥ وﻣـﺆﻟـﻔﮥ ﻣـﻦ اﻟﺒﺸـﺮ ﺧـﺎرج اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ )ﯾـﻦ وﯾـﻨﻎ(‪ .‬ﻣـﻦ ﻫـﻨﺎ ﺗـﺄﺗـﯽ ﺑـﺎﻟـﻤﺼﺮاوﯾـﯿﻦ‬
‫)اﻟـﻼآدﻣـﯿﯿﻦ\اﻟـﻼﻋـﺪﻧـﯿﯿﻦ( اﻟـﻌﺒﺎدة اﻟـﻤﻘﺪﻣـﮥ ﻟـﻠﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﺘﯽ ﮐـﺮﺳـﻮﻫـﺎ أﺛـﻨﺎء ﻣـﺤﯿﺎﻫـﻢ؛ ﻓـﮑﻞ ﻣـﺪﯾـﻨﮥ ﺗﻤﺠـﺪ اﻟـﺮوح ﻟـﺬﻟـﮏ‬
‫اﻟﺬـي ﮐﺎـن ﻗﺪـ أﻋﻄـﺎﻫﺎـ اﻟﻘـﻮاﻧﯿـﻦ واﻟﺬـي ﺗﺤـﻔﻆ ﻟﻪـ اﺳﻤـﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬـا ﯾﺎـ اﺳﮑـﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻓﺈـن ﻣﺎـ ﺗﻠـﻘﻰ ﻋﺒـﺎدة ﻣﻦـ ﻫﺆـﻻء ﻻ‬
‫ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻋﺒﺎدة ﻏﯿﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮوب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺪن ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .38‬ﺣﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣﺎ ﻫﯽ ﺻﻔﺘﺎت ﺗﻠﮏ اﻵﻟﻬﮥ اﻟﻤﺎ ﻣﺪﻋﻮة أرﺿﯿﮥ؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺘﮑﻮن ﻓـﯽ اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻃـﺒﯿﻌﯿﺎ ﻓـﯽ اﻷﻋـﺸﺎب واﻟـﺤﺠﺎرة واﻟـﺘﻮاﺑـﻞ وﻟﻬـﺬا ﺗـﺤﺐ اﻷﺿـﺤﯿﺎت‬
‫اﻟـﻤﺎﻟـﻮﻓـﮥ واﻟـﺘﺮاﻧـﯿﻢ واﻟـﻤﺪاﺋـﺢ وﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻧـﺎﻋـﻤﮥ ﺗـﺬﮐـﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘﺮﻧـﯿﻤﮥ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺬﮐـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء ‪،‬‬
‫ﺗـﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﻢ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬وﺗﺠـﺬﺑـﻬﻢ وﺗـﺤﺘﻔﻆ ﺑـﻬﻢ ﻓـﯽ اﻷﺻـﻨﺎم وﺗـﺠﻌﻠﻬﻢ ﯾﺘﺤـﻤﻠﻮن إﻗـﺎﻣـﮥ ﻃـﻮﯾـﻠﮥ ﺑـﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬ﻫـﮑﺬا اﺳـﺘﺨﺪم\اﺳـﺘﺼﻨﻊ اﻹﻧـﺴﺎن اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻌﺘﻘﺪ ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬أن ﻫـﺬه اﻵﻟـﻬﮥ اﻷرﺿـﯿﮥ ﺗـﺆﺛـﺮ ﺻـﺪﻓـﮥ‪.‬‬
‫ﻓـﺒﯿﻨﻤﺎ اﻷﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ﻓـﯽ أﻋـﺎﻟـﯽ اﻟـﺴﻤﺎوات ﺗـﺴﮑﻦ ‪ ،‬وﮐـﻞ ﻣـﻨﻬﺎ ﯾـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻒ اﻟـﻤﺘﻠﻘﯿﻪ ‪ ،‬ﯾـﮑﻮن ﻵﻟﻬـﺘﻨﺎ‬
‫وﻇـﺎﺋـﻔﻬﻢ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﻨﺒﺊ ﺑـﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ اﻷﺳـﻬﻢ واﻟـﺘﻨﺒﺆ ‪ ،‬وﯾﺴﻬـﺮ ﮐـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﻃـﺮﯾـﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﻌﻨﺎﯾﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﮥ و ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎؤون ﮐﻤﺴﺎﻋﺪﯾﻦ وﮐﺄﻫﻞ وأﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬

‫ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬
‫‪ .39‬ﺣـﺴﻘﻠﻮب‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ إذن ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺎ ﻃـﺮﺳﻤﺠﺴـﻄﺲ دور ﻋـﻤﻞ اﻟـﻘﺪر؟ وإذا آﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻤﺎء ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﻨﻈﻤﮥ ‪ ،‬آﻟـﻬﮥ‬
‫اﻷرض اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎﺻﮥ ﻣﻨﻈﻤﮥ؟ )رﺳﻮل اﻟﻠﻬﻢ( ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻰ إذا اﻟﻘﺪر؟‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ‪ :‬ﯾـﺎ اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻀﺮورة اﻟـﻌﺎﻣـﮥ وﺗـﺸﺎﺑـﮏ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻤﺘﺮاﺑـﻄﮥ ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﻬﺎ‪ .‬إﻧـﻪ أﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟـﺨﻼق ‪،‬‬
‫وأﻣـﺎ اﻟـﻠﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ\اﻹﻟـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ ‪ ،‬أو اﻹﻟـﻪ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ\اﻵﺧـﺮ اﻟﻤﺨـﻠﻮق ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬أو اﻟـﻨﻈﺎم )اﻟـﻌﻠﻢ( ﻟـﮑﻞ أﺷـﯿﺎء اﻟـﺴﻤﺎء‬
‫واﻷرض اﻟـﻘﺎﺋـﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻹﻟﻬـﯿﮥ‪ .‬إن اﻟـﻘﺪر واﻟـﻀﺮورة ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎن ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﻬﻤﺎ ﺑـﺼﻠﮥ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﺣـﻠﻬﺎ ؛ ﻓـﺎﻟـﻘﺪر‬
‫ﯾـﻨﺘﺞ ﺑـﺪاﯾـﺎت ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬واﻟـﻀﺮورة ﺗـﺪﻓـﻌﻬﺎ إﻟـﻰ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺬي ﯾـﻨﺒﻊ ﻣـﻦ ﺑـﺪاﯾـﺎﺗـﻬﺎ‪ .‬وﻧـﺘﯿﺠﮥ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻨﻈﺎم ‪ ،‬أي وﺿـﻊ‬
‫ﮐـﻞ اﻷﺣـﺪاث ﻓـﯽ اﻟـﺰﻣـﻦ ‪ ،‬إذ ﻻ ﺷـﯽء ﻣـﮑﺘﻤﻞ ﻣـﻦ دون ﻧـﻈﺎم‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺬا ﯾـﻨﺘﺞ ﮐـﻤﺎل اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻷن ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ أﺳـﺎﺳـﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫‪ .40‬ﻫـﺬه اﻟـﻤﺒﺎدئ اﻟـﺜﻼﺛـﮥ ‪ ،‬اﻟـﻘﺪر\اﻟـﻘﻀﺎء ‪ -‬أو اﻟـﻤﺼﯿﺮ \اﻟـﻘﺪر ‪ ، -‬اﻟـﻀﺮورة واﻟـﻨﻈﺎم ﯾـﺘﻔﺮع ﻣـﻦ إرادة اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﯾـﻘﻀﯽ\ﯾـﺤﮑﻢ ﺑـﻘﺎﻧـﻮﻧـﻪ وﺑـﺈدراﮐـﻪ اﻹﻟﻬـﯽ‪ .‬ﻓـﻠﯿﺲ ﻟﻬـﺬه اﻟـﻤﺒﺎدئ إذن أي إرادة ﺧـﺎﺻـﮥ ؛ وﻫـﯽ ﻋـﺘﯿﺪة وﻏـﺮﯾـﺒﮥ ﻋـﻦ ﮐـﻞ رﻓـﻖ‬
‫ﮐﻤﺎ ﻋﻦ أي ﻏﻀﺐ ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﺳﻮى أدوات اﻹدراك اﻷزﻟﯽ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺘﻐﯿﺮ وﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﻧﺤﻼل‪.‬‬
‫وﻫـﮑﺬا ﻓـﺎﻟـﻘﺪر ﯾـﺄﺗـﯽ ﺑـﺎﻷول ‪ ،‬وﮐـﺄرض ﻣـﺒﺬورة ﯾـﺘﻀﻤﻦ اﻷﺣـﺪاث اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﮥ ن وﺗـﺘﺒﻊ اﻟـﻀﺮورة وﺗـﺪﻓـﻌﻬﺎ ﻻﮐـﺘﻤﺎﻟـﻬﺎ‪ .‬وﻓـﯽ‬
‫اﻟـﻤﮑﺎن اﻟـﺜﺎﻟـﺚ ‪ ،‬ﻣـﺤﺎﻓـﻈﺎ اﻟـﻨﻈﺎم ﻋـﻠﻰ ﻧﺴـﯿﺞ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ ﯾـﻘﯿﻤﻬﺎ اﻟـﻘﺪر واﻟـﻀﺮورة‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻀﺮورة ﻫـﻨﺎ إذن دون ﺑـﺪاﯾـﮥ أو‬
‫ﻧـﻬﺎﯾـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺪﻋـﻮﻣـﮥ ﻓـﯽ ﻓـﺘﺮة أزﻟـﯿﮥ ﯾـﻘﺎﻧـﻮﻧـﻬﺎ اﻟـﻼﻣـﺘﻐﯿﺮ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺮﺗـﻔﻊ وﺗـﻌﺎود اﻟـﺴﻘﻮط ﺑـﺎﻟـﺘﻨﺎوب ‪ ،‬وﺣﺴـﺐ ﻓـﺎرق‬
‫اﻷزﻣـﻨﮥ ‪ ،‬وإن ﻣـﺎ ﺗـﻮارى ﯾـﻌﺎود اﻟـﻈﻬﻮر‪ .‬ﻷن ذﻟـﮏ ﻫـﻮ ﺷـﺮط اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﺪواﺋـﺮﯾـﮥ ؛ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺘﺸﺎﺑـﮏ دون إﻣـﮑﺎﻧـﯿﮥ‬
‫ﺗﺤـﺪﯾـﺪ اﻟـﻤﺒﺪء\اﻟـﺒﺪاﯾـﮥ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻈﺎﻫـﺮ أن ﮐـﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﺗـﺘﻘﺪم وﺗـﺘّﺎﺑـﻊ دون ﺗـﻮﻗـﻒ‪ .‬أﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟﻠﺤـﺪث\اﻟـﻘﻀﺎء‬
‫واﻟﻤﺼﯿﺮ\اﻟﻘﺪر ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺎن ﺑﮑﻞ أﺷﯿﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ\ﻣﺎدي‪.‬‬

‫ﺧﺘﺎم وﺻﻼة‬
‫ﻟـﻘﺪ ﺗـﮑﻠﻤﻨﺎ ﻋـﻦ ﮐـﻞ اﻷﻣـﻮر\اﻷﺷـﯿﺎء ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﻣُـﻨﺢ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن وﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﺳُـﻤﺢ ﻟـﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ‪ .‬وﻟـﻢ ﯾـﺒﻖ ﻟـﻨﺎ أﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺗـﻤﺠﯿﺪ\ﺣـﻤﺪ اﻟـﺨﺎﻟـﻖ\اﻟـﺒﺎرئ واﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ إﻫـﺘﻤﺎﻣـﺎت اﻟﺠﺴـﺪ\اﻟﻠﺤـﻢ ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ أﺷـﺒﻌﻨﺎ ﻋـﻘﻠﻨﺎ ﺑـﻤﺎ ﻓـﯿﻪ اﻟـﮑﻔﺎﯾـﮥ ﺑـﻤﻌﺎﻟـﺠﮥ‬
‫اﻷﻣﻮر\اﻷﺷﯿﺎء اﻹﻟﻬﯿﮥ‪.‬‬



‫‪ .41‬ﺧـﺮوﺟـﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻘﺪس ‪ ،‬ﯾـﻌﮑﻔﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻼة ﻟـﻠﻪ ﻧـﺎﻇـﺮﺑـﻦ ﻧـﺤﻮ اﻟـﺠﻨﻮب ‪ ،‬إذ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺠﺎﻧـﺐ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﯾـﻨﺒﻐﯽ اﻹﻗـﺒﺎل‬
‫ﻟـﻤﻐﯿﺐ اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ ﺣـﯿﻦ إﺷـﺮاق اﻟـﺸﻤﺲ اﻹﻗـﺒﺎل ﯾـﺘﻮﺟـﺐ ﻧـﺤﻮ اﻟﺸـﺮق‪ .‬ﻓـﯽ ﺣـﯿﻦ أﻧـﻬﻢ ﺣـﯿﻦ ﻧـﺎﻃـﻘﯿﻦ ﺑـﺼﻠﻮاﺗـﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻗـﻮﻻ ﻻﺳـﮑﯿﺒﯿﻮس ﺑـﺼﻮت ﺧـﺎﻓـﺖ‪„ :‬ﺗـﺎت\ﺗـﺤﻮت ‪ ،‬ﻟـﻨﺪعُ واﻟـﺪﻧـﺎ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﯾـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ إرﻓـﺎق ﺻـﻠﻮاﺗـﻨﺎ ﺑـﺎﻟـﺒﺨﻮر واﻟـﻌﻄﻮر” وﯾـﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﺛـﺎﻟـﻮث اﻟـﻌﻈﻤﮥ ﺛـﺎﺋـﺮا‪„ :‬ﮐـﻼ‪ ،‬ﮐـﻼ” ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻼ ‪„ ،‬اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺄﺛـﻢ” إن ﻫـﺬا اﻟـﻠﻬﻮ ﻗـﺮﯾـﺒﺎ ﻟـﻠﺘﺪﻧـﯿﺲ ‪ ،‬إﺣـﺮاق اﻟـﺒﺨﻮر أو اي‬
‫ﻣـﻦ راﺋـﺤﮥ ﻋـﻄﺮة أﺛـﻨﺎء اﻟـﺼﻼة ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺷـﯽ ﯾـﻨﻘﺺ ذﻟـﮏ اﻟـﺬي ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﮐـﺎن وﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺤﯿﻂ‪ .‬ﻟـﻨﻌﺒﺪه ﺑﺤـﻤﺪه ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻤﻰ ﻋﻄﺮ ﻟﻠﻪ إﺑﺪاء اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫„ﻧﺤـﻤﺪك ﯾـﺎ ﻋـﻠﯽ ﯾـﺎ ﻋُـﻠﻰ ‪ ،‬ﻓـﺒﻨﻌﻤﺘﮏ ﺗـﻠﻘﯿﻨﺎ ﻧـﻮر ﻣـﻌﺮﻓـﺘﮏ ؛ اﺳـﻢ ﻣـﻘﺪس ﮐـﺮﯾـﻢ ‪ ،‬اﺳـﻢ أﺣـﺪ ‪ ،‬ﺑـﻪ ﯾـﺘﻢ ﻟـﻮﺣـﺪه ﻟـﻠﻪ‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻷﺑـﻮﯾـﮥ ﺗـﻤﺠﯿﺪ! ﻓـﺈﻧـﮏ ﻗـﺪ ﺗـﻔﻀﻠﺖ ﺑـﻤﻨﺤﻨﺎ ﮐـﻞ رأﻓـﮥ اﻷﺑـﻮﯾـﮥ ‪ ،‬وإﺳـﻼﻣـﮏ وﺣـﺒﮏ وأﺣـﻠﻰ اﻟـﺨﯿﺮات‪ .‬أن أﻋـﻄﯿﺘﻨﺎ‬
‫اﻹﺣـﺴﺎس واﻟـﺮﺷـﺪ )اﻟـﻌﻘﻞ( واﻟـﻔﻬﻢ )اﻹدراك( ‪ ،‬اﻹﺣـﺴﺎس ﻟـﻨﺤﺴّﮏ واﻟـﺮﺷـﺪ ﻟـﻨﺮﺷـﺪك واﻟـﻔﻬﻢ ﻟـﻨﻔﻬﻤﮏ )ﻧـﻌﺮﻓـﮏ( وﻟﻨﺤـﻈﻰ‬
‫ﺑـﻬﺎ‪ .‬إﻧـﺎ وﻗـﺪ أﺧـﻠﺼﺘﻨﺎ اﻟـﻘﺪرة اﻹﻟﻬـﯿﮥ ن ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﻟـﻤﺎ أﻇﻬـﺮﺗـﻪ ﻋـﻠﯿﻨﺎ أﺟـﻤﻌﯿﻦ أن ﻧـﻔﺮح ‪ ،‬وﺑـﻤﺎ ﺗـﻔﻀﻠﺖ ﺑـﻪ ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﻧـﻔﺮح‬
‫‪ ،‬رﻏـﻢ إﻗـﺎﻣـﺘﻨﺎ ﺑﺠﺴـﺪﻧـﺎ ‪ ،‬ﮐـﺮﺳـﺖ ﻟـﻨﺎ اﻷﺧـﻠﺪ‪ .‬إن اﻟـﻔﺮح اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ ﻟـﺠﻼﻟـﺘﮏ‪ .‬ﻟـﻘﺪ ﻋـﺮﻓـﻨﺎك ‪ ،‬ﻧـﻮرا ﻋـﻈﯿﻤﺎ ‪،‬‬
‫أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﻣـﻦ إﻻ ﺑـﺎﻟـﻔﮑﺮ ﻣُـﻤﺴّﺲ‪ .‬ﻟـﻘﺪ ﻋـﺮﻓـﻨﺎك ‪ ،‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﯾَـﺤﻮَه ‪ ،‬ﺣـﯿﺎة اﻟـﻤﺤﯿﻰ اﻷﺣـﻘﻖ ‪ ،‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﻟـﮑﻞ ﻣـﻮﻟـﺪ ﻣَـﺨﺼَﺐ ‪ ،‬ﻟـﻘﺪ‬
‫ﻋـﺮﻓـﻨﺎك ‪ ،‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﻟـﮑﻞ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﻮﻟـﺪ اﻷﮐـﻤﻞ ؛ ﻟـﻘﺪ ﻋـﺮﻓـﻨﺎك ‪ ،‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﺳـﺮﻣـﺪ‪ .‬إﻧـﺎ ﻓـﯽ ﮐـﻞ اﻟـﺼﻼة ﺗـﻠﮏ ﻟـﺨﯿﺮ ﺑـﺮّك‬
‫ﻧـﺘﻌﺒّﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻧـﻄﻠﺐ ﻣـﻨﮏ ﺳـﻮى أن ﺗـﺤﻔﻈﻨﺎ ﺑـﮑﺎﻣـﻞ رﻏـﺒﺘﻨﺎ ﻓـﯽ ﺣـﺐ ﻣـﻌﺮﻓـﺘﮏ ‪ ،‬وأﻻ ﺗـﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧـﺒﺎرح أﺑـﺪا ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻨﻤﻂ‪ ”.‬آﻣﯿﻦ!‬
‫إﻧﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻔﻌﻤﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻏﺒﮥ ﻧﺘﻨﺎول وﺟﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻠﺤﻢ )ﺑﺎﻟﺮوح(‪.‬‬


Related documents


untitled pdf document 4
untitled pdf document 1
pdf ttile1773
pdf caterpillar workshop service repair manual download
pdf fr10059 2


Related keywords