PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact



‎⁨حسقلوب .pdf



Original filename: ‎⁨حسقلوب .pdf
Title: ‎⁨حسقلوب - تابوت

This PDF 1.3 document has been generated by Pages / Mac OS X 10.13.6 Quartz PDFContext, and has been sent on pdf-archive.com on 04/02/2019 at 09:08, from IP address 84.46.x.x. The current document download page has been viewed 99 times.
File size: 3 MB (31 pages).
Privacy: public file




Download original PDF file









Document preview


‫ﺛﻨﻮان اﻵﻣﻮن‬
‫ﻟـ‬

‫ﺣﺴﻘﻠﻮب ﺗﺤﻮت‬

‫ﺑﺂﻧﻮش\أﺧﻨﻮخ )ﻋﻨﺦ( آﻣﻮن
‬



‫ﺗـﺤﻮت )اﻹﺑـﻦ\اﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس ‪ (1‬ﻵﻣـﻮن )ﺗـﺤﻮت ﻋـﻨﺦ\أﻧـﻮش اﻹﺑـﻦ( ‪ -‬ﻋـﻦ اﻟـﺸﻤﺲ واﻵﻟـﻬﮥ‬
‫واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‬
‫‪.1‬‬

‫ﮐـﻼﻣـﯽ ﻋـﻈﯿﻢ اﻟـﺬي أوﺟـﻬﻪ إﻟـﯿﮏ ﯾـﺎ آﻣـﻮن )أﺛـﺮي\ﻣـﻼك\رب\ﻣـﻠﮏ( ‪ ،‬ﮐـﻨﺘﯿﺠﮥ وﻣـﻠﺨﺼﺎ ﻟـﮑﻞ ﮐـﻼﻣـﯽ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﺑـﻌﯿﺪا ﻋـﻦ‬
‫أن ﯾـﯿﮑﻮن ﻣـﻮاﻓـﻘﺎ ﻟـﺮأي اﻟـﻌﻤﻮﻣـﯿﯿﻦ ‪ ،‬ﻧـﻘﯿﻀﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻪ ﺗـﻤﺎﻣـﺎ‪ .‬وﺳـﻮف ﯾـﺘﺒﯿﻦ ﻟـﮏ أﻧـﻪ ﺣـﺘﻰ ﻣـﻨﺎﻗـﺾ ﻟـﺒﻌﺾ ﮐـﻼﻣـﯽ‪.‬‬
‫إن ﻫـﺮﻣـﺲ‪ ،‬رﺑـﯽ )ﻣـﻌﻠﻤﯽ( ‪ ،‬اﻟـﺬي ﮐـﺜﯿﺮا ﻣﺘﺤـﺪﺛـﺎ ﻣـﻌﯽ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻧـﻔﺮاد أو ﺑـﺤﻀﻮر ﺗـﺎت )اﻹﺑـﻦ( ‪ ،‬ﮐـﺎن ﯾـﻘﻮل أن ﻣـﻦ‬
‫ﺳـﯿﻘﺮؤون ﮐـﺘﺎﺑـﺘﯽ ﻗـﺪ ﯾﺠـﺪون ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﺨﻼﺻـﮥ )اﻟـﻤﺬﻫـﺐ( اﻟﺒﺴـﯿﻄﮥ واﻟـﻮاﺿـﺤﮥ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﺣـﯿﻦ ﻏـﺎﻣـﻀﮥ وﻣـﻌﻨﻰ ﺧـﻔﯽ‬
‫ﻣـﺘﻀﻤﻨﮥ‪ .‬وأﮐـﺜﺮ ﻏـﻤﻮﺿـﺎ ﺣـﯿﻦ اﻹﻏـﺮﯾـﻘﯿﻮن )اﻟـﻤﺠﻮس\اﻟـﮑﻔﺎر( ﻟـﺴﺎﻧـﻨﺎ ﻟـﻠﺴﺎﻧـﻬﻢ ﻣـﺘﺮﺟـﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻫـﻨﺎ ﻣـﻨﺒﻊ‬
‫ﻟﻼﻣﻨﻄﻖ واﻟﻐﻤﻮض ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﮐﺘﺐ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫إن ﻟـﺨﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﻠﺴﺎن اﻟـﻤﺼﺮي ‪ ،‬وﻃـﺎﻗـﮥ اﻟـﮑﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣـﻬﺎ ‪ ،‬ﺗـﺠﻌﻞ اﻟـﻤﻌﻨﻰ ﻣـﻔﻬﻮﻣـﺎ‪ .‬ﻓـﺒﻤﻘﺪر اﺳـﺘﻄﺎﻋـﺘﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ‬
‫آﻣـﻮن )رب\ﻣﻠـﮏ( ‪ ،‬وأﻧﺖـ ﻗﺎـدر ﻋﻠـﻰ ﮐﻞـ ﺷﯽـء ‪ ،‬اﻋﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ أن ﻻ ﯾﺘـﺮﺟﻢـ )ﯾﺤﺮـف( ﻫﺬـا اﻟﮑﻼم )اﻟﺨﻄـﺎب( ‪ ،‬ﺧﻮـﻓﺎـ أن ﻻ‬
‫ﺗـﻔﻬﻢ اﻷﺳـﺮار ﺑـﮑﻼم اﻹﻏـﺮﯾـﻖ )اﻟـﻤﺠﻮس\اﻟـﮑﻔﺎر( ‪ ،‬وﮐـﯿﻼ ﯾـﻀﻌﻒ ﻣﻈﻬـﺮﻫـﺎ اﻟﻤﻔﺨـﻢ ‪ ،‬اﻟـﻤﻨﺸﻮر واﻟـﻤﺜﻘﻞ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘﺰﯾـﯿﻨﺎت اﻟـﻘﻮﯾـﮥ وأﻻ ﺗـﺨﻔﻒ اﻟـﺮﺻـﺎﻧـﮥ اﻟـﺴﺎﻣـﯿﮥ وﻃـﺎﻗـﮥ اﻟـﺘﻌﺒﯿﺮ‪ .‬إن ﻟـﻺﻏـﺮﯾـﻖ ‪ ،‬ﯾـﺎ آﻣـﻮن )رب\ﻣـﻠﮏ( ‪ ،‬أﺷـﮑﺎﻻ ﺣـﺪﯾـﺜﮥ‬
‫ﻟـﻠﻐﮥ ﺗـﻨﺘﺞ اﻟـﺒﺮاﻫـﯿﻦ ‪ ،‬وﻓـﻠﺴﻔﺘﻬﻢ ﺿـﺠﮥ ﻟـﻠﮑﻠﻤﺎت‪ .‬وﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﮑﺲ ﻧـﺤﻦ ‪ ،‬ﻣـﺎ إﻧّـﺎ ﮐـﻠﻤﺎت ﻧﺴـﺘﻌﻤﻞ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ اﻟـﺼﻮت‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻸﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﺳـﻮف أﺑـﺪأ ﻫـﺬا اﻟـﮑﻼم )اﻟﺨـﻄﺎب( ‪ ،‬ﺑـﺄن أدﻋـﻮ اﻟـﻠﻪ رب!\ﺳـﯿﺪ اﻟـﮑﻮن ‪ ،‬اﻟـﺨﺎﻟـﻖ واﻷب ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺤﯿﻂ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ‬
‫اﻟﮑـﻞ ﻓﯽـ أﺣﺪـ واﻷﺣﺪـ ﻓﯽـ اﻟﮑـﻞ‪ .‬ﻓﺈـن ﮐﻤـﺎل اﻷﺷﯿـﺎء ﻫﻮـ اﻟﻮـﺣﺪـة وﺑﺎـﻟﻮـﺣﺪـة ؛ ﻻ ﯾﻮـﺟﺪـ أدﻧﻰـ ﻣﻦـ اﻵﺧﺮـ ‪ ،‬ﻓﮑﻼﻫﻤﺎ إﻻ‬
‫أﺣـﺪ‪ .‬ﻫـﺬه اﻟـﻘﮑﺮة ‪ ،‬ﯾـﺎ آﻣـﻮن )رب\ﻣـﻠﮏ( ‪ ،‬أﺛـﻨﺎء ﮐـﻞ اﻟـﻌﺮض ﻟـﮑﻼﻣـﯽ )ﺧـﻄﺎﺑـﯽ(‪ .‬وﺳـﯿﺠﺮي اﻟـﺒﺤﺚ ﻋـﺒﺜﺎ ﻟـﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟـﮑﻞ‬
‫واﻟـﻮﺣـﺪة ﺑـﺎﻟـﺘﺴﻤﯿﮥ ﻟـﺘﻌﺪدﯾـﮥ اﻷﺷـﯿﺎء وﻣـﺎ ﻟـﻠﮑﻤﺎل ؛ وﻫـﺬا اﻟـﺘﻤﯿﯿﺰ ﻣﺴـﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﮑﻞ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﻌﺪ إذا ﻓـﺼﻞ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة ؛ وإذا وﺟـﺪت اﻟـﻮﺣـﺪة ‪ ،‬ﻓـﻪ ﻓـﯽ اﻟـﮑﻠﯿﺎﻧـﯿﮥ ؛ وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ﺗـﻮﺟـﺪ وﻻ ﺗـﺘﻮﻗـﻒ أﺑـﺪا ﻋـﻠﻰ أن ﺗـﮑﻮن أﺣـﺪ ﺣـﺘﻰ‬
‫اﻟﮑﻤﺎل ﺣﻠﺖ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫اﻧـﻈﺮ ﻓـﯽ داﺧـﻞ اﻷراﺿـﯽ ﯾـﻨﺎﺑـﯿﻊ‬
‫اﻧـﻄﻼﻗـﺎ ﻣـﻦ‬

‫ﺗﺴـﯿﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎء واﻟـﻨﺎر ؛ وﯾـﻼﺣـﻆ ﻫـﻨﺎ اﻟـﻄﺒﺎﺋـﻊ اﻟـﺜﻼث ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎر اﻟـﻨﺎء واﻟـﺘﺮاب ‪،‬‬

‫ﺟـﺬر ﻣﺸـﺘﺮك ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﯾـﺪﻋـﻮ ﻟـﻠﺘﻔﮑﯿﺮ ﺑـﺄن ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﺣـﻮﺿـﺎ ﻋـﺎﻣـﺎ ﻟـﻠﻤﺎدة ‪ ،‬ﯾـﻘﺪم ﺑـﻐﺰارة وﯾـﺘﻠﻘﻰ‬

‫اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫‪.5‬‬

‫وﻫـﮑﺬا ﺗـﺤﮑﻢ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ﺑـﻮﺳـﺎﻃـﮥ اﻟـﺪﻣـﯿﻮرغ\اﻟـﺨﺎﻟـﻖ ‪ ،‬أﻗـﺼﺪ ﺷَـﻤَﺲ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ إﻧـﺰال اﻟـﺠﻮﻫـﺮ وﺗـﻄﻠﯿﻊ‬
‫اﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗﺠـﺬب اﻟـﮑﻮن )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( إﻟـﯿﻬﺎ ‪ ،‬وﯾـﻌﻄﯽ اﻟـﮑﻞ ﻟﻠﺠـﻤﯿﻊ وﯾـﻮزع ﺧـﯿﺮ ﻧـﻮره‪ .‬إﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﯾﻨﺸـﺮ ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﺨﯿﺮة ﻻ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء وﻓﯽ اﻟﻬﻮاء )اﻵﯾﺮ( ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎق ﻓﯽ ﻫﺎوﯾﮥ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫وإذا ﮐـﺎن ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻣـﻌﻘﻮل ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﯾـﻨﺒﻐﯽ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﺎدة ﺷـﻤﺲ ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﺬي اﻟـﺤﻮض ﻧـﻮره ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ ﯾـﮑﻮن‬
‫ﻓـﯿﻪ اﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ واﻟـﺘﺼﺪﯾـﺮ ‪ ،‬وﺣـﺪه ﯾـﻌﺮف‪ .‬وﻟـﻨﺎ أن ﻧـﮑﻮن ﻗـﺮﺑـﻪ وﻣﺘﺸـﺒﻬﯿﻦ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻟـﮑﯽ ﻧـﻔﻬﻢ ﺑـﻄﺮﯾـﻘﮥ‬
‫اﻹﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺨﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻣـﺎ ﯾـﺪﻋـﻨﺎ ﻧـﺮى ﻟـﯿﺲ ﻇـﻨﺎ ‪ ،‬إﻧـﻪ اﻟـﺮؤﯾـﮥ اﻟﻔﺨـﻤﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻨﯿﺮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﮑﻮن\اﻟـﺠﻮر( ﺑـﺄﺳـﺮه ‪ ،‬أﻋـﻠﻰ وأﺳـﻔﻞ‪ .‬إﻧـﻪ‬
‫ﻣـﻘﺎم وﺳـﻂ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﮑﻮن\اﻟـﺠﻮر( ﻣـﺜﻞ ذي ﺣـﺎﻣـﻞ اﻟـﺘﯿﺠﺎن ‪ ،‬وﺷـﺒﯿﻬﮥ ﺑـﺤﻮذي ﻣـﺎﻫـﺮ ‪ ،‬ﯾـﻘﻮد وﯾـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺮﺑـﮥ‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﯾـﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻀﻠﮥ ‪ ،‬ﯾـﻤﺴﮏ ﻓـﯿﻬﺎ اﻷزﻣـﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﺮوح واﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟﺨـﻠﻮد واﻟـﺘﻮاﻟـﺪ ﻫـﯽ‪ .‬إﻧـﻪ‬
‫ﯾﺪﻋﻬﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﻟﻤﺴﺎﻓﮥ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أو ﻟﺘﮑﻮن أﮐﺜﺮ ﺣﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫وإﻟـﯿﮏ ﺑـﺄي ﻃـﺮﯾـﻘﮥ ﺗـﮑﻮن اﻷﻣـﻮر ﮐـﻠﻬﺎ‪ :‬إﻧـﻪ ﯾـﻮزع ﻋـﻠﻰ اﻟـﺨﺎﻟـﺪﯾـﻦ اﻟـﺪوام اﻷزﻟـﯽ‪ .‬واﻟـﻨﻮر ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺟـﺰﺋـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ‬
‫ﻧـﺤﻮ اﻟـﺴﻤﺎء ﯾـﻄﻠﻊ ‪ ،‬ﯾـﻐﺬي اﻷﺟـﺰاء اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬واﻟـﺒﺎﻗـﯽ ‪ ،‬ﯾـﻐﻄﯽ وﯾـﻨﯿﺮ ﻣﺠـﻤﻞ اﻟـﻤﺎء ‪ ،‬اﻷرض ‪ ،‬اﻟـﻬﻮاء ‪،‬‬
‫وﻫـﻮ اﻟـﺮﺣـﻢ ﺣـﯿﺚ ﻣـﻨﺒﺬرة اﻟـﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﺣـﯿﺚ ﻣﺘﺤـﺮك اﻟـﺘﻮاﻟـﺪات واﻟـﺘﺤﻮﻻت‪ .‬وﮐـﻤﺮوﺣـﮥ ﺗﺘﺤـﺮك ‪ ،‬ﺗـﺤﻮل اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﮐﻨﮥ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ )اﻟﮑﻮن\اﻟﺠﻮر(‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫وﺗـﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗـﻌﺒﺮ ﻣـﻦ ﻧـﻮع إﻟـﻰ آﺧـﺮ وﻣـﻦ ﺻـﻨﻒ ﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻣـﻌﺪﻟـﮥ ﺗـﺤﻮﻻﺗـﻬﺎ اﻟـﻤﺘﺘﺎﺑـﻌﮥ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻓـﯽ ﺧـﻠﻖ اﻷﺟـﺴﺎد‬
‫اﻟـﻌﻈﻤﻰ‪ .‬ﻓـﺈن إﺳـﺘﻤﺮارﯾـﮥ ﺟﺴـﺪ ﻫـﯽ داﺋـﻤﺎ ﺗـﺤﻮل‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ﻫـﯽ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻺﻧـﺤﻼل ‪ ،‬واﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ‬
‫ﺗﺘﺤﻠﻞ ؛ وذﻟﮏ ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺪ ﺑﯿﻦ ﺟﺴﺪ ﺧﺎﻟﺪ وﻓﺎن وﻫﮑﺬا ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪ واﻟﻔﺎن‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻫـﺬا اﻟﺨـﻠﻖ ﻟـﻠﺤﯿﺎة ﺑـﺸﻤﺲ ﻣﺴـﺘﻤﺮ ﮐـﻨﻮره ‪ ،‬وﻻﺷـﯽء ﯾـﻮﻗـﻔﻪ أو ﯾﺤـﺪه‪ .‬وﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ ﺟـﯿﺶ اﻟـﻔﻠﮏ اﻟـﺘﺒﻊ واﻟـﻌﺪﯾـﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﺟـﻮﻗـﺎت اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﻟـﺘﺴﮑﻦ ﻓـﯽ ﺟـﻮار اﻟـﺨﺎﻟـﺪﯾـﻦ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨﺎ ﺗـﺮاﻗـﺐ أﻣـﻮر اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﻨﻔﺬ أواﻣـﺮ اﻵﻟـﻬﮥ‬

‫‪1‬‬

‫ﻫﺎﺑﯿﻞ ﺣﺴﻘﻠﻮب )أﺳﮑﻠﯿﺒﯿﻮس( ﻟﻘﺎﺑﯿﻞ وﻗﺎﺑﯿﻞ ﺣﺴﻘﻠﻮب ﻟﻬﺎﺑﯿﻞ‬



‫)اﻟـﺠﺎن اﻟـﻌﻠﯿﺎ\اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ( ﺑـﺎﻷﻋـﺎﺻـﯿﺮ واﻟـﻌﻮاﺻـﻒ اﻟـﻬﻮﺟـﺎء ‪ ،‬ﺗـﺤﻮﻻت اﻟـﻨﺎر واﺿـﻄﺮاﺑـﺎت اﻷرض ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﺎﻟـﻤﺠﺎﻋـﺎت واﻟﺤـﺮوب ‪،‬‬
‫ﮐﯽ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﮑﻔﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﮐﺒﺮ ﺟﺮم ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﻵﻟﻬﮥ )اﻟﺠﺎن اﻟﻌﻠﯿﺎ\اﻟﻤﻼﺋﮑﮥ(‪.‬‬
‫‪.11‬‬

‫ﻓـﻮﻇـﯿﻔﮥ اﻵﻟـﻬﮥ )ﺟـﺎن اﻟـﺴﻤﺎء( ﻋـﻤﻞ اﻟـﺨﯿﺮ ‪ ،‬ووﻇـﯿﻔﮥ اﻟـﻨﺎس ﻋـﻤﻞ اﻟـﺘﻘﻮى\ﻋـﺒﺎدﺗـﻬﻢ ‪ ،‬ووﻇـﯿﻔﮥ اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )ﺟـﺎن‬
‫اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ﻋـﻤﻞ اﻟـﻌﻘﺎب‪ .‬ﻓـﺎﻵﻟـﻬﮥ ﻻ ﺗـﻄﻠﺐ ﺣـﺴﺎﺑـﺎ ﻟـﻺﻧـﺴﺎن ﻋـﻦ اﻷﺧـﻄﺎء اﻟـﻤﺮﺗـﮑﺒﮥ ﺧـﻄﺄ ‪ ،‬ﺑـﺘﻬﻮر ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ‬
‫ﯾﺪﻋﻰ ﻗﺪر ‪ ،‬أو ﺑﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮﺣﺪه اﻟﮑﻔﺮ ﺗﺤﺖ ﺿﺮﺑﮥ ﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ﯾﺴﻘﻂ‪.‬‬

‫‪ .12‬إن ﺷـﻤﺲ\اﻟـﺸﻤﺲ ﻫـﻮ اﻟـﻤﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت وﻣـﻐﺬﯾـﻬﺎ ؛ وﮐـﻤﺎ أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻷﻣـﺜﻞ اﻟـﺬي ﯾـﻐﻠﻒ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﻤﺤﺴﻮس ‪ ،‬ﻓـﯿﻪ اﻟـﮑﻤﺎل وﺗـﻨﻮع اﻷﺷـﮑﺎل اﻟـﺸﻤﻮﻟـﯿﮥ‬

‫ﯾﻨﺸـﺮ‪ :‬ﻫـﮑﺬا ﺷـﻤﺲ\اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﺑـﺘﻐﻠﯿﻔﻪ ﻟـﻠﻨﻮر ﮐـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﮑﻤﻞ‬

‫ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻣـﮑﺎن ﺗـﻮاﻟـﺪ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت وﻧـﻤﻮﻫـﺎ ‪ ،‬وﯾﺴـﺘﺤﻀﻨﻬﺎ\ﯾﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻫـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺴﻘﻂ أﻋـﯿﺎءا ‪ -‬أو ﺳـﺎﻗـﻤﮥ ‪ -‬ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﯿﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .13‬إﻧـﻪ ﻟـﻪ ﺗـﺤﺖ أواﻣـﺮه ﺟـﻮﻗـﮥ اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )اﻟـﺠﺎن اﻟـﺴﻔﻠﻰ( ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﺟـﻮﻗـﺎت ‪ ،‬اﻟـﺨﯿﺮ واﻟﺸـﺮ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬أي ﺑـﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .14‬وﮐـﻞ ﻫـﺬه اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ﻣـﻌﺪة ﻷﻣـﻮر اﻷرض )اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( ؛ إﻧـﻬﺎ ﻟﺘﻬـﯿﺞ وﺗـﺒﻠﺒﻞ ﺷـﺮط اﻟـﺪول واﻷﻣـﻢ وﮐـﻞ ﻓـﺮد‪ .‬ﻣـﺼﻄﻨﻌﮥ‬
‫أﻧـﻔﺴﻨﺎ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺎﮐـﻠﺘﻬﺎ وﻣﺤـﺮﮐـﺘﻨﺎ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﻣـﻘﯿﻤﮥ ﻓـﯽ أﻋـﺼﺎﺑـﻨﺎ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﻧـﺨﺎﻋـﻨﺎ وﻓـﯽ ﻋـﺮوﻗـﻨﺎ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﺷـﺮاﯾـﯿﻨﺎ وﺣـﺘﻰ‬
‫ﻓﯽ دﻣﺎﻏﻨﺎ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﯽ ﻋﻤﻖ أﺣﺸﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .15‬وﻗـﺘﻤﺎ ﯾـﺘﻠﻘﻰ أي )ﮐـﻞ( واﺣـﺪ ﻣـﻨﺎ ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﺤﯿﺎة واﻟـﺮوح ‪ ،‬ﯾﺤﺘﺠـﺰ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺮأس اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﺘﮑﻮن ‪،‬‬
‫واﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ ﻣـﻮزﻋـﮥ ﻓـﯽ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ‪ .‬ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻟﺤـﻈﮥ ﻣـﺘﻐﯿﺮة ‪ ،‬وﻻ ﺗـﮑﻮن داﺋـﻤﺎ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺗـﺪور ﺑـﺪوارة‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﻟـﺘﺨﺘﺮق‬
‫ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﺑﺠـﺰﺋـﯿﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻟـﺘﺼﻨﻊ ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﻋـﻠﻰ وﺳـﻌﻬﺎ‪ .‬ﻟـﮑﻦ اﻟﺠـﺰء اﻟـﻤﺪرك ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ﻟـﯿﺲ ﺧـﺎﺿـﻌﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‪ .‬إﻧﻪ ﻣﻌﺪ ﻟﯿﺘﻠﻘﻰ اﻟﻠﻪ )اﻟﻼﻫﻮت(‪.‬‬
‫‪ .16‬ﻣﻦـ ﯾﻨـﯿﺮ ﺟﺰـءه اﻟﻤـﺪرك ﺑﺸـﻌﺎع اﻟﺸـﻤﺲ ‪ ،‬وﻣﻦـ ﯾﻨـﺎرون ﻗﻠـﯿﻠﻮن ‪ ،‬وﻣﻤـﺘﻨﻌﮥ ﻋﻨـﻬﻢ اﻟﺸﯿـﺎﻃﯿـﻦ ؛ ﻷﻧﻪـ ﻻ‬
‫ﺷـﯿﺎﻃـﯿﻦ وﻻ آﻟـﻬﮥ ﻣـﻤﺘﻠﮑﮥ أي ﺳـﻠﻄﮥ ﻋـﻠﻰ ﺷـﻌﺎع أﺷـﻌﮥ ﺷـﻤﺲ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس\اﻟـﺒﯿﻤﺎﻧـﺪر(‪ .‬ﮐـﻞ اﻵﺧـﺮﯾـﻦ ‪ ،‬اﻷﻧـﻔﺲ‬
‫واﻷﺟـﺴﺎد ‪ ،‬ﻣـﻮﺟﻬـﯿﻦ ﺑـﺎﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ‪ ،‬ﻣـﻠﺘﺰﻗـﮥ ﻓـﯿﻬﻢ وﻣـﺤﺒﯿﻦ أﻋـﻤﺎﻟـﻬﻢ‪ .‬إن اﻹدراك )اﻟـﺠﺎن( ﻣـﺎ ﮐـﺎﻟـﺸﻐﻒ اﻟـﺨﺎدع‬
‫واﻟـﻤﻀﻞ‪ .‬إن ﻟﻠﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ﺗـﻮﺟـﯿﻪ أﻣـﻮر اﻷرض )اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺪﻧـﯿﺎ( وأﺟـﺴﺎدﻧـﺎ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣـﺘﻬﺎ ﮐـﺄدوات‪ .‬وﻫـﺬا اﻟـﺘﻮﺟـﯿﻪ ‪،‬‬
‫ﯾﺴﻤﯿﻪ ﻫﺮﻣﺲ اﻟﻬﺮﻣﯿﻨﯿﮥ )اﻟﮑﺎرﻣﺎ\اﻟﻘﺪر(‪.‬‬
‫‪ .17‬إن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﻌﻘﻮل )ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠﺎن\اﻟـﺮوح( ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺎ ﺑـﺎﻟـﻠﻪ ‪ ،‬واﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس )ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤﻮاس( ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﻌﻘﻮل ؛‬
‫وﺷـﻤﺲ\اﻟـﺸﻤﺲ ﯾـﻘﻮد ﻋـﺒﺮ ﻫـﺬﯾـﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻤﯿﻦ ﻧـﻔﺤﮥ\آﯾـﺮ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬أي اﻟـﺪﻣـﯿﻮرﻏﯿﺴـﯿﮥ\اﻟﺨـﻠﻖ‪ .‬ﺣـﻮﻟـﻬﺎ اﻷﻓـﻼك اﻟـﺜﻤﺎن‬
‫اﻟـﻤﺮﺗـﺒﻄﮥ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ﻓـﻠﮏ اﻷﻧﺠـﻢ اﻟـﺜﺎﺑـﺘﮥ‪ .‬واﻟـﻔﻠﮏ اﻟﺴـﺘﮥ ﻟـﻠﮑﻮاﮐـﺐ واﻟـﻔﻠﮏ اﻟـﻤﺤﯿﻂ ﺑـﺎﻷرض‪ .‬اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )اﻟـﺠﺎن(‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﻬﺬه اﻷﻓﻼك واﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ‪ ،‬وﻫﮑﺬا ﺟﻤﯿﻊ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .18‬ﻣـﻦ ﻫـﻮ أب )رب( ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﺷـﻤﺲ ‪ ،‬دﻣـﯿﻮرﻏـﻮس\ﻏـﺎﻟـﻖ ‪ ،‬اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬أداة ﮐـﻞ دﻣـﯿﻮرﻏﯿﺴـﯿﮥ\ﺧـﻠﻖ‪ .‬اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻌﻘﻞ‬
‫اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﻮﺟـﻬﺎ ‪ ،‬واﻟـﻤﺴﺎء ﻣـﻮﺟـﻬﮥ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﺗـﺤﺘﻬﺎ اﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ ﻓـﺮّﻗـﺖ وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺬي ﯾـﮑﻤﻠﻪ اﻟـﻠﻪ ﺑـﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻞ ﻧـﻔﺴﻪ وﻟـﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا إن اﻟـﻠﻪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء‪ .‬ﺑﺨـﻠﻘﻪ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﯾﺨـﻠﻖ ﻧـﻔﺴﻪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻣـﻦ دون ﺗـﻮﻗـﻒ ‪ ،‬إذ ﯾـﺤﻮﻫـﻪ\ﺣـﯿﻮﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ اﻟـﻠﻪ ﮐـﻦ دون ﺣـﺪ ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪاﯾـﮥ وﻻ ﻧـﻬﺎﯾـﮥ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﮑﺬﻟـﮏ ﺑـﺪاﯾـﮥ‬
‫وﻧﻬﺎﯾﮥ ﻟﯿﺲ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪
.‬‬



‫ﻋﻮاﺋﻖ اﻟﺮوح اﻟﺘﯽ ﺗﺠﻠﺒﻬﺎ أﻫﻮاء اﻟﺠﺴﺪ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻣـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻟـﺤﻦ ﻣـﻮزاﺋـﯽ ﻣـﺎ ﯾـﺮﯾـﺪ ‪ ،‬ﯾﺠـﺪ ﻧـﻔﺴﻪ ﻣـﺘﻌﻄﻼ ﺑﺨـﻄﺄ ﺗـﻨﺎﺳـﻖ\ﺗـﻮاﻓـﻖ اﻵﻻت ‪ ،‬وﻻ ﯾـﺤﺼﻞ إﻻ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻧـﺘﯿﺠﮥ ﻣـﻀﺤﮑﮥ ؛ وﻫـﺬه اﻟـﺠﻬﻮد اﻟـﻌﺪﯾـﻤﮥ اﻟـﻔﺎﺋـﺪة ﺗـﺜﯿﺮ ﺳﺨـﺮﯾـﮥ اﻟـﺤﻀﻮر ؛ وإذ ﻋـﺒﺜﺎ ﯾﻨﺸـﺮ ﮐـﻞ ﻣـﺼﺎدر ﻓـﻨﻪ‬
‫وﯾـﺘﻬﻢ اﻷداة اﻟـﻐﻠﻂ اﻟـﺘﯽ أوﻗـﻌﺘﻪ ﻓـﯽ ﺣـﺎﻟـﮥ اﻟﻌﺠـﺰ‪ .‬إن اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯽ اﻟـﮑﺒﯿﺮ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬اﻹﻟـﻪ اﻟـﺬي ﯾـﺮأس ﺗـﻨﺎﺳـﻖ‬
‫اﻷﻧﺎـﺷﯿـﺪ اﻟﺴـﻤﺎوﯾﮥـ واﻟﺬـي ﯾﺤﺮـك اﻷدوات ﺣﺴﺐـ إﯾﻘـﺎع اﻟﻨـﻐﻤﮥ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘـﻌﺐ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘـﻌﺐ ﻻ ﯾﺼـﯿﺐ اﻵﻟﻬـﮥ ‪ ،‬ﻓﺈـﻧﻪـ ﺑﺎـﻟﻠـﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺐ ﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وإذا أراد ﻓـﻨﺎن أن ﯾـﻌﻄﯽ ﺗـﻨﺎﻏـﻤﺎ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿﺎ ‪ ،‬إذ ﯾـﻌﻄﯽ ﻋـﺎزﻓـﻮا اﻟـﺒﻮق ﻣـﻘﯿﺎس ﻋـﺒﻘﺮﯾـﺘﻬﻢ ﻟـﻪ ‪ ،‬وإذ ﯾﺠـﺮب ﻋـﺎزﻓـﻮا‬
‫اﻟـﻨﺎي ﻧـﻌﻮﻣـﺎت اﻟـﻨﻐﻤﮥ ‪ ،‬وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺮاﻓـﻖ اﻟـﻘﯿﺜﺎرة واﻟـﮑﻤﺎن اﻟـﻐﻨﺎء ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺘﻬﻢ إرﺷـﺎد اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯽ ‪ ،‬إذا ﺷـﯽء ﻣـﺎ ﻗـﺪ‬
‫ﺣـﺪث ﻏـﻠﻂ ‪ ،‬وﯾُـﻌﻄﻰ اﻟـﺘﻘﺪﯾـﺮ اﻟﻤﺴـﺘﺤﻘﻪ ﻋـﻤﻠﻪ ؛ ﻟـﮑﻦ ﯾﺸـﺘﮑﯽ ﻣـﻦ اﻷداة اﻟـﺘﯽ ﻋـﮑﺮت ﻋـﺪﯾـﻢ اﺗـﻔﺘﻖ اﻟـﻨﻐﻤﮥ وﻣـﻨﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺮب\اﻟﺼﻔﺎء‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﮐـﺬﻟـﮏ ﺿـﻌﻒ أﺟـﺴﺎدﻧـﺎ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ دون ﺗﺠـﺪﯾـﻒ ﻣـﻼﻣـﺎ ﻟـﺼﺎﻧـﻊ ﻋـﺮﻗـﻨﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﺮء ﻣـﻦ اﻟﺠـﻤﻬﻮر اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ ﻟـﻄﺮﺑـﻪ‪.‬‬
‫وﻟـﮑﻦ ﻟـﯿﻌﺮف )ﻟـﺘﻌﺮف( أن اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ ﺟـﺎن\ﻓـﻨﺎن ذو ﻧـﻔﺤﮥ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﺘﻌﺐ ‪ ،‬وﺳـﯿﺪا دوﻣـﺎ ﻟـﻌﻤﻠﻪ ‪ ،‬وﺳـﻌﯿﺪا دوﻣـﺎ‬
‫ﺑﺠﻬﻮده ‪ ،‬وﻧﺎﺷﺮ ﻓﯽ ﮐﻞ ﻣﮑﺎن ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻓـﯿﺪﯾـﺎس ‪ ،‬اﻟـﺪﯾـﻤﯿﻮرغ\اﻟـﻌﺎﻣـﻞ اﻟـﻤﺒﺪع ‪ ،‬ﻗـﺪ وﺟـﺪ ﻣـﻘﺎوﻣـﮥ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎدة اﻟـﺘﯽ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠﯿﻪ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫إﮐﻤﺎل ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺘﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ؛ ﻧﺸﮑﻮ ﻣﻦ وﺗﺮ ﺿﻌﯿﻒ أو رﺗﺊ ﺟﺪا ﺳﺒﺐ‬

‫‪.5‬‬

‫ﺑـﺘﺨﻔﯿﺾ أو ﺑـﺮﻓـﻊ اﻹﺷـﺎرة ‪ ،‬ﺗـﻮاري اﻹﯾـﻘﺎع ‪ ،‬وﻻ ﻧـﺘﻬﻢ ﻟـﮑﻦ ﻋـﻦ ﻋـﯿﻮب اﻵﻟـﻪ اﻟـﻔﻨﺎن ؛ ﻓـﺒﻘﺪار ﻣـﺎ ﺗـﮑﻮن ﻫـﺬه‬
‫ﺳـﯿﺌﮥ أﮐـﺜﺮ ‪ ،‬ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﯾﺴـﺘﺤﻖ ذﻟـﮏ اﻟـﻤﺪاﺋـﺢ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻟـﻠﻌﺐ ﻧـﻐﻤﮥ ﺻـﺤﯿﺤﮥ ﯾـﺘﻮﺻـﻞ‪ .‬واﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﻮن ﯾـﺤﺒﻮﻧـﻪ‬
‫أﮐـﺜﺮ ‪ ،‬وﺑـﻌﯿﺪا ﻋـﻦ ﺗـﻮﺟـﯿﻪ ﻟـﻮم إﻟـﯿﻪ‪ .‬وﻫـﮑﺬا أﯾـﻬﺎ اﻷﺟـﻠّﺎء\اﻷﻓـﺬاذ ‪ ،‬ﯾـﺠﺐ وﺿـﻊ ﻗـﯿﺜﺎرﺗـﻨﺎ اﻟـﺪاﺧـﻠﯿﮥ ﺑـﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻓـﮑﺮ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯽ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﮐـﺬﻟـﮏ أرى ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿﺎ أﻧـﺎ ‪ ،‬ﻣﺤـﺮوﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺎﻋـﺪة اﻟـﻘﯿﺜﺎر وﯾـﺘﻮﺟـﺐ ﻋـﻠﯿﻪ اﻧـﺘﺎج أﺛـﺮ ﮐـﺒﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ‪ ،‬أﯾـﻤﮑﻦ‬
‫أن ﯾـﺘﻼﻓـﻰ اﻟـﻨﻘﺺ ﺑـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﻣـﺠﻬﻮﻟـﮥ ﻟـﻸداة اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﻮد ﻋـﻠﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻟـﺪرﺟـﮥ إﺛـﺎرة ﺣـﻤﺎس اﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﯿﻦ‪ .‬ﻗـﯿﻞ أن ﻗـﯿﺜﺎري ‪،‬‬
‫إﻟـﻪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﺸﺠﻌﺎ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﻮﻗـﻒ ﺑـﺎﻧـﻘﻄﺎع وﺗـﺮ أﺛـﻨﺎء ﺗـﻨﻔﯿﺬه ﻟـﻠﺤﻦ ‪ ،‬إن ﻋـﻄﻒ اﻟـﻠﻪ ﻗـﺪ أﻋـﺎﻧـﻪ ﻓـﯽ ذﻟـﮏ‬
‫وروج ﻣـﻮﻫـﺒﺘﻪ ؛ وﺑـﺎﺳـﻌﺎف ﺳـﻤﺎوي ﺣـﻞ زﯾـﺰ ﻣﺤـﻞ اﻟـﻮﺗـﺮ اﻟـﻤﻘﻄﻮع وﻧـﻒ اﻹﺷـﺎرات اﻟـﺘﯽ ﻧـﻘﺼﺖ‪ .‬وإن اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯽ ‪،‬‬
‫اﻟﺬي واﺳﺎه ﻣﺎ اﻟﺬي أزﻋﺠﻪ ﻣﻦ ﺣﺪث ‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫واﺷـﻌﺮ ﻓـﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﺷـﯽء ﻣـﺎ ﻣـﻤﺎﺛـﻞ ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻷﺟـﻠّﺎء ‪ ،‬أن ﮐـﻨﺖ ﻣـﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑـﺤﺎل ﻣـﻦ ﻋﺠـﺰي وﺿـﻌﻔﯽ ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻗـﻮة اﻟـﮑﺎﺋـﻦ‬
‫اﻷﺳـﻤﻰ ﺗـﮑﻤﻞ ﺑـﻤﮑﺎﻧـﯽ اﻟـﻠﺤﻦ ﺛـﻨﻮان\إﮐـﺮاﻣـﺎ آﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ( ‪ ،‬ﻓـﺄن ﻫـﺪف اﻟـﮑﻼم\اﻟﺨـﻄﺎب )اﻟـﻠﻮﻏـﻮس( ﻫـﻮ اﻹﺣـﺘﻔﺎل‬
‫ﺑﻤﺠـﺪ اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﻮك\اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( واﻧـﺘﺼﺎراﺗـﻬﻢ‪ .‬ﻓـﺈﻟـﻰ اﻷﻣـﺎم ﻫـﻠﻤﻮا إذن! اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯽ ﯾـﺮﯾـﺪ ‪ ،‬وإﻧـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﮏ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﻘﺖ اﻟﻘﯿﺜﺎرة‪ .‬ﻓﻠﺘﺴﺘﺠﺐ ﻋﻈﻤﮥ وﻋﺬوﺑﮥ اﻟﻠﺤﻦ اﻣﻮﺿﻮع أﻏﺎﻧﯿﻨﺎ!‬

‫‪.8‬‬

‫أﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ﻓـﻘﺪ أﺻـﻠﺤﺖ اﻟـﻘﯿﺜﺎرة ﮐـﯽ ﺗـﻌﺰف ﺛـﻨﻮان اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﻮك\اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( وﺗـﺜﻨﯽ ﺑـﺎﻟﻤﺠـﺪ ﻋـﻠﯿﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﻠﻨﻐﻦ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﺒﺪء إﻟـﻪ اﻟـﮑﺮﯾـﻢ ‪ ،‬اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ\اﻷﺛـﺮي( اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻠﮑﻮن‪ .‬وﺑـﻌﺪه ‪ ،‬ﻟﻨﻤﺠـﺪ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﻘﺪﻣـﻮن ﻟـﻨﺎ ﺑـﺼﻮرﺗـﻪ‬
‫وﯾـﻤﺴﮑﻮن ﺑـﺎﻟـﺼﻮﻟـﺠﺎن‪ .‬ﻓـﯿﺮﺿـﻰ اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﻮك\اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( ﺑــﻨﻔﺴﻬﻢ أن ﯾـﻨﺰل اﻟـﺜﻨﻮان\اﻟﻨﺸـﯿﺪ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻠﻰ ‪،‬‬
‫ودرﺟﮥ ﻓﺪرﺟﮥ ‪ ،‬ﻟﺘﺮﺗﺒﻂ اﻵﻣﺎل ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوات ﺣﯿﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﺮﻫﻢ أﺗﻰ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓﻠﯿﻨﺸـﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯽ إذن ﻋـﻦ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ\اﻷﺛـﺮي( اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻠﮑﻮن‪ .‬اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﻤﻮت أﺑـﺪا ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺧـﺎﻟـﺪا ﻓـﺴﻮى ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪرﺗﻪ\ﻗﻮﺗﻪ أزﻟﯿﮥ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ‪،‬‬

‫‪.10‬‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ اﻷول اﻟﺬي ﻣﻨﻪ ﺗﺄﺗﯽ اﻹﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺘﯽ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎرات ﺗﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﺴـﺮع ﺳـﯿﺮ ﮐـﻼﻣـﻨﺎ\ﺧـﻄﺎﺑـﻨﺎ )ﻟـﻮﻏـﻮﺳـﻨﺎ( ‪ ،‬وﻟـﻨﺼﻞ إﻟـﻰ ﺛـﻨﻮان )ﻣـﺪﯾـﺢ\ﺗـﻘﺮﯾـﻆ( اﻟـﻤﻠﻮك ‪ ،‬رﻋـﺎة اﻟﺴـﻼم واﻷﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻌﺎم ‪ ،‬اﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﻮك\اﻷﺛـﻮﯾـﻦ( اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺘﻠﻘﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ ﺳـﻠﻄﺘﻬﻢ اﻟـﻌﺘﯿﻘﮥ ‪ ،‬واﻟـﻤﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟـﻨﺼﺮ ﻣـﻦ ﯾـﺪﯾـﻪ ؛‬
‫أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺗـﺰﯾـﻦ ﺻـﻮﻟـﺠﺎﻧـﻬﻢ ﺣـﺘﻰ ﻗـﺒﻞ ﻗـﯿﺎم اﻟﺤـﺮب ‪ ،‬واﻟـﺬﯾـﻦ ﺳـﺒﻘﺘﻬﻢ إﻧـﺘﺼﺎراﺗـﻬﻢ اﻟـﻤﻌﺮﮐـﮥ ؛ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ‬
‫ﻣـﺎ أﻋـﻄﯽ ﻟـﻬﻢ أن ﯾـﺤﮑﻤﻮا وﻓـﻘﻂ ‪ ،‬ﺑـﻞ أن ﯾـﻨﺘﺼﺮوا ﺟـﻤﯿﻌﺎ ؛ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻫـﻢ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ ﻗـﺒﻞ ﺗﺤـﺮﮐـﻬﻢ ‪ ،‬ﯾـﻀﺮﺑـﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ اﻟﺒﺮاﺑﺮة‪
.‬‬



‫ﻣﺪاﺋﺢ اﻟﮑﺎﺋﻦ اﻷﻋﻈﻢ وﺛﻨﻮان آﻣﻮن )اﻷﺛﺮي\اﻟﻤﻠﮏ(‬
‫‪.1‬‬

‫ذﻟـﮏ اﻟـﮑﻼم\اﻟﺨـﻄﺎب )اﻟـﻠﻮﻏـﻮس( ﯾـﺴﺎرع ﻟـﻼﻧـﺘﻬﺎء ﺣـﯿﺜﻤﺎ ﺑـﺪء ‪ ،‬ﺑـﻤﺪاﺋـﺢ\ﺑـﺘﺴﺎﺑـﯿﺢ ﻟـﻠﮑﺎﺋـﻦ اﻷﻋـﻈﻢ ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻵﻣـﻮن‬
‫)اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ\اﻟـﻤﻠﻮك( اﻹﻟﻬـﯿﯿﻦ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺤﻔﻈﻮن ﺑـﺮﮐـﮥ اﻟﺴـﻼم ﻟـﻨﺎ‪ .‬ﻓـﺒﻌﺪ اﻟـﺒﺪء ﺑـﺎﻓـﺸﺎدة ﺑـﺎﻟـﻘﻮة اﻟـﻌﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻨﺎ‬
‫ﻟﻬـﺬه اﻟـﻘﻮة ﻧـﻌﻮد ﺑـﺎﻟـﻨﻬﺎﯾـﮥ‪ .‬وﮐـﻤﺎ اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻣـﻐﺬﯾـﮥ\ﻣـﺮﺿـﻌﮥ ﮐـﻞ اﻟـﺒﺬور وﺗـﺘﻠﻘﻰ ﺑـﻮاﮐـﯿﺮ اﻟـﺜﻤﺎر اﻟـﺘﯽ ﺗـﺠﻨﯿﻬﺎ‬
‫ﻣـﻊ أﺷـﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ ﺑـﺄﯾـﺪ ﮐـﺒﯿﺮة ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ أن ﻟـﻬﺎ ﻫـﺬه اﻷﯾـﺎدي أو ﻫـﺬه اﻷﺷـﻌﮥ ﺗـﺠﻨﯽ أواﺋـﻞ ﻣـﺎ ﮐـﺎن أﮐـﺜﺮ ﻋـﺬوﺑـﮥ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨﺒﺎﺗـﺎت ‪ ،‬ﻫـﮑﺎ ﻧـﺤﻦ ﺑـﺬاﺗـﻨﺎ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن ﺑـﺪأﻧـﺎ ﺑـﺘﻤﺠﯿﺪ اﻟـﮑﺎﺋـﻦ اﻷﻋـﻠﻰ وﻓـﻮﺣـﺎن ﺣـﮑﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ أن اﺳـﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻓـﯽ‬
‫أرواﺣـﻨﺎ ﻫـﺬه اﻟـﻨﺒﺎﺗـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻋـﻠﯿﻨﺎ أن ﻧـﺠﻨﯽ ﻧـﺤﻦ أﯾـﻀﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺤﺼﺎد اﻟـﻘﺪس اﻟـﺬي ﺳـﻮف ﺗـﺮوﯾـﻪ ﻣـﻦ‬
‫أﻣﻄﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺨﺼﺒﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﺳـﯿﺘﻮﺟـﺐ ﻋﺸـﺮة آﻻف ﻓـﺎه وﻋﺸـﺮة آﻻف ﺻـﻮت ﻟـﺘﻤﺠﯿﺪ إﻟـﻪ ﮐـﻞ ﻧـﻘﺎء وواﻟـﺪ\أب أرواﺣـﻨﺎ )أﻧـﻔﺴﻨﺎ( ‪ ،‬وإن ﻋـﻦ ﺗـﮑﺮﯾـﻤﻪ‬
‫ﺳـﻨﮑﻮن ﻟـﻌﺎﺟـﺰﯾـﻦ ﺑـﻨﻞ ﯾﺴـﺘﺤﻘﻪ ؛ أن رﺿـﻌﺎ ﻣـﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻬﻢ ﺑـﮑﺮاﻣـﮥ ﺗـﮑﺮﯾـﻢ واﻟـﺪﻫـﻢ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﯾـﻔﻌﻠﻮن ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻗـﻮاﻫـﻢ وﯾـﻤﻨﺤﻮن ﺑـﺬﻟـﮏ اﻟـﺘﺴﺎﻣـﺢ\اﻟـﺘﻮﺑـﮥ‪ .‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ‪ ،‬ﻣﺠـﺪ اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣـﻦ أﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﺎﺗـﻪ\أوﻻده ﻫـﻮ ‪ ،‬إﻧـﻪ‬
‫اﻟـﺒﺪء ‪ ،‬اﻟـﺠﻮر\اﻟﻬـﺪف ‪ ،‬اﻟـﻮﺳـﻂ واﻟـﻐﺎﯾـﮥ ﻟـﮑﻞ ﻣـﺪاﺋـﺤﻬﻢ\ﺗﺴـﺒﯿﺤﺎﺗـﻬﻢ ؛ إﻧـﻬﻢ ﯾـﻌﺘﺮﻓـﻮن ﺑـﻪ أن واﻟـﺪﻫـﻢ\أﺑـﺎﻫـﻢ ﮐـﻠﯽ‬
‫اﻟﻘﻮة\ﮐﺎﻣﻞ اﻟﻘﺪرة وﺑﻼ ﻣﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﮐـﺬﻟـﮏ اﻷﻣـﺮ ﻓـﯽ آﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ\اﻷﺛـﺮي(‪ .‬ﻃـﺒﯿﻌﯽ ﻟـﻨﺎ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻧـﺤﻦ أوﻻد آﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ\اﻷﺛـﺮي( ‪ ،‬أن ﻧﻤﺠـﺪه ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ‬
‫ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﻃـﻠﺐ اﻟـﺘﺎﺳـﻤﺢ\اﻟـﺘﻮﺑـﮥ ﻣـﻦ واﻟـﺪﻧـﺎ\أﺑـﺎﻧـﺎ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ وﻟـﻮ واﻓـﻖ ﻗـﺒﻞ ﻃـﻠﺒﻨﺎ‪ .‬إن واﻟـﺪا\أﺑـﺎ ﺑـﻌﯿﺪا ﮐـﺎن ﻋـﻦ أن ﻻ ﯾـﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﻷﻃـﻔﺎﻟـﻪ وأوﻻده اﻟـﺮﺿـﻊ\ﺣـﺪﯾـﺜﯽ اﻟـﻮﻻدة ﻟـﻀﻌﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﯾﺴـﺮ ﺑـﺄن ﯾـﺮون ﺣـﺒﻪ وﯾـﺘﻌﺮﻓـﻮا ﻋـﻠﯿﻪ ‪ .‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺗـﻠﮏ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ‬
‫)اﻟﻐﻨﻮص( اﻟﺸﺎﻣﻠﮥ اﻟﺘﯽ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ وﺑﻨﺎ واﻟﻘﺪرة ﻟﺘﻤﺠﯿﺪ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻤﻨﻮﺣﯿﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻗــﺈن اﻟــﻠﻪ ‪ ،‬ﺑــﮑﻮﻧــﻪ ﺧــﯿﺮا\ﻃــﯿﺒﺎ ‪ ،‬ﻟــﻪ ﻓــﯽ ذاﺗــﻪ ﺧــﯿﺮ ﮐــﻞ اﻟــﮑﻤﺎل ‪ ،‬وﺑــﮑﻮﻧــﻪ أزﻟــﯽ ‪ ،‬ﺗــﺘﻐﻄﻰ ﻓــﯿﻪ‬
‫اﻟـﺴﮑﯿﻨﮥ\اﻟـﻄﻤﺄﻧـﯿﻨﮥ اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ‪ ،‬وﻗـﻮﺗـﻪ اﻷزﻟـﯿﮥ ﺗـﺮﺳـﻞ ﻓـﯽ ﻫـﺬا اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﻧـﻌﻤﮥ ﻟـﺪﯾـﻨﮥ ﻣـﻼﺋـﻤﮥ‪ .‬ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻓـﻮارق‬
‫ﺑـﯿﻦ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻤﺤﯿﻂ ﺑـﻬﺎ\اﻟـﻤﺤﺘﻮﯾـﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ اﺧـﺘﻼﻓـﺎت ؛ ﮐـﻠﻬﺎ ﺣـﮑﯿﻤﮥ ‪ ،‬وﻧـﻔﺲ اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ﺑـﺎﻟﺠـﻤﯿﻊ ‪ ،‬وﯾـﺤﮑﻤﻬﺎ‬
‫ﻧـﻔﺲ اﻟـﻔﻬﻢ\اﻟـﻌﻘﻞ ‪ ،‬واﻟـﺪﻫـﻢ\أﺑﺎـﻫﻢـ ‪ ،‬وﯾﺪـﻓﻌـﻬﺎ ﻧﻔـﺲ اﻹﺣﺴـﺎس ﻟﻠـﺮﻓﻖـ اﻟﺘـﺒﺎدل ‪ ،‬واﻟﺤـﺐ ﺑﻨـﻔﺴﻪ ﺗﻨـﺎﺳﻘـﺎ ﺷﺎـﻣﻼ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺎ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻫـﮑﺬا ﻓـﻠﻨﺒﺎرك اﻟـﻠﻪ وﻧـﻌﺎود اﻟـﻨﺰول ﻷوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻣـﻨﻪ ﺗـﻠﻘﻮا اﻟـﺼﻮﻟـﺠﺎن‪ .‬وﺑـﻌﺪﻫـﺎ ﻧـﺒﺪأ ﺑـﺎﻵﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﻮك( وﻧـﺤﻦ‬
‫ﻣـﻤﺎرﺳـﻮن اﻹﺣـﺘﻔﺎل ﺑـﺜﻨﻮاﻧـﻬﻢ ‪ ،‬ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻨﺎ أن ﻧﻤﺠـﺪ اﻟـﺘﻘﻮى ﻟـﻠﮑﺎﺋـﻦ اﻷﻋـﻈﻢ )اﻷﻋـﻠﻰ( ‪ ،‬اﻟـﺬي أرﺷـﺪﻧـﺎ ﺑـﺬاﺗـﻪ‬
‫ﻟـﺘﻤﺠﯿﺪه؛ ﻓـﻠﻨﻤﺎرس ﺑـﻮاﺳـﻄﺘﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺪراﺳـﮥ‪ .‬وﻟـﯿﮑﻦ أول ﺗـﻤﺮﯾـﻦ أﺳـﺎﺳـﯽ اﻟـﺘﻀﺮع\اﻟـﺘﻮرع ﻟـﻠﻪ وﺛـﻨﻮان اﻵﻣـﻮن‬
‫)اﻟﻤﻠﻮك(‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨﺎ اﻟـﻌﻮدة إﻟـﯿﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈنّ إﻋـﺘﺮاﻓـﻨﺎ واﺟـﺐ ﻟـﻬﻢ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﺴـﻼم اﻟـﺨﺼﺐ اﻟـﺬي ﻧـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻪ ﺟـﻌﻠﻮﻧـﺎ‪ .‬إن ﻓـﻀﯿﻠﮥ‬
‫آﻣـﻮن )اﻟـﺮب\اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﻤﻠﮏ( اﺳـﻤﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه )ﯾـﻬﻮه ﻫـﯿﯿﻪ( اﻟﺴـﻼم ﯾـﻀﻤﻦ ؛ ﯾـﺴﻤﻰ آﻣـﻮن )اﻟـﺮب\اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﻤﻠﮏ( ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻓـﯽ ﻣـﻠﮑﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻣـﺎ وﻃـﻨﻪ ‪ ،‬ﺑـﻘﻮﺗـﻪ\ﺑـﻘﺪرﺗـﻪ ﯾـﺘﻤﻀﺊ ‪ ،‬وﻷﻧـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﺷـﺪ\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ واﻟﺴـﻼم ﺣـﮑﻢ‪ .‬إﻧـﻪ ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻣـﻠﮏ‬
‫ﺑـﺮﺑـﺮي ‪ ،‬واﺳـﻤﻪ اﻟـﺨﻮص )ﯾـﻬﻮه ﻫـﯿﯿﻪ( رﻣـﺰ اﻟﺴـﻼم ﯾـﮑﻮن‪ .‬اﺳـﻢ آﻣـﻮن )اﻟـﺮب\اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﻤﻠﮏ( ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﻣـﺎ ﯾـﮑﻔﯽ‬
‫أن ﮐـﺜﯿﺮ ﻓـﻠﮑﻨﺺ )ﻋـﺪوان( ردع‪ .‬وﺗـﻤﺎﺛـﯿﻞ آﻣـﻮن )اﻟـﺮب\اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﻤﻠﮏ( ﻟـﻮﺣـﺪﻫـﺎ ﻣـﻨﺎرات اﻟﺴـﻼم ﻓـﯽ اﻟـﻌﺎﺻـﻔﮥ‪ .‬ﺗـﺼﻮﯾـﺮة‬
‫آﻣﻮن )اﻟﺮب\اﻟﺴﯿﺪ\اﻟﻤﻠﮏ( ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻨﺘﺘﺠﮥ ‪ ،‬واﻷﻣﺎن ﻣﻌﻄﯿﮥ وﻋﻄﻮﺑﺎ ﺟﺎﻋﻠﺘﻪ‪
.‬‬



‫ﺗﺤﻮت\ﺗﺎت )اﻹﺑﻦ\ﻫﺎﺑﯿﻞ( ﻵﻣﻮن )ﺗﻮت ﻋﻨﺦ\أﻧﻮش اﻹﺑﻦ(‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫*‬

‫‪.10‬‬

‫إذا ﻓﮑﺮت ‪ ،‬ﯾﺎ آﻣﻮﻧﺎن )ﻣﻠﮏ( ﻓﯽ ذﻟﮏ ‪ ،‬ﺟﺴﺪان ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎن\ﻻ ﻣﺘﺠﺴﺪان اﻟﻠﺬان‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫أﯾﻬﻤﺎن؟ ‪ ،‬أﺟﺎب آﻣﻮﻧﺎن )اﻟﻤﻠﮏ(‪.‬‬

‫‪ .12‬اﻟﺠﺴﺪان اﻟﺘﯽ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮاﯾﺎن ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﮏ ﻻ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎن\ﻻﻣﺘﺠﺴﺪان؟‬
‫‪ .13‬ﻫﺬا ﺻﺤﯿﺤﺎن ﯾﺎ ﺗﺎﺗﺎن )اﻹﺑﻦ\ﻫﺎﺑﯿﻞ( ‪ ،‬ﯾﻘﻮل آﻣﻮﻧﺎن )اﻟﻤﻠﮏ( ‪ ،‬ﻟﮏ روع اﻟﻔﮑﺮان‪.‬‬
‫‪ .14‬ﮐـﺬﻟـﮏ أﯾـﻀﺎ اﻟـﻼ ﻣﺘﺠﺴـﺪان ؛ اﻷﺷـﮑﺎل ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎﻻن ‪ ،‬ﻓـﺒﺄي ﺗـﺆﻣـﻦ أﻧـﻬﺎ ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪات وﻓـﯽ اﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﺤﯿﮥ‬
‫واﻟﻼﺣﯿﮥ ﺑﺎدﯾﺎت‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻗﺪ ﻗﻠﺖ اﻟﺤﻖ ﯾﺎ ﺗﺎت‪.‬‬
‫‪ .16‬اﻧـﻌﮑﺎس إذا ﻋـﻠﻰ اﻷﺟـﺴﺎد ﻟـﻐﯿﺮ اﻟﻤﺘﺠﺴـﺪات ‪ ،‬وﻟـﻸﺟـﺴﺎد ﻋـﻠﻰ اﻟـﻼﻣﺘﺠﺴـﺪات‪ .‬أي اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮس ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯿﺎت ‪ ،‬واﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯽ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻤﺤﺴﻮﺳـﺎت‪ .‬ﻟـﺬا ﯾـﺎ‬

‫آﻣـﻮن )ﻣـﻠﮏ( اﻷﺻـﻨﺎم ﻣـﺘﻌﺒﺪات ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ ﻫـﯽ أﯾـﻀﺎ‬

‫أﺷﮑﺎﻻ ﻣﺴﺘﻌﯿﺮات ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻣﻌﻤﻮﻻت‪.‬‬
‫‪ .17‬ﻓـﻨﻬﺾ آﻣـﻮن )ﺻـﻼة اﻟـﻠﻪ ﻋـﻠﯿﻪ( وﻗـﺎﺋـﻼن‪ :‬أﯾـﻬﺎ اﻟـﻨﺒﯿﺎن ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻵﻣـﻮن )ﻟـﻠﻤﻠﮏ( اﻹﻫـﺘﻤﺎم ﺑـﻀﯿﻮﻓـﻪ ﯾـﻨﺒﻐﯿﺎن؟ ﻏـﺪا‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺮاﻟﺜﯿﻮﻟﻮﺟﯽ\اﻟﻤﻘﺪس ﻣﮑﻤﻼن‪
.‬‬



‫ﻻ ﻣﻮﺻﻒ ﻟﻠﻪ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺣﯿـﺮم‪ :‬ﻓﻬـﻢ اﻟﻠـﻪ ﻋﺴﯿـﺮ ‪ ،‬واﻟﺤﺪـﯾﺚـ ﻋﻨـﻪ ﻣﺴﺘـﺤﯿﻞ ؛ ﻓﺈـن اﻟﺠﺴﺪـ ﻻ ﯾﺴﺘـﻄﯿﻊ اﻟﺘـﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦـ اﻟﺒﻼﺟﺴﺪ ‪ ،‬واﻟﻨـﺎﻗﺺـ ﻻ‬
‫ﯾﻤﮑﻨﻪ أن ﺑﺎﻟﮑﺎﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ‪ .‬ﮐﻢ ﻋﺴﯿﺮا ﻟﻼزﻟﯽ أن ﻟﻤﺎ ﯾﺪوم ﻗﺼﯿﺮا ﯾﮑﻮن ﺷﺮﯾﮏ؟‬

‫‪.2‬‬

‫اﻷول ﯾﺒﻘﻰ أﺑﺪا واﻹﺛﻨﯿﻦ\اﻟﺜﺎﻧﯽ ﯾﺬﻫﺐ ‪ ،‬اﻷول اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻹﺛﻨﯿﻦ\اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻇﻠﯿﻞ اﻟﻤﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫اﺧﺘﻼف اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ اﻷﻗﻮى واﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻈﻤﮥ ‪ ،‬إﺧﺘﻼف اﻟﻔﺎن ﻋﻦ اﻷﻟﻮﻫﮥ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻓﮥ اﻟﻔﺎﺻﻠﮥ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﺗﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ رؤﯾﮥ اﻟﻘﺴﻄﻰ\اﻟﺠﻤﺎل‬

‫‪.5‬‬

‫اﻷﺟـﺴﺎد ﺑـﺎﻟـﻌﯿﻮن ﻣـﺮآة ‪ ،‬واﻷﻟـﺴﻨﮥ ﺗـﻮﺻـﻒ ﻣـﺎ اﻟـﻌﯿﻦ ﺗـﺮاه ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ ﻟـﯿﺲ ﺑﺠﺴـﺪ ذاك ‪ ،‬وﻻ ﻣﻈﻬـﺮ وﻻ ﺑـﺸﮑﻞ ﮐـﺎن‬
‫‪ ،‬وﻻ ﻣﺎدة ﺳﻮﺗﺎه ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻹﻣﮑﺎن ﺑﺤﻮاﺳﻨﺎ إدراك‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻓﻬﻢ ﯾﺎ ﺗﺎت ‪ ،‬اﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ‪ ،‬ذﻟﮏ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻪ واﻟﻄﺒﯿﻌﮥ واﻵﻟﻬﮥ‬
‫‪.7‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﯾـﻮﺟـﺪ إذن ﺳـﺒﻖ ﮐـﯿﻨﻮﻧـﮥ ﻓـﻮق ﮐـﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت وﻟـﻤﺎ ﻫـﻮواﻗـﻊ‪ .‬ﺳـﺒﻖ‬

‫اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ ‪ ،‬ذﻫـﻮ ذﻟـﮏ اﻟﺴـﺮ اﻟـﺬي ﺗـﮑﻮّن‬

‫ﺑـﻤﻮﺟـﺒﻪ اﻟـﺠﻮﻫـﺮﯾـﮥ اﻟـﺸﺎﻣـﻠﮥ اﻟﻤﺸـﺘﺮﮐـﮥ ﺑـﯿﻦ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻤﻌﻘﻮﻟـﮥ اﻟـﻤﻮﺟـﻮدة ﻓـﻌﻼ ‪ ،‬واﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻤﻔﮑﺮة‬
‫ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬وﻧـﻘﯿﻀﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﻤﺪرك ﺑـﺎﻟـﺘﻘﺎﺑـﻞ ‪ ،‬ﻫـﻮ أﯾـﻀﺎ ﻓـﯽ ذاﺗـﻪ‪ .‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻫـﯽ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﺤﺴﺎس اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﻓـﯽ ذاﺗـﻪ ﮐـﻞ‬
‫اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﮥ‪.‬‬
‫‪.8‬‬

‫ﺑـﻮﺳـﻄﻬﺎ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﻌﺎﻗـﻠﮥ واﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺤﺴﺎﺳـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺪرﮐـﺎت اﻟـﻌﻘﻞ ذات ﻋـﻼﻗـﮥ ﻣـﻊ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﻌﺎﻗـﻠﮥ ‪ ،‬وأﺷـﯿﺎء اﻵراء ﻣـﻊ اﻵﻟـﻬﮥ‬
‫اﻟـﺤﺴﺎﺳـﮥ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ ﺻـﻮر اﻟـﻌﻘﻮل ؛ وﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل ‚ ﻓـﺈن اﻟـﺸﻤﺲ ﻫـﯽ ﺻـﻮرة ﻟـﻺﻟـﻪ اﻟـﺴﻤﺎوي اﻟـﺒﺎرئ ‪ .‬ﻷﻧـﻪ ‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﮑﻮن ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﯿﯽ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت وﺗﻨﺘﺞ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﺗﺤﮑﻢ اﻟﺘﺴﺎﯾﻼت‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎدة‬
‫‪.9‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬اﻟـﻤﺎدة ﺗـﻮﻟـﺪت وﻗـﺪ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ أن ﺗـﻮﻟـﺪت ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻤﺎدة ﺣـﺎوﯾـﮥ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ\اﻟـﻤﺼﯿﺮ ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮاﻟﺪ\اﻟﻤﺼﯿﺮ ﻋﻤﻠﯿﮥ\ﻃﺎﻗﮥ اﻹﻟﻪ اﻟﻼﻣﺨﻠﻮق واﻟﺒﺼﯿﺮ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﺑﺘﻠﻘﯿﻬﺎ ﺑﺬرة اﻟﺘﻮاﻟﺪ\اﻟﻤﺼﯿﺮ ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺪت ‪ ،‬واﻷﺷﮑﺎل ﺗﻠﻘﺖ ‪ ،‬ﻷن ﻗﻮة اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﮑﺎل اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﮥ\ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻃﺮ ﺗﻘﺒﻠﺖ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫اﻟﻤﺎدة اﻟﻐﯿﺮﻣﺘﻮﻟﺪة ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺘﻮاﻟﺪﻫﺎ\ﻓﺘﮑﻮﯾﻨﻬﺎ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﺤﺮﮐﮥ\ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﮥ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻣﻦ\اﻟﻮﻗﺖ‬
‫‪ .12‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬إﻟـﯿﮏ ﻣـﺎ ﯾـﻤﮑﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ اﻷزﻣـﻨﮥ اﻟـﺜﻼث‪ :‬إﻧـﻬﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ وﻟﯿﺴـﺖ ﻣـﺮﺗـﺒﻄﮥ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ آﺧـﺮ‬
‫ﻣـﺮﺗـﺒﻄﮥ ﻫـﯽ وﻫـﯽ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ‪ .‬أﻷ ﺗـﮑﻮن اﻟـﻤﻔﺘﺮض ﺣـﺎﺿـﺮا ﯾـﮑﻮن ﻣـﻦ دون ﻣـﺎﺿـﯽ‪ .‬ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻸول أن ﯾـﺪوم ﺑـﺪون‬
‫اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺤﺎﺿـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎﺿـﯽ ﯾـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺤﺎﺿـﺮ ﯾـﺘﻮاﻟـﺪ اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ .‬إذا أردﻧـﺎ اﻟـﺘﻌﻤﯿﻖ ﺑـﺎﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﻫـﺬا ﺳـﻮف‬
‫ﻧﺪرك‬
‫‪ .13‬اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟـﻤﺎﺿـﯽ دﺧـﻞ ﻓـﯽ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﯾـﻌﺪ ﻣـﺤﻀﺮا\ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎ ؛ واﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺘﺤﻀﺮ\ﻣـﺘﻮﺿـﻊ ﻃـﺎﻟـﻤﺎ ﺣـﺎﺿـﺮا ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﺤﻀﺮ\ﻣـﻮﺿـﻊ ؛ واﻟـﺤﺎﺿـﺮ ﺑـﺪوره ‪ ،‬ﯾـﺘﻮﻗـﻒ ﻣـﻦ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﻦ ﻟﺤـﻈﮥ دواﻣـﻪ‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﯾـﺪوم ﻟﺤـﻈﮥ ﻣـﻦ دون‬
‫ﻣـﺮﮐـﺰ ﺛـﺎﺑـﺖ ﯾُـﻌﺎد إﻟـﯿﻪ ﻫـﻞ اﺳـﻤﻪ ﺣـﺎﺿـﺮ ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﻣـﻤﮑﻦ ﺣـﺘﻰ ﻗـﻮل أن ﻣـﺤﻀﺮ\ﻣـﻮﺿـﻮع؟ وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﻓـﺄن‬
‫اﻟـﻤﺎﺿـﯽ ﻣـﺘﻼﺋـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺤﺎﺿـﺮ ‪ ،‬واﻟـﺤﺎﺿـﺮ ﻣـﻊ اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻫـﻢ أﺣـﺪ‪ .‬ﺛـﻤﮥ ﺑـﯿﻨﻬﻢ وﺣـﺪوﯾـﮥ ‪ ،‬ﻫـﻮﯾـﮥ ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﯾﮥ‪ .‬وﻫﮑﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻣﺘﻤﯿﺰ ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ أﻧﻪ أﺣﺪ وﻧﻔﺴﻪ‪
.‬‬



‫اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺨﺎﻟﺪة\اﻷﺑﺪﯾﮥ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺣـﯿﺮم‪ :‬اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬رب وﺑـﺎرئ اﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت \ﺗـﺤﻮت ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن أﮐـﻤﻞ ﻟـﻠﻨﻬﺎﯾـﮥ ﺗـﻮاﻟـﺪه\ﻋـﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻟـﻢ ﯾـﻔﻌﻞ ﺷـﯿﺌﺎ‬
‫وﻟـﻦ ﯾـﻔﻌﻞ‪ .‬ﻋـﺎزﺑـﺎ ﻫـﺬه اﻷﺟـﺴﺎد اﻟـﺨﺎﻟـﺪة ﻟـﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗـﻮاﺻـﻠﺖ ﺑـﻌﺾ إﻟـﻰ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻣـﻦ دون أن ﺗـﮑﻮن ﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻷي ﺷـﯽء‬
‫ﺗﺤـﺮﮐـﺖ ؛ وإذا اﺣـﺘﺎج واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻟـﻠﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ‪،‬‬

‫ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ إﻟـﻰ داﻓـﻊ أﺟـﻨﺒﯽ ﻟـﺘﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﺧـﺎﻟـﺪة‬

‫ﮐﺎﻧﺖ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺿﺮورة أن ﺗﮑﻮﻧﻪ ﻃﺒﯿﻌﮥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻟﻬﺬه ﺑﺎﻹﻟﻪ اﻟﻌﻠﯽ‪.‬‬
‫‪.2‬‬

‫ﻟـﮑﻦ اﻟـﺒﺎرئ\اﻟـﺨﺎﻟـﻖ اﻟـﺬي ﺧـﻠﻘﻨﺎ ﻗـﺪ ﮐـﺎن ﻟـﻪ ﺟﺴـﺪ وﻗـﺪ ﺑـﺮﺋـﻨﺎ\ﺧـﻠﻘﻨﺎ ‪ ،‬وﺑـﺪون ﺗـﻮﻗـﻒ ﯾـﺒﺮئ\ﯾﺨـﻠﻖ وﺳـﻮف ﯾـﺒﺮئ\ﯾﺨـﻠﻖ‬
‫أﺟـﺴﺎدا ﻫـﺎﻟـﮑﮥ\ﻓـﺎﻧـﯿﮥ وﻣﻨﺤـﻠﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻢ ﯾـﮑﻦ ﻟـﻪ أن ﺑـﻘﻠﺪ ﺧـﺎﻟـﻘﻪ اﻟـﺨﺎص ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ آﺧـﺮ ذﻟـﮏ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ‪ .‬ﻫﺬا اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻷول اﻟﻼﻣﺠﺴﺪ ‪ ،‬وذاك ﺷﮑﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺠﺴﺪ وﻣﺘﻮاﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫وﻃـﺒﯿﻌﯽ أن ﯾـﺘﺒﻊ ذﻟـﮏ أن اﻷﺟـﺴﺎم اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ اﻟـﻤﺘﻮﻟـﺪة ﻣـﻦ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﺣـﯿﻦ‬
‫ﻫـﺎﻟـﮑﮥ\ﻓـﺎﻧـﯿﮥ وﻣﻨﺤـﻠﮥ أﺟـﺴﺎدﻧـﺎ‪ .‬ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮﮐـﻮﻧـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة ﺟﺴـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻨﺘﯿﺠﮥ ‪ ،‬ﺿـﻌﯿﻔﮥ ﻫـﯽ وﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻌﻮن‬
‫ﺧـﺎرﺟـﯽ‪ .‬ﮐـﯿﻒ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﺬي ﯾـﺸﮑﻞ أﺟـﺴﺎدﻧـﺎ )اﻟـﺮوح( أن ﯾـﺒﻘﻰ إذا ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺑـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ ﻣـﺘﻐﺬي؟‬
‫ﻓـﺎﻷرض )اﻟـﺘﺮاب( واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬اﻟـﻨﺎر واﻟـﻬﻮاء ﺗـﺆﺛـﺮ ﻓـﯿﻨﺎ وﺗﺠـﺪد ﻏـﻼﻓـﻨﺎ‪ .‬إﻧـﺎ ﺿـﻌﻔﺎء ﺟـﺪا ﺑـﺤﯿﺚ ﻻﻧﺘﺤـﻤﻞ ﯾـﻮﻣـﺎ واﺣـﺪا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮﮐﮥ‪ .‬وﻟﻌﺮﻓﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﻦ دون اﻹﺳﺘﺮاﺣﮥ ﻟﯿﻼ ﻻ ﯾﻤﮑﻦ ﻟﺠﺴﺪﻧﺎ أن ﯾﻘﺎوم ﻧﻬﺎرا‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫وﻟﻬـﺬا ﻓـﺈن ﺻـﺎﻧـﻌﻨﺎ\ﺧـﺎﻟـﻘﻨﺎ اﻟـﮑﺮﯾـﻢ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﺑـﺼﯿﺮﺗـﻪ اﻟـﺸﻤﻮﻟـﯿﮥ ‪ ،‬ﺿَـﻤِﻦ ﻣـﺪة اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺤﯿﮥ ﺑﺨـﻠﻘﻪ اﻟـﺮﻗـﺎد اﻟﻤﺠـﺪد‬
‫ﻟـﻠﻘﻮى ﻣـﻦ اﻟـﺘﻌﺐ واﻟﺤـﺮﮐـﮥ ‪ ،‬وﺑـﻤﻨﺤﻨﺎ ﺟـﺰءا ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻣـﺘﺴﺎوﯾـﺎ أو ﺑـﻌﻀﻤﺎ أﮐـﺒﺮ ﻟـﻠﺮاﺣـﮥ‪ .‬ﻓـﻠﺘﻔﻬﻢ ﺟـﯿﺪا ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ‬
‫‪ ،‬أن ﻃـﺎﻗـﮥ اﻟـﺮﻗـﺎد ﻫـﺬه ‪ ،‬ﻣـﻘﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻄﺎﻗـﮥ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( وﻣـﺎ ﻫـﯽ ﺑـﺄﻗـﻞ ﻣـﻨﻬﺎ‪ .‬وإن وﻇـﯿﻔﮥ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح(‬
‫اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬ﻓـﺎﻷﺟـﺴﺎد ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻬﺎ أن ﻣـﻦ دون رﻗـﺎد ﺗـﺤﯿﺎ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾﺤـﻞ وﯾـﺮﺧـﯽ ﺻـﻠﮥ اﻷﻋـﻀﺎء ‪ ،‬وﺑـﻌﻤﻠﻪ اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪي ‪،‬‬
‫ﯾـﻮزع ﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﻣـﻨﻬﺎ اﻟـﻤﺎدة اﻟـﺘﯽ ﻫـﯽ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ إﻟـﯿﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﻤﺎء ﻟـﻠﺪم ‪ ،‬واﻷرض )اﻟـﺘﺮاب( ﻟـﻠﻌﻈﺎم ‪ ،‬واﻟـﻬﻮاء ﻟـﻸﻋـﺼﺎب‬
‫واﻟﻌﺮوق ‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﻟﻠﺒﺼﺎﺋﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ااﻟﺬة اﻟﻘﺼﻮى اﻟﻮاﺟﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﺎد اﻟﺠﺴﺪ‪
.‬‬



‫اﻟﻔﻠﮏ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻣـﻦ ﺧـﻄﺎﺑـﺎﺗـﮏ اﻟـﻌﺎﻣـﮥ اﻟـﺴﺎﺑـﻘﮥ ‪ ،‬وﻏـﺪﺗـﻨﯽ ﺑـﺄﻧـﮏ ﻋـﻦ اﻟـﺪرﺟـﺎت اﻟﺴـﺖ واﻟـﺜﻼﺛـﯿﻦ دﯾـﻘﺎﻧـﯽ )ﻟـﻠﺒﺮوج( ﺗـﻌﻠﻤﻨﯽ ؛‬
‫ﻓـﺎﻋـﺮض اﻵن ﻟـﯽ ﻃـﺒﯿﻌﮥ ﻋـﻤﻠﯿﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﻻ أرﻓـﺾ ﻟـﮏ ﻃـﻠﺒﺎ ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬وﺳـﯿﮑﻮن ﻫـﺬا اﻟـﮑﻼم\اﻟﺨـﻄﺎب اﻷﮐـﺜﺮ أﻫـﻤﯿﮥ‬
‫واﻷﮐـﺜﺮ رﻓـﻌﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ؛ ﻓـﺎﻓـﻬﻤﻪ إذن ﺟـﯿﺪا‪ .‬ﻟـﻘﺪ ﺣـﺪﺛـﺘﮏ ﻋـﻦ دارة اﻟـﺒﺮوج اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﻤﻞ اﺳـﻢ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت ‪ ،‬وﻋـﻦ‬
‫اﻟﮑﻮاﮐﺐ اﻟﺨﻤﺴﮥ اﻟﻤﺤﯿﯿﮥ ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ وﻋﻦ اﻟﻘﻤﺮ وﮐﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ دواﺋﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﻓـﻌﻠﺖ ﯾـﺎ ﺛـﺎﻟـﻮﺛـﯽ اﻟـﻌﻈﻤﮥ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﺗـﺬﮐـﺮ ﻣـﺎ ﮐـﻨﺖ ﻗـﺪ ﻗـﻠﺘﻪ ﻟـﮏ ‪ ،‬وﺳـﺘﻔﻬﻢ ﮐـﺜﻠﮏ ﻣـﺎ ﻟـﺪي ﻷﻗـﻮﻟـﻪ ﻟـﮏ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺴـﺖ واﻟـﺜﻼﺛـﯿﻦ دﯾـﻘﺎﻧـﯽ ‪ ،‬وﺳـﺘﻈﻬﺮ ﻟـﮏ ﮐـﻠﻤﺎﺗـﯽ أﮐـﺜﺮوﺿـﻮﺣـﺎ‪ .‬ﺗـﺎت‪ :‬ﺗـﺬﮐـﺮﺗـﻪ ﯾـﺎ أﺑـﺘﯽ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﻗـﻠﻨﺎ ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬إﻧـﻪ‬
‫ﯾـﻮﺟـﺪ ﺟـﺴﻢ ﯾـﻐﻄﯽ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬وﯾـﺠﺐ أن ﻧـﺘﺼﻮره ﻋـﻠﻰ ﺷـﮑﻞ ﻣـﺎ ﮐـﺮوي ‪ ،‬ﻷن ذﻟـﮏ ﻫـﻮ ﺷـﮑﻞ اﻟـﮑﻮن‪ .‬ﺗـﺎت‪ :‬أﺗـﻤﺜﻠﻪ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸﮑﻞ ﮐﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﯽ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﯽ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﺗـﺤﺖ داﺋـﺮةﻫـﺬا اﻟـﻤﻄﺮاث وﺿـﻌﺖ اﻟﺴـﺖ واﻟـﺜﻼﺛـﻮن دﯾـﻘﺎﻧـﯽ ‪ ،‬ﺑـﯿﻦ داﺋـﺮة اﻟـﮑﻮن واﻟـﺒﺮج ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟﺤـﺪ اﻷول‬
‫واﻵﺧـﺮ‪ .‬وﮐـﻤﺎ ﯾـﻘﺎل ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺪﻋـﻢ اﻟـﺒﺮج ‪ ،‬وﺗﺴـﺘﺨﺪم ﻟـﻪ ﻣـﺘﺎﺧـﻤﺎ وﻣﺤـﻤﻮﻟـﮥ ﻫـﯽ ﻣـﻊ اﻟـﻔﻠﮏ‪ .‬ﻗـﻮﺗـﻬﺎ ﻣـﺴﺎوﯾـﮥ‬
‫ﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﮑﻮن وﺑـﺎﺗـﺠﺎه ﻣـﻌﺎﮐـﺲ ﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟﺴـﺒﻌﻰ‪ .‬ﺗـﻄﺮث اﻟـﺠﺴﻢ اﻟـﻤﻐﻠﻖ ﻟـﻮﺣـﺪﻫـﺎ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺪﻓـﻊ اﻟـﺪواﺋـﺮاﻟﺴـﺒﻌﮥ اﻷﺧـﺮى‬
‫‪ ،‬اﻷﮐـﺜﺮ ﺑـﻄﺄ ﻓـﯽ ﺣـﺮﮐـﺘﻬﺎ ﻣـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﮑﻮن\اﻟـﮑﻞ‪ .‬ﻫـﺎﺗـﺎن اﻟﺤـﺮﮐـﺘﺎن ﺿـﺮورﯾـﺘﺎن ﺑـﺸﮑﻞ ‪ .‬وﻟـﻨﺘﺼﻮر اﻟـﺪوﻗـﺎن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﮥ‬
‫إذن ﮐـﺤﺎرﺳـﮥ ﻟـﻠﺪواﺋـﺮ اﻟﺴـﺒﻊ واﻟـﺪواﺋـﺮ ﻟـﺸﻤﻮﻟـﯿﮥ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﻟـﮑﻞ ﻣـﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ أﻟّـﻒ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠـﻤﯿﻊ‬
‫وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﻤﻮع‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬إﻧـﻨﯽ أﺗـﻤﺜﻞ ﺑـﻌﻘﻠﯽ ﺟـﯿﺪا ﻣـﺎ ﺗـﻘﻮل ﯾـﺎ أﺑـﺘﯽ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬وﻟـﺘﺘﻤﺜﻞ ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬أﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗـﺒﻘﻰ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﺘﺘﺎﺑـﻌﺎت ﮐـﺎﻟـﻔﻠﮏ‬
‫اﻷﺧـﺮى‪ :‬إﻧـﻬﺎ ﻏـﯿﺮ ﻣـﺤﻔﻮﻇـﮥ ﻓـﯽ ﻣﺴـﯿﺮﺗـﻬﺎ وﻏـﯿﺮﻣـﻠﺰوﻣـﮥ ﺑـﺎﻟـﺘﻮﻗـﻒ واﻟـﺘﺮاﺟـﻊ وراءا ؛ إﻧـﻬﺎ ﻟﯿﺴـﺖ ﮐـﺎﻟـﻔﻠﮏ اﻷﺧـﺮى ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺘﻐﺸﯿﮥ ؛ ﺣﺮة ﻫﯽ ﻓﯽ ﻗﻤﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﻟﻪ ﻧﻬﺎرا وﻟﯿﻼ ﮐﻤﻄﺎرث ورواﻋﯽ ﻋﺘﯿﺪة\ﻧﺒﻬﮥ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻫـﻞ ﻟـﻬﺎ أﯾـﻀﺎ ﺗـﺄﺛـﺮا ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﯾـﺎ أﺑـﺘﯽ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﺗـﺄﺛـﯿﺮا ﮐـﺒﯿﺮا ﺟـﺪا ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ‪ .‬ﻓـﺈذا ﻣـﺆﺛـﺮة ﻋـﻠﻰ أﻣـﻮر اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓـﮑﯿﻒ‬
‫ﻻﻣـﺆﺛـﺮة ﻋـﻠﯿﻨﺎ؟ إﻧـﻪ ﺗـﺄﺛـﯿﺮ ﻋـﻤﻮﻣـﯽ وﺧـﺼﻮﺻـﯽ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﺑـﯿﻦ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻌﺎﻣـﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺘﺄﺛـﯿﺮﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل ‪ ،‬واﻧـﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﯽ ﺳـﻮف أذﮐـﺮ ﺛـﻮرات اﻟـﻤﻤﺎﻟـﮏ ‪ ،‬وﺗـﻤﺮدات اﻟـﻤﺪن ‪ ،‬واﻟـﻤﺠﺎﻋـﺎت واﻷوﺑـﺌﮥ وﻣـﺪ اﻟﺒﺤـﺮ‬
‫واﻟﺠـﺰر‪ .‬واﻟﻬـﺰات اﻷرﺿـﯿﮥ ؛ ﻻ ﺷـﯽء ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﻫـﺬا ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺧـﺎرج ﻋـﻦ ﺗـﺄﺛـﯿﺮﻫـﺎ‪ .‬واﻧـﺘﺒﻪ أﯾـﻀﺎ ﻟﻬـﺬا‪ :‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أﻧـﻨﺎ ﺗـﺤﺖ‬
‫اﻷﻓـﻼك اﻟﺴـﺒﻌﮥ اﻟـﺘﯽ ﻟـﻬﺎ ﻟـﻨﺎ ﺗـﻮﺟـﯿﻬﺎ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﺮى أن ﻃـﺎﻗـﺘﻬﺎ ﻣـﻤﺘﺪة ﺣـﺘﻰ إﻟـﯿﻨﺎ ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﺑـﻨﯿﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﻤﻮﺟـﻮدﯾـﻦ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ؟‬

‫‪.6‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﮑﻠﻬﺎ ﯾـﺎ أﺑـﺘﯽ‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬اﻟﺤﺸـﺪ ﻣـﺴﻤﯿﻬﺎ ﻋـﺎدة ﺟـﺎن\ﺷـﯿﺎﻃـﯿﻦ )أﺛـﺮﯾـﯿﻦ( ؛ وﻟـﮑﻨﻬﻢ ﻟـﯿﺴﻮا ﺻـﻨﻒ‬
‫ﺧـﺎﺿـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺎن\ﺷـﯿﺎﻃـﯿﻦ )أﺛـﺮﯾـﯿﻦ( ‪ ،‬ﻓـﻠﯿﺲ ﻟـﻬﻢ أﺟـﺴﺎد ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة ﺧـﺎﺻـﮥ ﻣـﮑﻮﻧـﮥ وﺑـﺮوح ﻣـﺜﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﺘﺤـﺮﮐـﮥ ؛ ﻃـﺎﻗـﺎت ﻫـﯽ اﻟﺴـﺘﮥ واﻟـﺜﻼﺛـﯿﻦ إﻟـﻬﺎ ﺗـﻠﮏ‪ .‬وﻟـﺘﺘﻤﺜﻞ ﮐـﺬﻟـﮏ ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻣـﻮﺿـﻮع ﺗـﺎﺛـﯿﺮﻫـﺎ ‪ ،‬أﻧـﻬﺎ ﺗـﺒﺬر ﻣـﺎ‬
‫ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻄﻨﻮات ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﯾﻠﻌﺐ دور اﻟﻤﺒﺮئ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻬﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫إذاﻓﮥـ ﻟﺬـﻟﮏـ‪ ،‬إن ﻓﻠـﮏ اﻟﺴـﻤﺎوات وزراء ﺗﺘـﻮاﻟﺪـ وﺧﺪـم وﺟﻨـﻮد ﻟﻬـﻢ ‪ ،‬ﺑﺎـﻷﺛﯿـﺮ ﯾﻤـﺘﺪون وﯾﻤـﻠﺌﻮن اﻣﺘـﺪاده ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ اﻷﻋـﺎﻟـﯽ ﻣـﻦ ﻧﺠـﻢ ﻓـﺮاغ‪ .‬وﻫـﺬه ﻋـﻠﻰ اﻧـﺘﻈﺎم اﻟـﮑﻮن ﺳـﺎﻫـﺮة ‪ ،‬وﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬﺎ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻟﻠﺴـﺘﻰ‬
‫واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺗﺎﺑﻌﮥ ؛ وﺗﻤﺎرس اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﺑﺒﻠﺪ وﺑﺂﺧﺮ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺣﯿﮥ ‪ ،‬وإﻧﺘﺎج ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻟﻠﺜﻤﺎر ﻫﯽ ﺗَﻠﻒ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫وﺗـﺮأس ﻫـﯽ ﮐـﻮﮐـﺒﮥ اﻟـﺪب ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﮥ ﻧـﺠﻮم وﺳـﻂ داﺋـﺮة اﻟـﺒﺮوج ﺗـﺄﻟـﯿﻒ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺗـﺎﺑـﻌﺎ آﺧـﺮ ﻋـﻠﻰ رأﺳـﻪ‪.‬‬
‫ﻃـﺎﻗـﺘﻪ ﻃـﺎﻗـﮥ ﻣـﺤﻮر ‪ ،‬ﻣـﻬﻤﺎ ﻻ ﺗـﻐﯿﺐ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻄﻠﻊ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﻣـﺘﺴﻤﺮة\ﻣﺴـﺘﻤﺮة وﺗـﺪور ﺑـﺎﻟـﻔﺮاغ ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﺗـﻨﺘﺞ‬
‫ﺛـﻮرة ﻓـﻠﮏ اﻟـﺒﺮوج ‪ ،‬وﺗـﻨﺎوﺑـﺎت اﻟـﻠﯿﻞ واﻟـﻨﻬﺎر ﺑـﺎﻟـﮑﻮن‪ .‬وﺑـﺠﻮﻗـﮥ أﺧـﺮى ﻣـﺘﺒﻮﻋـﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻔﻠﮏ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ أﺳـﻤﺎءا ﻟـﻬﺎ ﺑـﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﯿﻨﺎ ؛ ﻟﮑﻦ ﻣﻦ ﺳﻮف ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺳﯿﻘﻠﺪوﻧﻨﺎ ‪ ،‬أﺳﻤﺎءا ﺳﯿﻌﻄﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ووراء )ﺗـﺤﺖ( اﻟـﻘﻤﺮ ﻧـﺠﻮم ﻓـﺎﻧـﯿﮥ )اﻟـﻨﯿﺎزك\اﻟﺸﻬـﺐ( ‪ ،‬ﺗـﻀﯽء ﺑـﺤﯿﻦ ﻗـﺼﯿﺮ ‪ ،‬ﻣـﻨﺘﻮﺟـﮥ ﺑـﺎﻟـﻬﻮاء اﻷﻋـﻠﻰ ﺑـﻔﻮﺣـﺎﻧـﺎت‬
‫اﻷرض‪ .‬إﻧـﻨﺎ ﻧـﺮاﻫـﺎ ﺗﻨﺤـﻞ ‪ ،‬ﺷـﺒﯿﻬﮥ ﺑـﺘﻠﮏ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺗـﻮﻟـﺪ إﻻ ﻟـﮑﯽ ﺗـﻤﻮت ‪ ،‬ﮐـﺎﻟـﺬﺑـﺎب‬

‫واﻟـﻘﻤﻞ واﻟـﺪﯾـﺪان‬

‫وﮐـﻤﺎﻫـﺎ‪ .‬ﻓـﻮاﺋـﺾ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻫـﺬه ‪ ،‬وﻟـﺪت ﻣـﻦ دون ﻫـﺪف ‪ ،‬اﻟـﻼ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻟـﻨﺎ وﻻ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ؛ وﻫـﯽ ﺿـﺮر ﺑـﺎﻷﺣـﺮى‪.‬‬
‫ﮐـﺬﻟـﮏ ﻓـﻠﮏ اﻷرض اﻟـﻔﻮاﺣـﮥ ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻟـﻤﺎ ﺑـﺈﻣـﮑﺎﻧـﻬﺎ إدراك اﻟـﻤﻌﺎﻟـﯽ ‪ ،‬إذ ﺧـﺎرﺟـﮥ ﻣـﻦ ﺗـﺤﺘﻮن\اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﺴﻔﻠﻰ‪.‬‬
‫وﺑـﻤﺎ أﻧـﻬﺎ ﻣـﺘﺜﺎﻗـﻠﮥ ‪ ،‬ﺟـﺮّت ﺑـﻤﺎدﺗـﻬﺎ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ‪ ،‬و ﺗـﻌﺎود ﺑـﺬوﺑـﺎﻧـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﺳـﻘﻮﻃـﻬﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ دون أن أي ﺷـﯽء‬
‫ﻓﺎﻋﻠﮥ ‪ ،‬ﺗﻌﮑﯿﺮ اﻟﻬﻮاء اﻷﻋﻠﻰ إﻻ‪.‬‬
‫‪.10‬‬

‫وﯾـﻮﺟـﺪ ﮐـﺬﻟـﮏ ﯾـﺎ ﺗـﺎت ‪ ،‬ﻧـﻮع آﺧـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ اﻟـﺘﯽ ﻧـﺴﻤﯿﻬﺎ ﻃـﻮﯾـﻠﮥ اﻟـﺨﺼﺎﺋـﻞ )اﻟـﻤﺬﻧـﺒﺎت( ‪ ،‬وﺗﻈﻬـﺮ ﻟـﺴﺎﻋـﺘﻬﺎ‬
‫وﺗـﺨﺘﻔﯽ ﺑـﺤﯿﻦ ﻗـﺼﯿﺮ‪ .‬ﻟـﯿﺲ ﻟـﻬﺎ ﻏـﺮوب وﻻ ﻃـﻠﻮع ‪ ،‬وﻫـﯽ اﻟـﺮﺳـﻞ اﻟـﻤﻨﺒﺌﮥ ﻟـﻸﺣـﺪاث اﻟـﮑﺒﺮى ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻟـﻬﺎ أن ﺗـﮑﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻣـﮑﺎﻧـﻬﺎ وراء‬

‫)ﺗـﺤﺖ( اﻟـﺸﻤﺲ‪ .‬ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﺣـﺼﻮل ﺷـﯽء ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ‪ ،‬وﺑـﺒﻀﻌﻪ أﯾـﺎم ﺗـﻌﻮد ﻓـﯽ داﺋـﺮة‬



‫اﻟـﺸﻤﺲ وﻻ ﻣـﺮﺋـﯿﮥ ﺗـﺒﻘﻰ ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن إن ﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﻐﺮب وإن ﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﺸﻤﺎل ‪ ،‬إن ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟﺸـﺮق وإن ﻣـﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺠﻨﻮب‬
‫ﺗﮑﻮن ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ‪ ،‬وﻧﺴﻤﯿﻬﺎ ﻧُﺒﻮى\ﻧُﺰُر‪.‬‬
‫‪.11‬‬

‫ﺗـﻠﮏ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻔﻠﮏ ‪ ،‬وﻫـﯽ ﻟـﻤﺨﺘﻠﻔﮥ ﻋـﻦ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻔﻠﮏ ﻣُﺤـﻠّﻘﮥ\ﻣُﺤـﺪّﻗـﮥ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬واﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ﻣـﺜﺒﺘﮥ ﻓـﯽ‬
‫ﺟـﺴﻢ اﻟـﻤﺴﺎء وﻣﺤـﻤﻮﻟـﮥ ﻣـﻌﻬﺎ‪ .‬ﻣـﻨﻬﺎ اﻹﺛـﻨﻰ ﻋﺸـﺮى ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﺬرة ﺳـﻤﯿﻨﺎﻫـﺎ ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﺒﺮوج‪ .‬ﻣـﻦ ﯾـﻌﺮف ﺗـﻠﮏ‬
‫اﻷﻣـﻮر ﻋـﻠﻰ ﻣـﻔﻬﻮم دﻗـﯿﻖ ﻋـﻦ اﻟـﻠﻪ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﺤﺼﻮل ‪ ،‬وإذا ﮐـﻨﺎ ﺑـﺒﺠﺎﺣـﮥ ﻫـﮑﺬا ﯾـﺘﻨﻮر ﻧـﻘﻮل وﯾـﺒﺼﺮه وﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﻮﺑﻰ )اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﯾﮥ( ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺼﻮل‪.‬‬

‫‪ .12‬ﺗـﺎت‪ :‬ﻃـﻮﺑـﻰ ﯾـﺎ أﺑـﺘﯽ ﻟـﻤﻦ ﯾـﺮاه‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬اﻟـﻄﻮﺑـﻰ\اﻟﺤـﻆ ﻫـﺬا ﻟـﯿﺲ ﻣـﻤﮑﻨﺎ ﻃـﺎﻟـﻤﺎ ﻧـﺤﻦ ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ؛ ﯾـﺠﺐ ﺗـﺪرﯾـﺐ‬
‫اﻟـﺮوح ﻫـﻨﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﮐـﯽ ﻻ ﺗﺨـﻄﺊ اﻟـﺼﺮاط )اﻟـﻄﺮﯾـﻖ( ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﺼﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ ﯾـﮑﻮن ﻟـﻬﺎ اﻟـﺘﺄﻣـﻞ ﻓـﯿﻪ‬
‫ﻟـﻬﺎ ﻣـﺴﻤﻮح‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻨﺎس اﻟـﻤﺮﺗـﺒﻄﻮن ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﺳـﯿﮑﻮﻧـﻮن اﻟـﺬﯾـﻦ إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪ ﻣـﻦ رؤﯾـﮥ اﻟـﺨﯿﺮ واﻟﻘﺴـﻄﻰ )اﻟﺠـﻤﺎل(‬
‫ﻣﺤﺮوﻣﻮن‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻗﺴﻄﻰ )ﺟﻤﺎل( ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي ‪ ،‬ﻻ ﻫﯿﺌﮥ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺟﺴﺪ وﻻ ﻟﻮن؟‬
‫‪ .13‬ﺗـﺎت‪ :‬ﻫـﻞ ﻗﺴـﻄﻰ )ﺟـﻤﺎل( ﯾـﺎ واﻟـﺪي ﺧـﺎرج ﺗـﻠﮏ اﻷﻣـﻮر؟ ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬اﻟـﻠﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑـﻨﯽ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى ﻣـﺎ أﮐـﺒﺮ ﻻﺳـﻢ‬
‫اﻟﻠﻪ‪
.‬‬



‫اﻟﻘﻀﺎء‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﺛـﻤﮥ ﺟـﺎﻧـﻮن )أﻟـﻮﻫـﮥ( ﻋـﻈﯿﻢ ﺟـﺪا ﻗـﺪ اﻗـﯿﻢ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وﺳـﻂ اﻟـﮑﻮن ‪ ،‬ﯾـﺮى ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋـﻤﻞ‬
‫اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬ﺑـﻨﯿﺸﺎن )ﻧـﻈﺎم( اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﻨﻈﻢ ﺑـﺎﻟـﻘﻀﺎء\ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﯿﮥ واﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟـﻀﺮورة ؛ وﺑـﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻌﻮد اﻟﻌﻤﻠﯿﮥ ﻟﻠﺪﯾﻦ\ﻟﻠﻘﻀﺎء )اﻟﻌﺪاﻟﮥ(‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫أول ﻫـﺬﯾـﻦ اﻟـﻘﺎﻧـﻮﻧـﯿﻦ ﯾـﻤﺘﺪ إﻟـﻰ اﻟﺤـﺮﮐـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ‪ ،‬ﻷن اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( ﻻ ﺗـﺮﯾـﺪ وﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺿـﺎﻟـﮥ ؛ وﺑـﮑﻮﻧـﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻣﺎ ﻋﺎرﺿﮥ ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﮐﻞ ذﻧﺐ ‪ ،‬إن ﻣﻌﺼﻮﻣﮥ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫وﺛـﺎﻧـﯿﻬﻤﺎ اﻟـﺪﯾـﻦ\اﻟـﻘﻀﺎء )اﻟـﻌﺪاﻟـﮥ( ‪ ،‬ﺑـﺄن ﺗـﺼﻠﺢ ﻋـﻠﻰ اﻷرض اﻟﺸـﺮ اﻟـﻀﯽ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻨﺎس ﺣـﺎﺻـﻼ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻌﺮق اﻟﺒﺸـﺮي ‪ ،‬ﺑـﮑﻮﻧـﻪ‬
‫ﻓـﺎﻧـﺎ وﻣـﻦ ﻣـﺎدة ﺳـﯿﺌﮥ ﻣـﮑﻮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺧـﺎﺿـﻊ ﻟـﺤﺎﻻت اﻟﻌﺠـﺰ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺪﻋـﻤﻪ ﻧـﻈﺮة اﻷﻣـﻮر اﻹﻟﻬـﯿﮥ‪ .‬ﻓـﺎﻧـﻈﺮ أﯾـﻨﻤﺎ‬
‫اﻟـﺪﯾـﻦ\اﻟـﻘﻀﺎء )اﻟـﻌﺪاﻟـﮥ( ﻋـﻠﻤﻪ ﻣـﻤﺎرﺳـﺎ‪ .‬ﺑـﺎﻟـﻄﺎﻗـﺎت اﻟـﻌﺎﺋـﺪة ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬اﻹﻧـﺴﺎن ﯾـﮑﻮن ﻟـﻠﻘﺪر ﺧـﺎﺿـﻌﺎ ؛ وﺑـﺄﺧـﻄﺎء‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻤﺤﯿﺎه ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺪاﻟﮥ ﯾﮑﻮن ﺧﺎﺿﻌﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻤﻠﺰوم واﻟﻘﺪر‬
‫‪.4‬‬

‫ﺗـﺎت‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﻋـﻠﻤﺘﻨﯽ ﻋـﻦ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺎ واﻟـﺪي ‪ ،‬وﻟـﮑﻦ أوﺿـﺢ ﻟـﯽ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻣـﺎ ﯾـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻀﺮوة وﺑـﻤﺎذا ﯾـﺘﻌﻠﻖ اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ‬
‫أو اﻟـﻘﺪر‪ .‬ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﻟـﻘﺪ ﻗـﻠﺖ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﺎت أﻧـﻪ ﻓـﯿﻨﺎ ﺛـﻼﺛـﮥ أﻧـﻮاع ﮐـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻼﻣﺘﺠﺴـﺪات‪ .‬أوﻟـﻬﺎ ﻣـﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻻﻟـﻮن ﻟـﻪ‪ ،‬وﻻﺷـﮑﻞ‬
‫وﻻﺟﺴـﺪ‪ ،‬وﯾـﺘﻔﺮع ﻣـﻦ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻷول ﺑـﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ )اﻟـﺠﺎن( ﻣـﺪرك ‪ ،‬وﻓـﯿﻨﺎ أﺷـﮑﺎل ﺗﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻟـﻪ وﺗـﺘﻠﻘﻰ‪ .‬وﻣـﻦ‬
‫وﺿـﻊ ﻓـﯽ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ ﺑـﺎﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻷول اﻟـﻤﻌﻘﻮل ‪ ،‬اﻟـﺤﺎﺋـﻂ اﻟـﻤﺘﻠﻘﯽ اﻟـﺬي ﺑـﺸﮑﻞ ﻣـﻦ اﻟـﮑﻼم )اﻟـﻠﻮﻏـﻮس( ﯾـﺘﻐﯿﺮ ﻟـﺸﮑﻞ آﺧـﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﯿﺌﮥ ﻓﮑﺮة اﻟﺒﺎرئ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﻧـﻮﻋـﺎ ﺛـﺎﻟـﺜﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻼﻣﺘﺠﺴـﺪات ﯾـﺮاﻓـﻖ اﻷﺟـﺴﺎد‪ :‬ﺗـﻠﮏ ﻫـﯽ اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬اﻟـﺰﻣـﺎن ‪ ،‬اﻟﺤـﺮﮐـﮥ ‪ ،‬اﻟـﺼﻮرة ‪ ،‬اﻟـﺘﺄﻟـﻖ ‪ ،‬اﻟـﻌﻈﻤﮥ ‪،‬‬
‫اﻟـﺸﮑﻞ‪ .‬وﯾـﻨﺒﻐﯽ ﺗـﻤﯿﯿﺰ اﻟـﺼﻔﺎت ﺑـﻤﻌﻨﻰ اﻟـﮑﻠﻤﮥ ﻟـﺘﻠﮏ ﻟـﻨﻔﺴﻬﺎ واﻟـﻌﺎﺋـﺪة ﻟـﻸﺟـﺴﺎد‪ .‬ﻓـﺎﻷوﻟـﻰ ﻫـﯽ اﻟـﻮﺟـﻪ ‪ ،‬اﻟـﻠﻮن ‪،‬‬
‫اﻟـﺸﮑﻞ ‪ ،‬اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬اﻟـﺰﻣـﺎن ‪ ،‬اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬واﻷﺧـﺮى ﻫـﯽ اﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻤﺼﻮر ‪ ،‬اﻟـﻠﻮن اﻟـﻤﻠﻮن ‪ ،‬اﻟـﺸﮑﻞ اﻟـﻤﺘﺸﮑﻞ ‪ ،‬اﻟﻤﻈﻬـﺮ‬
‫واﻟﻌﻈﻤﮥ‪ .‬واﻷوﻟﻰ ﻻ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﯽء ﺑﺎﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻤﻌﻘﻮل اﻟـﺬي ﻓـﯽ اﻟـﻠﻪ ﻫـﻮ ﺳـﯿﺪ ﻟـﺬاﺗـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺤﺎﻓـﻈﺎ ﻋـﻠﻰ ذاﺗـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻤﮑﻨﻪ اﻟـﺤﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ أن‬
‫اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ﻣـﺎ ﻟـﻠﻤﻠﺰوم\ﻟـﻠﻀﺮورة ﺧـﺎﺿـﻊ‪ .‬ﻟـﮑﻨﻪ ﺑـﺈﻫـﻤﺎل اﻟـﻠﻪ ﻟـﻪ ‪ ،‬ﯾـﺄﺧـﺬ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟﻤﺠﺴـﺪة ‪ ،‬وﯾﺤـﺪث ﻫـﺬا اﻟـﺨﯿﺎر‬
‫ﺣﺴـﺐ اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻹرﺗـﺒﺎط ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻏـﯿﺮ ﻋـﻘﻠﯽ ﻣﺘﺤـﺮك ﻟﺴـﺒﺐ ﻣـﻌﯿﻦ ﻟـﺠﻬﮥ أﺧـﺮى ؛ اﻟـﻤﻌﻘﻮل‬
‫ﻣـﺘﺮﺗـﺐ ﺗـﺤﺖ\ﺣﺴـﺐ اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ‪ ،‬واﻟـﻼﻣـﻌﻘﻮل ﺗـﺤﺖ\ﺣﺴـﺐ اﻟـﻀﺮوة ‪ ،‬واﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ ﺗﺤـﺪث ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﺗـﺤﺖ\ﺣﺴـﺐ‬
‫اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﯾـﺤﺼﻞ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ واﻟـﻨﺼﯿﺐ )اﻟـﻤﻘﺪرة( وﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻣـﮑﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ﺧـﺎل‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻌﻠﮥ\اﻟﺮﺷﺪ اﻟﺤﺮة ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎوي ؛ وﻗﻮﺗﺎن ﻋﻔﻮﯾﺘﺎن ﻟﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﻤﻠﺰوم\اﻟﻀﺮورة واﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫اﻟـﻘﺪر ﺧـﺎﺿـﻊ ﻟـﻠﻌﻨﺎﯾـﮥ واﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟﻀـﺮورة ؛ وإﻟﻰـ اﻟﻘـﺪر ﺧﺎـﺿﻌـﮥ اﻟﮑـﻮاﮐﺐـ‪ .‬وﻷﻧﻪـ ﻻﺷﯽـء ﻣﻤـﮑﻦ ﻟﻪـ ﺗﺤـﺎﺷﯽـ اﻟﻘـﺪر وﻻ‬
‫أن ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﮑﻮاﮐﺐ ﻣﺎﻟﻂ‪ .‬إﻧﻬﺎ أدوات اﻟﻘﺪر ‪ ،‬وﺑﺄﻣﺮه ﯾﮑﻤﻞ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻬﮥ وﺑﺎﻟﺒﺸﺮﯾﮥ\ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫)ﻋـﻦ اﻹﻗـﺘﺼﺎد اﻟـﻌﺎم( ﻫـﺮﻣـﺲ‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﺤﮑﻢ ﻫـﻮ اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ؛ وﻣـﺎ ﯾـﺤﺘﻮﯾـﻪ وﯾـﻐﻠﻔﻪ ‪ ،‬اﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟـﻀﺮورة‬
‫ﮐـﺎن ؛ واﻟـﻘﺪر ﯾـﺪﻓـﻊ وﯾـﺘﻀﻤﻦ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺑـﻘﻮة إﻟـﺰاﻣـﯿﮥ ﻫـﯽ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ‪ .‬إﻧـﻪ ﺳـﺒﺐ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ وﻓـﺴﺎد اﻟـﺤﯿﺎة‪ .‬ﻓـﺄول ﻣـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ إذن اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﺘﻠﻘﯿﻬﺎ ﻣـﺒﺪﺋـﯿﺎ‪ .‬اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ ﯾﻨﺘﺸـﺮ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوان‪ .‬ﺣـﻮﻟـﻬﺎ ﺗـﺪور اﻵﻟـﻬﮥ‬
‫)اﻷﺛـﺮﯾـﻮن( ﺑﺤـﺮﮐـﮥ ﻻﺗـﮑﻞ وأﺑـﺪﯾـﮥ‪ .‬ﻗـﺪر ﯾـﻮﺟـﺪ ﻣـﺎ إﻧـﻪ اﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟـﻀﺮورة ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﺄرﺟـﺎء اﻟـﮑﻮن‪ .‬اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ‬
‫ﯾـﺘﺒﺼﺮ ‪ ،‬واﻟـﻘﺪر ﻫـﻮ ﺳـﺒﺐ ﻣـﻮاﺿـﻊ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ‪ .‬ذﻟـﮏ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺴﻨّﮥ\اﻟـﻘﺎﻧـﻮن اﻷﺷـﻤﻞ‪ .‬ذﻟـﮏ اﻟﺴـﺮﻣـﻮن ﻋـﻦ اﻟـﻘﻀﺎء‬
‫واﻟﻤﻠﺰوم\اﻟﻀﺮورة واﻟﻘﺪر‪
.‬‬



‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬اﻟـﻨﻔﺲ ﻓـﻤﺎ ﺑـﻌﺪ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻻ ﻣﺘﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﮑﻮن ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﻻ ﺗـﻔﻘﺪ ﺑـﺎﻟـﮑﻠﯿﮥ ﻃـﺮﯾـﻘﺘﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺘﮑﻮن‪.‬‬
‫ﺟـﻮﻫـﺮﻫـﺎ ﺣـﺮﮐـﮥ ﻣﺴـﺘﻤﺮة ‪ ،‬اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﻌﻔﻮﯾـﮥ ﻟـﻠﻔﮑﺮ ؛ إﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤـﺮك ﺑﺸـﯽء وﻻ ﻟﺸـﯽء وﻻ أﺟـﻞ ﺷـﯽء‪ .‬ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﻗـﻮة‬
‫أوﻟـﻰ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾﺴـﺒﻖ ﻟـﯿﺲ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻤﺎ ﯾـﺘﻠﻮ‪ .‬ﻋـﺒﺎرة ﺑﺸـﯽء ﺗـﻨﻄﺒﻖ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬واﻟـﺰﻣـﺎن ‪ ،‬واﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ؛ وﻟﺸـﯽء‬
‫ﺗـﻨﻄﺒﻖ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺷـﮑﻞ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺻـﻮرة ؛ وأﺟـﻞ ﺷـﯽء ﺗـﻨﻄﺒﻖ ﻋـﻠﻰ ﺟﺴـﺪ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺰﻣـﻦ ‪ ،‬اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ‪ .‬ﮐﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﺮﺗﺒﻄﮥ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺼﻼت ﻣﺘﺒﺎدﻟﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻓـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ ﻟـﻠﻤﮑﺎن ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ إدراك ﺟﺴـﺪ دون ﻣـﮑﺎن ﯾـﺸﻐﻠﻪ ؛ إﻧـﻪ ﻣـﻐﯿﺮا ﻟـﻄﺒﯿﻌﺘﻪ ؛ وﻫـﺬه اﻟـﺘﻐﯿﺮات‬
‫ﻏـﯿﺮﻣـﻤﮑﻨﮥ إﻻ ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﻦ وﺑﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ؛ أﺟـﺰاء اﻟﺠﺴـﺪ ﻻﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﮑﻮن ﻣﺘﺤـﺪة دون اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ‪ .‬اﻟـﻔﺮاغ ﯾـﻮﺟـﺪ‬
‫أﺟـﻞ اﻷﺟـﺴﺎم ‪ ،‬إذ ﯾـﺘﺼﻤﻦ ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﺘﻐﯿﺮات وﻻ ﯾـﺪﻋـﻬﺎ ﺗـﺘﻼﺷـﻰ ﺑﻬـﺬه اﻟـﺘﻐﯿﺮات ؛ اﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﻤﺮ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﮥ ﻷﺧـﺮى ‪،‬‬
‫ﻟـﮑﻨﻪ ﺑـﺘﺮﮐـﻪ ﺣـﺎﻟـﺘﻪ اﻷوﻟـﻰ ﻻ ﯾـﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ أن ﯾـﮑﻮن اﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﺄﺧـﺬ ﺣـﺎﻟـﮥ ﺟـﺪﯾـﺪة‪ .‬ﮐـﺎن ﺟﺴـﺪ ‪ ،‬ﺟﺴـﺪ اﻷﻧـﺎ ‪ ،‬وﺳـﯿﺒﻘﻰ‬
‫ﺟﺴﺪ ‪ ،‬إﻻ ﺷﺮﻃﻪ ﯾﺨﺘﻠﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻫﻮ اﻟﺼﻔﮥ؟ ﻃﺮﯾﻘﮥ اﻟﺘﮑﻮن‪) .‬أﻣﺎ ﮐﺬﻟﮏ(‬

‫‪.3‬‬

‫اﻟـﻤﮑﺎن ‪ ،‬اﻟـﺰﻣـﻦ ‪ ،‬اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﮥ إذن ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪة وﻟـﮑﻞ ﻣـﻨﻬﺎ ﺧـﺎﺻـﯿﺘﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ‪ ،‬ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﻔﺮاغ ‪ ،‬أن ﯾـﺤﺘﻮي ؛‬
‫ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﺰﻣـﺎن ‪ ،‬اﻟـﻔﺘﺮة واﻟـﻌﺪد ؛ ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ ؛ ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ اﻟـﻤﺤﺒﮥ ‪ ،‬ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﺘﻐﯿﺮ ؛‬
‫ﺧﺎﺻﯿﮥ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﮑﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮي )اﻟﻐﺮﯾﺰي(‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻞ ﺣـﺮﮐـﮥ ﻧـﺎﺗـﺠﮥ ﺑـﺎﻟـﻌﻤﻠﯿﮥ\ﺑـﺎﻟـﻄﺎﻗـﮥ‬

‫اﻟـﺘﯽ ﻣﺠـﻤﻞ اﻷﺷـﯿﺎء ﻣﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﮑﻮن ﻟـﻪ ﻧـﻮﻋـﯿﻦ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‬

‫ﻣـﻘﺪﻣـﮥ ‪ ،‬اﻷوﻟـﻰ ﻋـﻠﻰ ﻗـﻮة اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬واﻷﺧـﺮى ﻋـﻠﻰ ﻧـﺸﺎﻃـﻬﺎ ‪ ،‬اﻷوﻟـﻰ ﻣﺠـﻤﻞ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ )اﻟـﮑﻮن( ﻣـﺨﺘﺮﻗـﮥ وﻓـﯽ اﻟـﺪاﺧـﻞ‬
‫ﻣـﺆﺛـﺮة ‪ ،‬واﻷﺧـﺮى ﻣـﻐﻠﻔﮥ وﻓـﯽ اﻟـﺨﺎرج ﻣـﺆﺛـﺮة ؛ وﻫـﺬان اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮان ﺳـﻮﯾـﮥ ﯾـﻤﻀﯿﺎن‪ .‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺸﺎﻣـﻠﮥ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت‬
‫ﻣﺘﻮﻟﺪة\ﻣﻨﺘﺠﮥ ‪ ،‬ﻣﻐﺬﯾﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺬري ﺑﺬورﻫﺎ اﻟﻤﺨﺼﺒﮥ ‪ ،‬ﺑﺘﻠﮏ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺘﺤﺮﮐﮥ‪.‬‬
‫‪.5‬‬

‫اﻟـﻤﺎدة ﺑـﺎﻟﺤـﺮﮐـﮥ ﻣـﺘﺪﻓـﺌﮥ وﺗـﺼﺒﺢ ﻧـﺎرا وﻣـﺎء ‪ ،‬اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻹﯾـﺠﺎﺑـﯽ واﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻟﺴـﻠﺒﯽ‪ .‬ﺑـﻤﻘﺎﺑـﮥ اﻟـﻨﺎر ﻟـﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﯾـﺠﻒ‬
‫ﺟـﺰء وﯾـﻨﺘﺞ اﻟـﺘﺮاب )اﻷرض(‪ .‬ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺠﻔﺎف ﯾﺨـﺮج ﺑـﺨﺎر ﻣـﮑﻮن ﻣـﻦ ﻣـﺎء ‪ ،‬ﺗـﺮاب وﻧـﺎر ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﯾـﺘﻮﻟـﺪ اﻟـﻬﻮاء‪.‬‬
‫ﻫـﺬه اﻷرﺑـﻌﮥ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺎﻧـﻮن اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ﻣـﺨﺘﻠﻄﮥ ‪ ،‬ﺣـﺎر ﻣـﻊ ﺑـﺎرد ‪ ،‬ﺟـﺎف ﻣـﻊ رﻃـﺐ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﻌﺎوﻧـﻬﺎ ﻧـﻔﺤﮥ ﺗـﻮﻟـﺪ ‪،‬‬
‫وﺑـﺬرة ﻣـﺸﺴﺎﺑـﻬﮥ ﻟـﻨﻔﺤﮥ ﻣـﺤﺘﻮﯾـﺘﻬﺎ‪ .‬اﻟـﻨﻔﺤﮥ\اﻟـﻨَﻔَﺲ )اﻟـﻨﻔﺲ( ﻫـﺬه‬

‫ﻓـﯽ اﻟـﺮﺣـﻢ ﺳـﺎﻗـﻄﮥ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﺬرة ﻣـﺆﺛـﺮة‬

‫‪ ،‬ﻣـﺘﺤﻮﻟـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺘﻨﺎﻣـﯿﮥ ﺑـﻘﻮة وﻋـﻈﻤﮥ ‪ ،‬ﻟﻬـﺬا اﻟـﺘﻨﺎﻣـﯽ ﯾـﻀﺎف ﻧـﺴﺦ\ﻇـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻮرة ‪ ،‬وﺑﻬـﺬه اﻟـﺼﻮرة ﯾـﺮﺗـﺒﻂ‬
‫اﻟﺸﮑﻞ اﻟﺬي اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻈﻬﺮا‪.‬‬
‫‪.6‬‬

‫وﮐـﻤﺎ أﻧـﻪ ﻟـﻠﻨﻔﺤﮥ\ﻟـﻠﻨَﻔَﺲ )اﻟـﺮوح(‬

‫ﻓـﯽ اﻟـﺮﺣـﻢ ﺣـﺮﮐـﮥ ﺣـﯿﻮﯾـﮥ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﺣـﺮﮐـﮥ ﺗﺨـﻤّﺮ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ ﯾـﺸﮑﻞ اﻟـﻮﻋـﺎء‬

‫ﻟـﻠﺤﯿﺎة اﻟـﻌﺎﻗـﻠﮥ‪ .‬وﻫـﺬه ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟـﻠﻘﺴﮥ أو ﻣـﺘﺒﺪﻟـﮥ ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ‪ .‬اﻟـﺒﺬرة اﻟـﻤﺤﺘﻮاة ﺑـﺎﻟـﺮﺣـﻢ‬
‫ﺗﻈﻬـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌﺪد وﺗـﻨﺘﺞ ﺧـﻼﺻـﺎ ؛ واﻟـﻨﻔﺲ ﺳـﺎﮐـﻨﮥ ﻓـﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣـﺸﺎﺑـﻬﮥ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺤﺘﻮم ؛‬
‫ﻣـﺎ أن ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﻣﺘﺤـﺪة راﻏـﺒﮥ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ إذا ﻟـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﻘﺪر ﺗـﻘﺪم اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﻌﻘﻼﻧـﯿﮥ واﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯽ ﻟـﻠﺤﯿﺎة )ﻟـﻠﯿَﺤﻮه(‬
‫ﻟﻠﮑﺎﺋﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ؛ إذ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺗﻨﺘﺞ ﺣﺮﮐﺘﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫‪.7‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻓـﺎﻟـﻨﻔﺲ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪ ؛ وﻟـﻮ ﻣﺘﺠﺴـﺪة ؛ ﻟـﻤﺎ اﺳـﺘﻄﺎﻋـﺖ اﻟـﺤﻔﺎظ ﻋـﻠﻰ ذاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ ﺟﺴـﺪ ﺑـﺤﺎﺟـﮥ‬
‫ﻟـﻠﮑﯿﻨﻮﻧـﮥ ‪ ،‬ﻟـﻠﺤﯿﺎة ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﮑﻮن ﺑـﺎﻟـﻨﻈﺎم‪ .‬ﻓـﯽ أي ﻣـﮑﺎن ﺗـﻮاﻟـﺪ\وﻻدة ﯾـﻮﺟـﺪ ‪ ،‬ﺗـﻐﯿﯿﺮ ﯾـﻮﺟـﺪ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻤﺼﯿﺮ ﯾـﻔﺮض‬
‫اﻟـﮑﺒﺮ ‪ ،‬أي زﯾـﺎدة ‪ ،‬واﻟـﺰﯾـﺎدة ﺗﺠـﺮ اﻟـﻨﻘﺼﺎن ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻮﺻـﻞ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻟـﻠﺪﻣـﺎر‪ .‬ﻓـﺒﺘﻠﻘﯽ ﺷـﮑﻞ اﻟـﺤﯿﻮان ﯾـﺸﺎرك اﻟـﮑﯿﻨﻮﻧـﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻻﻧـﺘﺎج اﻟـﮑﯿﻨﻮن\اﻟـﻮﺟـﻮد ﯾـﺠﺐ أن ﻣـﺒﺪﺋـﯿﺎ ﻣـﻮﺟـﻮد ‪ :‬وأﺳـﻤﯽ اﻟـﮑﯿﺎن\اﻟـﻮﺟـﺪ ‪ ،‬ﻣـﺎ أﺻـﺒﺢ ﺑـﻌﻠﮥ وﺳـﺎﻫـﻢ ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة‬
‫اﻟـﻌﻘﻠﯿﮥ‪ .‬اﻟـﺤﯿﺎة ﺗـﮑﻮن ﺑـﺎﻟـﺤﯿﻮان ‪ ،‬واﻟـﻌﻘﻞ ﯾـﺠﻌﻠﻪ ﻣـﺪرﮐـﺎ ‪ ،‬واﻟﺠﺴـﺪ ﯾـﺠﻌﻠﻪ ﻓـﺎﻧـﯿﺎ‪ .‬اﻟـﻨﻔﺲ إذن ﻻ ﻣﺘﺠﺴـﺪة وﺗـﻤﺘﻠﮏ‬
‫ﻗـﻮة ﺛـﺎﺑـﺘﮥ‪ .‬ﻫـﻞ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﺤﯿﻮان ﻋـﺎﻗـﻞ أن ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﺪون ﺟـﻮﻫـﺮ ﯾـﺤﯿﯿﻪ؟ ﻫـﻞ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن ﻣـﺪرﮐـﺎ إذا ﻟـﻢ ﯾـﻘﺪم ﻟـﻪ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﺤﯿﺎة ﻋﻘﻼﻧﯿﮥ؟‬

‫‪.9‬‬

‫ﻻ ﯾﻈﻬـﺮ اﻟـﻌﻘﻞ ﻓـﯽ ﮐـﻞ اﻟـﮑﯿﻨﻮن ‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﮏ ﺗـﺎﺑـﻌﺎ ﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺎﻟـﻨﻈﺮ ﻟـﻠﺘﻨﺎﺳـﻖ‪ .‬ﻓـﺈذا اﻟـﺤﺎر ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟـﻤﺰﯾـﺞ ﺳـﺎﺋـﺪ ﻓـﯽ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ ‪ ،‬ﯾـﮑﻮن اﻟـﺤﯿﻮان ﻣـﺘﻄﺎﯾـﺮا وﻫـﺎﺋـﺞ ؛ واﻟـﺬي ﯾـﮑﻮن اﻟـﺒﺎرد ﺳـﺎﺋـﺪا ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ﯾـﮑﻮن ﻣـﺘﺜﺎﻗـﻼ وﻓـﺎﺗـﺮ‪ .‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ‬
‫ﺗــﻤـﻠـﮏ اﻟــﻌـﻨـﺎﺻــﺮ اﻟـﺠـﺴــﺪﯾــﮥ ﺣـﺴــﺐ ﻗــﺎﻧــﻮن اﻟــﺘـﻨـﺎﺳــﻖ‪ .‬وﻟـﻬــﺬا اﻟـﺨــﻠـﻂ اﻟــﻤـﺘـﻨـﺎﺳــﻖ ﺛــﻼﺛــﮥ أﺷــﮑـﺎل‬
‫)اﻟـﺜﺎﻟـﻮﺛـﯿﮥ\اﻟـﻄﺮﺳﻤﺠﺴـﻄﺴﯿﮥ(! اﻟـﺤﺎر )أﺣـﻤﺮ( ‪ ،‬اﻟـﺒﺎرد )أزرق( ‪ ،‬واﻟـﻮﺳـﯿﻂ )اﻷرﺟـﻮاﻧـﯽ(‪ .‬اﻟـﺘﻮاﻓـﻖ ﯾـﻘﺎم ﺗـﺒﻌﺎ ﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ‬
‫اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ‪ ،‬ﺗﺴـﺘﻮﻟـﯽ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻠﻰ اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﻤﻌﯿّﻦ ﻟـﻬﺎ ‪ ،‬ﺗـﺠﻌﻠﻪ ﯾـﻌﯿﺶ ﺑـﻌﻤﻠﯿﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ‪ .‬اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣـﺘﻤﺎﺛـﻠﮥ ﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ‬
‫اﻷﺟـﺴﺎد ﺑـﺘﺼﺮف اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ‪ ،‬وﺧـﻠﻂ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﺑـﺘﻨﺎﺳـﻖ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ‚ ﻟـﮑﯽ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺗـﻮاءم ﻣـﺘﺒﺎدل ﻷن ﻫـﺪف ﺗـﻨﺎﺳـﻖ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ‬
‫أن ﯾﻮﻟﺪ اﻟﺘﻮاءم ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺼﯿﺮ )اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر(‪.‬‬



‫‪.10‬‬

‫ﻫـﯿﺮم‪ :‬اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻓـﻤﺎ ﺑـﻌﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ آﻣـﻮن ‪ ،‬ﺟـﻮﻫـﺮ ﻏـﺎﯾـﺘﻪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻣـﺘﻠﻘﯿﮥ ﻣـﻨﺬ اﻷﺻـﻞ اﻟـﺤﯿﻮان اﻟـﻤﻌﯿﻦ ﻟـﻪ ‪،‬‬
‫وﻣﺠـﺬوﺑـﺎ إﻟـﯿﻪ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎدة ‪ ،‬إدراﮐـﺎ ﻟـﻪ اﻟﻬـﯿﺎج واﻟـﺮﻏـﺒﮥ‪ .‬اﻟﻬـﯿﺎج ﻣـﺎدة ﮐـﺎن ‪ ،‬إذا ﻣـﻊ اﻟﺠـﺰء اﻟـﻌﺎﻗـﻞ ﻟـﻠﻨﻔﺲ ﺗـﻮاﻓـﻖ ‪،‬‬
‫ﯾـﺼﺒﺢ اﻟـﺸﺠﺎﻋـﮥ وﻻﺳـﺘﺴﻠﻢ ﻟـﻠﺨﻮف‪ .‬اﻟـﺮﻏـﺒﮥ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻣـﺎدة ؛ ﺑـﺎﺗـﺤﺎدﻫـﺎ ﻣـﻊ اﻟﺠـﺰء اﻟـﺮﺷـﯿﺪ\اﻟـﻤﺘﻌﻘﻞ ﻟـﻠﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﯾـﺼﺒﺢ‬
‫اﻹﻋﺘﺪال وﻻ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻠﺬة‪ .‬ﻷن اﻟﺮﺷﺪ\اﻟﺘﻌﻘﻞ )اﻟﺮوح( ﯾﮑﻤﻞ ﻋﻤﺎء اﻟﺮﻏﺒﮥ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وﺑـﺘﻨﺎﺳـﻖ ﻗـﺪرات اﻟـﻨﻔﺲ ﻫـﮑﺬا ﺗـﺤﺖ ﺳـﯿﺎدة اﻟـﺮﺷـﺪ\اﻟـﺘﻌﻘﻞ )اﻟـﺮوح( ‪ ،‬اﻟـﻘﻀﺎء ﻫـﻨﺎ ﯾـﺄﺗـﯽ‪ .‬إن ﺣـﮑﻢ ﻗـﺪرات اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫ﻟـﻠﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻌﺎﻗـﻞ )ﻟـﻠﺮوح( ﻣـﻨﺘﻤﯽ اﻟـﺬي ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ ﺟـﻮﻫـﺮه اﻟـﺨﺎص ﻟـﺘﻌﻘﻞ اﻟـﺒﺼﯿﺮ ‪ ،‬واﻟـﺬي ﺳـﻠﻄﺘﻪ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻌﻘﻠﻪ اﻟـﺨﺎص‬
‫ﻗﺎﺋﻤﮥ‪ .‬إﻧﻪ ﯾﺤﮑﻢ ﮐﻤﺤﮑﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﮐﻞ ﺷﯽء ؛ وﻣﺘﻌﻘﻠﻪ اﻟﺒﺼﯿﺮ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻟﻪ ﮐﻤﺸﯿﺮ‪.‬‬

‫‪ .12‬إن ﻣـﺘﻌﻘﻞ )إدراك( اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ﻫـﻮ ﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻹﺳـﺘﺪﻻﻻت اﻟـﺘﯽ اﻗـﺪم إﻟـﻰ اﻟـﻼﻋـﻘﻼﻧـﯽ ﺻـﻮرة اﻹﺳـﺘﺪﻻل ؛ إﻧـﻬﺎ ﺻـﻮرة‬
‫ﻣـﻈﻠﻤﮥ ﻧﺴـﺒﯿﺎ ﻟـﻠﺘﻌﻘﻞ ‪ ،‬اﻟـﻤﺘﻌﻘﻞ ﻟـﻠﻼﻣـﺘﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﮐـﺎﻟـﺼﺪى ﻟـﻠﺼﻮت ‪ ،‬أو ﺿـﻮء اﻟـﻘﻤﺮ ﻟـﻠﺸﻤﺲ‪ .‬اﻟﻬـﯿﺎج واﻟـﺮﻏـﺒﮥ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﻞ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﯾﺘﺠﺎذﺑﺎن وﻓﯿﻬﺎ داﺋﺮﯾﺎ ﯾﻘﯿﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ .13‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﮐـﻞ ﻧـﻔﺲ )روح( ﺧـﺎﻟـﺪة وﻓـﯽ ﺣـﺮﮐـﮥ داﺋـﻤﮥ‪ .‬إذ أﻧّـﺎ ﻗـﺪ ﻗـﻠﻨﺎ ﻓـﯽ ﺳـﺮﻣـﻮﻧـﺎﺗـﻨﺎ اﻟـﺮﺋﯿﺴـﯿﮥ أن اﻟﺤـﺮﮐـﺎت ﺗﺠـﺮي‬
‫أﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄﺎﻗـﺎت\اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺴﺎد‪ .‬وﻗـﺪ ﻗـﻠﻨﺎ ﮐـﺬﻟـﮏ أن اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺑـﮑﻮﻧـﻬﺎ ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪة ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺄﺗـﯽ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺎدة ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻮﻫـﺮ ﻻﻣﺘﺠﺴـﺪ‪ .‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﻮﻟـﺪ ﻣـﻨﺘﺞ ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ ﺷـﯽء ﻣـﺎ‪ .‬ﺣـﺮﮐـﺘﺎن ﺗـﺘﺒﻌﺎن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻧﺴـﻠﻪ ﻣـﺘﺒﻮﻋـﺎ ﯾـﮑﻮن ﺑـﺎﻟـﻔﺴﺎد‪ :‬ﺣـﺮﮐـﮥ اﻟـﻨﻔﺲ ؛ ﻣـﺎ ﯾـﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤـﺮك ‪ ،‬وﺣـﺮﮐـﮥ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﯾﺰﯾﺪﻫﺎ و ﯾﻨﻘﺼﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ أوﻻﻫﻤﺎ ﻣﺘﺤﻠﻠﮥ‪ .‬وﻫﮑﺬا أُﺻﺮّف ﺣﺮﮐﮥ اﻷﺟﺴﺎد اﻟﻘﺎﺑﻠﮥ ﻟﻠﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫‪ .14‬واﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﺑﺤـﺮﮐـﮥ داﺋـﻤﺎ ‪ ،‬وﺑـﺪون ﺗـﻮﻗـﻒ ﺗﺘﺤـﺮك وﺗـﻨﺘﺞ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﮐـﻞ روح ﻻ ﺗـﻔﻨﻰ وداﺋـﻤﺎ‬
‫ﻣﺘﺤـﺮﮐـﮥ ؛ وﻟـﻬﺎ ﻧـﺸﺎﻃـﻬﺎ اﻟـﺨﺎص ﮐﺤـﺮﮐـﮥ‪ .‬وﺛـﻼﺛـﮥ أﻧـﻮاع ﻫـﻨﺎك ﻣـﻦ اﻷرواح‪ :‬رﺑـﺎﻧـﯿﮥ\ﻻﻫـﻮﺗـﯿﮥ ‪ ،‬ﺑﺸـﺮﯾـﮥ وﻻﻋـﻘﻼﻧـﯿﮥ‪.‬‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﯿﮥ\إﻟﻬـﯿﮥ ﺗـﻨﺘﻤﯽ ﻟﺠﺴـﺪ رﺑـﺎﻧـﯽ\ﻻﻫـﻮﺗـﯽ ‪ ،‬وﻓـﯿﻪ ﻋـﻤﻠﯿﺘﻬﺎ\ﻃـﺎﻗـﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻓـﯿﻪ ﺗﺘﺤـﺮك وﺗُﺤـﺮّك‪ .‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‬
‫ﺗـﻨﻔﺼﻞ ﻋـﻦ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﺗـﺘﺮك أﺟـﺰاﺋـﻬﺎ اﻟـﻼﻋـﻘﻼﻧـﯿﮥ وﺗـﺪﺧـﻞ ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﮑﺮّﺑـﺎﻧـﯽ\اﻟـﮑﺎﻹﻟﻬـﯽ ‪ ،‬وﮐـﻤﺎ ﻫـﯽ ﺑﺤـﺮﮐـﮥ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ‪ ،‬ﺗﮑﻮن ﻣﺤﻤﻮﻟﮥ ﺑﺤﺮﮐﮥ اﻟﮑﻞ\اﻟﮑﻮن‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻟـﻠﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﮐـﺬﻟـﮏ ﺷـﯽء ﻣـﻦ اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﯿﮥ\اﻷﻟـﻮﻫـﯿﮥ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﺎ ﻣـﺮﺗـﺒﻄﮥ ﺑـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻻ ﻋـﻘﻼﻧـﯿﮥ ‪ ،‬اﻟـﺮﻏـﺒﮥ ‪ ،‬اﻟﻬـﯿﺎج ‪،‬‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻻ ﻓـﺎﻧـﯿﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﻋـﻤﻠﯿﺎت\ﻃـﺎﻗـﺎت ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﺎ ﻫـﯽ ﻋـﻤﻠﯿﺎت\ﻃـﺎﻗـﺎت اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﻔﺎن ؛ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻣـﺒﺘﻌﺪة ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺠـﺰء اﻟـﺮﺑـﻮب\اﻹﻟﻬـﯽ ﻟـﻠﻨﻔﺲ ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﺮﺑـﻮب\اﻟـﻼﻫـﻮﺗـﯽ‪ .‬ﺑـﺪﺧـﻮﻟـﻬﺎ ﺑﺠﺴـﺪ ﻓـﺎن وﻣـﻠﺘﻘﯿﮥ ﻓـﯿﻪ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﯿﮥ ﻫﺬه ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺸﺮﯾﮥ‪.‬‬
‫‪ .16‬وﺗـﺘﺄﻟـﻒ اﻟـﻼﻋـﻘﻼﻧـﯿﮥ ﻟـﻠﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﻼﻋـﺎﻗـﮥ ﻣـﻦ ﻫـﯿﺎج ورﻏـﺒﮥ )ﻏـﺮﯾـﺰة(‪ .‬ﻟـﺬﻟـﮏ ﺗـﺪﻋـﻰ ﻏﺸـﯿﻤﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺗـﻌﻘﻞ اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫)اﻟﺮوح( ﻣﺤﺮوﻣﮥ‪.‬‬
‫‪ .17‬وﺗـﺮى ﮐـﺬﻟـﮏ راﺑـﻊ ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح( ﻟـﻌﺪﯾـﻤﯽ اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﺮوح(‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﺗﺘﺤـﺮك ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﯽ\اﻟـﻼﻫـﻮﺗـﯽ ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺮﮐﻪ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﺑﺮة‪.‬‬
‫‪ .18‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬ﻓـﺈن اﻟـﻨﻔﺲ ﺟـﻮﻫـﺮ أزﻟـﯽ وﻋـﺎﻗـﻞ ‪ ،‬وﺗـﻌﻘﻠﻬﺎ ﺑـﺨﻮص وﻋـﯿﻬﺎ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﻟﺘﺸـﺮك اﻟـﺘﻌﻘﻞ ﺑـﺎﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ‪ .‬ﺑـﺎﻧـﻔﺼﺎﻣـﻬﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺠﺴـﺪ اﻟـﻤﺎدي ‪ ،‬ﺗـﺘﻮاﺻـﻞ ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫـﯽ ﻣﺴـﺘﻘﻠﮥ ﺑـﻌﺎﻟـﻤﻬﺎ اﻟـﺘﺪارﮐـﯽ‪ .‬إﻧـﻬﺎ ﺳـﯿﺪة إدراﮐـﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺤـﻤﻞ ﻟـﻠﮑﺎﺋـﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﮥ ﻓﯿﻪ اﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪ ،‬ﺣﺮﮐﮥ ﻣﺸﺎﺑﻬﻮ ﻟﺘﻌﻘﻠﻬﺎ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﺴﻤﯿﻪ ﻋﻠﻰ إﺳﻢ )ﯾﻬﻮه اﻟﯿَﺤﻮه( اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬

‫‪ .19‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺼﻮﺻـﯿﮥ اﻟـﻨﻔﺲ ﻓـﯽ ﺗـﻤﺜﻠﻬﺎ اﻷﺷـﯿﺎء اﻷﺧـﺮى ﺑـﺨﻮاﺻـﻬﺎ‪ .‬ﻧـﻮﻫـﺎن ﻣـﺎ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﺤﯿﻮﯾـﮥ ‪،‬‬
‫إﺣـﺪاﻫـﻤﺎ ﮐـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻨﻔﺲ ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ ﻟـﻠﻀﺮورة ﯾـﺨﻀﻊ‪ .‬ﻓـﺈن ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻣﺘﺤـﺮك ﺧـﺎﺿـﻊ ﻟـﻘﺪر\ﻟـﻘﺎﻧـﻮن ﺿـﺮوري ﻟﻤﺤـﺮّك‪ .‬ﻟـﮑﻦ‬
‫اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟﻤﺤـﺮﮐـﮥ ﻣﺘﺤـﺪة ﺑـﺎﻟـﺤﺐ ﻟـﻠﺠﻮﻫـﺮاﻟـﺘﺪارﮐـﯽ‪ .‬ﻓـﯿﻨﺒﻐﯽ أن اﻟـﻨﻔﺲ ﻏـﯿﺮﻣﺘﺠﺴـﺪة وﺟـﻮﻫـﺮا ﻏـﺮﯾـﺒﺎ ﻋـﻦ اﻟﺠﺴـﺪ‬
‫اﻟـﻤﺎدي ؛ وﻟـﻮ ﺟﺴـﺪا ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ ﮐـﺎن ﻟـﻬﺎ ﻻ ﺗـﻌﻘﻞ وﻻ وﻋـﯽ )ﻓـﮑﺮ(‪ .‬ﮐـﻞ ﺟﺴـﺪ ﻣـﻦ دون وﻋـﯽ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﺑـﺘﻠﻘﯿﻪ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ‬
‫ﺣﯿﻮاﻧﺎ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﯾﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫‪ .20‬اﻟـﺮوح ﻟـﻪ أن ﯾـﻌﺎود اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬واﻟـﺮﺷـﺪ\اﻟـﻮﻋـﯽ ﯾـﺘﺄﻣـﻞ ﻗﺴـﻄﻰ\ﺟـﻤﺎل اﻟـﺠﻮﻫـﺮ‪ .‬اﻟـﺮوح اﻹﺣـﺴﺎس ﯾـﻤﯿﺰ اﻟـﻤﻈﺎﻫـﺮ‪ .‬إﻧـﻪ‬
‫ﻟـﻤﻮزع ﻓـﯽ إﺣـﺴﺎﺳـﺎت ﻋـﻀﻮﯾـﮥ ‪ ،‬واﻟـﺮؤﯾـﮥ اﻟـﺮوﺣـﯿﮥ ﻧـﻔﺤﮥ ﻣـﻨﻪ ؛ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻧـﻔﺤﮥ ﻟـﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﻧـﻔﺤﮥ ﻟـﺸﻢ ‪ ،‬ﻧـﻔﺤﮥ‬
‫ﻟـﻤﺬاق ‪ ،‬ﻧـﻔﺤﮥ ﻟـﻨﻠﻤﺲ ﺑـﻌﻀﻨﺎ‪ .‬ﻣﻨﺠـﺬﺑـﮥ ﺑـﺎﻟـﻔﻬﻢ\ﺑـﺎﻟـﺘﻔﺎﻫـﻢ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ ‪ ،‬ﯾـﻤﯿﺰ اﻹﺣـﺴﺎﺳـﺎت‪ .‬ﺑـﺼﻮرة أﺧـﺮى ﻟـﻤﺎ ﺗـﻠﻘﻰ‬
‫إﻻ اﻷﺷﺒﺎح‪ .‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎود ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ وﺗﺘﻠﻘﻰ أﯾﻀﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫‪ .21‬رﺷـﺪ\ﺗـﻌﻘﻞ )ﺟـﺎن( اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ﻟـﻬﻮ اﻟـﺤﮑﻢ ‪ ،‬وﻟـﻠﺮﺷـﺪ\اﻟـﺘﻌﻘﻞ )اﻟـﺠﺎن( اﻟـﻤﻌﺮﻓـﮥ ﻟـﻤﺎ أﻫـﻞ ﻣـﻌﺮﻓـﺘﻪ ‪ ،‬وﻟـﻠﺮوح )اﻟـﻨﻔﺢ( اﻟـﺮأي‪.‬‬
‫إذ ﻣﺘﻠﻘﯽ أوﻻ ﻋﻤﻠﯿﺘﻪ\ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﯽ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻣﺘﻠﻘﯽ ﻣﻦ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .22‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬إﻧـﻪ ﯾـﻮﺟـﺪ إذن ﺟـﻮﻫـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻘﻞ ‪ ،‬ﻓـﮑﺮ ‪ ،‬إﺣـﺴﺎس‪ .‬اﻟـﺮأي واﻟـﺸﻌﻮر ﺗﺤـﻤﻞ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻧـﺤﻮ اﻹﺣـﺴﺎس ‪ ،‬اﻟـﻌﻘﻞ ﻧـﺤﻮ‬
‫اﻟـﺠﻮﻫـﺮ واﻟـﻔﮑﺮ ﯾﺴـﯿﺮ ﻟـﻤﺎ اﻟـﻨﻔﺲ‪ .‬اﻟـﻔﮑﺮ ﻣﺸـﺘﺮك ﻣـﻊ اﻹﺣـﺴﺎس ‪ ،‬ﺑـﺎرﺗـﺒﺎط أﺣـﺪﻫـﻤﺎ ﺑـﺎﻵﺧـﺮ ‪ ،‬ﯾـﺼﺒﺤﺎن ﺷـﮑﻼ أﺣـﺪ ‪،‬‬
‫ﻫـﻮ ﺷـﺎﮐـﻞ اﻟـﻨﻔﺲ‪ .‬اﻟـﺮأي واﻟـﺸﻌﻮر ﯾﺤـﻤﻼن ﮐـﺬﻟـﮏ ﻧـﺤﻮ إﺣـﺴﺎس اﻟـﻨﻔﺲ )اﻟـﮑﻤﺎل( ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﯾـﺒﻘﯿﺎن ﻓـﯽ ﻧـﻔﺲ‬



‫اﻟـﺤﺎﻟـﮥ ‪ ،‬ﯾـﺒﯽء ﻋـﻠﯿﻬﻢ إﻓـﺮاط ‪ ،‬ﺧـﻄﺄ ‪ ،‬اﺧـﺘﻼف‪ .‬ﺑـﺎﻹﻧـﻔﺼﺎم ﻋـﻦ اﻹﺣـﺴﺎس ﯾﻔﺴـﺪان ‪ ،‬وﺑـﺘﻘﺮﺑـﻬﻤﺎ ﻣـﻨﻪ وﺑـﺎﺗـﺒﺎﻋـﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ\ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻞ اﻟﻤﺪرك ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫‪ .23‬ﻧـﺤﻦ ﻟـﺪﯾـﻨﺎ اﻟـﺨﯿﺎر ‪ ،‬وﯾـﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣـﺮ ﺑـﻨﺎ أن ﻧـﺨﺘﺎر اﻟـﺨﯿﺮ )اﻷﺧـﯿﺮ( أو اﻟﺸـﺮ )اﻷﺳـﻮء( ﺑـﺈرادﺗـﻨﺎ‪ .‬إﺧـﺘﯿﺎر اﻟﺸـﺮ )اﻟﺴـﯿﺌﺎت(‬
‫ﯾـﻘﺮﺑـﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﺠﺴـﺪﯾـﮥ وﯾـﺨﻀﻌﻨﺎ ﻟـﻠﻘﺪر ‪ ،‬ﺑـﮑﻮن اﻟـﺠﻮﻫـﺮ اﻟـﻌﻘﻠﯽ اﻟـﺬي ﻓـﯿﻨﺎ ﺣـﺮا ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا اﻟـﻌﻘﻞ\ﺑـﺎﻟـﺘﻌﻘﻞ‬
‫اﻟـﻤﺪرك ‪ ،‬أن ﻫـﻮ ﻣـﺸﺎﺑـﻬﺎ ﻟـﻨﻔﺴﻪ داﺋـﻤﺎ وﻣﺴـﺘﻘﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻘﺪر‪ .‬اﻷول ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ أوﻻ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎ ‪ ،‬ﺛـﺎﻧـﯿﺎ اﻟـﻌﻘﻞ\ﺑـﺎﻟـﺘﻌﻘﻞ‬
‫اﻟـﻤﺪرك وﮐـﺎﻣـﻞ اﻟـﺘﻌﻘﻞ اﻟـﻤﻘﺎم ﺑـﻮاﺳـﻄﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﮥ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ اﻟـﺮوح\اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﻤﺮﺗـﺒﻄﮥ‬
‫ﺑـﻘﺪرﻫـﺎ ‪ ،‬ﻣـﻊ أﻧـﻬﺎ ﻻ راﺑـﻄﮥ ﻟـﻬﺎ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﻬﺎ )ﺑـﻤﺎ ﻗـﺪر ﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ( ﺗـﺴﺎﻫـﻢ ﻓـﯽ ﻗـﺪرﻫـﺎ\ﻣـﺼﯿﺮﻫـﺎ ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﻟﻤﺘﺮاﺑﻂ ﻟﮑﻞ اﻷﺟﺰاء ﻣﻠﺰوﻣﺎ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﺄي ﺷﮑﻞ ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﺪّر‪.‬‬
‫‪ .24‬ﻫـﯿﺮم‪ :‬وﻟﻬـﺬا ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻌﯿﻦ اﻟـﻐﯿﺮ اﻟﻤﺠﺴـﺪة ﺗﺨـﺮج ﻣـﻦ ﺟﺴـﺪ ﻟـﺘﺘﺄﻣـﻞ اﻟﻘﺴـﯿﻂ\اﻟﺠﻤـﯿﻞ ؛ وإﻧﻬـﺎ ﺗﺮـﺗﻔـﻊ وﺗﺘـﺄﻣﻞـ ﻻ‬
‫اﻟـﺼﻮرة ‪ ،‬وﻻ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻈﻬـﺮ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻣـﺎ ﯾـﻤﮑﻦ اﻟـﮑﻞ ‪ ،‬اﻟـﻬﺎدئ اﻟـﺴﺎﮐـﻦ اﻟـﺼﻠﺐ اﻟـﺜﺎﺑـﺖ ‪ ،‬ﻣـﺎﻫـﻮ اﻟـﮑﻞ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫اﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ وﻓﯽ ذاﺗﻪ ﻟﺬاﺗﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﻣﺘﺨﺎﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .25‬إن ﻓـﻬﻤﺖ ﻫـﺬا اﻟـﺨﯿﺮاﻷﺣـﺪ و اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ‪ ،‬ﻟـﻦ ﺗﺠـﺪ ﺷـﯿﺌﺎ ﯾﺴـﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻫـﺬا ﮐـﻞ اﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ‪ .‬ﻻ ﺗـﻔﮑﺮ أن ﯾـﮑﻮن ﺷـﯽء‬
‫ﺗﻘﻮل أن ﺧﺎرﺟﻬﻢ‪ .‬إﻧﻪ ﺑﺪون ﺣﺪ ‪ ،‬إﻧﻪ ﺣﺪ ﮐﻞ ﺷﯽء‪ .‬ﻻ ﺷﯽء ﯾﺤﺘﻮﯾﻪ ‪ ،‬وﯾﺤﺘﻮي ﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .26‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻔﺎرق اﻟـﻤﻮﺟـﻮد ﺑـﯿﻦ اﻟﺒﺠﺴـﺪ واﻟـﻼﺟﺴـﺪ ‪ ،‬اﻟﻤﺨـﻠﻮق واﻟـﻼ ﻣﺨـﻠﻮق ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﯿﻦ ﻟـﻠﻀﺮورة ﺧـﺎﺿـﻊ وﻣـﺎ ﺣـﺮا ﮐـﺎن ‪،‬‬
‫ﺑـﯿﻦ أﺷـﯿﺎء اﻷرض وأرﺷـﯿﺎء اﻟـﺴﻤﺎ ‪ ،‬اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻔﺎﺳـﺪة واﻷﺷـﯿﺎء اﻷزل؟ أﻣـﺎ ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﺑﺤـﺮﯾـﮥ واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻟـﻠﻀﺮورة‬
‫ﺧﺎﺿﻊ؟ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻷدﻧﻰ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺺ وﻓﺎﺳﺪ‪
.‬‬



‫ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻠﻪ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻫﺮﻣﺲ )رﺳﻮل اﻟﻠﻪ(؟ ﻫﺮﻣﺲ‪ :‬اﻟﻠﻪ دﻣﯿﻮرغ\ﺑﺎرئ اﻟﮑﻞ\اﻟﮑﻮن ‪ -‬اﻟﺠﺎن\اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺤﮑﯿﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ :‬ﻣـﻌﺮﻓـﮥ اﻟـﻠﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻨﺠﯽ ﻫﺠـﻤﺎت اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﺑـﻼ رﯾـﺐ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﯾـﻤﻠﮑﻬﺎ ﻣـﺎ ﺧـﺎﺿـﻌﺎ ﻟـﻠﻘﺪر ﯾـﮑﻮن‪ .‬إن‬
‫اﻟـﺘﻘﻮى\اﻟـﺘﺪﯾـﻦ اﻟـﻮاﻗـﯽ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ؛ ﻓـﻼ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺸـﺮ وﻻ اﻟـﻘﺪر ﺳـﻠﻄﮥ ﻋـﻠﻰ اﻹﻧـﺴﺎن اﻟـﺘﻘﯽ\اﻟـﻤﺘﺪﯾـﻦ ﯾـﻤﻠﮑﺎن ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﮐﻞ ﺷﯽء ﺣﺎﻣﯿﻪ \راﻋﯿﻪ‪ .‬اﻟﺘﻘﻮى\اﻟﺘﺪﯾﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫وﻣﺎ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﯾﺎ ﻫﺮﻣﺲ؟‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫﺮﻣﺲ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻌﺮﻓﮥ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻻدة اﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪.5‬‬

‫اﺗﺸﺮح ﻟﻨﺎ وﻻدة اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺠﺎن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﺖ؟‬

‫‪.6‬‬

‫رب اﻟـﮑﻞ ﻫـﺘﻒ ﮐـﻤﺎﻻ ﻣـﻦ ﮐـﻼﻣـﻪ اﻟـﻤﻘﺪس اﻟـﻌﺎﻗـﻞ اﻟـﺨﻼق ‪ :‬ﻟـﺘﮑﻦ ﺷـﻤﺴﺎ! وﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﺗـﮑﻠﻢ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬ﺛـﺎرت‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ﺑﻨﻔﺤﺘﻪ وأﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﻘﯽ ‪ ،‬وﺿﺎءة‬

‫ﻧﺎﺷﻄﮥ وﺧﺼﺒﮥ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫وﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺠﺎن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﮐﯿﻒ ﻇﻬﺮت اﻷرض؟‬

‫‪.8‬‬

‫اﻟـﺠﺎن اﻟـﻌﻈﯿﻢ اﻟـﮑﺒﯿﺮ )ﻫـﯿﺮم( ﯾـﻘﻮل‪ :‬اﻟـﺘﺼﻠﺐ واﻟـﺠﻔﺎف ﻟـﻠﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺘﯽ ﺗـﮑﻮﻧـﺖ ﻣـﻨﻬﺎ ‪ ،‬واﻷﻣـﺮ اﻟـﻤﻌﻄﻰ ﻟـﮑﺘﻠﮥ‬
‫اﻟـﻤﯿﺎه ﺑـﺎﻟـﻔﮑﺮ أن ﺗـﻨﺴﺤﯽ ﻋـﻠﻰ ذاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬أﻇﻬـﺮ ﮐـﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻣـﻌﮑﺮة وﻣـﻀﻄﺮﺑـﮥ‪ .‬وﺗﺴـﺘﻤﺮ اﻟـﺸﻤﺲ ﺑـﺘﻸﻟـﺌﻬﺎ وﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺘﺠﻔﯿﻒ واﻟـﺘﺴﺨﯿﻦ ﻻ ﻣـﺘﻮﻗـﻔﮥ ‪ ،‬واﻷرض ﺗـﺘﺮﺳـﺦ ﻓـﯽ ﻣـﯿﺎﻫـﻬﺎ اﻟـﻤﻐﻠﻔﮥ ﻟـﻬﺎ‪ .‬واﻟـﻠﻪ ﺑـﮑﻼﻣـﻪ اﻟـﻤﻘﺪس ﻗـﺎﺋـﻼ‪ :‬ﺗـﻨﺎﻣـﯽ‬
‫ورﺑﺮﺑﯽ ﯾﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﯽ‪.‬‬

‫ﺻﻠﮥ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫‪.9‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﯾﻮﻟﺪ اﻷوﻻد ﻧﺘﺸﺎﺑﻬﯿﻦ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ؟ ﮐﯿﻒ ﺗﮑﻮن ﺻﻠﮥ اﻟﺮﺣﻢ\أﺛﺮ اﻟﻘﺮاﺑﮥ؟‬

‫‪.10‬‬

‫ﺳـﺄﻗـﻮل اﻟﺴـﺒﺐ‪ .‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﺴﺤﺐ اﻟـﺘﻮاﻟـﺪ اﻟـﺒﺬرة ﻣـﻦ اﻟـﺪم اﻟـﻤﺘﻨﻘﯿﮥ ‪ ،‬ﯾـﺤﺼﻞ أن ﻣـﺎ ﯾـﺘﻤﻠﺺ ﯾـﻌﺾ اﻟـﺠﻮﻫـﺮ ﻣـﻦ ﮐـﻞ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻘﻮة ﻋﻤﻠﯿﮥ\ﻃﺎﻗﮥ إﻟﻬﯿﮥ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ وﻟﺪ‪ ،‬وﻧﻔﺲ اﻟﺸﯽء ﺑﺎﻹﻣﺮأة‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻐﻠﺐ ﻓﻮﺣﺎن اﻟﻤﺮء وﯾﺒﻘﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎ ‪ ،‬ﯾﺸﺒﻪ اﻟﻮﻟﺪ أﺑﺎه ؛ وﻓﯽ ﺣﺎﻟﮥ اﻟﻌﮑﺲ ‪ ،‬اﻷم ﯾﺸﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ .12‬وإن ﺗﮏ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺰاء أﮐﺜﺮ ﻏﺰارة ‪ ،‬ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﮥ ﺑﺎﻟﺠﺰء‪.‬‬
‫‪ .13‬وﺑﺄﺛﻨﺎء ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻃﻮﯾﻠﮥ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻟﺪات ﯾﺸﺒﻪ اﻷوﻻد ﻣﻦ وﻟﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻟﻮ أدارت اﻟﺪوﻗﺎن أﯾﻀﺎ وﻗﺖ ﺣﻤﻞ اﻹﻣﺮأة‪
.‬‬



‫اﻟﻬﺮم‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟﻬﺮم وﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﺎﻟﯽ‪ .‬وﻟﻪ رﺋﯿﺲ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫اﻟﮑﻠﻤﮥ ‪ ،‬اﻟﺤﮑﻤﮥ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﮥ اﻟﺨﻼﻗﮥ ﻣﻦ ﺳﯿﺪ أﺷﻤﻞ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫اﻟـﺬي ﻫـﻮ وراءه\ﺑـﻌﺪه أول ﻗـﻮة ﻻ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﮥ ‪ ،‬ﻻ ﻧـﻬﺎﺋـﯿﮥ ‪ ،‬ﺧـﺎرﺟـﮥ ﻣـﻨﻪ وﻣـﻮﻟـﺠﮥ ﺑـﮑﻞ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﺎﺗـﻪ )ﺑـﯿﻤﺎﻧـﺪر\اﻟـﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس\ﯾﻤﻨّﻮﺋﯿﻞ(‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫إﻧﻪ اﻟﻔﺮع اﻟﺘﺎم اﻟﮑﻤﺎل ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺐ ‪ ،‬اﻹﺑﻦ اﻟﺸﺮﻋﯽ‪ .‬ﻃﺒﯿﻌﮥ اﻟﺤﮑﻤﮥ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﮥ ﺗﻠﮏ ‪ ،‬ﻃﺒﯿﻌﮥ ﻣﻮﻟﺪة ﺧﻼﻗﮥ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫إﻧﻪ ﮐﻨﺴﻠﻪ أو ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ أو ﺻﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﺳﻤﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓﮑﺮ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ‪ ،‬إﻧﻪ ﮐﺎﻣﻞ اﻟﮑﻤﺎل وﻣﻦ اﻟﮑﺎﻣﻞ ﺧﺮج‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻟﯿﻔﻌﻞ أﻋﻤﺎل ﺧﯿﺮ ﺗﺎﻣﮥ‬

‫‪.8‬‬

‫ﺑﺎرئ اﻟﺨﻠﯿﻘﮥ واﻟﺤﯿﺎة‬

‫‪.9‬‬

‫وﺑﻤﺎ أن ﺗﻠﮏ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﯿﺮﮐﺎن‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﺑﺪون ﻗﻀﺎء\ﻋﻨﺎﯾﮥ إﻟﻪ اﻟﮑﻮن اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﯽ ﻫﺬا اﻟﺴﺮﻣﻮن ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﮑﻮن ﻟﮏ رﻏﺒﮥ ﮐﺒﯿﺮة ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫واﻵن اﺳﻤﻌﻮا ﻟﻨﻬﺎﯾﮥ ﻫﺬا اﻟﺴﺮﻣﻮن ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻠﮏ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﯽ ﮐﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﮑﻠﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺮورﯾﮥ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬

‫‪ .12‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪ ،‬ﺗﻌﻄﯽ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ‪ ،‬وﺗﻐﺬي اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫‪ .13‬إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﻘﺪس ﺗﻨﺒﻊ وﻣﻦ دون ﺗﻮﻗﻒ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻷﻧﻔﺲ واﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﮥ ﺗﺒﯽء‪
.‬‬



‫اﻟﺜﺎﻟﻮﺛﯿﮥ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻮر اﻷﺳﻨﻰ ﻟﻮﺟﻪ\ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮر اﻷﺳﻨﻰ‬

‫‪.2‬‬

‫ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﮐﺎن دوﻣﺎ‬

‫‪.3‬‬

‫وﺣﺪﺗﻪ ﻣﺎ ﺷﯿﺌﺎ آﺧﺮا اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻐﻠﻒ ﻟﻠﮑﻮن إﻻ‬

‫‪.4‬‬

‫ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻣﻼﺋﮑﮥ وﻻ أي آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ رب\ﺳﯿﺪ ﮐﻞ ﺷﯽء واﻷب واﻹﻟﻪ‬

‫‪.6‬‬

‫وﮐﻞ ﺷﯽء ﻓﯿﻪ وﺑﻪ ارﺗﺒﻂ‬

‫‪.7‬‬

‫ﮐﻠﻤﺘﻪ ﺗﺎﻣﮥ ﻣﻮﻟﺪة وﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ ﺧﻠﻖ‬

‫‪.8‬‬

‫ﻓﯽ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣﺘﻮاﻟﺪة‬

‫‪.9‬‬

‫وﻓﯽ اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻮﻟﺪة‬

‫‪.10‬‬

‫ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﺨﺼﺒﺎ‬

‫‪.11‬‬

‫أﻧﺎﺷﺪك أﯾﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪ .12‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﮑﯿﻢ ﻟﻠﺮب اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫‪ .13‬أﻧﺎﺷﺪك ﺻﻮت أﺑﺘﯽ‬
‫‪ .14‬اﻟﺬي ﻧﻄﻖ ﺑﻪ أوﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﮑﻮن ﺑﺄﺷﻤﻠﻪ‬
‫‪ .15‬أﻧﺎﺷﺪك ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﮥ‬
‫‪ .16‬ﺑﺎﻹﺑﻦ اﻟﺒﮑﺮ\اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻸب‬
‫‪ .17‬ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﻀﻤﻢ‬
‫‪ .18‬أن ﺗﺘﺮأﻓﯽ\ﺗﺘﻌﻄﻔﯽ‬
‫‪ .19‬أن ﺗﺘﺮأﻓﯽ\ﺗﺘﻌﻄﻔﯽ
‬



‫ﺛﻨﻮان اﻟﺴﺒﻌﻰ اﻵﻟﻬﮥ‬
‫‪.1‬‬

‫ﮐﻮاﮐﺐ ﺳﺒﻌﻰ ﺳﯿﺎرة‬

‫‪.2‬‬

‫ﻓﯽ ﻃﺮﻗﺎت اﻷوﻟﻤﺐ )اﻟﺴﻤﺎء( داﺋﺮة ﻧﻮّاﺑﮥ‬

‫‪.3‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻗﻄﺮات أﺑﺪﯾﮥ ﻣُﻐﺰّﻟﮥ‬

‫‪.4‬‬

‫اﻟﻤﯿﻨﮥ )اﻟﻘﻤﺮ( اﻟﺘﯽ ﻣﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻨﯿﺮة‬

‫‪.5‬‬

‫وﮐﺮوﻧﻮس )زﺣﻞ( اﻟﻤﺤﺰن‬

‫‪.6‬‬

‫واﻟﺸﻤﺲ اﻟﺤﻠﻮة‬

‫‪.7‬‬

‫واﻟﺒﺎﻓﯿﺎ )اﻟﺰﻫﺮة( ﻟﻠﺘﺮﺗﯿﻞ ﺣﺎﻣﯿﮥ‬

‫‪.8‬‬

‫واﻟﺸﺠﺎع آرﯾﯿﺲ )اﻟﻤﺮﯾﺦ(‬

‫‪.9‬‬

‫وﻫﺮﻣﺰ )ﻋﻄﺎرد( اﻟﺨﺼﯿﺐ‬

‫‪.10‬‬

‫وزﯾﻮس )ﺑﻌﻞ\اﻟﻤﺸﺘﺮي( ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮاﻟﺪ وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﻤﻨﺒﻊ‬

‫‪.11‬‬

‫ﺗﻠﻘﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﺮق اﻟﺒﺸﺮي وﻓﯿﻨﺎ اﻧﻮﺟﺪ‬

‫‪ .12‬اﻟﻘﻤﺮ وزﯾﻮس وﮐﺮوﻧﻮس وﻫﺮﻣﺰ واﻟﺸﻤﺲ وآرﯾﺲ وأﻓﺮودﯾﺖ‬
‫‪ .13‬وﮐﺬﻟﮏ ﻧﺴﺘﺨﺮج اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﺳﯿﻞ اﻷﺛﯿﺮ‬
‫‪ .14‬واﻟﻀﺤﮏ واﻟﻐﻀﺐ واﻟﮑﻼم واﻟﻨﯿﺎم واﻟﻮﻻدة واﻟﺮﻏﯿﺐ‬
‫‪ .15‬اﻟﺪﻣﻮع ﮐﺮوﻧﻮس و اﻟﻮﻻدة زﯾﻮس‬
‫‪ .16‬وﻫﺮﻣﺰ اﻟﮑﻼم واﻟﻘﻤﺮ اﻟﻨﯿﺎم‬
‫‪ .17‬وﮐﯿﺰﯾﺮﯾﻪ اﻟﺮﻏﺒﮥ واﻟﺸﺠﺎﻋﮥ آرﯾﺲ‬
‫‪ .18‬واﻟﻀﺤﮏ ﻟﻠﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺮة ﻟﻔﮑﺮ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫‪ .19‬وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻼ اﻧﺘﻬﺎء
‬



‫ﺑﮑﺮاوﯾﮥ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪.1‬‬

‫ﻫـﺎ ﻗـﺪ ﺣـﺪﯾـﺜﺎ ﻫـﮑﺬا ﻹﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﺑـﺎﻷول ﺗـﺼﺐ ﻟـﺤﻮرس )ﺳـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ( ﺷـﺮاب اﻟﺨـﻠﻮد اﻟـﻌﺬب اﻟـﻤﺘﻠﻘﯿﺘﻪ اﻷرواح ﻣـﻦ‬
‫اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬واﻟـﮑﻼم ﺗـﺒﺪأ ﻫـﮑﺬا‪ :‬إن اﻟـﺴﻤﺎء اﻟـﻤﺘﻮﺟـﮥ ﺑـﺎﻟـﻨﺠﻮم وﺿـﻌﺖ وﻓـﻖ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻷﺷـﻤﻞ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﯾـﺎ ﺣـﻮرس ‪،‬‬
‫وﻻ ﯾـﻨﻘﺼﻬﺎ أي ﺷـﯽء ﻣـﻤﺎ ﯾـﮑﻮّن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﺑـﺄﺟـﻤﻞ‪ .‬ﻓـﻼﺑـﺪ إذن أن اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﺑـﺄﮐـﻤﻠﻬﺎ ﻗﺴـﻄﻰ\ﺑﻬـﯿﮥ وﮐـﺎﻣـﻠﮥ ﺑـﻤﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻓـﻮﻗـﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺘﺮﺗـﯿﺐ ﻫـﺬا ﻏـﯿﺮ ﻣـﻤﮑﻦ أن ﻣـﻦ اﻷﺳـﻔﻞ ﻟـﻸﻋـﻠﻰ‪ .‬ﻓـﺴﻤﻮ اﻷﺳـﺮار اﻟـﻌﻈﻤﻰ ﻋـﻠﻰ اﻷﺻـﻐﺮ ﻣـﻨﻬﺎ ﺿـﺮورى‪.‬‬
‫وﻧـﻈﺎم اﻟـﺴﻤﺎوات ﯾـﺮﺟـﺢ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻈﺎم اﻷرض ﮐـﻤﺎه ﺛـﺎﺑـﺖ ﻗـﻄﻌﯿﺎ وﻣﺴـﺘﻌﺺ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻮت‪ .‬ﻟﻬـﺬا أﻣـﻮر اﻟـﺪﻧـﯿﺎ أواﻫـﮥ‬
‫وﺑﻬـﯿﺒﮥ ﻟـﻮﺟـﻪ اﻟﻘﺴـﻄﻰ\اﻟﺠـﻤﺎل اﻟـﺮاﺋـﻊ واﻟـﺪوام اﻷزﻟـﯽ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ ﻓـﻮق‪ .‬إن ﻫـﺬا ﻣـﻨﻈﺮا ﺟـﺪﯾـﺮا ﻟـﻠﺘﺄﻣـﻞ واﻟـﺮﻏـﺒﮥ‬
‫ﻟـﺮواﺋـﻊ اﻟـﺴﻤﺎوات ﻫـﺬه ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﮐـﺸﻮﻓـﺎت ﮐـﺎﻟـﻠﻪ اﻟـﻮﻟـﻠﻪ ﻣـﺎ ﻣـﺠﻬﻮﻟـﮥ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺠﻼل اﻟـﺘﺎﻟـﻠﻪ ﻣﻬـﯿﺐ ﻟـﻠﯿﻞ ‪ ،‬ﺑـﻨﻮر ﺛـﺎﻗـﺐ‬
‫ﻣـﻊ أﻧـﻪ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﺸﻤﺲ‪ .‬وﮐـﻞ اﻷﺳـﺮار ﺗـﻠﮏ اﻟﻤﺘﺤـﺮﮐـﮥ ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء ﺑـﻔﺘﺮات ﻣـﻮﻗـﻌﮥ ‪ ،‬ﺗـﻨﻈﻢ وﺗـﻐﺬي‬
‫اﻷﻣﻮر\اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﻄﻠﻌﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت\ﺑﺘﺄﺛﯿﺮات ﺧﻔﯿﮥ\ﻻﻣﺮﺋﯿﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وﻃـﺎﻟـﻤﺎ أن اﻟـﻌﺎﻣـﻞ\اﻟـﻔﺎﻃـﺮ اﻷﺷـﻤﻞ\ﻟـﻸﺷـﻤﻞ ﺣـﺪا ل ﻟﻬـﺬه اﻟﻬـﯿﺒﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟﻬـﯿﺒﮥ اﻟـﻼﻣـﻨﻘﻄﻌﮥ ﻻ واﺿـﻊ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬه‬
‫اﻟـﻤﺒﺎﺣـﺚ اﻟـﻤﻘﻠﻘﮥ ‪ ،‬اﻟـﺠﺎﻫـﻠﯿﮥ اﻟـﮑﻮن ﺗـﻐﻠﻒ‪ .‬وﺣـﯿﻨﻤﺎ أن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ﯾـﻨﮑﺸﻒ ﻗـﻀﻰ ‪ ،‬ﺑـﺎﻵﻟـﻬﮥ ﺣـﻤﺎس ﺣـﺐ ﻧـﻔﺚ ‪ ،‬وﻓـﯽ‬
‫ﻓـﮑﺮﻫـﻢ اﻟـﺮوﻋـﮥ اﻟـﻤﺤﺘﻮﯾـﻬﺎ ﺻـﺪره أﺻـﺐّ ‪ ،‬إرادة اﻟـﺘﻨﻘﯿﺐ ﺑـﺎﻷول إﻟـﯿﻬﻢ أن أوﺣـﻰ ‪ ،‬ﺛـﻢ رﻏـﺒﮥ اﻟـﻮﺟـﻮد ‪ ،‬وأﺧـﯿﺮا‬
‫ﻟـﻠﻘﻮام اﻟـﻘﻮة‪ .‬وﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي اﻟـﺮاﺋـﻊ ‪ ،‬ﺣـﻮرس ‪ ،‬ﻣـﻞ ﮐـﺎن ﺑـﺎﻟـﻌﺮق اﻟـﻔﺎﻧـﯽ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﯾـﻤﮑﻦ ﺣـﺼﻮﻟـﻪ ‪ ،‬إذ ﻟـﻢ ﯾـﮑﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدا ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﮥ\اﻟﻤﺘﻼﻃﻔﮥ ﻣﻊ أﺳﺮار اﻟﺴﻤﺎ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ذﻟـﮏ ﻫـﺮﻣـﺲ اﻟﻬـﺮاﻣـﺴﮥ )رﺳـﻮل اﻟـﺮﺳـﻞ آدم( ‪ ،‬اﻟـﺘﻌﻘﻞ\اﻟـﺘﻔﮑﯿﺮ اﻷﺷـﻤﻞ ‪ ،‬اﻷﻣـﻮر ﺑـﺄﺷـﻤﻠﻬﺎ ﮐـﺎن ﯾـﺮى وﯾـﻔﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﺗـﻔﺎﻫـﻤﺎ ﮐـﺎن ﻟـﻪ ﻗـﻮة اﻟـﮑﺸﻒ واﻟـﺒﯿﺎن‪ .‬ﻣـﺎ ﺗـﺒﺼﺮّه ﻧـﺤﺘﻪ\دوّﻧـﻪ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻧـﺤﺖ أﺧـﻔﻰ ﻗـﺴﻤﺎ ﻣـﻨﻪ أﮐـﺒﺮ ‪ ،‬ﺑـﺤﮑﻤﮥ‬
‫ﺻـﻤﺖ وﻣـﺘﮑﻠﻤﺎ ﺑـﺂن أﺣـﺪ‪ .‬ﻟﯿﺴـﺘﻨﻘﺐ اﻵﺗـﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‪ .‬وﻋـﮑﺬا ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن ﻣـﻦ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ اﻵﻟـﻬﮥ‬
‫ﻃُـﻠﺐ ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺧـﻮﺗـﻪ )اﻷﺛـﺮاوﯾـﯿﻦ( ﻣـﻦ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ اﻵﻟـﻬﮥ أُﺻـﻌِﺪ‪ .‬وﮐـﺎن ﺗـﺎت )ﻫـﺎﺑـﯿﻞ( ‪ ،‬اﺑـﻨﻪ وﺧـﻠﯿﻔﺘﻪ ووارث ﻋـﻤﻠﻪ ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺑـﻮﻗـﺘﻬﺎ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس )أﺧـﻨﻮخ\أﻧـﻮش( ﺻـﺎر ‪ ،‬اﺑـﻦ اﻟـﯿﺎﻣـﻮت )ﻗـﺎﺑـﯿﻞ(\اﻟـﯿﻤﻮﺗـﯿﮥ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ إرادة\وﺻـﺎﯾـﺎ ﺑـﺘﺎح‬
‫)ﺑـﻮﯾـﻤﺎﻧـﺪر\اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس\ﺟـﺒﺮﯾـﻞ( ‪ ،‬اﻟـﺬي )ﺑـﺎن( ﻫـﯿﻔﺴﺖ\ﻫـﯿﻔﯿﺴﺘﻮس ‪ ،‬وﺛـﻢ ﮐـﻞ أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺣـﻔﻈﻬﻢ اﻟـﻘﻀﺎء‬
‫اﻹﻟﻬﯽ\ﻗﻀﺎء اﻵﻟﻬﮥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﮥ دﻗﯿﻘﮥ ﻋﻦ رؤى\أﻣﻮر اﻟﺴﻤﺎء\اﻟﺴﻤﺎوات ‪ ،‬ﻗﻀﺎء ﻣﻠﮑﺎ ﻟﻠﮑﻞ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓـﻤﻌﺬورا ﻫـﺮﻣـﺲ )رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ( أﻣـﺎم ﺟـﻤﯿﻊ أﺗـﺒﺎﻋـﻪ\ﻣـﺤﯿﻄﯿﻪ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﯾﺴـﻠﻢ رؤﯾـﺘﻪ ﮐـﺎﻣـﻠﮥ ﻻﺑـﻨﻪ ﻟـﻔﺘﻮّﺗـﻪ‪.‬‬
‫ﻟـﮑﻨّﯽ أﻧـﺎ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺳـﻤﻮت ‪ ،‬أﺑـﺼﺮت ﺑـﻌﯿﻨﯽ اﻟـﻠﻮاﺗـﯽ أﺳـﺮار اﻷﺻـﻮل اﻟـﻼﻣـﺮﺋـﯿﮥ راﺋـﯿﮥ ‪ ،‬وﺑـﺎﺳـﺘﻤﺮار ﻣـﺘﻠﻘﯿﻨﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫ﯾﻘﯿﻦ ﻟﮑﻨﯿﻬﺎ ‪ ،‬أن اﻟﺮﻣﻮز اﻟﮑﻮﻧﯿﮥ ﻟﻮﺟﻪ أﺳﺮار\ﺧﻔﺎﯾﺎ أوزﯾﺮﯾﺲ )اﻟﻐﯿﺐ( ﻣﺘﻐﺎﯾﺒﮥ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫وﺗـﻌﺎدود ﻫـﺮﻣـﺲ )رﺳـﻮل اﻟـﻠﻬﻢ( ﺻـﻌﻮده ﻟـﻠﺴﻤﺎء ﺑـﻌﺪ ﻓـﻮﻫـﻪ ﺑـﺘﺮﺗـﯿﻠﻪ وﺑـﮑﻠﻤﺎﺗـﻪ‪ .‬إﻧـﻪ ﻻ ﯾـﺼﯿﺮ ﯾـﺎ وﻟـﺪي أن ﺗـﺘﺮك‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻘﺼﮥ ﻧـﺎﻗـﺼﮥ؛ وﻋـﻠﯿﮏ أن ﺗـﻌﺮف ﮐـﻠﻤﺎت ﻫـﺮﻣـﺲ ﺑـﺘﻮدﯾـﻌﻪ ﮐـﺘﺒﻪ؛ وﻫـﺎﻫـﯽ ‪„ :‬أﯾـﺘﻬﺎ اﻟـﮑﺘﺐ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ ﻷﺑـﺪﯾـﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺘـﯽ ﻣﻦـ ﯾﺪـي ﺧﻠـﻘﺖ اﻷدوﯾﮥـ ﻷﺑﺪـﯾﻦـ أن ﺑﻼ ﻓﺴـﺎد ﻣﺼـﺒﺤﯿﻦ ‪ ،‬ﻣﻦـ دون ﻓﺴـﺎد وﺗﻠـﻒ ﻟﻮـﻗﺘـﻬﺎ ﺑﺎـﻗﯿـﻦ ﻷﺑﺪـﯾﻦـ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻣـﺒﺼﺮﯾـﻦ وﺑـﺎﻟـﻮﺟـﻮد‬

‫ﻷوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﺠﺘﺎزون ﻫـﺬه اﻟـﺴﻬﻮل ﻧـﺎدرﯾـﻦ ﻟـﯿﻮم ﺗـﻮﻟـﺪ اﻟـﺴﻤﺎوات اﻟـﻘﺪﯾـﻤﮥ أدوات ﺑـﮏ‬

‫ﺟـﺪﯾـﺮﯾـﻦ ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﯾـﺪﻋـﻮﻫـﺎ اﻟـﺨﺎﻟـﻖ أرواﺣـﯿﻦ”‪ .‬وﻣـﺎ أن ﺗـﻠﻔﻆ ﺑﻬـﺬه اﻟﺒﻬـﻼت ﺣـﻮل ﮐـﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻣـﺎ أن ﻓـﯽ ﻋـﺼﯿﺒﺎت ﻏـﺎﻟـﻒ ‪،‬‬
‫وﻋﺎد ﻟﻠﻤﻨﻈﻘﮥ اﻟﻤﻨﻌﺎدة إﻟﯿﻪ ‪ ،‬وﺑﻘﯽ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﺨﺘﻔﯽ ﺧﻼل زﻣﻦ ﻟَﮑﺎفِ‪.‬‬
‫‪.6‬‬

‫ﮐـﺎﻧـﺖ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﺟـﺪﺑـﺎء ﺣـﺘﻰ اﻟـﻔﺘﺮة اﻟـﺘﯽ ﻣـﺘﻠﻘﯿﻦ ﻓـﯿﻬﺎ ﻫـﺆﻻء اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﺟـﺘﯿﺎز اﻟـﺴﻤﺎء\اﻟـﻤﺴﺎوات ‪ ،‬ﻧـﺤﻮ‬
‫اﻟـﻠﻪ ﻣـﺘﻮﺟﻬـﯿﻦ آﻣـﻮن )ﻣـﻠﮏ\رب\ﺳـﯿﺪ( ﮐـﻞ اﻷﻣـﺮ ‪ ،‬وﯾـﺒﻠﻐﻮه اﻟـﮑﺴﺎد اﻟـﻌﻤﻮﻣـﯽ وﺿـﺮورة ﺗـﻨﻈﯿﻢ اﻟـﮑﻮن )اﻟـﻌﺎﻟـﻢ(‪.‬‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺬي ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻷﺣـﺪ ﺳـﻮاه أن ﻣـﺘﻤّﻪ‪ .‬ﻗـﺎﻟـﻮا‪”:‬ﻧـﺘﻀﺮع ﻏـﻠﯿﮏ أن ﺗـﺮﺗـﻘﺐ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ أون وﺟـﺪ وﻣـﺎ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺿﺮوري”‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﮑﻼم ﻟـﺘﻠﮏ اﻟـﻠﻪ ﻣـﺒﺘﺴﻤﺎ وﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ „ﻗـﻮﻣـﯽ وﮐـﻮﻧـﯽ” ﻗـﺎﺋـﻼ‪ .‬وﺧـﺮوﺟـﻬﺎ ﻣـﻦ ﮐـﻠﻤﺘﻪ )ﺻـﻮﺗـﻪ( اﻧـﺜﻰ ﻣـﺘﻘﺪﻣـﮥ‬
‫ﮐـﺎﻣـﻠﮥ اﻟـﺒﻬﺎء ‪ ،‬وﺗـﺄﻣـﻼ اﻵﻟـﻬﮥ ﻣـﺪﻫـﺸﺎ ‪ ،‬واﻟﺠـﺪ اﻷﮐـﺒﺮ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ آﻣـﺮا ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﻠﯿﻬﺎ ﺷـﺮاﺑـﺎ ﻣُـﺮﯾـﻘﺎ ‪ ،‬أن ﺧـﺼﺒﮥ‬
‫ﮐـﺎﺋـﻨﮥ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻـﺎرﺧـﺎ ﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ﺑـﻨﻈﺮﺗـﻪ ﻣـﺨﺘﺮﻗـﺎ‪„ :‬ﻟـﺘﮑﻦ اﻟـﻤﺴﺎء ﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ﻣـﻤﺘﻠﺌﮥ ‪ ،‬وﻫـﻮاءا وأﺛـﯿﺮا”‪ .‬ﻗـﺎﻟـﻬﺎ‬
‫اﻟـﻠﻪ أﻣـﺮا ﻓـﮑﺎﺋـﻨﺎ‪ .‬ﺑـﯿﺪ أن اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﻟـﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣـﺘﮑﻠﻤﮥ أن ﻻ ﯾـﻨﺒﻐﯽ ﻟـﻬﺎ ﺗـﺠﺎوز أﻣـﺮ اﻷب ﻋـﺎﻟـﻤﮥ ؛ وﺑـﺎﺗـﺼﺎﻟـﻬﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺠﻬﺎد )اﻟﺨـﻠﻖ\أﺑـﺎﺛـﺮ( اﺑـﻨﮥ ﺑـﺪﯾـﻌﮥ أﻧـﺠﺒﺖ اﻹﺑـﺪاع )روﺣـﻰ( دﻋـﺘﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﻠﻪ ﮐـﯿﻨﻮﻧـﺘﻬﺎ ﻣـﻨﺤﻬﺎ ‪ ،‬وﺗـﻤﯿﯿﺰا ﻋـﻦ اﻷﺷـﮑﺎل‬
‫اﻟﻤﻨﺨﻠﻘﮥ ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺳﺮار ﻣﺎﻟﺌﻬﺎ وأﻋﻄﻰ ﻹﺑﺪاع ﻗﯿﺎدﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫وإذ ﻟـﻢ ﯾـﺸﺄ أن ﯾـﮑﻮن اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻷﻋـﻠﻰ ﺧـﺎﻣـﺪا ‪ ،‬اﺳـﺘﺤﺴﻦ ﻣـﻸه ﺑـﺎﻟـﻨﻔَﺲ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﻻ ﯾـﺒﻘﻰ أي ﺟـﺰء ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤﻮد أو ﻋـﻄﻞ ؛‬
‫وﻣﺴـﺘﻌﻤﻼ ﻓـﻨﻪ اﻟـﻤﻘﺪس ﻓـﯽ إﮐـﻤﺎل ﺻـﻨﻌﻪ‪ .‬إذ أﻧـﻪ ‪،‬ﺑـﻨﻔﺴﻪ آﺧـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻣـﻦ ﻧَـﻔَﺲ وإﯾـﺎه ﺑـﻨﺎر ﻋـﻠﻢ )ﻋـﻘﻞ(‬
‫ﻣـﺎزﺟـﻪ ‪ ،‬ﻓـﯿﻪ ﻣـﻮادا أﺧـﺮى ﺑـﻄﺮق ﻻ ﻣـﻌﻤﻮﻟـﮥ ﻟـﻬﺎ ﻣﺨـﻠﻄﻬﺎ‪ .‬وﺑـﻤﻮاءﻣـﺘﻪ ﻟـﻠﻤﺒﺎدئ ﺑـﻤﻌﺪﻻت ﺳـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬اﻟـﻤﺰﯾـﺞ‬



‫اﻷﺷـﻤﻞ ﻫـﺬا ﻣﺤـﺮّﮐـﺎ‪ .‬وﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺸـﯿﺌﺎ ﺗـﺒﺴّﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻤﯿﻢ اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻣـﺎدة ﻣـﻬﺎرة أﮐـﺜﺮ ‪ ،‬وﺿـﻔﺎءا اﮐـﺜﺮ ‪ ،‬وﺷـﻔﺎﻓـﯿﮥ‬
‫أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﮐﻞ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﯽ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪت‪ .‬ﺷﻔﺎﻓﮥ ﮐﺎﻧﺖ أن رآﻫﺎ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ وﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪.9‬‬

‫ﻟـﮑﻤﺎﻟـﻬﺎ إدراك ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ﺳـﺎﺋـﻠﮥ ﺑـﺎﻟـﻨﺎر ‪ ،‬إذ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺎر ‪ ،‬وﻻ ﻣـﺒﺮدة ﺑـﺎﻟـﺮﯾـﺢ ‪ ،‬إذ ﻫـﯽ ﻧَـﻔَﺴﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻟـﻤﺎﻟـﮑﮥ اﻟـﺜﺒﺎت ﺧـﻠﯿﻄﺎ ﺧـﺎص ‪ ،‬ﺗـﮑﻮﯾـﻨﻬﺎ ﻟـﻬﺎ وﻧـﻤﻮذﺟـﻬﺎ اﻟـﺨﺎص‪ .‬وﻣـﻌﻄﯿﻬﺎ اﺳـﻤﺎ ﺳـﻌﯿﺪا ‪ ،‬ﻟـﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﻣـﺸﺎﺑﻬـﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻄـﺎﻗﺘـﻪ ‪ ،‬أﺳﻤـﺎﻫﺎـ اﻹﺣﯿـﺎء )ﺑﺜـﺎﻫﯿـﻞ( ‪ ،‬ﻣﻦـ ﻫﺬـا اﻟﺸـﮑﻞ اﻟﻤـﺼﻨﻮع ﻣﺎـ ﻻ ﯾﺤـﺼﻰ ﻣﻦـ اﻷﻧﻔـﺲ )اﻷرواح( ‪ ،‬ﻣﺴﺘـﻌﻤﻼ‬
‫زﻫـﺮة اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻟﻠﻬـﺪف اﻟـﺬي اﻗـﺘﺮﺣـﻪ ﻟـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺟـﺎرﯾـﺎ ﺑـﻨﻈﺎم وﻣـﻘﯿﺎس ﺣﺴـﺐ ﻋـﻠﻤﻪ واﻹدراك ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺿـﺮورة ﻟـﻬﺎ‬
‫إﺧﺘﻼف‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫ﻟـﺘﻌﻠﻢ ‪ ،‬إن ﻫـﺬه اﻟـﺰﻫـﺮة اﻟـﻔﻮاﺣـﮥ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻹﻟﻬـﯿﮥ ﻣـﺎ ﻣـﺘﻄﺎﺑـﻘﮥ ﻣـﻊ ذاﺗـﻬﺎ ؛ ﻓـﺎﻟـﻄﺒﻘﮥ اﻷوﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺜﺎﻧـﯿﮥ‬
‫أﻋـﻠﻰ ‪ ،‬وأﮐـﺜﺮ ﮐـﻤﺎﻻ وأﮐـﺜﺮ ﺻـﻔﺎءا ؛ واﻟـﺜﺎﻧـﯿﮥ اﻷدﻧـﻰ ﻋـﻦ اﻷوﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ أﻋـﻠﻰ ﺑـﮑﺜﯿﺮ ﮐـﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺜﺎﻟـﺜﮥ ؛ وﻫـﮑﺬا‬
‫ﺣـﺘﻰ اﻟﺴـﺘﯿﻦ اﻟـﻌﺪد اﻟـﮑﻠﯽ أﮐـﻤﻠﺖ‪ .‬إن اﻟـﻠﻪ ﻟـﻮﺣـﺪه ﻫـﺬا اﻟـﻘﺎﻧـﻮن أﻗـﺎم أن ﺟـﻤﯿﻌﻬﺎ أزﻟـﯿﮥ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧـﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ أﺣﺪ ‪ ،‬ﯾﺤﺪد وﺣﺪة اﻷﺷﮑﺎل‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻟـﻘﺪ رﺳـﻢ اﻟﺤـﺪود ﻟﻤﺴـﺘﻘﺮﻫـﺎ ﻓـﯽ أﻋـﺎﻟـﯽ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﺗـﺪﯾـﺮ اﻷﺳـﻄﻮاﻧـﮥ ﺣﺴـﺐ ﻗـﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﻨﻈﺎم واﻹﺗـﺠﺎه اﻟـﺤﮑﯿﻢ‬
‫ﻟﻤﺴـﺮة أﺑـﯿﻬﺎ‪ .‬إن ﻋـﻨﺪﺋـﺬ وﻗـﺪ اﺳـﺘﺪﻋـﻰ ﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﺮّوﻋـﻰ ﻟـﻸﺛـﯿﺮ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﻟـﻄﺒﺎﺋـﻊ وﻗـﺎﺋـﻼ إﻟـﯿﻬﺎ‪:‬‬
‫„أﯾـﺘﻬﺎ اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( ‪ ،‬أوﻻدي اﻟﺠـﻤﯿﻠﮥ ﻣـﻦ ﻧَﻔَﺴـﯽ\ﻧـﻔﺤﺘﯽ )ﻟـﺪﻧـﯽ( وﻣـﻦ ﻗـﻀﺎﺋـﯽ\ﻋـﻨﺎﯾـﺘﯽ ‪ ،‬أﻧـﺘﻢ ﻣـﻦ ﯾـﺪي‬
‫أﺧـﺮﺟـﺘﮑﻢ ﻣـﻮﻟـﻮدﯾـﻦ ﻟـﻌﺎﻟـﻤﯽ ﻣـﮑﺮﺳـﯿﻦ ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻬـﯽ ﻟـﮑﻠﻤﺎﺗـﯽ ﮐـﻘﻮاﻧـﯿﻦ‪ :‬ﻻ ﺗـﺘﺮﮐـﯽ اﻟـﻤﮑﺎن اﻟـﺬي ﺣـﺪدت ﻟـﮏ ﺑـﺈرادﺗـﯽ ‪،‬‬
‫ﻓـﻤﺜﻮاك اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﻊ ﺣـﺎﺷـﯿﺘﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺠﻮم وﻋـﺮوﺷـﻬﺎ اﻟـﻤﻸى ﺑـﺎﻟـﻔﻀﯿﻠﮥ ﻣـﻨﺘﻈﺮﺗـﮏ‪ .‬وإذا ﺑـﻌﺾ اﻟـﺒﺪع ﺿـﺪ‬
‫أواﻣـﺮي ﺣـﺎوﻟـﺖ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻨﯽ أﻗـﺴﻢ ﺑﻨَﻔَﺴـﯽ\ﺑـﻨﻔﺤﺘﯽ اﻟـﻘﺪس ‪ ،‬وﺑﻬـﺬا اﻟـﻤﺰﯾـﺞ اﻟـﺬي ﻣـﻨﻪ ﮐـﻮّﻧـﺖ اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( ‪،‬‬
‫وﺑﯿﺪي اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺘﯿﻨﮏ ن ﻟﺘﻦ أﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﯿﻮد وﻋﻘﻮﺑﺎت ﻟﮏ”‪.‬‬

‫‪ .12‬وﺑـﮑﻼﻣـﻪ ﻫـﺬا ﺧـﻠﻂ اﻟـﻠﻪ ﺳـﯿﺪي اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﻤﺠﺎﻧـﺴﮥ ‪ ،‬اﻷرض واﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﺑـﺘﮑﻠﻤﻪ ﺑـﻌﺾ اﻟـﮑﻠﻤﺎت اﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﯿﮥ‬
‫واﻟـﻘﻮﯾـﮥ ‪ ،‬ﻣـﻊ ﮐـﻮﻧـﻬﺎ ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﻋـﻦ اﻷوﻟـﻰ ﺑـﻘﻮﺗـﻬﺎ ‪ ،‬ﻧـﻔﺦ اﻟﺤـﺮﮐـﮥ واﻟـﺤﯿﺎة ﻓـﯽ اﻟـﻤﺰﯾـﺞ اﻟـﺴﺎﺋـﻞ ‪ ،‬وﺟـﻌﻠﻪ أﮐـﺜﺮ‬
‫ﺳـﻤﺎﮐـﮥ وأﮐـﺜﺮ ﻟـﺪاﻧـﮥ ‪ ،‬وﻣـﻨﻪ أﺷـﮑﺎل اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻤﻂ اﻹﻧـﺴﺎن ﮐـﻮّن‪ .‬وﻣـﺎ ﺗـﺒﻘﻰ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻠﯿﻂ‬
‫أﻋـﻄﺎه ﻟـﻸﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( اﻷﮐـﺜﺮ رﻓـﻌﮥ اﻟـﺴﺎﮐـﻨﮥ ﺑـﻠﺪ اﻵﻟـﻬﮥ )ﺟـﻮر( ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺟـﻮار اﻟـﻔﻠﮏ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ اﻷﺑـﺎﻟـﯿﺲ‬
‫)اﻟﺠﺎن\اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ( اﻟﺴﻤﺎوﯾﮥ ﻣﺪﻋﻮة‪ .‬وإﻟﯿﻬﺎ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫‪ .13‬ﯾـﺎ أﺑـﻨﺎﺋـﯽ ‪ ،‬ﻧـﺘﺎج ﻃـﺒﯿﻌﺘﯽ اﻟـﻤﺘﻮاﻟـﺪﯾـﻦ اﻟـﻤﻮﻟـﻮدﯾـﻦ! ﺧـﺬوا ﻓـﻀﺎﻟـﮥ ﻋـﻤﻠﯽ ‪ ،‬وﻟـﯿﺼﻨﻊ ﮐـﻞ ﻣـﻨﮑﻢ ﮐـﺎﺋـﻨﺎت ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻫـﯿﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻧـﻤﺎذﺟـﻬﻢ ﻣـﻌﻄﯿﻦ‪ .‬وﺑـﺄﺧـﺬه ﻣـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻨﺠﻮم أﻣـﺮ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﻓـﻘﺎ ﻟﺤـﺮﮐـﺎت اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ ‪ ،‬واﺿـﻌﺎ ﻋـﻼﻣـﺎت‬
‫اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوﯾـﮥ ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪ ﻋـﻼﻣـﺎت ﻫـﯿﺌﮥ اﻹﻧـﺴﺎن‪ .‬وﺑـﻌﺪ ﺗﺠﻬـﯿﺰ اﻟـﻘﻮى اﻟـﺨﻼﻗـﮥ )اﻟـﺪﯾـﻤﯿﻮرغ( واﻟـﻨَﻔَﺲ\اﻟـﻨﻔﺨﮥ‬
‫اﻟـﻤﻮﻟـﺪ\‪-‬ـﮥ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ ﻟـﮑﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت اﻟـﺒﺎﺋـﯿﮥ ‪ ،‬اﻧـﺴﺤﺐ واﻋـﺪا أن إﻟـﻰ اﻟـﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟـﻤﺮﺋـﯿﮥ ﻧـﻔَﺴﺎ\ﻧـﻔﺤﮥ ﻻ ﻣـﺮﺋـﯿﺎ\‪-‬‬
‫ـﮥ ﺿـﺎﻣـﺎ وﻣـﺒﺪأ ﻧـﺎﺳـﺨﺎ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﯾـﻮﻟـﺪ ﮐـﻞ ﮐـﺎﺋـﻦ ﻣـﺜﯿﻠﻪ ﻣـﻦ دون أن ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﺿـﺮورة أن ﻣـﻦ دون ﺗـﻮﻗـﻒ ﯾﺨـﻠﻖ ﻣـﻨﻬﺎ‬
‫أﺷﯿﺎء ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫‪ .14‬وﺳـﺎﺋـﻼ ﺣـﻮرس )ﺳـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ(‪ :‬وﻣـﺎذا ﺻـﻨﻌﺖ اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( ﯾـﺎ أﻣـﯽ؟ إﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﺗـﻘﻮل‪ :‬أﺧـﺬت اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﺎدة ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺣـﻮرس ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وﺑـﺪأت ﺗـﺘﻌﺒﺪ اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻫـﺬا وﺗـﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻋـﻤﻞ اﻷب ‪ ،‬ﺛـﻢ أﺧـﺬت ﺗـﺒﺤﺚ ﻋـﻤﺎ ﻣـﻨﻪ ﺗـﺄﻟّـﻒ ‪،‬‬
‫وﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺴﻬـﻞ ﮐـﺎن اﮐـﺘﺸﺎف ﻫـﺬا‪ .‬ﻋـﻨﺪﺋـﺬ وﺑـﺨﻮﻓـﻬﺎ أﻻ ﺗـﺜﯿﺮ ﻏـﻀﺐ اﻷب ﺑـﺒﺤﺜﻬﺎ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺗـﻨﻔﯿﺬ ﻣـﺎ أﻣـﺮث ﻋـﮑﻔﺖ‪.‬‬
‫اﻟـﻄﺒﻘﮥ اﻟـﻌﻠﯿﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎدة أﺧـﺬت ‪ ،‬ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ أﮐـﺜﺮ ﺧـﻔﮥ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬وﺟـﻨﺲ اﻟـﻄﯿّﺎري ﻣـﻨﻬﺎ ﺻـﻨﻌﺖ‪ .‬اﻟﺨـﻠﯿﻂ أﮐـﺜﺮ‬
‫اﻧـﺪﻣـﺎﺟـﺎ أﺿـﺒﺢ واﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ أﮐـﺜﺮ ﺳـﻤﺎﮐـﮥ اﺗﺨـﺬ ‪ ،‬ﻣـﻨﻪ ذوي اﻷرﺑـﻊ ﺻـﻨﻌﺖ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﺰء أﺛـﻘﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﮏ ‪ ،‬أن وﺳـﻂ‬
‫رﻃﺐ ﺑﺤﺎﺟﮥ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺒﺢ ‪ ،‬وﻟﮑﻮن اﻟﻔﻀﺎﻟﮥ ﺑﺎردة وﻣﺘﺜﺎﻗﻠﮥ ‪ ،‬ﻟﺘﮑﻮﯾﻦ اﻟﺰواﺣﻒ اﻷﻧﻔﺲ )اﻷرواح( اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻣـﺘﻔﺎﺧـﺮة ﺑـﻌﻤﻠﻬﺎ ‪ ،‬اﻧـﺘﻬﺎﮐـﻬﺎ ﻟـﻠﻘﺎﻧـﻮن ﻣـﺎ ﻫـﯽ ﺧـﺎﺷـﯿﮥ ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﺑـﺪﻓـﺎع ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻣـﻼﻗـﯿﮥ ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺤـﺪود اﻟـﻤﺮﺳـﻮﻣـﮥ ﻣـﺒﺘﻌﺪة ‪ ،‬واﻟـﺒﻘﺎء ﺑـﻨﻔﺲ اﻟـﻤﮑﺎن ﻣـﺎ ﻫـﯽ راﺿـﯿﮥ ‪ ،‬ﺑـﺪون ﺗـﻮﻗـﻒ راﺣـﺖ ﻣـﻀﻄﺮﺑـﮥ ‪ ،‬وﮐـﺄن‬
‫اﻟـﺴﮑﻮن اﻟـﻤﻮت ﻟـﻬﺎ‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻫـﺮﻣـﺲ ﻗـﺎﻟـﻪ ﺣـﯿﻦ ﻣـﻌﯽ ﺗـﮑﻠﻢ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺗـﻤﮑﻦ ﺳـﻠﻮﮐـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺼﯿﺮة اﻟـﺮب ﺳـﯿﺪ ﮐـﻞ‬
‫ﺷـﯽء ﺗـﻤﻠﺼﺎ ؛ ﻓـﮑﺮ ﺑـﻌﻘﺎﺑـﻬﺎ وأن ﻟـﻬﺎ ﺳـﻼﺳـﻼ ﻗـﺎﺳـﯿﮥ ﻣـﻌﺪا‪ .‬ﻋـﻨﺪﻫـﺎ ﺳـﯿﺪ ورﺋـﯿﺲ اﻟـﮑﻞ\اﻟـﮑﻮن أن اﻟـﻌﻀﻮﯾـﮥ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ‬
‫ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻣﻘﺮرا ‚ ﻟﯿﺮي ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺴﻞ اﻷرواح ﻋﺎﻗﺒﮥ‪.‬‬
‫‪ .16‬ﻟـﻤﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ ﻗـﺮﺑـﻨﯽ وﻗـﺎل ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻟـﯽ ﻗـﺪ ﻗـﺎل‪„ :‬ﯾـﺎ ﻟـﺮوح روﺣـﯽ ‪ ،‬وﯾـﺎ ﻟـﻠﻌﻘﻞ\اﻟـﻔﮑﺮ اﻟـﻘﺪس ﻟـﻌﻘﻠﯽ\ﻟـﻔﮑﺮي ‪ ،‬ﻏـﻠﻰ ﻣـﺘﻰ‬
‫ﺳـﻮادا ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺪﻧـﯿﺎ ﺳـﺘﺒﻘﻰ؟ إﻟـﻰ ﻣـﺘﻰ اﻟـﺨﻼﺋـﻖ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻮﻟـﺪت ﻓـﺎﻗـﺪة اﻟﺤـﺮﮐـﮥ وﻣـﻦ دون ﺛـﻨﺎءات؟ إﺋـﺘﻮﻧـﯽ ﺑـﮑﻞ‬
‫آﻟـﻬﮥ )أﺛـﺮﯾـﯽ( اﻟـﺴﻤﺎوات!” ؛ وﯾـﻘﻮل ﻫـﺮﻣـﺲ ‪ ،‬ﮐـﻼم اﻟـﻠﻪ ﻫـﺬا ‪ ،‬اﻟﺠـﻤﯿﻊ ﻷﻣـﺮه اﻣـﺘﺜﻞ ‪ ،‬ﻓـﯿﻘﻮل إﻟـﯿﻬﻢ‪„ :‬اﻧـﻈﺮوا‬
‫ﻟـﻸرض وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻓـﯽ اﻷﺳـﻔﻞ!”‪ .‬وﻓـﻮرﻫـﺎ رأوا وﻋـﻘﻠﻮا إرادة اﻟﺴـﻠﻄﺎن ‪ ،‬وﺑـﺘﮑﻠﻤﻪ إﻟـﯿﻬﻢ ﻋـﻦ ﺧـﻠﯿﻖ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﯾـﺴﺄﻟـﻬﻢ‬
‫ﻋﻢّ ﮐﻞ واﺣﺪ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ أن ﯾﻌﻄﯽ ﻷوﻟﺌﮏ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺘﻮﻫﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪﯾﻦ ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ‪.‬‬



‫‪ .17‬اﻟـﺸﻤﺲ ﺗـﻘﻮل‪„ :‬أﻧـﺎ أﻧﺸـﺮ ﺿـﯿﺎﺋـﯽ” واﻟـﻘﻤﺮ وﻋـﺪ ﺑـﺄن ﯾـﻨﯿﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸﻤﺲ‪ .‬وﯾـﻀﯿﻒ أﻧـﻊ ﻗـﺪ ﺳـﺒﻖ وﺧـﻠﻖ اﻟـﺨﻮف‬
‫واﻟـﺴﮑﻮن واﻟـﺮﻗـﺎد ‪ ،‬وﮐـﺬﻟـﮏ اﻟﻬـﺬو )اﻟـﺬاﮐـﺮة( ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻻ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻟـﻬﺎ ﻟﻠﺒﺸـﺮ‪ .‬وﮐـﺮوﻧـﻮس )زﺣـﻞ( ﯾـﻌﻠﻦ أﻧـﻪ أب ﮐـﺎن ﻟـﻠﻘﻀﺎء‬
‫واﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟـﻀﺮورة‪ .‬وزﯾـﻮس )اﻟﻤﺸـﺘﺮي( ﯾـﻘﻮل‪„ :‬ﮐـﯽ أوﻓـﺮ اﻟﺤـﺮوب ﻟـﻌﺮاﻗـﮥ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ وﻟـﺪت اﻟـﺜﺮوة واﻷﻣـﻞ واﻟﺴـﻼم”‪.‬‬
‫وﯾـﻘﻮل آرس )اﻟـﻤﺮﯾـﺦ( أﻧـﻪ ﻓـﯿﻤﺎ ﺳـﺒﻖ ﮐـﺎن أب اﻟـﺼﺮاع واﻟﺤـﻤﯿﮥ واﻟـﻤﻨﺎﻓـﺴﮥ‪ .‬وﻣـﺎ ﻣـﻨﺘﻈﺮة أﻓـﺮودﯾـﺖ )اﻟـﺰﻫـﺮة(‬
‫أن ﺗـﻘﻮل‪„ :‬أﻣـﺎ أﻧـﺎ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ\اﻟـﺮب ﻓـﻘﺪ أﻋـﻄﯿﺘﻬﻢ اﻟـﺮﻏـﺒﮥ وأﺿـﻔﺖ إﻟـﯿﻬﺎ اﻟـﻤﺘﻌﮥ واﻟـﻀﺤﺎك ‪ ،‬ﮐـﯽ ﻻ ﯾـﮑﻮن ﻋـﻘﺎﺑـﺎ‬
‫ﻣـﻌﯿﻨﺎ ﻷﺷـﻘﺎﺋـﻨﺎ اﻷرواح ﻗـﺎﺳـﯿﺎ ﺟـﺪا”‪ .‬واﺳـﺘُﻘﺒﻠﺖ ﮐـﻠﻤﺎت أﻓـﺮودﯾـﺖ ﻫـﺬه ﺑﺴـﺮور ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻫـﺮﻣـﺲ )ﻋـﻄﺎرد(‪:‬‬
‫„وأﻧـﺎ ﺳـﻮف أﻋـﻄﯽ اﻟـﺤﮑﻤﮥ ﻟـﻠﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ‪ ،‬واﻹﻗﺴـﻄﻰ واﻹﻗـﺘﻨﺎع واﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬وﻟـﻦ أﺗـﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ اﻹﺗـﺼﺎل ﺑـﺎﻹﺧـﺘﺮاع ‪،‬‬
‫وﺳـﻮف أﺣـﻤﯽ اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوام ﻟﻠﺒﺸـﺮ اﻟـﻤﺘﻮاﻟـﺪة ﺗـﺤﺖ إﺷـﺎرﺗـﯽ ؛ وﻷن اﻟـﺨﺎﻟـﻖ واﻷب أﺳـﻨﺪ إﻟـﻰ ﻋـﻼﻣـﺎت‬
‫اﻟـﺤﮑﻤﮥ واﻟـﻌﻘﻞ ﻓـﯽ اﻷﺑـﺮاج ‪ ،‬وﺧـﺼﻮﺻـﺎ ﺑـﺎﻟﺤـﺮﮐـﮥ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻘﻮد ﻟـﻬﺎ اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ ‪ ،‬ﻓـﯽ ﻋـﻼﻗـﮥ ﻣـﻊ اﻟـﻄﺎﻗـﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﮥ ﻟـﮑﻞ‬
‫أﺣﺪ‪”.‬‬
‫‪ .18‬وﺳــﯿـﺪ اﻟــﻌـﺎﻟــﻢ ﺳــﺮ ﺑــﺴـﻤـﺎﻋــﻪ ﻫــﺬه اﻷﺷــﯿـﺎء ‪ ،‬وﺑــﺼـﻨـﻊ اﻟــﻌـﺮق اﻟـﺒـﺸــﺮي أﻣــﺮ ‪ ،‬وﻫــﺮﻣــﺲ )رﺳــﻮل‬
‫اﻟـﻼﻫـﻮت\ﺑـﺎن\ﺑـﻮﯾـﻤﺎﻧـﺪر\ﯾـﻤﺎﻧـﻮﺋـﯿﻞ\اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺜﺎﻧـﯿﮥ\اﻷوﻟـﯽ( ﻗـﺎل‪ „ :‬أﻧـﺎ ﺑـﺤﺜﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻤﺎدة اﻟـﻤﺘﻮﺟـﺐ إﺳـﺘﺨﺪاﻣـﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻃـﻠﺒﺖ ﻣـﻦ آﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ( ‪ ،‬اﻷرواح )اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ\اﻷﻧـﻔﺲ\اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ\روﺣـﻰ\أﺑـﺎﺛـﺮ\ﺑـﺜﺎﻫـﯿﻞ( ﯾـﺄﻣـﺮ ﺑـﻘﯿﮥ اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻹﻋـﻄﺎء‪.‬‬
‫وﺑـﺄﺧـﺬﺗـﯿﻪ وﺟـﺪه ﺟـﺎﻓـﺎ ﻗـﻄﻌﺎ‪ .‬ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﮐـﻤﯿﮥ زاﺋـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎء أﺿـﻔﺖ ﻋـﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﺑﻬـﺪف إﺣـﯿﺎء ﺧـﻠﯿﻂ اﻟـﻤﺎدة ‪،‬‬
‫وﺑـﺤﯿﺚ اﻟﻬـﯿﻮﻟـﻰ\اﻟـﺤﺼﯿﻠﮥ ﻗـﺎﺑـﻠﮥ ﻟﻠﺤـﻞ وﺿـﻌﯿﻔﮥ وﻋـﺎﺟـﺰة ‪ ،‬أﻻ ﺗـﻨﻀﺎف ﻣـﻊ اﻟـﻮﻋـﯽ\اﻟـﻌﻘﻞ )اﻟـﺮوح( ﻃـﺒﻌﺎ ﺑـﻘﻮة ﺑـﮑﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻣـﮑﻤﻼ ﻋـﻤﻠﯽ ‪ ،‬وﻗﺴـﻄﻰ )ﺟـﻤﯿﻼ( ﮐـﺎن ‪ ،‬وأﺳـﺮرت ﺑـﺮؤﯾـﺘﻪ ؛ ودﻋـﻮت ﻣـﻦ اﻷدﻧـﻰ ﻟـﯿﺘﺄﻣـﻠﻪ اﻟـﻌﻠﯽّ‪ .‬ﻧـﺎﻇـﺮا إﻟـﯿﻪ‬
‫وﻣﺴـﺮورا ﺑـﻪ‪ .‬وأن ﺗﺘﺠﺴـﺪه اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( آﻣـﺮا ‪ ،‬ﻓـﺘﻤﻠﮑﻬﺎ اﻟـﺮﻋـﺐ ﺑـﺘﻠﻘﯿﻨﻬﺎ إداﻧـﺘﻬﺎ ‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻣـﺪﻫـﺸﻨﯽ‬
‫ﮐﻼﻣﻬﺎ‪”.‬‬
‫‪ .19‬ﻓـﺎﺻـﻎ ﺟـﯿﺪا ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﯾـﺎ ﺣـﻮرس ‪ ،‬ﻷﻧـﯽ ﺳـﺮا أرﯾـﺪ ﺗـﻠﻘﯿﻨﮏ‪ .‬اﻟﺠـﺪ ﮐـﺎﻣـﯿﻔﯿﺲ )ﻗـﺎﺑـﯿﻞ( ﻋـﻦ ﻫـﺮﻣـﺲ )آدم اﻟـﺮﺳـﻮل( أﺧـﺬه ‪،‬‬
‫ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻗـﺪ ﮐـﺘﺐ ‪ ،‬ﺗـﻠﻘﯿﺘﻪ ﻣـﻦ ﮐـﺎﻣـﯿﻔﯿﺲ )ﻗـﺎﺑـﯿﻞ( أﮐـﺒﺮ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ﻟـﻤﻀﯽ ﺑـﺎﻷﺳـﻮد أﻗـﺒﻠﻨﯽ ‪ ،‬ﻓـﺘﻠﻘﱠﻪُ ﻣـﻨﯽ‬
‫ﺑـﺪورك ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻷﺑـﻦ اﻟـﺮاﺋـﻊ‪ .‬واﻷرواح ﻓـﯽ اﻷﺟـﺴﺎد ﺳـﺘﺤﺒﺲ ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﯾـﺘﺄﻟـﻢ وﯾـﺘﺄوه ‪ ،‬ﻫـﮑﺬا ﮐـﻤﺎ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﺒﺮﯾـﮥ‬
‫واﻟﺤـﺮة ﺗـﻘﯿﺪ ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﺒﻮدﯾـﮥ ﻗـﺎﺳـﯿﮥ ﺗﺘﺤـﻤﻞ وﻋـﺎدات اﻟﺼﺤـﺮاء اﻷﺛـﯿﺮة ﺗـﺘﺮك ‪ ،‬ﻓـﻬﺎﻫـﯽ ﺗـﺼﺎرع وﺗﺴـﺘﻌﺼﯽ ‪ ،‬واﺗـﺒﺎع‬
‫ﻣـﺮوﺿـﯿﻬﺎ ﺗـﺮﻓـﺾ ‪ ،‬وإﻧـﻬﺎ ﻟـﺘﻘﺘﻠﻬﻢ ‪ ،‬إن ﻓـﺮﺻـﮥ ﻟـﻬﺎ ﺳـﻨﺤﺖ‪ .‬ﮐـﺜﯿﺮا ﯾـﻨﻔﺦ ﮐـﺎﻷﻓـﺎﻋـﯽ ‪ ،‬وﻏـﯿﺮﻫـﺎ ﺻـﺮﺧـﺎت ﺣـﺎدة ﯾـﻄﻠﻖ‬
‫وﮐﻠﻤﺎت أﻟﻢ ‪ ،‬وﺻﺮﺧﮥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﯿﻞ ‪ ،‬ﻟﻸﻋﻠﻰ واﻷﺳﻔﻞ ‪ ،‬أﻋﯿﻦ ﻣﺒﺼﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﮥ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﮥ‪:‬‬
‫‪ .20‬ﯾـﺎ ﺳـﻤﺎء ﯾـﺎ ﻋـﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﻣـﺒﺪأ ﻣـﻮﻟـﺪﻧـﺎ ‪ ،‬اﻷﺛـﯿﺮ ‪ ،‬أﺑـﺪا ﻫـﻮاء ﻧـﻘﯽ ‪ ،‬وﻧـﻔَﺲَ\ﻧـﻔﺤﮥ اﻟـﻠﻪ اﻟـﻌﻠﯽّ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﯾـﺘﻬﺎ اﻟـﻨﺠﻮم‬
‫اﻟـﻤﺘﻸﻟـﺌﮥ ‪ ،‬أﺑـﺼﺎر اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬وﻧـﻮر ﺳـﻤﺲ وﻗـﻤﺮ ﻻ ﯾـﺪأب ‪ ،‬أﺳـﺮﺗـﻨﺎ اﻷوﻟـﻰ ‪ ،‬أي ﺗـﻤﺰق وأي أﻟـﯿﻢ! أﻧـﺘﺮك ﺗـﻠﮏ اﻷﻧـﻮار‬
‫اﻟـﻌﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﻔﻠﮏ اﻷﻗـﺪس‪ .‬ﮐـﻞ رواﺋـﻊ اﻟـﻘﻄﺐ وﺟـﻤﻬﻮرﯾـﮥ اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﺴﻌﯿﺪة اﻟـﺘﯽ ﺣـﻤﮑﻨﺎ ﺑـﻬﺎ ‪ ،‬أﺑﻬـﺬه اﻟـﻤﻘﺮات‬
‫اﻟﺨﺴـﯿﺴﮥ واﻟـﺒﺎﺋـﺴﮥ ﯾـﻘﺬف ﺑـﻨﺎ؟ أي ذﻧـﺐ ﻻرﺗـﮑﺒﻨﺎه ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺗـﻌﺴﺎء؟ ﮐـﯿﻒ ﻻﺳـﺘﺤﻘﻘﻨﺎ ﻣـﺎ ﻣـﻨﺘﻈﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣـﺬﻧـﺒﻮن ﯾـﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎت؟ ذﻟﮏ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺤﺰﯾﻦ اﻟﺬي ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﺧﺼﯿﺺ ‪ ،‬أﻣﻮﻓﺮ ﻟﺤﺎﺟﺎت ﺟﺴﺪ رﻃﺐ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﻧﺤﻼل؟‬
‫‪ .21‬إن أﻋـﯿﻨﻨﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻤﯿﺰ ﺑـﻌﺪ أﻧـﻔﺲ )أرواح( اﻟـﻠﻪ‪ .‬ﺑـﻤﺸﻘﮥ ﺳـﻨﺒﺼﺮ وﻧـﺤﻦ ﻧـﺘﺄوّه ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺟـﺪﻧـﺎ اﻷول ‪ ،‬اﻟـﺴﻤﺎء ﻋـﺒﺮ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺪواﺋـﺮ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ أﺻـﻐﺮ وأﺻـﻐﺮ ‪ ،‬وأن ﺣـﺘﻰ ﻣـﻦ وﻗـﺖ ﻟـﻮﻗـﺖ ﻋـﻦ رؤﯾـﺘﻪ ﻧـﺘﻮﻗـﻒ‪ .‬ﺑـﺈداﻧـﺘﻨﺎ اﻟﻤﺤـﺰﻧـﮥ ﻋـﻨﺎ اﻟـﺮؤﯾـﮥ‬
‫اﻟـﻤﺒﺎﺷـﺮة أﺣـﺮﻣـﺖ ؛ إذ ﻣـﺎ ﻟـﻨﺎ إﻻ ﺑـﻤﺴﺎﻋـﺪة اﻟـﻨﻮر أن أﺑـﺼﺮﻧـﺎ ؛ ﮐـﻮّات ﻟـﻨﺎ وﻣـﺎ أﻋـﯿﻨﺎ‪ .‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻋـﻘﺎﺑـﺎ ﻋـﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﺳـﯿﮑﻮن ‪ ،‬ﻧـﻔَﺲَ اﻟـﺮﯾـﺎح اﻟـﻮدودة ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﺘﯽ ﻻ ﻧـﺸﺎرﮐـﻬﺎ ﺑـﻨَﻔَﺴﻨﺎ ‪ ،‬أن ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﺑـﺴﺠﻦ ﺻـﺪر اﻟـﻀﯿﻖ ﺗـﻘﺒﻌﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮوﻫـﮥ ﻫـﺬا ﺑـﺪﻻ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻧـﺖ ﯾـﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺮدﺗـﻨﺎ وإﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺪرك اﻷﺳـﻔﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﮏ اﻟـﻌﻠﻮ أﻫـﺒﻄﻨﺎ ‪ ،‬ﺿـﻊ ﺣـﺪا ﻵﻻﻣـﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﯾـﺎ ﺳـﯿﺪا وﯾـﺎ أﺑـﺖ وﯾـﺎ ﺧـﺎﻟـﻘﻨﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻣـﺒﺎﻟـﯿﺎ ﺗـﺠﺎه ﺻـﻨﯿﻌﻪ أﺻـﺒﺢ ؛ ﺣـﺪّا ﻫـﯿّﻦ ﻟـﻨﺎ ‪ ،‬ﺗـﮑﺮّم ﻋـﻠﯿﻨﺎ ﺑـﺘﻮﺟـﯿﻪ ﮐـﻠﻤﮥ آﺧـﺮة‬
‫ﻷﺟﻞ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ رؤﯾﮥ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻗﺎدرﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ .22‬ﺻـﻼة اﻷﻧـﻔﺲ ﻫـﺬه ‪ ،‬ﻗـﺪ رﻓـﻌﺖ ﯾـﺎ ﺣـﻮرس )ﺳـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ( ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬إذ آﻣـﻮن )اﻟـﻤﻠﮏ( ﺣـﺎﺿـﺮا وﻫـﻠﻰ ﻋـﺮش اﻟـﺤﻖ‬
‫ﺟـﺎﻟـﺴﺎ ‪ ،‬وإﻟـﯿﮏ ﻣـﺎ إﻟـﯿﻬﺎ ﻗـﺎﺋـﻼ‪„ :‬أﯾـﺘﻬﺎ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷﻧـﻔﺲ\اﻷرواح( ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﺒﮥ واﻟـﻤﻠﺰوم\اﻟـﻀﺮورة ﺳـﺘُﺤﮑﻤﻦّ ‪ ،‬ذﻟـﮏ‬
‫ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻌﺪي ﺳـﯿﺪﮐـﻦّ ودﻟـﯿﻠﮑﻦّ‪ .‬أﯾـﺘﻬﺎ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷﻧـﻔﺲ\اﻷرواح( ﻟـﺼﻮﻟـﺠﺎﻧـﯽ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻬـﺮم ﺧـﺎﺿـﻌﮥ ‪ ،‬اﻋـﻠﻤﻦّ ‪،‬‬
‫أﻧـﮑﻦّ ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﻣـﻦ دون ﺗـﺪﻧـﯿﺲ ﺗـﺒﻘﯿﻦّ ‪ ،‬ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﺴﻤﺎء ﺳـﺘﺴﮑﻨﻦّ‪ .‬وإن ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻘﺎب‬
‫ﻣﺴـﺘﺤﻘﺎ ﺑـﯿﻨﮑﻦّ ‪ ،‬ﻓـﺒﺎﻟـﻤﻘﺮ اﻟـﻤﻘﺪّر ﻟـﻘﻀﺎء ﻟـﻸﻋـﻀﺎء اﻟـﻔﺎﻧـﯿﮥ ﺳـﺎﮐـﻨﮥ‪ .‬وإن ﺧـﻄﺎﯾـﺎﮐـﻢ ﻃـﻔﯿﻔﮥ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺸﻬﻮات‬
‫ﻣﺘﺤـﺮرة ‪ ،‬ﻟـﻠﺴﻤﺎء ﻋـﺎﺋـﺪﺗـﻦّ‪ .‬وإذا ﻣـﻠﻮﺛـﺎت ﺻـﺮﺗـﻦّ ﺑﺠـﺮاﺋـﻢ أﮐـﺜﺮ ﻓـﺪاﺣـﮥ ‪ ،‬وﻋـﻤّﺎ ﻗـﺼﺪ ﮐـﯿﻨﻮﻧـﺘﮑﻢ اﻧﺤـﺮﻓـﺘﻦّ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﮑﻦّ ﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺴﮑﻨﻦّ وﻻ اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺒﺸﺮﯾﮥ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻨﺬﺋﺬ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻻ إدراك ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺘﻘﻠﺘﻦّ”؟‬
‫‪ .23‬وﻗـﺎﺋـﻼ اﻷﻣـﻮر ﺗـﻠﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺣـﻮرس ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬اﻟـﻨَﻔَﺲ أﻋـﻄﻰ وﺗـﮑﻠﻢ ﻫـﮑﺬا‪„ :‬إﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟـﺼﺪﻓـﮥ ‪ ،‬أﻧـﯽ ﻣـﺼﯿﺮﮐـﻦّ‬
‫ﻣـﻨﻈﻤﺎ ‪ ،‬وﺳـﯿﮑﻮن ﺷـﺮا أن ﻋـﻤﻠﺘﻦّ ﺷـﺮا ؛ وﺳـﯿﮑﻮن ﺧـﯿﺮا إن أﻋـﻤﺎﻟـﮑﻦّ ﺟـﺪﯾـﺮة ﺑـﻮﻻدﺗـﮑﻦّ‪ .‬إﻧـﻨﯽ أﻧـﺎ وﻣـﺎ ﺳـﻮاي‬
‫ﺳـﯿﮑﻮن ﺷـﺎﻫـﺪا وﺑـﺼﯿﺮا ‪ ،‬وﻟـﺘﻌﻠﻤﻦّ أﻧـﮑﻦّ ﻏـﻦ أﺧـﻄﺎﺋـﮑﻦّ اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺘﻦّ ﺳـﺘﻌﺎﻗـﺒﻦّ وﻓـﯽ اﻷﺑـﺪان ﺳـﺘﺤﺒﺴﻦّ‪ .‬واﻟـﺒﻌﺚ ﻓـﺎرﻗـﺎ‬



‫ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﮥ إﻟـﯿﮑﻦّ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎ ﻗـﺪ ﻗـﻠﺖ ‪ ،‬ﻟـﻸﺑـﺪان ﻓـﺎرﻗـﺎ‪ .‬ﻓـﺎﻹﻧـﺤﻼل اﻟـﻨﻬﺎﺋـﯽ ﺧـﯿﺮ ‪ ،‬ﺳـﻌﺎدة اﻷﻣـﺲ ﻫـﻮ‪ .‬ﻟـﮑﻦ إن ﻣـﺎ ﻻﺋـﻘﺎ ﻟـﯽ‬
‫ﺳـﻠﻮﮐـﮑﻦّ ‪ ،‬ﺑـﺼﺎﺋـﺮﮐـﻢ ﺗـﺼﺒﺢ ﻋـﻤﻰ وﺗـﻘﻮدﮐـﻦّ ﻟـﻀﻠﻞ ‪ ،‬وﺗـﺠﻌﻠﮑﻦّ ﺗـﻌﺘﻘﺪنّ ﻋـﻤﻼ ﺧـﯿﺮا ﻟـﮑﻦّ ﻻ ﻋـﻘﻮﺑـﮥ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬وﻣـﺼﯿﺮ‬
‫اﻟـﺨﯿﺮ ﺗـﺸﺄﻣـﻦّ ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮ ﻋـﺎرا ﺷـﺘﯿﻤﺎ‪ .‬ﻟـﮑﻦ ﻣـﻦ أﻗﺴـﻂ ﺑـﯿﻨﮑﻦّ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻹﻟﻬـﯽ ﺳـﯿﺘﻘﺮﺑّـﻦ ﺑـﺘﻘﻤﺼﺎﺗـﻬﻦّ ‪ ،‬وﺑـﯿﻦ اﻟﺒﺸـﺮ‬
‫ﺳـﯿﮑﻮﻧـﻮن آﻣـﻮﻧـﮥ )ﻣـﻠﻮﮐـﺎ\ﻣـﻼﺋـﮑﮥ( ﻗﺴـﻄﻰ وﻓـﻼﺳـﻔﺎ ﺣـﻘﺎ ‪ ،‬وﻣـﺆﺳﺴـﯿﻦ وﻣﺸـﺮﻋـﯿﻦ وإﻟﻬـﯿﯿﻦ ﺻـﺪﻗـﺎ ‪ ،‬وﺟـﺎﻣـﻌﯽ‬
‫أﻋـﺸﺎب أﺻـﺤّﺎ ‪ ،‬وﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿﯿﻦ أﻓـﻄﻦ ‪ ،‬وﻣﻨﺠـﻤﯿﻦ أذﮐـﻰ ‪ ،‬وﻋـﻠﻤﺎء ﻣـﺮﻣـﻮﻗـﮥ وﮐـﻬّﺎن ﻣﺠـﺮﺑـﮥ وﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺜﻠّﻪ‬
‫ﻗﺴﻄﺎ وﺧﯿﺮا‪.‬‬
‫‪ .24‬ﺑـﯿﻦ اﻟـﻄﯿﺮ اﻟـﻌﻘﺒﺎن ﺳـﯿﮑﻮنّ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺻـﯿﺎدة وﻻ ﻣـﻔﺘﺮﺳـﮥ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻋـﻬﺎ ‪ ،‬وﺑـﻤﻬﺎﺟـﻤﮥ اﻷﻧـﻮاع اﻷﮐـﺜﺮ ﺿـﻌﻔﺎ‬
‫ﻣـﺤﺎذاﺗـﻬﺎ ﻏـﯿﺮ ﺳـﺎﻣـﺤﮥ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻃـﺒﻌﺎ ﺑـﺎﻋـﻘﺎل ﮐـﺎن اﻟﻘﺴـﻄﻰ ؛ وﺑـﯿﻦ ذوات اﻷرﺑـﻊ اﻷﺳـﻮد ﺳـﺘﮑﻮﻧـﻦّ ‪ ،‬إذ اﻷﺳـﺪ ﺣـﯿﻮان‬
‫ﻗـﻮي ﮐـﺎن ‪ ،‬ﻧـﻌﺎس ﻻ ﯾـﻀﻨﯿﻪ وﺑﺠﺴـﺪه اﻟـﻔﺎﻧـﯽ ﯾﺴـﺘﺴﻠﻢ ﻟـﺮﯾـﺎﺿـﮥ أﺑـﺪﯾـﮥ ‪ ،‬وﻻ ﺷـﯽء ﯾﻌﺠـﺰه وﻟـﻠﻨﯿﺎم ﯾﺴـﻠﻤّﻪ ؛‬
‫وﺑـﯿﻦ اﻟـﺰواﺣـﻒ اﻟـﺘﻨﯿﻦ )اﻟﺴﺤـﻠﯿﮥ\اﻷﻓـﻌﻰ( ‪ ،‬إذ ﺣـﯿﻮان ﻗـﻮي ‪ ،‬ﯾـﻌﯿﺶ ﻃـﻮﯾـﻼ ‪ ،‬ﺑـﺮﯾـﺌﺎ وودﯾـﻌﺎ ؛ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﺪﺟـﯿﻦ‬
‫ﻣـﺘﻮاﻓـﻘﺎ ‪ ،‬ﺳـﻤﺎ ﻟـﻦ ﯾـﮑﻮن ﻟـﻪ وﻣـﻦ ﺟـﻠﺪه اﻟـﻘﺪﯾـﻢ ﻣﺘﺨـﻠﺼﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻵﻟـﻬﮥ ﻣـﺘﻘﺮّﺑـﺎ ؛ وﺑـﯿﻦ اﻷﺳـﻤﺎك‬
‫اﻟﺪـﻻﻓﯿـﻦ ﮐﺎـﻧﻮـا ‪ ،‬إذ ﺣﯿـﻮان ﻋﻠـﻰ ﻣﻦـ ﺑﺎـﻟﺒﺤﺮـ وﻗﻌـﻮا ﺷﻔـﻮﻗﺎـ ‪ ،‬إن أﺣﯿـﺎء ﻣﺎـزاﻟﻮـا إﻟﻰـ اﻟﺒـﺮ ﯾﺤﻤـﻠﻬﻢ ‪ ،‬وإذا أﻣﻮـاﺗﺎـ ﻻ‬
‫ﯾﻠﻤﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ أﮐﺜﺮ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﺎﺋﯿﮥ ﻧﻬﻤﮥ”‬
‫‪ .25‬ﻣـﺘﮑﻠﻤﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻠﻪ وﻋـﻘﻼ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎﺑـﻞ ﻟـﻠﻔﺴﺎد ﺻـﺎر‪ .‬وﺑـﻌﺪﻫـﺎ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﺣـﻮرس ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻷرض روﺣـﺎ ﻗـﻮﯾـﮥ ﺟـﺪا ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﻏـﻼف‬
‫ﺟﺴـﺪي ﻣﺘﺤـﺮرة وﻗـﻮﯾـﮥ ﺑـﻔﻬﻢ اﻟـﮑﻞ ﻧـﻬﻀﺖ ‪ ،‬ﻋـﺎرﻣـﮥ ﻫـﺎﺋـﻠﮥ‪ .‬وﻣـﻊ أﻧـﻬﺎ ﻣـﺎ ﺟـﺎﻫـﻠﮥ ﻣـﺎ ﻃـﺎﻟـﺒﮥ ‪ ،‬ﺑـﺮؤﯾـﺘﻬﺎ‬
‫اﻟـﻨﻤﻮذج ﻟﺠﺴـﺪ اﻹﻧـﺴﺎن ﻗﺴـﯿﻄﺎ )ﺟـﻤﯿﻼ( وﻣﻬـﯿﺒﺎ ﺑـﻤﻨﻈﺮه ‪ ،‬وﺑـﺮؤﯾـﺘﻬﺎ اﻷرواح داﺧـﻠﮥ ﺑـﺎﻟﻬـﯿﻮﻟـﻰ ‪ ،‬ﺻـﺎﺋـﺤﮥ‬
‫وﻗـﺎﺋـﻠﮥ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﺆﻻء ﯾـﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ )رﺳـﻮل اﻟـﻠﻪ\ﺑـﯿﻤﻨﺪر\اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس(‪ ،‬أﻣـﯿﻦ ﺳـﺮ اﻵﻟـﻬﮥ؟” ﻫـﺮﻣـﺲ ﯾـﺠﯿﺐ‪„ :‬ﺑﺸـﺮ\أﻧـﺎس ‪،‬‬
‫إن ﻟـﺘﮑﻮﯾـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻟـﻌﻤﻞ ﺟﺴـﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻬـﺬه اﻟـﻌﯿﻮن اﻟـﺜﺎﻗـﺒﮥ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺴﺎن اﻟـﺪﻗـﯿﻖ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا اﻟـﺴﻤﻊ اﻟـﻤﺆﻫـﻞ ﻟـﺴﻤﺎع ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺮاه ‪ ،‬وﺣـﺎﺳـﮥ اﻟـﺸﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺤﺎذﻗـﮥ ‪ ،‬وﺣـﺎﺳـﮥ اﻟـﻠﻤﺲ ﻓـﯽ ﯾـﺪﯾـﻪ ﺗـﺠﻌﻠﻪ ﻣـﺘﻮاﺋـﻤﺎ ﻣـﻊ اﻷﺷـﯿﺎء‪ .‬أﯾّـﻬﺎ اﻟـﻤﻮّﻟـﺪ ‪ ،‬أﺗـﺮى‬
‫ﺧـﯿﺮا أن ﯾـﮑﻮن ﺣـﺮا ﻣـﻦ اﻟـﻘﻠﻖ ﻫـﺬا ‪ ،‬اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻼ ﻟـﻸﺳـﺮار اﻟﻘﺴـﯿﻄﮥ ﻓـﯽ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣﺴـﺘﮑﺸﻒ؟ أﻫـﻞ ﺗـﺮﯾـﺪ أن ﺗـﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﺧﺎﻟﯿﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ‪ ،‬ذﻟﮏ اﻟﺬي ﺑﺎﻷﯾﺎم اﻟﻘﺎدﻣﮥ أﺳﺮار ﺣﺪود اﻷرض ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ ﻓﮑﺮه ﺳﯿﺪرك؟‬
‫‪ .26‬إن اﻟﺒﺸـﺮ ﺳـﯿﻨﺘﺰﻋـﻮن ﺟـﺬور اﻟـﻨﺒﺎﺗـﺎت ‪ ،‬وﺳـﯿﺪرﺳـﻮن ﺧـﺼﺎﺋـﺺ اﻟـﻌﺼﺎرات ‪ ،‬وﺳـﯿﺮاﻗـﺒﻮن ﺧـﺬاﺋـﺺ اﻟـﺤﺠﺎرات ‪ ،‬وﻣـﺎ إﻻﻫـﻢ‬
‫ﺳـﯿﺸﺮﺣـﻮن اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت وﺣﺴـﺐ ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﺬات ‪ ،‬وﺳـﻮف ﯾـﺆدون ﻣـﻌﺮﻓـﮥ ﮐـﯿﻒ ﺗـﮑﻮﻧـﺖ‪ .‬أﯾـﺪﯾـﻬﻢ اﻟـﻘﺎﺳـﯿﮥ ﯾـﻢ اﻟـﯿﻢ‬
‫ﺳـﯿﻤﺪون ‪ ،‬وﯾـﻘﻄﻌﻮن أﺷـﺠﺎر اﻟـﻐﺎﺑـﺎت ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺷـﺎﻃـﺊ ﻵﺧـﺮ ﻣـﺠﺘﺎزﯾـﻦ ‪ ،‬ﺑـﺎﺣـﺜﯿﻦ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻋـﻦ ﺑـﻌﺾ‪ .‬وﺳـﯿﺼﻤﻤﻮن‬
‫رﻏـﺒﮥ ﺑـﺪراﺳـﮥ ﺣـﺮﮐـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوات ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟـﮑﻔﺎﯾـﺎت ‪ ،‬ﻟـﻦ ﯾـﺘﺒﻘﻰ ﺣـﺘﻰ اﻟـﻤﺰﯾـﺪ ﻟـﻤﻌﺮﻓـﺘﻪ ﺳـﻮى أﻗـﺎﺻـﯽ اﻷرض ‪،‬‬
‫ﺳﯿﺒﺤﺜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﯿﻞ ﻧﻬﺎﯾﺎت‪.‬‬
‫‪ .27‬ﻣـﺎ أﻧـﻬﻢ ﻻ ﯾـﻌﺮﻓـﻮن اﻟـﺼﻌﻮﺑـﺎت اﻟـﺘﯽ ﺗـﻤﻨﻌﻬﻢ ‪ ،‬وإن ﻋـﺎﺷـﻮا ﺧـﺎﻟـﯿﻦ ﻣـﻦ أي أﻟـﻢ ‪ ،‬وﺑـﻤﻨﺠﺎة ﻣـﻦ ﮐـﻞ ﺧـﻮف وﻣـﻦ‬
‫ﮐـﻞ ﻗـﻠﻖ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺴﻤﺎء ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ ﻟـﻦ ﺗـﻮﻗـﻒ ﺟـﺮاﺋـﻤﻬﻢ وﺳـﯿﺆدون ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﺎ ﺑـﻘﺪرﺗـﻬﻢ‪ .‬ﻓـﺄرﺟـﯿﻬﻢ رﻏـﺒﮥ أن‬
‫ﯾـﻌﺮﻓـﻮا اﻟـﺨﻮف أﯾـﻀﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺤﻮادث واﻟـﺼﻌﻮﺑـﺎت واﻟـﺪﻏـﺎت اﻟـﻤﺆﻟـﻤﮥ ﻣـﻦ ﺧـﺪاع اﻹﻧـﺘﻈﺎر‪ .‬وﻟـﯿﮑﻦ ﻣـﻘﺎﺑـﻞ ﺣﺸـﺮﯾـﮥ‬
‫أرواﺣـﻬﻢ اﻟـﺮﻏـﺒﮥ واﻟـﺨﻮف ‪ ،‬اﻟـﻘﻠﻖ وﻣـﺎ ﻟـﻸﻣـﻞ ﻋـﺒﺎث‪ .‬وﻟـﺘﮑﻦ أﻧـﻔﺴﻬﻢ)أرواﺣـﻬﻢ( ﻓـﺮﯾـﺴﮥ ﻷﻧـﻮاع اﻟـﺤﺐ اﻟـﻤﺘﺒﺎدﻟـﮥ‬
‫واﻟـﺮﻏـﺒﺎت اﻟـﻤﺘﻨﻮﻋـﮥ واﻵﻣـﺎل ‪ ،‬اﻟﻤﺸـﺒﻌﮥ ﺗـﺎرة وﻣـﺤﺒﻄﮥ ﺗـﺎرة ﮐـﯽ ﺗـﮑﻮن ﻟـﺬة ااﻧـﺠﺎح ﻃـﻌﻤﺎ ﯾـﺠﺘﺬﺑـﻬﻢ ﻧـﺤﻮ‬
‫اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻵﻻم‪ .‬دع ﻋﺐء اﻟﺤﻤّﻰ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﻬﻢ وﻟﯿﺤﻄﻢ اﻟﺮﻏﺒﮥ ﻓﯿﻬﻢ‪”.‬‬
‫‪ .28‬أﺗـﻌﺎﻧـﯽ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺣـﻮرس ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﺑـﺎﺻـﻐﺎﺋـﮏ ﻟـﻤﺎ واﻟـﺪﺗـﮏ ﺗـﺮوي؟ أﻣـﺎ ﯾـﻤﺴﮑﺎك اﻟـﻌﺠﺐ واﻹﻧﺸـﺪاه أﻣـﺎم ﻣـﺎ ﯾـﻮﺿـﻊ ﻟـﻮﺟـﻪ‬
‫اﻹﻧـﺴﺎﻧـﺜﮥ اﻟـﺒﺎﺋـﺴﮥ ﻣـﻦ آﻻم؟ إن ﻣـﺎ ﺳـﺘﺴﻤﻌﻪ ﻷﮐـﺜﺮ ﺑـﺆﺷـﺎ ﻣـﻤﺎ ﮐـﺎن‪ .‬ﮐـﻠﻤﺎت ﻣـﺎﻣـﻮس أرﺿـﺖ ﻫـﺮﻣـﺲ ؛ وﻫـﺎ‬
‫ﻗـﺪ وﺟـﺪ اﻟـﺮأي ﺣـﮑﯿﻤﺎ ﻓـﺎﺗـﺒﻌﻪ ﻗـﺎﺋـﻼ‪„ :‬ﯾـﺎ ﻣـﺎﻣـﻮس ‪ ،‬إن ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻨﻔﺤﮥ اﻟـﻼﻫـﻮﺗـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺗـﻐﻠﻒ ﻣـﺎ ﺧـﺎﻣـﺪة‬
‫ﻫـﯽ‪ .‬ﻓﺴـﯿﺪ\رب اﻟـﮑﻮن أﮐـﻔﻠﻨﯽ ﺑـﺄن أﻣـﮑﻮن وﮐـﯿﻠﻪ وﺳـﺎدﻧـﻪ‪ .‬وﺳـﻮف ﯾـﺮاﻗـﺐ اﻟـﻠﻪ ﺑـﻨﻈﺮه اﻟـﺜﺎﻗـﺒﮥ ‪ ،‬ﮐـﺈﻟـﻬﮥ ﻣـﻮﺟـﻬﮥ ﮐـﻞ‬
‫اﻷﺷـﯿﺎء ‪ ،‬أدرَﺳـﺘﺎه )اﻟـﻼﻣـﻨﺎﺻـﮥ(‪ .‬وأﻧـﺎ أداة ﺳـﺮا ﺻـﺎﻧـﻊ ‪ ،‬ﻗـﺎﻋـﺪة ﺻـﻠﺪة ﻣـﺎ ﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ إﺟـﺘﯿﺎز‪ .‬ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻟـﻬﺎ ﺧـﺎﺿـﻊ‬
‫ﻣـﻨﺬ اﻟـﻮﻻدة ﺣـﺘﻰ اﻹﻧـﺤﻼل ‪ ،‬وﺳـﻮف ﺗـﮑﻮن ﺻـﻠﮥ ﻟﺠـﻤﯿﻊ اﻟﺸـﯿﺎء اﻟﻤﺨـﻠﻮﻗـﮥ‪ .‬ﻫـﺬه اﻵﻟـﮥ ﺳـﺘﺤﮑﻢ ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻷرض‬
‫وﻣﺎ ﺑﻘﻰ‪”.‬‬
‫‪ .29‬إﻧـﻨﯽ ﻫـﮑﺬا ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻫـﺮﻣـﺲ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس( ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎﻣـﻮس ﻣـﺘﮑﻠﻤﺎ ‪ ،‬وﻣـﻨﺬﺋـﺬ اﻵﻟـﮥ ﻋـﺎﻣـﻼ‪ .‬وﻓـﻮرﻫـﺎ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ‬
‫)اﻷﻧـﻔﺲ\اﻷرواح( ﺗﺠﺴـﺪت ‪ ،‬وﻟـﻌﻤﻠﯽ ﻣُـﺜﻨﯿﺎ‪ .‬واﻟـﻌﻠﯽ ﻋـﻮدا ﻟﺠـﻤﯿﻊ اﻵﻟـﻬﮥ ﯾـﻘﺮء‪ .‬ﻓـﺎﺟـﺘﻤﻌﻮا وﺣـﺪّﺛـﻬﻢ ﻫـﮑﺬا‪„ :‬أﯾـﺘﻬﺎ‬
‫اﻵﻟـﻬﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ﻣـﺘﻠﻘﯿﮥ ﻣـﺎ ﻟـﻬﺎ ﻣـﻦ ﺗـﻠﻒ ‪ ،‬وإدارة أزﻟـﯿﮥ ﻋَـﻈﻢ ‪ ،‬أﻧـﺘﻢ ﯾـﺎ ﻣـﻦ وﻇـﯿﻔﺘﮑﻢ اﻟـﺤﻔﺎظ اﻷﺑـﺪي ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺴـﻄﻰ )ﺗـﻨﺎﺳـﻖ اﻷﺷـﯿﺎء اﻟـﻤﺘﺒﺎدل( ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣـﺎ أﻧّـﻰ إﻣـﺒﺮاﻃـﻮﯾـﺮﯾـﮥ اﻟـﻐﯿﺐ ﻧـﺤﮑﻢ ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣـﺎ أﻧّـﻰ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‬
‫ﻟـﻠﺸﻤﺲ واﻟـﻘﻤﺮ ﻻ ﺗـﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﻟـﯿﻌﻤﻞ ﮐـﻞ ﻣـﺮء ﻟﻠﺨـﻠﻖ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺒّﻪ ‪ ،‬ﺑـﻘﻮﺗـﻨﺎ ﻟـﻨﻤﺤﻮ اﻟـﻔﻮﺿـﻰ ‪ ،‬ﻟـﯿﺼﺒﺢ اﺳـﻄﻮرة ﻟـﻠﺬرﯾـﮥ‬
‫ﻻ ﺗﺼﺪق‪ .‬أﺑﺪأوا ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻈﯿﻤﮥ وأﻧﺎ ﺑﻨﻔﺴﯽ ﻣﻮﺟّﻬﺎ‪”.‬‬



‫‪ .30‬ﻗـﺎل ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻮر اﻧـﻘﺴﻤﺖ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﮑﻮﻧـﯿﮥ اﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﻣـﻈﻠﻤﮥ ‪ ،‬وﻇﻬـﺮت اﻟـﺴﻤﺎء ﺑـﺎﻷﻋـﺎﻟـﯽ ﻣـﻊ ﮐـﻞ أﺳـﺮارﻫـﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﺸـﺒﺜﺖ اﻷرض اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺗـﺰال ﻻ ﻣﺴـﺘﻘﺮة ﻋـﻠﻰ ﻧـﻮر اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻇﻬـﺮ ﻣـﻊ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﺰﺧـﺮف اﻟـﻐﺎﻟـﻔﻬﺎ‪ .‬وﮐـﻞ ﺷـﯽء‬
‫ﻗﺴـﯿﻄﺎ\ﺟـﻤﯿﻼ ﺑـﻌﯿﻦ اﻟـﻠﻪ ﮐـﺎن ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ ﻣـﺎ ﻟـﻠﻔﺎن ﺑـﻐﯿﻀﺎ\ﺑـﺸﻌﺎ ﺑـﺪى ‪ ،‬ﻷن ﮐـﻞ ﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﻠﻪ ﺗـﺒّﻌﺎ‪ .‬وﻓـﺮح اﻟـﻠﻪ ﺑـﺮؤﯾـﺘﻪ‬
‫ﺻـﻨﺎﺋـﻌﻪ ﺑﺤـﺮﮐـﮥ ‪ ،‬ﻣـﺎﺳـﮑﺎ ﺑـﻤﻞء ﯾـﺪﯾـﻪ ﮐـﻨﻮز اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ أﺟـﻤﻊ واﻗـﺘﺒَﺾ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪„ :‬ﺗﻠﻘّﻬـﯿﻬﺎ ‪ ،‬أﯾّـﺘﻬﺎ اﻷرض اﻟـﻤﻘﺪّﺳـﮥ ‪،‬‬
‫ﺗﻠﻘّﻬﯿﻬﺎ أﯾﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﻤّﺪة\اﻟﻤﻤﺠﺪة ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ أﻣّﺎ ﻟﮑﻞ ﺷﯽء ﮐﺎﺋﻨﮥ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻵن ﻣﺎ ﻟﯿﻨﻘﺼﮏ ﺷﯿﺌﺎ‪”.‬‬
‫‪ .31‬ﻗـﺎل ‪ ،‬وﻓـﺘﺢ ﯾـﺪﯾـﻪ اﻟـﻼﻫـﻮﺗـﺘﯿﻦ وﻧﺸـﺮ ﮐـﻞ ﮐـﻨﻮزه ﻓـﯽ اﻟـﺤﻮض اﻟـﺸﻤﻮﻟـﯽ‪ .‬ﺑـﯿﺪ أﻧـﻬﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪﻫـﺎ ﻣـﺠﻬﻮﻟـﮥ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷﻧـﻔﺲ\اﻷرواح( اﻟـﻤﻘﯿﺪة ﻣـﺎ ﺗﺤـﻤّﻠﺖ ﺧـﺰﯾـﻬﺎ ‪ ،‬أن ﺗـﺨﺎﺿـﻤﺎ أرادت ﻣـﻊ اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( ‪ ،‬ﺑـﺄﺻـﻠﻬﺎ اﻟـﻨﺒﯿﻞ‬
‫ﻣـﺘﻔﺎﺧـﺮة ‪ ،‬ﻧـﻔﺲ اﻟـﺨﺎﻟـﻖ ﺑـﺄﻧـﻬﺎ ﻟـﻬﺎ ﻣـﺘﺒﺎﺟـﺤﮥ ‪ ،‬وﻋـﺎﺻـﯿﮥ ‪ ،‬واﻟﺒﺸـﺮ اﻷﺿـﻌﻒ ﮐـﺄدوات ﻣﺘﺨـﺬة ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﻣـﺘﻘﺎﺑـﻼ ‪ ،‬ﺣـﺮوﺑـﺎ ﻣـﻊ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﺸـﺒﮥ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﮐـﺒﺘﺖ اﻟـﻘﻮة اﻟـﻀﻌﻒ وأﺣـﺮق اﻟـﻘﻮي اﻟـﻀﻌﯿﻒ وذﺑّـﺤﻪ‪ .‬وﺑـﺎﻟـﺤﯽ‬
‫واﻟـﻤﯿﺖ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺎﮐـﻦ اﻟـﻤﻘﺪﺳـﮥ أُﻗـﺬف‪ .‬ﻋـﻨﺪﺋـﺬ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺸﮑﻮ ﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻠﻪ ﻋـﺰﻣـﺖ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺗـﻮﺣّـﺶ اﻟﺒﺸـﺮ ‪ ،‬وﻟـﮑﻮن‬
‫اﻟﺸﺮ ﻣﺘﻔﻌﻤﺎ ﺟﺪا ﻧﺤﻮ اﻟﻠﻪ ﺻﺎﻧﻌﻬﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرات اﺷﺘﮑﺖ‪:‬‬
‫‪ .32‬وﻫـﺎ ﻟـﻠﻨﺎر رﺧـﺺ أوﻻ ﺗﺤـﺪﺛـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻠﮥ‪„ :‬ﯾـﺎ رﺑّـﺎ\أﯾـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣـﺒﺪع ﻫـﺬا اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟﺤـﺪﺛـﺎ ‪ ،‬أﻧـﺖ ﯾـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺴﻤﻪ اﻟـﺨﻔﯽ‬
‫ﺑـﯿﻦ اﻵﻟـﻬﮥ ﯾُـﺴﻤّﻰ ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ اﻵن ﻣـﻦ ﮐـﻞ اﻟـﻨﺎس ﻣـﻘﺪﺳـﺎ ‪ ،‬ﺣـﺘّﺎم أﯾـﻬﺎ اﻟـﺠﺎن )اﻟﺸـﯿﻄﺎن\اﻷﺛـﺮي( أن ﺗـﺪع اﻟـﻨﺎس‬
‫ﻓﺠـﺮا\ﻣـﻦ دون إﻟـﻪ ﻣـﻘﺮرا؟ ﺗﺠـﻠّﻰ ﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﺪاﻋـﯽ ﻟـﮏ ‪ ،‬أﺻـﺤﺢ ﺑـﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺴـﻼم اﻟـﺤﯿﺎة اﻟﻤﺴـﺘﻮﺣـﺸﮥ‪ .‬اﻣـﻨﺢ ﻟـﻠﺤﯿﺎة‬
‫ﻗـﻮاﻧـﯿﻨﺎ ‪ ،‬اﻣـﻨﺢ ﻟـﻠﯿﻞ ﻋـﺮّاﻓـﮥ ‪ ،‬اﻣـﻸ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﺑـﺂﻣـﺎل ﺳـﻌﯿﺪة ‪ ،‬ﻟـﯿﺨﺶ اﻟـﻨﺎس ﺣـﮑﻢ اﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾـﻌﺼﯽ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺑـﻌﺪﻫـﺎ أﺣـﺪا ‪،‬‬

‫وﻟـﻠﺘﺘﻠﻖ اﻟﺠـﺮاﺋـﻢ ﻋـﻘﻮﺑـﺎﺗـﻬﺎ اﻟـﻌﺎدﻟـﮥ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟـﻈﻠﻢ ﻧُـﺰَﻟـﻰ ‪ ،‬اﻧـﺘﻬﺎك اﻷﯾـﺎﻣـﯿﻦ ﻣُﺨﺸـﻰ ‪ ،‬و ﻟـﻠﺠﻨﻮن ﺣـﺪ‬

‫ﮐـﺎن‪ .‬ﻋـﻠﻤﻬﻢ اﻹﻋـﺘﺮاف ﺑـﺄﻋـﻤﺎل اﻟـﺨﯿﺮ وﺣـﻤﺪﻫـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺄﻗـﺪم ﺷـﻌﻠﺘﯽ ﻟـﻠﻘﺮاﺑـﯿﻦ واﻷﺿـﺎﺣـﯽ ‪ ،‬ﻟـﺘﺼﻌﺪ إﻟـﯿﮏ دواﺧـﻦ رواﺋـﺢ‬
‫اﻟﻨﻬـﻰ‪ .‬إﻧـﻰ اﻵن ﻣـﻠﻄﺨﮥ ‪ ،‬ﯾـﺎ رﺑّـﺎ\أﯾـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ‪ ،‬وﻣـﺠﺒﺮﺗـﻨﯽ اﻟـﻤﺠﺎزﻓـﮥ اﻟـﮑﺎﻓـﺮة أن أﺣـﺮق ﻣـﺎ ﻟﺤـﻤﺎ‬
‫)اﻟﺪﻧﯿﻮي\اﻟﺪﻧﯿﺲ(‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺮﯾﺪون ﺗﺮﮐﯽ ﻓﯽ ﺣﺎﻟﯽ ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫﻢ ﯾﻔﺴﺪوﻧﯽ وﯾﻠﻄﺨﻮن ﻃﻬﺎرﺗﯽ‪”.‬‬
‫‪ .33‬وﻗـﺎل اﻟـﻬﻮاء ﺑـﺪوره‪„ :‬ﻟـﻘﺪ أﻓﺴـﺪﺗـﻨﯽ أﻧـﺎ رﯾـﺎح اﻟـﺠﺜﺚ ﯾـﺎ رﺑّـﺎ\أﯾـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ‪ ،‬ﻟـﻘﺪ أﺻـﺒﺤﺖ وﺑـﺎﺋـﺎ وﻏـﯿﺮ ﺻـﺤﯽ ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫اﻷﻫـﻠﻰ أﺷـﯿﺎء أرى ﻣـﺎ واﺟـﺒﺎ ﻟـﯽ أن راﺋـﯿﻬﺎ‪ ”.‬واﻟـﻤﺎء ﺑـﻌﺪ ذﻟـﮏ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬اﻟﺸـﺮﯾـﻒ ﺗـﻨﺎول ﮐـﻼﻣـﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﺪث ﻫـﮑﺬا‪„ :‬ﯾـﺎ‬
‫أﺑـﺘﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺧـﺎﻟـﻖ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻋـﺠﺒﺎ ‪ ،‬اﻟـﺠﺎن اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﯾـﻮﻟـﺪَ ‪ ،‬ﺑـﺎرئ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺘﯽ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺘﻮﻟـﺪة ‪ ،‬وﺟـﻪ ﻟﺴـﯿﻮل اﻷﻧـﻬﺎر‬
‫أﻣﺮكَ ‪ ،‬أن ﻧﻘﯿﮥ ﺗﮑﻮن دواﻣﺎ ؛ ﻓﺘﻐﺴﻞ اﻷﻧﻬﺎر واﻟﺒﺤﺎر اﻟﻤﻮﺗﻰ واﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﺗﺘﻠﻘﻰ‪”.‬‬
‫‪ .34‬وﻇﻬـﺮت اﻷرض أﺧـﯿﺮا ‪ ،‬ﯾـﺎ أﻧـﻮﺑـﯿﺲ )اﺑـﻦ اﻟـﻌﺰة( ‪ ،‬وﺗـﮑﻠﻤﺖ ﻫـﮑﺬا‪„ :‬ﯾـﺎ آﻣـﻮن )أﯾـﻬﺎ اﻟـﻤﻠﮏ( ‪ ،‬رﺋـﯿﺲ ﺟـﻮﻗـﺎت اﻟـﺴﻤﺎوات‬
‫وﺳـﯿﺪ اﻟـﻌﺮﺑـﺎت ‪ ،‬ﻣـﻌﻠﻤﻨﺎ وﺳـﯿﺪﻧـﺎ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ‪ ،‬ﺗـﮑﺒّﺮ وﺗـﺼﻐّﺮ ﻟـﻮﺟـﻬﮏ ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ﮐـﻞ ﺷـﯽء أن ﻓـﯿﻬﺎ ﻣـﺘﺪﺧـﻼ ‪ ،‬إن اﻟﺤﺸـﺪ‬
‫اﻟـﮑﺎﻓـﺮ اﻟـﻤﺠﻨﻮن ﯾـﻐﻄﯿﻨﯽ اﻟﺒﺸـﺮ ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻟـﻤﺤﺘﺮم ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻨﯽ ﺑـﻨﺎء ﻋـﻠﻰ أواﻣـﺮك ﻟـﮑﻞ اﻟـﮑﺎﺋـﻨﺎت ﻣـﻘﺮا ‪ ،‬أﺣـﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺟـﻤﯿﻌﺎ و ﺑـﺼﺪري أﺿـﻤﻬﺎ ‪ ،‬إﻧـﻪ اﻵن ﻟَـﻌﺎري‪ .‬إن ﻋـﺎﻟـﻤﮏ اﻷرﺿـﯽ اﻟـﺬي ﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻣـﺘﻀﻤﻨﺎ ﻟـﻤﻦ اﻟـﻠﻪ ﻣﺤـﺮوﻣـﯿﺎ‪ .‬وﺑـﻤﺎ‬
‫أﻧـﻪ وﻻ ﻓـﮑﺮة ﻋـﻦ اﻟﺨﺸـﯿﮥ ‪ ،‬ﯾﺨـﺮﻗـﻮن ﮐـﻞ اﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ وﯾـﻠﻘﻮن ﮐـﻞ أﻋـﻤﺎﻟـﻬﻢ اﺷـﻨﯿﻌﮥ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺎﺗـﻘﯽ ‪ ،‬وﯾـﺪﺧـﻞ ﻓـﯽّ ﻟِـﻌﺎري ‪،‬‬
‫ﯾـﺎ رﺑّـﯽ\أﯾـﻬﺎ اﻟﺴـﯿﺪ ‪ ،‬ﮐـﻞ ﻣـﺎ ﯾـﻨﺘﺠﻪ ﻧـﺘﻦ ﺟﺴـﺪﻫـﻢ ﻋـﻠﯽّ‪ .‬أﻧـﺎ أﺗـﻠﻘﻰ ﮐـﻞ ﺷـﯽء وﮐـﺬﻟـﮏ أرﯾـﺪ أن اﻟـﻠﻪ ﻣـﺘﻠﻘﯿﮥ‪ .‬ﻓـﺎﻣـﻨﺢ‬
‫ﻟـﻸرض ﻫـﺬه اﻟـﻨﻌﻤﮥ ‪ ،‬وإن ﺑـﺬاﺗـﮏ ﻣـﺎ آﺗـﯿﺎ ‪ ،‬ﻓـﻠﯿﺄت إﻟـﻰ ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻮﺣـﺎﻧـﮏ ﻗـﺪّﯾـﺴﺎ‪ .‬وﻟـﺘﺼﺒﺢ اﻷرض أﮐـﺜﺮ ﺷـﯽء‬
‫ﻣﺠﺪا ‪ ،‬ذﻟﮏ ﻷﻧﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﮐﻞ ﺷﯽء ﻣﻌﻄﯿﮥ ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻤﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮف ﺑﺄن ﻫﺒﺎﺗﮏ ﻣﺘﻠﻘﯿﮥ‪”.‬‬
‫‪ .35‬ﻫـﮑﺬا اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﺗـﮑﻠﻤﺖ ‪ ،‬واﻟـﻠﻪ ﻣـﺎﻟـﺌﺎ ﺑـﺼﻮﺗـﻪ اﻟـﮑﻮن ﻗـﺎﺋـﻼ‪ „ :‬اﻧـﺼﺮﻓـﻮا ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻟـﻘﺪﯾـﺴﻮن ‪ ،‬ﯾـﺎ أوﻻدا ﺑـﺎﻟـﻌﻈﻤﮥ‬
‫اﻷﺑـﻮﯾـﮥ ﺟـﺪﯾـﺮون ‪ ،‬أن ﺷـﯿﺌﺎ ﺗﺠـﺪدون ﻻ ﺗـﺤﺎوﻟـﻮن ‪ ،‬وﻣـﻬﻤﺘﮑﻢ ﻟﺨـﻠﯿﻘﯽ ﻻ ﺗـﺮﻓـﻀﻮن‪ .‬إﻧـﯽ ﻓـﻮﺣـﺎﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻧـﯽ ﻟـﮑﻢ‬
‫ﻣـﺮﺳـﻠﻮن ‪ ،‬ﮐـﺎﺋـﻨﺎ ﻧـﻘﯿﺎ ﻟـﮑﻞ اﻷﻋـﻤﺎل ﻣـﺮاﻗـﺒﻮن ‪ ،‬اﻟـﻘﺎﺿـﯽ اﻟـﻼﻣـﻔﺴﻮد وﯾـﻬﺎﺑـﻪ ﮐـﻞ ﺣـﯿّﻮن ؛ وﻋـﺪاﻟـﺘﻪ اﻟـﺴﺎﻣـﯿﮥ ﺣـﺘﻰ إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﺎ ﺗـﺤﺖ اﻷرض ﺳـﺘﺴﻮد ‪ ،‬واﻟـﻤﮑﺎﻓـﺄة اﻟﻤﺴـﺘﺤﻘﻬﺎ ﻟـﮑﻞ إﻧـﺴﺎن ﺳـﺘﮑﻮن‪ ”.‬وﻫـﮑﺬا ﺣـﺪا ﻟـﺸﮑﺎوﯾـﻬﺎ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ واﺿـﻌﮥ وﮐـﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻓﯿﻬﻢ اﺳﺘﻌﺎد ﺳﻠﻄﺘﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪.‬‬
‫‪ .36‬ﺛـﻢ ﯾـﻘﻮل ﺣـﻮرس )ﺳـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ(‪ :‬ﻓـﮑﯿﻒ ﺣـﺼﻠﺖ اﻷرض ‪ ،‬ﯾـﺎ أﻣـﯽ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ذﻟـﮏ اﻟـﻔﻮﺣـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻠﻪ؟ وﺗـﻘﻮل إﯾـﺰس‬
‫)اﻷم\اﻹﻣـﺮأة\ﺣﻮـاء(‪ :‬ﻻ ﯾﺴـﻤﺢ ﻟﯽـ ‪ ،‬ﯾﺎـ ﺣﻮـرس اﻟﺴﻼﻃﯿﻦ ‪ ،‬أن أﺻﻞـ ﻋﺮـﻗﮏـ أﻋﺮـض ‪ ،‬ﺧﺸﯿـﮥ أن ﯾﻌـﺮف اﻟﻨـﺎس ﻣﺴﺘـﻘﺒﻼ‬
‫ﺗـﻮاﻟـﺪ\ﺗـﻮﻟّـﺪ اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ(‪ .‬ﻻ أﻗـﻮل إﻻ ‪ ،‬إن اﻟـﻠﻪ ﺗـﻌﺎﻟـﻰ ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻖ وﻣـﻬﻨﺪس اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬ﻣـﻨﺤﻬﺎ ﻟـﺤﯿﻦ ‪ ،‬واﻟـﺪك إﯾـﺰﯾـﺲ‬
‫)اﻹﻣﺮء\آدم( واﻟﺮﺑﮥ اﻟﮑﺒﺮى إﯾﺰﯾﺲ )اﻹﻣﺮأة\ﺣﻮاء( ‪ ،‬ﻟﯿﺤﻤﻞ اﻟﻤﺎﻋﻮﻧﺎت اﻟﻤﺮﺗﻘﺒﮥ ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ .37‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة ﻣـﺪرﮐـﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻟﻠﺤـﺮوب اﻟـﻤﺘﻮﺣـﺸﮥ واﻟـﻘﺎﺗـﻠﮥ واﻟـﻤﻨﺸﻮﺑـﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎس ﺣـﺪّﻫـﺎ ﻣـﻌﻄﯿﻦ‪.‬‬
‫أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻷﺳـﻼﻓـﻬﻢ اﻵﻟـﻬﮥ وأﺿـﺤﯿﮥ ﻣـﮑﺮﺳـﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻧـﻮاﻣـﯿﺴﺎ ﻟـﻠﻔﺎﻧـﯿﻦ وﻏـﺬاءا وأردﯾـﮥ ﻣـﻌﻄﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ‬
‫اﻟـﺬﯾـﻦ ‪ ،‬ﯾـﻘﻮل ﻫـﺮﻣـﺲ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس(‪ ،‬ﮐـﺘﺎﺑـﺎﺗـﯽ اﻟﺴـﺮﯾـﮥ ﮐـﻠﻬﺎ ﻟـﻘﺎرﺋـﯿﻦ وﺟـﺰﺋـﯿﻦ ﻣـﻨﻬﺎ ﻋـﺎﻣـﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺟـﺰءا ﻋـﻠﯿﻪ ﺣـﺎﻓـﻈﯿﻦ‬
‫‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻔﯿﺪا ﻟﻠﺒﺸـﺮ ﻋـﻠﻰ أﻋـﻤﺪة وﻣﺴـﻼت ﻣﻨﻘﺸـﯿﻦ )ﻣـﺪوﻧـﯿﻦ(‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ اﻟـﻤﺤﺎﮐـﻢ اﻷوﻟـﻰ ﻣـﺆﺳﺴـﯿﻦ‬
‫وﻧـﻈﺎم اﻟـﻌﺪل ﻓـﯽ ﮐـﻞ ﻣـﮑﺎن ﻣُﺴـﯿﺪﯾـﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺗـﻮاﻓـﻖ اﻹﺗـﻔﺎﻗـﺎت واﻟﺘﻤﻬـﯿﺪ ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﮥ ﻟـﺪﯾـﺎﻧـﮥ ﺷـﻬﺎدة‬
‫اﻟـﻘﺴَﻢ اﻟـﮑﺒﺮى ﻣُﺠـﻠﺒﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ اﻟـﻨﺎس ﮐـﯿﻒ ﻟـﻨﺎس ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺣـﯿﺎة أن ﯾـﺮﻏـﻮا ﻋـﻠﯿﻬﻢ ﻣـﻌﻠﻤﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ‬



‫ﺷـﺮور اﻟـﻤﻮت دارﺳـﯿﻦ وأن اﻟـﺮوح اﻟـﺬي ﯾـﺘﺮك ﺟﺴـﺪ اﻟﺒﺸـﺮ ﯾـﻌﻮد وإن ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻮدة ﻣـﻘﺪرة ﻣـﺎ ﻟـﻪ ‪ ،‬اﻟـﻤﻮت ﯾـﮑﻮن‪،‬‬
‫ﻟـﺪارﯾـﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻣـﻦ ﻫـﺮﻣـﺲ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس( أن اﻟـﻔﻀﺎء ﺑـﺠﺎن ﻣـﻤﻠﻮء ﻣـﺘﻌﻠﻤﯿﻦ وأن ﻋـﻠﻰ أﻟـﻮاح ﺧـﻔﯿﮥ ﻋـﻘﺎﺋـﺪ‬
‫اﻟـﻐﯿﺐ ﻟـﻠﻪ ﻣـﻨﻘﻮﺷـﯿﻦ )ﻣـﺘﺪوﻧـﯿﻦ( ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ إﻻ ‪ ،‬ﻟـﻤﺎ ﻫـﺮﻣـﺲ )اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس( ﺷـﺮاﺋـﻊ اﻟـﻠﻪ اﻟـﻤﺤﺠﻮﺑـﮥ ﺑـﺎﻟـﻐﯿﺐ‬
‫ﻟﻠﺒﺸـﺮ ﻋـﻠّﻤﻬﻢ ‪ ،‬ﻟـﻠﻔﻦ واﻟـﻌﻠﻮم ﺑـﺎرﻫـﯿﻢ ﻣـﺼﺒﺤﯿﻦ وﮐـﻞ ﺷـﯽء ﻟـﻠﻨﺎس ﻋـﺎﻣـﻠﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻣـﻦ ﻫـﺮﻣـﺲ )اﻟـﺮوح‬
‫اﻟـﻘﺪس( ﺗـﻮاﻓـﻖ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘﯽ أﻗـﺎﻣـﻬﺎ اﻟـﻠﻪ اﻟـﺒﺎرئ ﺑـﺄﻣـﺮه ﺑـﯿﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض‪ .‬اﻟـﺘﯽ ﺗـﻤﺜﻞ اﻷﺳـﺮار ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎوات‬
‫ﻣـﺘﻌﻠﻤﯿﻦ‪ .‬أوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ درﺟـﮥ اﻟـﻨﺒﻮة\اﻷﻧـﺒﯿﺎء ﻣﺴـﺘﺤﻮذﯾـﻦ ‪ ،‬ﺑـﮑﻞ ﺷـﯽء ﻣـﮑﺘﻤﻠﯿﻦ أن ﮐـﻞ راﻓـﻌﺎ ﯾـﺪاه ﻟـﻶﻟـﻬﮥ ﻧـﺒﯽ‬
‫ﻋـﻠﻤﺎ ﻟـﻪ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺒّﯿﻦ ‪ ،‬أن اﻟـﺘﺴﺎﻣـﯽ )اﻟـﻤﺠﻮﺳـﯿﮥ\ﻫـﺮﻗـﺼﺒﺮﻗـﺺ( واﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ ﻟـﻠﺮوح ﻣُـﻐﺬﯾـﻦ واﻟـﻄﺐ ﻟﻠﺠﺴـﺪ اﻟـﺘﺒﺮﺋـﮥ‬
‫ﺑﺴﻘﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .38‬وﻣـﮑﻤﻠﮥ اﻷﻣـﻮر ﻫـﺬه ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬وأوزﯾـﺮﯾـﺲ )آدم( وأﻧـﺎ ﺑﻨﻔﺴـﯽ أن ﻋـﺎﻟـﻤﻨﺎ اﮐـﺘﻤﻞ ﻧـﺮى وأﻧّـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﮑﺎن اﻟـﺴﻤﺎء‬
‫ﻟـﻠﻌﻮدة ﻗـﺪ ذُﮐـﺮﻧـﺎ ‪ ،‬اﻟـﻌﻮدة ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﻣـﺎ اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻣـﻦ دون إﻗـﺎﻣـﮥ ﻟـﻠﻤﻠﯿﮏ اﻟـﺪﻋـﻮة ‪ ،‬ﮐـﯽ ﺗـﻤﻸ اﻟـﻔﻀﺎء ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺮؤﯾـﮥ وﯾـﻨﻔﺘﺢ ﻟـﻨﺎ اﻟـﺼﺮاط اﻟـﺴﻌﯿﺪ ﺑـﺼﻌﻮدﻧـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻠﻪ ﯾـﺴﻌﺪ ﺑـﺎﻟـﺘﺮاﻧـﯿﻢ‪ .‬وﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ( ﯾـﻘﻮل‪ :‬ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺘﺮﻧـﯿﻤﮥ ﯾـﺎ واﻟـﺪﺗـﯽ ﻋـﻠّﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ أﺗـﻌﻠﻤﻬﺎ وﻻ أﮐـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺠﺎﻫـﻠﯿﻦ‪ .‬وإﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﺗـﻘﻮل‪ :‬ﯾـﺎ ﺑُـﻨﯽ اﺻـﻎ إﻟـﯽ‪.‬‬
‫وﺗﺮﻧﻢ‪
.‬‬



‫اﻵﻣﻮﻧﯿﮥ‬
‫‪.1‬‬

‫إن أردت ‪ ،‬أﯾـﻬﺎ اﻹﺑـﻦ اﻟﺸـﺮﯾـﻒ ‪ ،‬ﻣـﻌﺮﻓـﮥ ﺷـﯽء آﺧـﺮ ﻓـﺎﺳـﺄل‪ .‬وﻗـﺎل ﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ(‪ :‬ﯾـﺎ أﻣـﯽ اﻟـﻤﺤﺘﺮﻣـﮥ ‪ ،‬أرﯾـﺪ أن أﻋـﺮف‬
‫ﮐـﯿﻒ اﻷﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( اﻵﻣـﻮﻧـﯿﮥ )اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ( ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬وإﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﻗـﺎﻟـﺖ‪ :‬إﻟـﯿﮑﺎﻫـﺎ ﯾـﺎوﻟـﺪي ﺣـﻮرس‪ ،‬اﻟـﺼﻔﮥ اﻟـﻤﻤﯿﺰة‬
‫ﻟـﻸﻧـﻔﺲ )اﻷرواح( )اﻷرواح( اﻵﻣـﻮﻧـﯿﮥ )اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ(‪ .‬ﻫـﺎ ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ اﻟـﮑﻮن أرﺑـﻊ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ ﯾـﺤﮑﻤﻬﺎ ﻗـﺎﻧـﻮن ﺛـﺎﺑـﺖ وﻣﺤـﺪّد‪:‬‬
‫اﻟـﺴﻤﺎء ‪ ،‬اﻷﺛـﯿﺮ ‪ ،‬اﻟـﻬﻮاء واﻷرض اﻟـﻘﺪس‪ .‬ﺑـﺎﻟـﺴﻤﺎء اﻟـﻌﻠﻰ اﻵﻟـﻬﮥ ﺳـﺎﮐـﻨﮥ ‪ ،‬ﻣـﺤﮑﻮﻣـﮥ ﮐـﺎﻟـﺒﻘﯿﮥ ﮐـﻠﻬﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ﺑـﻨّﺎء‬
‫اﻟـﮑﻞ )اﻟـﮑﻮن( ؛ ﻓـﯽ اﻷﺛـﯿﺮ اﻟـﻔﻠﮏ\اﻟـﻨﺠﻮم )اﻟـﺸﺎﮐـﺮات( اﻟـﺘﯽ اﻟـﻤﺸﻌﻞ اﻟـﮑﺒﯿﺮ ﺣـﺎﮐـﻤﻬﺎ اﻟـﺸﻤﺲ )ﯾـﻨﻎ( ؛ ﻓـﯽ اﻟـﻬﻮاء أﻧـﻔﺲ‬
‫)اﻷرواح( إﻻ ‪ ،‬اﻟﺘﯽ ﯾﺤﮑﻤﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ )ﯾﻦ( ؛ وﻓﯽ اﻷرض اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺤﯿﻮان اﻵﺧﺮ اﻟﺤﺎﮐﻤﻬﺎ اﻟﺬي ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ آﻣﻮن\ﻣﻠﮏ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫إن اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﻮن( ﺑـﺄﻧـﻔﺴﻬﻢ ﯾـﺘﻮاﻟـﺪون اﻵﻣـﻮن\اﻟـﻤﻠﻮك اﻟـﻤﻨﺎﺳـﺒﮥ ﻟـﻠﻌﺮق اﻷرﺿـﯽ‪ .‬اﻟـﺘﺤﻮت\اﻷﻣـﺮاء ﻫـﻢ‬
‫ﻓـﻮﺣـﺎﻧـﺎت\ﺣـﻀﺮاﻧـﺎت اﻵﻣـﻮن\اﻟـﻤﻠﮏ ‪ ،‬إﻟـﯿﻬﻢ اﻵﻣـﻮن\اﻟـﻤﻠﮏ أﻗـﺮب ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮﯾـﻦ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺸﻤﺲ أﻗـﺮب ﻟـﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻘﻤﺮ ‪،‬‬
‫وأﻋـﻈﻢ ﻣـﻨﻪ وأﻗـﻮى وﻫـﻮ أدﻧـﻰ ﻣـﻨﻬﺎ ﻓـﯽ اﻟـﺪرﺟـﮥ ﺣﺴـﺐ اﻟـﻤﻘﺪرة‪ .‬اﻵﻣـﻮن\اﻟـﻤﻠﮏ ﻫـﻮ آﺧـﺮ اﻵﻟـﻬﮥ )اﻷﺛـﺮﯾـﯿﻦ( اﻷُﺧـﺮ‬
‫وأول اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬ﻓـﻄﺎﻟـﻤﺎ ﻫـﻮ ﻓـﯽ اﻷرض ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﺂﻟـﻮﻫـﯿﺘﻪ اﻟـﺤﻖ ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﯾـﻤﯿﺰه ﻋـﻦ اﻟـﻨﺎس وﯾـﻘﺮﺑـﻪ‬
‫ﻟـﻠﻪ‪ .‬واﻟـﺮوح اﻟـﺘﯽ أرﺳـﻠﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻄﻘﮥ أﻋـﻠﻰ ﺗـﺄﺗـﯽ ﻣـﻦ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻣـﻨﻬﺎ أرواح اﻟﺒﺸـﺮ اﻵﺧـﺮﯾـﻦ ﺗـﺒﺌﯽ‪ .‬واﻷرواح‬
‫اﻟﻤﻌﯿﻨﮥ ﻟﺘﺤﮑﻢ إﻟﻰ اﻷرض ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ‬

‫‪.3‬‬

‫‪ ،‬ﯾﺎ إﺑﻨﯽ ‪ ،‬ﺗﺄﺗﯽ‪:‬‬

‫ﻓـﺘﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻋـﺎﺷـﺖ زﮐـﯿﮥ ﻣـﻦ دون ﻟـﻮم واﻟـﺘﯽ اﻟـﺘﺄﻟـﯿﻪ اﺳـﺘﺤﻘﺖ ن ﻣـﻠﻮﮐـﯿﺘﻬﺎ إﻋـﺪادا ﻟـﻸﻟـﻮﻫـﯿﮥ‪ .‬وﺗـﻠﮏ اﻷرواح اﻟـﻤﺆﻫـﻠﮥ‬
‫ﻻرﺗـﮑﺎب ﻣـﺨﺎﻟـﻔﺎت ﺿـﺌﯿﻠﮥ ﻟـﻠﻘﺎﻧـﻮن اﻟـﺪاﺧـﻠﯽ واﻟـﻤﻘﺪس ‪ ،‬اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ ﺗـﺨﻔﻒ ﻋـﺬاب ﻣـﻬﺎﻧـﮥ اﻟﺘﺠﺴـﯿﺪ ﮐـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬وﺷـﺮﻃـﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺗﺨﺎذ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸﺎﺑﻪ ﺷﺮوط ﻏﯿﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﯿﻤﻮﻧﮥ ﻣﻌﻘﻮدة ﮐﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﺮة‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫وﺗـﻨﻮﻋـﺎت أوﺻـﺎف اﻟـﻤﻠﻮك ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﯽ ﻋـﺎﺋـﺪة ﻷرواﺣـﻬﻢ ‪ ،‬إذ ﺟـﻤﯿﻌﻬﺎ إﻟﻬـﯿﮥ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ واﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ‬
‫اﻟـﺘﯽ ﺗـﺮاﻓـﻘﻬﺎ ؛ ﻷن اﻷرواح اﻟـﻤﻌﯿﻨﮥ ﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ ﮐﻬـﺬه ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻨﺰل ﻣـﻦ دون ﺣـﺮاﺳـﮥ أو ﻣـﻮاﮐـﺒﮥ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘﻀﺎء )اﻟـﻌﺪاﻟـﮥ(‬
‫اﻹﻟﻬـﯽ ﯾـﻌﺮف ﻣـﻌﺎﻣـﻠﺘﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﮐـﻞ ذﻟـﮏ ﺑـﺒﻌﯿﺪﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻠﺪ اﻟﻘﺴـﻄﻰ )ﻣـﻘﺮ اﻟـﻐﺒﻄﮥ(‪ .‬إذا ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﯾـﺎوﻟـﺪي ﺣـﻮرس‬
‫‪ ،‬اﻟـﻤﻼﺋـﮑﮥ واﻟﺸـﯿﺎﻃـﯿﻦ )ﻟـﻸﻧـﻔﺲ( اﻟـﺮاﺋـﺪة ﻟـﻠﺮوح ﻣـﺤﺎرﺑـﮥ ‪ ،‬ﻓـﺘﺄﺧـﺬ اﻟـﺮوح ﺧـﺎﺻـﯿﺘﻬﺎ وﺗﻨﺴـﻰ ﺣـﺎﻟـﻬﺎ ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى‬
‫ﺗـﺪﻋـﻪ ﺟـﺎﻧـﺒﺎ ﻟـﻠﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺠـﺪﯾـﺪ ﻟﻠﺸـﺮط‪ .‬وإذا ﻣـﺴﺎﻟـﻤﮥ ‪ ،‬ﻓﺴـﺒﯿﻠﻬﺎ ﺑﺴـﻼم آﺧـﺬة ؛ وإذا ﻣـﺤﺒﯽ ﻗﺴـﻄﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺴـﻄﺎﻧـﯿﮥ‬
‫ﮐـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬وإذا ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿﮥ ﻓـﺘﻐﻨﯽ ﮐـﺬﻟـﮏ ؛ وإن ﻣـﺤﺒﯿﻦ ﻟـﻠﺤﻘﯿﻘﮥ ‪ ،‬ﻓـﮑﺬﻟـﮏ ﻣـﺘﻔﻠﺴﻔﮥ ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﻟـﻤﻦ اﻟـﻀﺮورة ﻟـﻸرواح‬
‫أن ﻣـﺘﺒﻌﮥ ﻣـﺬاﻗـﺎت ﻗـﺎدﺗـﻬﺎ ؛ وﺑـﺴﻘﻮﻃـﻬﺎ ﻓـﯽ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﮥ ﺗﻨﺴـﻰ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ اﻟـﺨﺎﺻـﯿﮥ وﻓـﯽ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﺗـﺒﺘﻌﺪ ﻋـﻨﻬﺎ‬
‫وﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺗﻠﮏ اﻟﺘﯽ إﯾﺎﻫﺎ ﺑﺠﺴﺪ ﻣﺴﺠﻨﮥ‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﺣـﻮرس ﯾـﻘﻮل‪ :‬إن ﺷـﺮﺣـﮏ ﻟـﯽ ﯾـﺎ أﻣـﯽ ﮐـﺎﻣـﻞ ‪ ،‬ﻟـﮑﻨﮏ ﻋـﻦ ﺗـﻮاﻟـﺪ اﻷرواح اﻟـﻨﺒﯿﻠﮥ ﻟـﻢ ﺗـﻠﻘﻨﯿﻨﯽ؟ ﯾـﺎوﻟـﺪي ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻗـﻀﺎﯾـﺎ‬
‫ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ‪ :‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﺎﻷرواح ؛ إﻧـﻬﺎ ﺗـﺸﻐﻞ أﻣـﮑﻨﮥ ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ‪ ،‬وﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﮑﺎن أﮐـﺜﺮ ﻧـﺒﻼ ﻣـﻦ ﻏـﯿﺮﻫـﺎ‪.‬‬
‫ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﺎﻟﺒﺸـﺮ ‪ ،‬اﻟﺤـﺮ أﮐـﺜﺮ ﻧـﺒﻼ ﻣـﻦ اﻷﺳـﯿﺮ‪ .‬واﻷرواح اﻟـﻌﺎﻟـﯿﮥ واﻵﻣـﻮﻧـﯿﮥ ﺗـﺴﻮد ﺑـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﻀﺮورة\اﻟـﻤﻠﺰم ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻷدﻧﻰ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻫﮑﺬا ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﯽ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﮐـﯿﻒ ﺗـﻮاﻟـﺪ اﻷرواح ذﮐـﻮرا وإﻧـﺎﺛـﺎ؟ اﻷرواح ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﺣـﻮرس ‪ ،‬ﻣـﺘﺠﺎﻧـﺴﮥ ﺑـﺒﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻤﻨﻄﻘﮥ‬
‫آﺗـﯿﮥ ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﺟـﺒﻠّﻬﺎ ﺧـﺎﻟـﻘﻬﺎ ؛ ﻓـﻼ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﯿﻨﻬﺎ ذﮐـﻮرا وﻻ إﻧـﺎﺛـﺎ ﻓﻬـﺬا اﻟـﺘﻤﯿﯿﺰ ﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ إﻻ ﺑـﯿﻦ اﻷﺟـﺴﺎد وﻟـﯿﺲ ﻣـﺎ‬
‫ﺑـﯿﻦ ﻏـﯿﺮاﻟﻤﺠﺴـﺪة‪.‬‬

‫إذا ﺑـﻌﻀﻬﺎ أﮐـﺜﺮ ﺣـﯿﻮﯾـﮥ ‪ ،‬ﻓـﺎﻵﺧـﺮ أﮐـﺜﺮ رﺧـﺎوة ‪ ،‬وﯾـﻌﻮد ﻫـﺬا ﻟـﻶﯾـﺮ\ﻟـﻠﻬﻮاء ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﯾـﺸﮑﻞ ﮐـﻞ ﺷـﯽء‬

‫؛ وﻫـﺬا اﻵﯾـﺮ\اﻟـﻬﻮاء اﻟـﻤﻐﻠﻒ اﻟـﺮوح ؛ ﺧـﻠﯿﻂ ﻣـﮑﻮن ﻣـﻦ ﺗـﺮاب وﻣـﺎء وﻫـﻮاء وﻧـﺎر ‪ ،‬ﺑـﺎﻹﻧـﺎث ﯾـﺤﺘﻮي اﻟﺨـﻠﯿﻂ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺒﺮودة واﻟـﺮﻃـﻮﺑـﮥ أﮐـﺜﺮ ﻋـﻤﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺠﺎف واﻟـﺤﺎر ؛ ﻓـﺎﻟـﺮوح اﻟـﺘﯽ اﺣﺘﺒﺴـﺖ ﻓـﯽ اﻟﻬـﯿﻮﻟـﻰ‬

‫ﻫـﺬا رﻃـﺒﮥ ﻓـﻤﻌﺪة‬

‫ﻟـﻠﺮﺧـﺎوة ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ اﻟـﻌﮑﺲ ﻣـﺎ ﯾـﺤﺼﻞ ﻓـﯽ اﻟـﺬﮐـﺮان ؛ ﻓـﯿﻮﺟـﺪ ﻓـﯿﻬﺎ اﻷﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺠﺎف واﻟـﺤﺎر وأﻗـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺒﺮد واﻟـﺮﻃـﻮﺑـﮥ ؛‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻷﺟﺴﺎد اﻷرواح ﻓﻬﯽ أﮐﺜﺮ ﻧﺸﺎﻃﺎ وأﮐﺜﺮﺣﯿﻮﯾﮥ‪.‬‬
‫‪.7‬‬

‫ﮐـﯿﻒ ﺗـﻮاﻟـﺪ اﻷرواح ﺣـﮑﯿﻤﮥ ﯾـﺎ أﻣـﯽ؟ إﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﺗـﺠﯿﺐ‪ :‬ﻋـﻀﻮ اﻟـﺒﺼﯿﺮة ﺑـﺄﻏـﻠﻔﮥ ﻣـﻐﻠﻒ وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺳـﻤﯿﮑﮥ‬
‫وﮐـﺜﯿﻔﮥ ﻫـﺬه اﻷﻏـﻠﻔﮥ ﮐـﻠﯿﻼ ﯾـﮑﻮن اﻟـﻨﻈﺮ ‪ ،‬وإن رﻗـﯿﻘﮥ ﻧـﺎﻋـﻤﮥ ﺛـﺎﻗـﺒﺎ ﯾـﮑﻮن اﻟـﺒﺼﺮ‪ .‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﺎﻟـﺮوح ؛ إن ﻟـﻬﺎ أﻏـﻄﯿﺘﻬﺎ‬
‫اﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ ﺑـﻤﺎدﯾـﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫـﺬه اﻷﻏـﻠﻔﮥ ﻣـﻦ اﻵﯾـﺮ\اﻟـﻬﻮاء اﻟـﺬي ﻓـﯿﻨﺎ ؛ ﯾـﮑﻮن ﻧـﺎﻋـﻤﺎ واﺿـﺤﺎ ﺷـﻔﺎﻓـﺎ ﻋـﻨﺪﺋـﺬ ﺣـﺎذﻗـﮥ اﻟـﺮوح‬
‫ﻋﺎـدة ؛ وﻋﻨـﺪﻣﺎـ اﻟﻌـﮑﺲ ‪ ،‬ﮐﺜـﯿﻔﺎ ﺳﻤـﯿﮑﺎ ﮐﺎـن ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﺋﺬـ ﻻ ﺗﺮـى ﺑﻌـﯿﺪا وﻻ ﺗﻤـﯿﯿﺰا ‪ ،‬ﮐﻤـﺎ ﺑﺎـﻷوﻗﺎـت اﻟﺴﯿـﺌﮥ ﺑﻌـﯿﺪا ﻻ‬
‫ﺗﺮى ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ أﻣﺎم اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﺣـﻮرس ﯾـﻘﻮل‪ :‬ﯾـﺎ أﻣـﯽ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟﺴـﺒﺐ أن اﻟﺒﺸـﺮ ﺧـﺎرج أرﺿـﻨﺎ اﻟـﻘﺪس ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺬﻫـﻦ أﻗـﻞ ﺗـﻔﺘﺤﺎ ﻋـﻦ أﻫـﻞ أرﺿـﻨﺎ؟ ﻓـﺘﺠﯿﺐ‬
‫إﯾـﺰﯾـﺲ‪ :‬اﻷرض ﻓـﯽ وﺳـﻂ اﻟـﮑﻮن ﮐـﺈﻧـﺴﺎن راﻗـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻈﻬـﺮ وﻧـﺎﻇـﺮا ﻟـﻠﺴﻤﺎء ؛ وﺗﺴـﺘﺠﯿﺐ ﻣـﺨﺘﻠﻒ أﻗـﺎﻟـﯿﻤﻬﺎ ﻣـﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﻋـﻀﺎء اﻵدم ‪ ،‬إﻧـﻬﺎ ﺗـﺪﯾـﺮ ﻧـﻈﺮﻫـﺎ ﺻـﻮب اﻟـﺴﻤﺎء ﮐـﻤﺎ ﺻـﻮب أﺑـﯿﻬﺎ )رﺑـﻬﺎ( ‪ ،‬ﺗـﺘﺒﻊ ﻓـﯽ ﺗـﻐﯿﺮاﺗـﻬﺎ ﺗـﻐﺎﯾـﺮ ﺳـﻤﺎواﻧـﻪ‪.‬‬
‫رأﺳـﻬﺎ ﻣـﻮﺿـﻮع ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟﻈﻬـﺮ ‪ ،‬ﻧـﺤﻮ رﯾـﺢ اﻟﺸـﺮق اﻟـﮑﺘﻒ اﻷﯾـﻤﻦ واﻷﯾﺴـﺮ ﻧـﺤﻮ اﻟـﻠﯿﺒﯽّ‪ .‬ﺗـﺤﺖ اﻟـﺪب اﻷﮐـﺒﺮ اﻟـﻘﺪﻣـﯿﻦ ‪،‬‬



‫واﻟـﺴﺎق اﻟـﯿﻤﻨﻰ ﺗـﺤﺖ اﻟـﺬﻧـﺐ ‪ ،‬واﻟﯿﺴـﺮى ﺗـﺤﺖ رأس اﻟـﺪب ‪ ،‬واﻟـﺠﺎﻧـﺒﺎن ﺗـﺤﺖ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﺴﻤﺎوان ﻟـﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﺪب واﻟﺠـﺬع‬
‫وﺳﻂ اﻟﻔﻠﮏ‪.‬‬
‫‪.9‬‬

‫دﻟـﯿﻠﻬﺎ أن ﻷﻫـﻞ اﻟـﺠﻨﻮب اﻟـﻤﻮاﻃـﻨﯿﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﺮأس رأﺳـﺎ ﺟـﻤﯿﻼ وﺷـﻌﻮرا ﺳـﻤﯿﮑﮥ ؛ وﻷﻫـﻞ اﻟﻤﺸـﺮق أﯾـﺪي ﻗـﺎﺳـﯿﮥ ﻟـﻠﺼﺮاع‬
‫وﻫـﻢ رﻣـﺎة ﺳـﻬﺎم ﻣـﻤﺘﺎزون ﯾـﻤﺴﮑﻮﻧـﻬﺎ ﯾـﯿﻤﯿﻨﻬﻢ ؛ وأﻫـﻞ اﻟـﻐﺮب ﺛـﺎﺑـﺘﻮن ﯾـﻘﺎﺗـﻠﻮن ﺑـﺎﻟـﯿﺪ اﻟﯿﺴـﺮى ‪ ،‬واﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ‬
‫اﻟـﺘﯽ ﯾﺨـﺪﻣـﻬﺎ اﻵﺧـﺮون ﺑـﺎﻷﯾـﻤﻦ ﻋـﻨﺪﻫـﻢ ﺑـﺎﻷﯾﺴـﺮ ؛ وأوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ ﺗـﺤﺖ اﻟـﺪب ﺑـﺄرﺟـﻠﻬﻢ وأﻓـﺨﺎذﻫـﻢ ﻣـﺘﻤﯿﺰﯾـﻦ‪.‬‬
‫وأوﻟـﺌﮏ اﻟـﺬﯾـﻦ أﺑـﻌﺪ ﻋـﻦ ااﻟـﺪب ﺑـﯿﻮﻣـﻨﺎ ﻓـﯽ اﻟـﻐﻮارﻗـﯿﮥ )إﻗـﻠﯿﻢ إﯾـﻄﺎﻟـﯿﺎ واﻟـﯿﻮﻧـﺎن( ‪ ،‬ﯾـﺘﻤﯿﺰون ﺑﺠـﻤﺎل أﻓـﺨﺎذﻫـﻢ‬
‫وأﺻـﻼﺑـﻬﻢ وﻣـﻦ ﻫـﻨﺎ ﺗـﻔﻀﯿﻞ اﻟـﺬﮐـﺮ ﯾـﺄﺗـﯽ ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻌﻀﻮ ﺑـﮑﻮﻧـﻪ أﮐـﺜﺮ ﺑـﯿﺎﺿـﺎ ‪ ،‬أﮐـﺜﺮ ﺑـﯿﺎﺿـﺎ ﻣُـﻨﺘﺠﺎ اﻟﺒﺸـﺮ‪.‬‬
‫اﻟـﻤﻨﻄﻘﮥ اﻟـﻘﺪس ﻷﺳـﻼﻓـﻨﺎ وﺳـﻂ اﻷرض ‪ ،‬ووﺳـﻂ اﻟﺠﺴـﺪ اﻟﺒﺸـﺮي ﻗـﻔﺺ اﻟـﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻣـﻘﯿﻤﮥ اﻟـﺮوح ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬وﻟﻬـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ‬
‫ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬إن ﻟﻠﺒﺸـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺒﻠﺪان ‪ ،‬اﻟـﺼﻔﺎت ﻧـﻔﺴﻬﺎ اﻟـﺘﯽ ﻟﻠﺒﺸـﺮ اﻷُﺧـﺮ ‪ ،‬وﻋـﻠﯿﻬﺎ أﻋـﻠﻰ ﻋـﻘﻼ وﺣـﮑﻤﮥ ﺑـﮑﺜﯿﺮ ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪﻫﻢ وﻣﻌﯿﻠﻬﻢ ﻗﻠﺐ اﻷرض‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫وﺛـﻢ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠﻨﻮب ﻣﺴـﺘﻮدع اﻟـﻐﯿﻮم ‚ ﻓﻤﺘﺠـﻤﻌﮥ ﮐـﻤﺜﺎل إﻻ ﻫـﻨﺎك ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬وﯾـﻘﺎل أن ﻧﻬـﺮﻧـﺎ ﯾـﻨﺒﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ أﮐـﺜﺮ ﻏـﺰارة ﺗـﺼﺒﺢ ﺟـﻤﺎدات اﻟـﺼﻘﯿﻊ‪ .‬وﺛـﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻫـﻨﺎﻟـﮏ ﺣـﯿﺚ ﺗـﺴﻘﻂ اﻟـﻐﯿﻮم ‪ ،‬ﯾـﻌﺘﻢ اﻟـﻬﻮاء‬
‫وﯾـﻤﺘﻠﺊ ﺑـﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺪﺧـﺎن ﯾـﻤﺘﺪ ﮐـﻐﺸﺎء ﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﺼﯿﺮة وﺣﺴـﺐ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎأﯾـﻀﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬اﻟﻤﺸـﺮق ﯾـﺎ وﻟـﺪي‬
‫ﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ( ‪ ،،‬اﺿـﻄﺮب ﻣـﻦ دون ﺗـﻮﻗـﻒ ‪ ،‬وﯾـﺪﻓـﺄ ﯾﺸـﺮوق اﻟـﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﺑـﻐﺮوﺑـﻬﺎ ﮐـﺬﻟـﮏ ﻣـﺜﻠﻪ اﻟـﻐﺮب ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨﺎس ﻣـﻦ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﯾـﮑﻮن ﻟـﻬﻢ إدراك أوﺿـﺢ‪ .‬واﻟـﺸﻤﺎﻟـﻮن ﯾـﺴﻤّﮏ اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﻤﻨﺎﺧـﻪ اﻟـﺒﺎرد ﻓـﯽ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ أن‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟﺠﺴـﺪ ﻣُـﺴﺎﻣـﮏ‪ .‬واﻷوﺳـﻂ ‪ ،‬اﻟـﻮﺿـﺎء اﻟـﻬﺎدئ ‪ ،‬ﮐـﺄوﻟـﺌﮏ اﻟـﻤﻮاﻃـﻨﻮن ﻓـﯿﻪ ﻣـﺘﻤﺎﯾـﺰ ‪ ،‬وﺑﻬـﺪوء ﻣﺴـﺘﻤﺮ‬
‫ﻣـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬وﻣـﻨﻤﯽ ﺣـﺎﺻـﻼﺗـﻪ وﻣـﺘﺰاﯾـﻦ ‪ ،‬وﯾـﺼﺎرع ﻟـﻮﺣـﺪه ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻨﺎس وﻣـﻨﺘﺼﺮ ‪ ،‬ﺷـﺄﻧـﻪ ﺷـﺄن اﻟـﻤﺮزﺑـﺎن ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻠﻮﺑﯿﻦ ﻧﺼﺮه ﻣُﻨﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫أﺷـﺮﺣـﯽ ﻟـﯽ ﯾـﺎ رﺑـﺘﯽ أﻣـﯽ ‪ ،‬ﻷي ﺳـﺒﺐ ‪ ،‬ﺑـﺎﻷﻣـﺮاض اﻟـﻄﻮﯾـﻠﮥ اﻟـﺘﯽ ﯾﺴـﺘﻤﺮ ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﻨﺎس ﻋـﺎﺋﺸـﯿﻦ ‪ ،‬ﻓـﺴﺎد ﯾـﻮﺟـﺪ ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ‬
‫واﻟـﺘﻔﮑﯿﺮ وﺑـﺎﻟـﺠﺎن ﻧـﻔﺴﻪ ‪ ،‬وأﺟـﺎﺑـﺖ إﯾـﺰﯾـﺲ‪ :‬ﺑـﻌﺾ اﻟـﺤﯿﻮان ﻣـﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻨﺎر ‪ ،‬واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻋـﻼﻗـﺘﻪ ﺑـﺎﻟـﻤﺎء ‪ ،‬وﺛـﻤﮥ‬
‫ﻣـﻨﻬﺎ ﻋـﻼﻗـﺘﻪ ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻷرﺑـﻌﮥ ﺑـﺄﺟـﻤﻌﻬﺎ‪ .‬وﺑـﺎﻟـﻤﻘﺎﺑـﻞ ﯾـﺘﻨﺎﻓـﺮ ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻣـﻊ اﻟـﻨﺎر واﻵﺧـﺮ ﻣـﻊ اﻟـﻤﯿﺎه واﻵﺧـﺮ ﻣـﻊ‬
‫اﻷرض واﻵﺧـﺮ ﻣـﻊ اﻟـﻬﻮاء ‪ ،‬وﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻣـﻊ ﻋـﻨﺼﺮﯾـﻦ أو ﺛـﻼﺛـﮥ أو اﻷرﺑـﻊ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن اﻟﺠـﺮادة وﮐـﻞ اﻟـﻄﯿّﺎر )اﻟـﺬﺑـﺎب( ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻨﺎر ﻫـﺎرﺑـﮥ ؛ واﻟﻨﺴـﺮ واﻟﺤـﺪأة وﻃـﻞ اﻟـﻄﯿّﺎر ذو اﻟـﻄﯿﺮان اﻟـﻌﺎﻟـﯽ اﻟـﻤﺎء ﺧـﺎﺋـﻔﮥ ‪ ،‬واﻷﺳـﻤﺎك اﻟـﻬﻮاء واﻷرض ﺧـﺎﺋـﻔﮥ ‪،‬‬
‫وﺗـﺨﺎف اﻟـﻬﻮاء اﻟـﻨﻘﯽ اﻟـﺤﯿﮥ ‪ ،‬ﮐـﻤﺎﻫـﺎ اﻟـﺘﻨﺎﻧـﯿﻦ )اﻟـﺘﻤﺎﺳـﯿﺢ\اﻟـﺴﺤﺎﻟـﯽ( واﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت اﻟـﺰاﺣـﻔﮥ اﻷرض ﻣـﺤﺒﮥ ‪ ،‬وﮐـﻞ‬
‫اﻷﺳـﻤﺎك ﺑـﺎﻟـﻤﯿﺎه ﻣﺴـﺮة ‪ ،‬واﻟـﻄﯿّﺎر ﺑـﺎﻟـﻬﻮاء وﺣـﯿﺎﺗـﻬﺎ ﻓـﯿﻪ ﻣـﻤﻀﯿﮥ ‪ ،‬واﻟـﺘﯽ أﻋـﻠﻰ ﻃـﺎﺋـﺮة ﺗﺴـﺮ ﺑـﺎﻧـﺎر وﻓـﯽ ﺟـﻮارﻫـﺎ‬
‫ﺣـﺎﯾّـﮥ‪ .‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺛـﻤﮥ اﻟـﺤﯿﻮان اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟـﻨﺎر ﻣﺴـﺮّا ‪ ،‬ﮐـﻤﺜﻞ اﻟﺴـﻠﻤﻨﺪ اﻟـﺬي ﻓـﯿﻪ ﺳـﺎﮐـﻨﺎ‪ .‬ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﻏﻄﺎءا ﻟﻸﺟﺴﺎد ‪ ،‬وﮐﻞ ﻧﻔﺲ )اﻟﺮوح( ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷرﺑﻌﮥ ﻣﻘﯿﺪة وﻣﻮزرة‪.‬‬

‫‪ .12‬ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯽ أن ﯾـﮑﻮن ﻟـﻬﺎ اﻟـﻄﻮﺑـﻰ ﻟـﻠﺒﻌﺾ واﻟـﺘﻘﺰز ﻣـﻦ اﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ؛ وﻟﻬـﺬا ﻣـﺎ ﺑـﺴﻌﺎدة ﮐـﺎﻣـﻠﮥ ﺗﺤـﻈﻰ‪ .‬ﻣـﻊ‬
‫ذﻟـﮏ وﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﮥ آﻟـﻬﮥ ‪ ،‬ﺗـﺤﺖ ﻫـﺬا ﻣـﺼﺎرﻋـﮥ وﻣـﻔﮑﺮة ؛ وﻟـﮑﻦ ﻣـﺎ ﺗـﻔﮑﯿﺮ ﮐـﻤﺎ ﻟـﻮ إﻧـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻘﯿﺪ‬
‫ﺟﺴـﺪﻫـﺎ ﻣﺴـﺘﺨﻠﺼﮥ‪ .‬وإن ﻫـﺬا اﻟﺠﺴـﺪ ﺑـﺎﻟـﻤﺮض أواﻟـﺨﻮض ﻣـﺘﻌﮑﺮا ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺮوح ﻣﻬـﺰوزة ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺳـﻂ ﻣـﻮج‬
‫ﮐﺈﻧﺴﺎن\ﮐﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﯿﻖ ﻣﻦ دون أن ﺗﺤﺘﻪ أي ﺷﯽء ﮐﺎﺋﻨﺎ‪
.‬‬



‫اﻟﻨﺸﻤﺜﻰ‬
‫‪.1‬‬

‫ﺑـﺮوﻋـﮥ ﯾـﺎ أﻣـﯽ اﻟـﻘﺪﯾـﺮة إﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ\ﺷـﺘﯿﻞ( ‪ ،‬إﯾـﻀﺎﺣـﺎت راﺋـﻌﮥ أﻋـﻄﯿﺘﻤﯿﻨﯽ ﻋـﻦ ﺧـﻠﻖ اﻟـﻠﻪ‬
‫ﻟـﻠﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( ‪ ،‬وإﻧـﻨﯽ ﻣـﺎ زﻟـﺖ ﻣـﻔﻌﻤﺎ ﺑـﺎﻟـﻌﺠﺐ ؛ وﻟـﮑﻨﮏ ﻟـﻢ ﺗـﻠﻘﻨﻤﯿﻨﯽ أﻧـﺎﻫـﺎ ذاﻫـﺒﮥ اﻷﻧـﻔﺲ اﻟـﻤﻦ اﻷﺑـﺪان‬
‫ﻣﺘﺤـﺮرة ؛ أرﯾـﺪ اﻹﺳـﺘﻬﻼل ﺑﻬـﺬا اﻟﻬـﺬو\اﻟﺴـﺮ اﻟـﺮوﺣـﻤﯿﻨﯽ وﻣـﺎ وﺟـﺪت ﻏـﯿﺮك ‪ ،‬ﯾـﺎ أﻣـﯽ اﻟـﻮﺣـﯿﺪة اﻟﺴـﺮﻣـﺪﯾـﻦ ‪ ،‬ﺣـﺎﻣـﺪه‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫وإﯾـﺰﯾـﺲ ﻗـﺎﻟـﺖ‪ :‬أذﻧـﺎ أﻋـﻄﻨﻤﯿﻨﯽ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ ﺿـﺮوري ﺣـﺘﻤﺎ‪ .‬ﻣـﺎ ﯾُﺤﺸـﺪ ‪ ،‬ﯾـﺄﺧـﺬ ﻣـﮑﺎﻧـﺎ ﻫـﺎﻣـﺎ ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺮﺣـﻞ ‪،‬‬
‫وﻫـﺎكَ ﮐـﻼم ﺳـﺮﻣـﻮﻧـﯽ )ﺟـﻮاﺑـﯽ(‪ :‬ﯾـﺎ أﯾـﻬﺎ اﻟﺸـﺘﯿﻠﮥ اﻟـﺮاﺋـﻌﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻮاﻟـﺪ اﻟـﻌﻈﯿﻢ أوزﯾـﺮﯾـﺲ )آدم( ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻋـﻠﯿﮏ أن‬
‫ﺗـﻮآﻣـﻦ أن اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( ‪ ،‬ﺑﺨـﺮوﺟـﻬﺎ ﻣـﻦ اﻷﺑـﺪان ﺑـﻔﻮﺿـﻰ أﻣـﻮاج اﻟـﻬﻮاء ﻣـﺘﻼﺷـﯿﮥ\ﻣﻨﺤـﻠﮥ وﺑﻤﺠـﻤﻞ‬
‫ﻧَـﻔَﺲ\ﻧـﻔﺤﮥ ﻻ ﻣـﺘﻨﺎﻫـﯿﮥ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪان ﺑـﺒﻘﺎﺋـﻬﺎ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎدرة ‪ ،‬وﻟـﻤﻘﺎﻣـﻬﺎ اﻷول أن أﻧـﻬﺎ واﺋـﺒﮥ‪.‬‬
‫ﮐـﺎﻟـﻤﺎء اﻟـﻤﻨﻀﻮخ ﻣـﺎ ﻫـﯽ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﺎع ﮐـﺄس ‪ ،‬اﻟـﻌﺜﻮر ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘﺎﻣـﻪ اﻟـﺬي ﮐـﺎن ﯾـﺸﻐﻠﻪ ﻻ ﯾـﻤﮑﻨﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻣـﮑﺎن ﻟـﻪ ﮐـﺎن‬
‫ﺧﺎص ﺑﻪ إن ﺑﮑﺘﻠﮥ اﻟﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ ؛ إن اﻷﻣﺮ ﻫﮑﺬا ﻣﺎ ﺑَﯿﺪه ﻣﻊ اﻟﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( ؛ ﯾﺎ ﺣﻮرس ﯾﺎ راﺟﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫أﻧـﺎ ﺑـﺄﻧـﯽ ﻣـﺘﻠﻘﻨﮥ أﺳـﺮار اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺨﺎﻟـﺪة وﻣﺸـﯿﺖ ﻓـﯽ رﯾـﺎض اﻟـﺤﻘﯿﻘﮥ ﻓـﺴﻮف أﮐـﺸﻒ ﻟـﮏ ﮐـﻞ ﺷـﯽء ‪ ،‬ﻣـﻦ دون‬
‫اﺳـﺘﺒﻌﺎد ﻣـﻬﻤﺎ ﺳـﺄﻗـﻮل ﻟـﮏ ﺑـﺪﺋـﯿﺎ ‪ ،‬إن اﻟـﻤﺎء ﻣـﻦ دون رﺷـﺪ\ﻋـﻘﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺎت ﺟـﺰﺋـﯿﮥ ﻣـﺎﺋـﻌﮥ ﻣـﺆﻟـﻒ ‪،‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻟـﺮوح( ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﺷـﯿﺌﺎ ﺧـﺎﺻـﺎ ‪ ،‬وﻋـﻤﻞ ﻣـﻠﮑﯽ ﻣـﻦ ﯾـﺪي وﺟـﺎن\ﻋـﻘﻞ )روح( اﻟـﻠﻪ ‪ ،‬ﺟـﺎرﯾـﮥ ﺑـﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺠﺎن\ﺑـﺎﻟـﻌﻘﻞ‪ .‬إن ﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﯾـﺄﺗـﯽ ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﺧـﻼف وﻻ ﯾـﻤﮑﻨﻪ أن ﺑﺸـﯽء آﺧـﺮ ﻣـﺨﺘﻠﻂ ‪ ،‬وﻟـﮑﯽ ﺗـﮑﻮن‬
‫اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻟـﺮوح( ﻣـﺮﺗـﺒﻄﮥ ﺑـﺎﻟـﺒﺪن ‪ ،‬أن ﯾـﺨﻀﻌﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ﻻﺗـﺤﺎد ﻣـﺘﻨﺎﺳـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻤﻠﺰوﻣـﮥ\اﻟـﻀﺮورة ﯾـﻨﺒﻐﯽ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( إذن ﻻ ﺗـﻌﻮد ﺑـﺎﺧـﺘﻼط اﻟـﺼﺪﻓـﮥ وﺑـﺎﻟـﻤﺼﺎدﻓـﮥ إﻟـﻰ ﻣـﮑﺎن أﺣـﺪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻟـﮑﺖ ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﻣـﻨﻬﺎ‬
‫ﺗـﺮﺳـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﮑﺎن ﻟـﻬﺎ ﻣـﺨﺼﻮص‪ .‬وﻫـﺬا ﻧـﻔﺴﻪ ﻣـﻦ ﻣـﮑﺎﺑـﺪة اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻟـﺮوح( ﻣﺴـﺘﺨﻠﺺ ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺑـﺎﻗـﯿﮥ ﻓـﯽ‬
‫اﻟﺒﺪن واﻟﻬﯿﻮﻟﻰ ﺑﻮزر ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻟﻄﺒﯿﻌﺘﻬﺎ ﻣﻮزرة‪ .‬ﻓﺎﺻﻎ ﻟﺘﻠﮏ اﻟﻤﻘﺎرﻧﮥ ﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰي ﺣﻮرس!‬

‫‪.4‬‬

‫ﻫـﺐ أن ﺣـﺒﺴﻨﺎ ﻧـﺎﺳـﺎ ﺑـﻘﻔﺺ أﺣـﺪ ﻣـﻊ ﻋـﻘﺒﺎن وﺣـﻤﺎﺋـﻢ وﺗـﻤﺎﺋـﻢ وﺣـﺪأات ‪ ،‬وﺳـﻨﻮﻧـﻮات وﻋـﺼﺎﻓـﯿﺮ وذﺑـﺎب وأﻓـﺎﻋـﯽ‬
‫وأﺳـﻮد وﻓـﻬﻮد وذﺋـﺎب وﮐـﻼب وأراﻧـﺐ وﺛـﯿﺮان وﺧـﺮاف وﺑـﻌﺾ ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﻮان اﻟـﺒﺮﻣـﺎﺋـﯽ ﮐـﺬﻟـﮏ ‪ ،‬ﮐـﺎﻟـﻔﻘﻤﺎت وأﻓـﺮاس اﻟﺒﺤـﺮ‬
‫واﻟـﺘﻤﺎﺳـﯿﺢ واﻟﺴـﻼﺣـﻒ ؛ ﺛـﻢ ﻧـﻄﻠﻖ اﻟﺠـﻤﯿﻊ ﺑﺤـﺮﯾـﮥ ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻠﺤـﻈﮥ‪ .‬ﮐـﻠﻬﻢ ﺳـﯿﻨﺪﻓـﻊ ﻣـﺮة واﺣـﺪة ‪ :‬اﻟـﻨﺎس‬
‫ﺳـﯿﺬﻫـﺒﻮن ﻟـﺴﺎﺣـﺎﺗـﻬﻢ وﺑـﯿﻮﺗـﻬﻢ ‪ ،‬ﯾـﻨﻄﻠﻖ ﻓـﯽ اﻷﺛـﯿﺮ اﻟـﻌﻘﺎب ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ أن ﯾـﻌﯿﺶ ﺗﺤـﻤﻠﻪ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻤﺠﺎور‬
‫اﻟﺤـﻤﺎﺋـﻢ ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻬﻮاء اﻷﻋـﻠﻰ اﻟﺤـﺪأات ‪ ،‬واﻟـﺴﻨﻮﻧـﻮات ﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﻤﺴﮑﻮﻧـﮥ ﺑـﺎﻟـﻨﺎس ‪ ،‬واﻟـﻌﺼﺎﻓـﯿﺮ ﺻـﻮب أﺷـﺠﺎر‬
‫اﻟـﺜﻤﺮ واﻟـﺘﻤﺎﺋـﻢ ﺑـﺎﻷﻣـﺎﮐـﻦ ﺗـﺘﻤﺎﺋـﻢ )ﺗـﻐﻨﯽ( ‪ ،‬وﻣـﻘﺮﺑـﮥ ﻣـﻦ اﻷرض اﻟـﺬﺑـﺎب وإﻟـﻰ ﺣـﯿﺚ ﻣـﻤﺘﺪة راﺋـﺤﮥ اﻹﻧـﺴﺎن ‪،‬‬
‫ﻓـﺈن ﺧـﺎﺻـﯿﮥ اﻟـﺬﺑـﺎب أن ﯾـﻌﯿﺶ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓـﯿﻄﯿﺮ ﻗـﺮب اﻷرض ؛ واﻷﺳـﻮد واﻟـﻔﻬﻮد ﻧـﺤﻮ اﻟـﺠﺒﺎل‪ .‬واﻟـﺬﺋـﺎب ﻓـﯽ اﻟـﺒﺮاري ؛‬
‫واﻟـﮑﻼب ﺳـﺘﺘﺒﻊ أﺛـﺮأﻗـﺪام اﻟـﻨﺎس ‪ ،‬واﻷراﻧـﺐ ﺳـﺘﻤﻀﯽ إﻟـﻰ اﻟـﻐﺎﺑـﮥ ‪ ،‬واﻟـﺜﯿﺮان ﺳـﺘﻤﻀﯽ إﻟـﻰ اﻟـﺒﺮاري واﻟـﺤﻘﻮل ‪ ،‬واﻟﺨـﺮﻓـﺎن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﺮاﻋـﯽ ‪ ،‬وﻓـﯽ ﻣـﻐﺎور اﻷرض اﻷﻓـﺎﻋـﯽ ‪ ،‬واﻟـﻔﻘﻤﺎت واﻟﺴـﻼﺣـﻒ ﺳـﺘﻨﻀﻢ ﻟـﻤﺜﯿﻠﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﻠﺠﺞ واﻟـﺘﯿﺎرات ‪ ،‬ﮐـﯽ ﺗـﺘﻤﺘﻊ ﻓـﯽ‬
‫آن ﮐـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﻗـﺮب اﻷرض وﻗـﺮب اﻟـﻤﺎء‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﺣـﯿﻮان ﺳـﯿﻌﻮد ﻣـﻘﺘﺎدا ﺑـﺒﺼﯿﺮﺗـﻪ اﻟـﺪاﺧـﻠﯿﮥ إﻟـﻰ ﻣﺤـﻞ إﻗـﺎﻣـﺘﻪ ﻟـﻘﻀﺎﺋـﻪ‬
‫اﻟـﺬي أﻫـﻼ ﺑـﻪ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﻓـﺈن ﮐـﺎ ﻧـﻔﺲ ‪ ،‬ﻣـﻬﻤﺎ ﮐـﺎﻧـﺖ أﻧـﺴﻨﺘﻪ أو ﺷـﺮط ﺳـﮑﻨﺘﻪ ﺑـﺎﻷرض ‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻤﮥ أﻧـﻰ ﺗـﺬﻫـﺐ ؛ إﻻ أن‬
‫ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء ﺛﯿﻔﻮت ﻟﯿﻘﻮل أن ﺛﻮرا ﻣﻤﮑﻨﻪ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه أو أن ﺳﻠﺤﻔﮥ اﻟﻤﯿﺎه ﻟﺘﻌﯿﺶ ﺑﺎﻟﻬﻮاء‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﻓﻬـﯽ إذا ﻣـﺎ ﻟـﺘﻨﻌﻮج ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ وﻟـﻮ ﺑﻠﺤـﻢ ودم ﻃﻤﺴـﺖ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻨﻌﻮج ﻋـﻦ اﻟـﻘﺎﻋـﺪة ‪ ،‬أن ﻋـﻮﻗـﺒﺖ ‪ ،‬إذ ﻗـﺼﺎص اﻹﺗـﺤﺎد‬
‫ﻣـﻊ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬وﮐـﻢ ﺳـﺘﺘﻮاﻓـﻖ أﮐـﺜﺮ ‪ ،‬ﻟـﻤﺎ ﻣـﻦ ﻗـﯿﻮدﻫـﺎ ﺗﺘﺤـﺮر وﺣـﺮة ﮐـﻤﺎ ﺗـﺸﺎء ﺗـﺘﺮك‪ .‬وﺛـﻢ اﻧـﻈﺮ ﮐـﻢ ﻣـﻘﺪﺳـﮥ‬
‫ﺟـﺪا اﻟـﻘﺎﻋـﺪة ﻫـﯽ ‪ ،‬وإﻟـﻰ اﻟـﺴﻤﺎء ﻣـﻤﺘﺪة ﯾـﺎ وﻟـﺪي اﻟـﻤﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﺗـﺄﻣـﻞ ﺗـﺮﺗـﺒﯿﮥ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( ؛ ﻓـﺎﻟـﻔﺮاغ\اﻟـﻔﻀﺎء‬
‫ﺑـﯿﻦ ﻗـﻤﮥ اﻟـﺴﻤﺎء واﻟـﻘﻤﺮ ﻣـﻨﺸﻐﻞ ﺑـﺎﻵﻟـﻬﮥ ‪ ،‬واﻟـﻔﻠﮏ )اﻟـﮑﻮاﮐـﺐ\اﻟـﻨﺠﻮم( وﺑـﻘﯿﮥ اﻟـﻘﻀﯿﮥ\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ‪ .‬وﺑـﯿﻨﻨﺎ وﺑـﯿﻦ‬
‫اﻟـﻘﻤﺮ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﻣـﻘﺮ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح(‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻬﻮاء اﻟـﺒﻼ ﺣـﺪ ‪ ،‬ﻟـﻨﺴﻤﯿﻪ اﻟـﺮﯾـﺢ ‪ ،‬ﻟـﻪ ﺑـﻨﻔﺴﻪ ﻃـﺮﯾـﻘﺎ ذو ﻋـﻈﻤﮥ‬
‫ﺣـﻘﯿﻘﯿﮥ ﻣﺘﺤـﺮﮐـﺎ ﻓـﯿﻬﺎ ﻟـﯿﺮﻃـﺐ اﻷرض ﮐـﻤﺎ ﺳـﺄﻗـﻮل ﻟـﮏ ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﻌﺪ‪ .‬ﺑـﯿﺪ أن ﺣـﺮﮐـﮥ اﻟـﻬﻮاء ﺣـﻮل ﻧـﻔﺴﻪ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ‬
‫)اﻷرواح( ﺑﺸـﯽء ﻻ ﺗـﺰﻋـﺞ وﻣـﻦ اﻟـﺼﻌﻮد واﻟﻬـﺒﻮط ﻻ ﺗـﻌﯿﻖ ﺑـﻌﻘﺒﮥ ؛ إﻧـﻬﺎ ﺗﺴـﯿﻞ ﻏـﺒﺮ اﻟـﻬﻮاء دون إﺧـﺘﻼط ودون‬
‫ﺗﻤﺎزج ﻣﻌﻪ ؛ ﮐﻌﺒﻮر اﻟﻤﺎء ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓﻬـﺬا اﻟـﻔﺮاغ\اﻟـﻔﻀﺎء ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﻣـﻨﻘﺴﻢ إﻟـﻰ أرﺑـﻌﮥ أﻗـﺴﺎم وإﻟـﻰ ﺳـﺘﯿﻦ ﻗـﺴﻢ ﻓـﺮﻋـﯽ‪ .‬ﻓـﺎﻟﺠـﺰء اﻷول ‪ ،‬ﻏـﻨﻄﻼﻗـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻷرض ﯾـﻀﻤﻦ أرﺑـﻌﮥ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ وﯾـﻤﺘﺪ إﻟـﻰ ﺑـﻌﺾ اﻟـﻘﻤﻢ أو اﻟـﺮﻋـﻦ )أﻧـﻒ اﻟـﺠﺒﻞ اﻟـﺪاﺧـﻞ ﺑـﺎﻟﺒﺤـﺮ( ﻓـﻮﻗـﻬﺎ ﺗـﻤﻨﻌﻪ‬
‫ﻃـﺒﯿﻌﯿﺎ ﻋـﻦ اﻹرﺗـﻔﺎع‪ .‬وﯾـﺘﻀﻤﻦ اﻟـﻘﺴﻢ اﻟـﺜﺎﻧـﯽ ﻣـﻨﺎﻃـﻘﺎ ﺛـﻤﺎﻧـﯽ ‪ ،‬ﺗـﺤﺼﻞ ﻓـﯿﻬﺎ ﺣـﺮﮐـﻠﺖ اﻟـﺮﯾـﺎح‪ .‬وﺗـﻨﺒﻪ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬إذ‬
‫ﺳﺎـﻣﻌـﺎ أﺳﺮـار ﻟﯿﺴﺖـ ﻟﻠـﻮﺻﻒـ ﻋﻦـ اﻷرض واﻟﺴـﻤﺎوان وﺑﯿـﻨﻬﻤﺎ ﮐﻞـ اﻟﻤـﺎﺋﻊـ ‪ .‬ﻓﻔـﯽ ﻣﻨـﻄﻘﮥ اﻟﺮـﯾﺢـ اﻟﻄـﯿﻮر ﺗﻄـﯿﺮ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾـﻮﺟـﺪ رﯾـﺢ ﻣﺘﺤـﺮك ﺑـﺎﻷﻋـﺎﻟـﯽ وﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ أي ﺣـﯿﻮان ‪ ،‬ﻣـﻊ ذﻟـﮏ إﻣـﺘﯿﺎزا ﮐـﺎن ﻟﻬـﺬا اﻟـﻬﻮاء ﺑـﺎﻣـﺘﺪاده ﻣـﻊ ﮐـﻞ ﺣـﯿﻮاﻧـﻪ‬



‫ﺑـﻤﻨﺎﻃـﻘﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﺑـﻪ وﺑـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻷرض اﻷرﺑـﻊ ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ ﻣـﺎ ﻟـﻸرض أن ﻣـﺮﺗـﻔﻌﮥ ﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﻬﻮاء‪ .‬وﯾـﺘﻀﻤﻦ اﻟـﻘﺴﻢ‬
‫اﻟـﺜﺎﻟـﺚ ﺳـﺖ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ ﻣـﻠﺌﯿﮥ ﺑـﻬﻮاء ﻟـﻄﯿﻒ ﻧـﻘﯽ ؛ واﻟـﺮاﺑـﻊ ﻣـﺘﻀﻤﻨﺎ إﺛـﻨﺎ وﺛـﻼﺛـﯿﻦ ‪ ،‬ﻓـﯿﻬﺎ اﻟـﻬﻮاء ﻟـﻄﯿﻔﺎ ﻟـﻠﻐﺎﯾـﮥ‬
‫وﺷﻔﺎﻓﺎ ‪ ،‬وﯾﻐﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﻗﻪ ﻟﻄﺒﯿﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺎر‪.‬‬
‫‪.7‬‬

‫ذﻟـﮏ اﻟـﻨﻈﺎم اﻟـﻤﻘﺎم ﺑﺨـﻂ ﻣﺴـﺘﻘﯿﻢ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻸدﻧـﻰ ﻣـﻦ دون اﺧـﺘﻼط ؛ أرﺑـﻌﮥ أﻗـﺎﺳـﻢ ﻋـﺎﻣـﮥ وإﺛـﻨﺎ ﻋﺸـﺮة‬
‫ﻓـﺴﺤﮥ ‪ ،‬وﺳـﺘﻮن ﻣـﻨﻄﻘﮥ وﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴـﺘﯿﻦ ﻣـﻨﻄﻘﮥ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( ﺳـﺎﮐـﻨﮥ ‪ ،‬ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﺣﺴـﺐ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻧـﻬﺎ ﻣـﮑﻮﻧـﮥ ﮐـﺬﻟـﮏ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ ﯾـﻮﺟـﺪ ﺗـﺮاﺗـﯿﺒﺎ ﺑـﯿﻨﻬﺎ وﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ ﻣـﺒﺘﻌﺪة ﻣـﻨﻄﻘﮥ ﻋـﻦ اﻷرض ‪ ،‬ﺑـﻤﻘﺪار ﻣـﺎ أرﻓـﻊ‬
‫اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( اﻟـﺴﺎﮐـﻨﮥ ﻓـﯿﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﮑﺮاﻣـﮥ‪ .‬ﻓـﯿﺒﻘﻰ ﻋـﻠﯽ ﯾـﺎﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ\ﺷـﺘﯿﻞ( ﯾـﺎ اﺑـﻦ اﻟـﮑﺮم ‪ ،‬أن أﺷـﺮح ﻟـﮏ ﻣـﺎ‬
‫ﻫـﯽ اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ )اﻷرواح( اﻟـﺘﯽ ﺑـﮑﻞ واﺣـﺪة ﺗﻨﺘﺸـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﺎﻋـﻠﺘﻪ ﻣـﺒﺘﺪﺋـﮥ ﺑـﺎﻷﮐـﺜﺮ‬
‫رﻓﻌﮥ‪
.‬‬



‫اﻟﺘﺮاوح واﻟﺘﻘﻤﺺ‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟـﻔﻀﺎء\اﻟـﻬﻮاء‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻤﺘﺪ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض ﻣـﻘﺴﻤﺎ ﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ\ﺷـﺘﯿﻞ( ‪ ،‬ﺣﺴـﺐ اﻟـﮑﻘﯿﺎس‬
‫واﻟـﺘﻨﺎﺳـﻖ‪ .‬وﻗـﺪ ﺗـﻠﻘﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ أﺳـﻤﺎء ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ﻣـﻦ أﺳـﻼﻓـﻨﺎ ‪ ،‬اﻟـﺒﻌﺾ ﯾـﺪﻋـﻮﻫـﺎ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ ‪ ،‬واﻟـﺒﻌﺾ أﻓـﻼك ‪،‬‬
‫واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ رﻗـﺎﯾـﺎ\أﻏﺸـﯿﮥ‪ .‬ﻫـﻨﺎﻟـﮏ اﻷرواح اﻟﺤـﺮة ﻣـﻦ اﻷﺑـﺪان ﺳـﺎﮐـﻨﮥ واﻷرواح اﻟـﺘﯽ ﻟـﻢ ﺗﺘﺠﺴـﺪ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪﻫـﺎ ‪،‬‬
‫واﻷﻣـﮑﻨﮥ اﻟـﺸﺎﻏـﻠﺘﻬﺎ ﺗـﮑﺎﻓـﺊ ﮐـﺮاﻣـﺘﻬﺎ ؛ ﻓـﻔﯽ اﻟـﻤﻨﻄﻘﮥ اﻟـﻌﻠﯿﺎ اﻷرواح اﻵﻟـﻬﮥ )اﻟـﻘﺪﯾـﺴﮥ( واﻵﻣـﻮﻧـﯿﮥ‬
‫)اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ\اﻟـﺰﮐـﯿﮥ( ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻷرواح اﻟـﺪﻧـﯿﺎ ‚ ﻓـﺘﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻄﯿﺮ ﻗـﺮب اﻷرض وﻫـﯽ ﻋـﻠﻰ اﻷدﻧـﻰ ‪ ،‬واﻷرواح اﻟـﻮﺳـﻄﻰ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﻨﻄﻖ اﻟـﻮﺳـﻄﻰ‪ .‬وﻫـﮑﺬا ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻷرواح اﻟـﻤﻌﯿﻨﮥ ﻟـﻠﻘﯿﺎدة ﺗـﺬﻫـﺐ ﻣـﻦ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ ﻋـﻠﻰ ‪ ،‬وﺑﺘﺤـﺮرﻫـﺎ إﻟـﻰ‬
‫ﻫـﻨﺎك ﺗـﻌﻮدنّ ‪ ،‬أو ﺣـﺘﻰ ﻟـﻤﺎ أﻋـﻠﻰ ﮐـﺬﻟـﮏ ‚ ﻋـﻠﻰ اﻷﻗـﻞ إن ﻟـﻢ ﺗـﮏ ﻗـﺪ ﻋـﻤﻠﺖ ﺧـﻼﻓـﺎ ﻟـﮑﺮاﻣـﮥ\ﻟـﺰﮐـﺎة ﻃـﺒﯿﻌﺘﻬﺎ وﺧـﻼﻓـﺎ‬
‫ﻟﻠﺸـﺮاﺋـﻊ\ﻟـﻠﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻵﻟـﻬﮥ؛ وﺑﻬـﺬه اﻟـﺤﺎﻟـﮥ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻘﻀﺎء\اﻟـﻌﻨﺎﯾـﮥ اﻵﻟـﻪ اﻷﻋـﻠﻰ ﯾـﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗـﺴﻘﻂ ﻓـﯽ اﻟـﻤﻨﺎﻃـﻖ اﻟـﺪﻧـﯿﺎ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣـﻌﯿﺎر أﺧـﻄﺎﺋـﻬﺎ ÷ ﮐـﻤﺎﻫـﺎ ﺗُـﻘﺎد أرواح أﺧـﺮى أﺿـﻌﻒ ﻓـﯽ ﻗـﻮة ﮐـﺮاﻣـﺘﻬﺎ\زﮐـﺎﺗـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ دﻧـﯿﺎ ﻟـﻤﺴﮑﻦ أﮐـﺜﺮ‬
‫رﻓﻌﮥ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻓـﻬﻨﺎﻟـﮏ ﺑـﺎﻟـﻌﻠﻰ وزﯾـﺮان ﯾـﻮﺟـﺪ ﻟـﻠﻘﻀﺎء\ﻟـﻠﻌﻨﺎﯾـﮥ )اﻟﻘﺴـﻄﻰ( اﻵﻟـﻪ اﻟـﺸﺎﻣـﻞ ‪ ،‬أﺣـﺪﻫـﻤﺎ ﺣـﺎرس اﻷرواح ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ‬
‫ﺟـﺎﺑـﯿﻬﺎ\ﮐﻤﺴـﺮﯾـﻬﺎ )ﻗـﺎﺋـﺪﻫـﺎ( ‪ ،‬ذﻟـﮏ اﻟـﺬي ﯾـﺮﺳـﻠﻬﺎ وﺑـﺎﻷﺑـﺪان ﯾـﻀﻌﻬﺎ ‪ ،‬اﻷول ﯾـﺤﻔﻈﻬﺎ واﻵﺧـﺮ ﺑـﺄﻣـﺮ اﻟـﻠﻪ ﯾـﻄﻠﻖ ﺳـﺮاﺣـﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫـﮑﺬا ﻫـﺬا اﻟـﻘﻀﺎء\اﻷﻣـﺮ )اﻟـﻠﻮﻏـﻮس( ﯾـﺪﯾـﺮ اﻟـﻄﺒﺎﺋـﻊ ﺣﺴـﺐ اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟـﺘﯽ ﺗـﮑﺘﻤﻞ ﺑـﺎﻷﻋـﺎﻟـﯽ ‪ ،‬ﮐـﺬﻟـﮏ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﯾُـﻘَﻮﻟـﺐ‬
‫وﯾـﻨﺸﺊ آﻧـﯿﮥ ﻣـﺄﺳـﻮرة ﻓـﯿﻬﺎ اﻷرواح‪ .‬وﺑـﺬﻟـﮏ ﻃـﺎﻗـﺘﯿﻦ ﻣـﺆازراﺗـﻪ ‪ ،‬اﻟـﺬاﮐـﺮة واﻟﺘﺠـﺮﺑـﮥ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺬاﮐـﺮة ﺗﺴﻬـﺮ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﺤﻔﻈﻪ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ وﯾـﺴﻨﺪ ﮐـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻤﺎذج اﻷﺻـﻞ ﮐـﻤﺎ أﻗـﯿﻤﺖ ﻓـﯽ اﻷﻋـﺎﻟـﯽ ؛ ووﻇـﯿﻔﮥ اﻟﺘﺠـﺮﺑـﮥ أن ﺗـﻘﺪم ﻟـﮑﻞ‬
‫واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻷرواح اﻟـﻨﺎزﻟـﮥ ﺑـﺎﻟـﺒﺪن ﻣـﺎ ﻣـﻌﻬﺎ ﺑـﺘﻨﺎﺳـﺐ ؛ ﻓـﺘﻌﻄﻰ ﻷرواح ﯾـﻘﻈﮥ أﺑـﺪان ﯾـﻘﻈﮥ ‪ ،‬وﻟـﺒﻄﯿﺌﮥ ﺑـﻄﯿﺌﮥ ‪،‬‬
‫وﻧﺸـﻄﮥ ﻧﺸـﻄﮥ ‪ ،‬وﻟـﺮﺧـﻮة رﺧـﻮة ‪ ،‬وﻟـﻠﻘﻮﯾـﮥ ﻗـﻮﯾـﮥ ‪ ،‬وﻟـﻠﻤﺎﮐـﺮة ﻣـﺎﮐـﺮة ‪ ،‬وأﺧـﯿﺮا أن ﻟـﮑﻞ روح ﻣـﺎ ﻣـﻨﺎﺳـﺐ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺪن‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﯿﺮ ﻫـﺪف أن اﻟـﺼﻌﺎﻟـﮏ اﻟـﻄﯿّﺎرة ﺑـﻐﻄﺎء اﻟـﺮﯾـﺶ ﻣـﻐﻄﺎة ‪ ،‬وأن اﻟـﺮﺷـﯿﺪة\اﻟـﻌﺎﻗـﻠﮥ ﺣـﻮاﺳـﻰ أﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣـﻤﻨﻮﺣـﮥ وأﮐـﺜﺮ رﻓـﺎﻫـﮥ ‪ ،‬وأن ﻣﺘﺴـﻠﺤﮥ ﺑـﻘﺮون ذوات اﻷرﺑـﻊ ‪ ،‬وﺑـﺄﻧـﯿﺎب وﻣـﺨﺎﻟـﺐ وﻇـﻠﻒ وأﺳـﻠﺤﮥ أﺧـﺮ ‪ ،‬وأن اﻟـﺼﻌﺎﻟـﮏ‬
‫اﻟـﺰاﺣـﻔﮥ أﺑـﺪاﻧـﺎ ﻣـﺘﻤﻮﺟـﮥ وﻟـﺪﻧـﮥ ﻗـﺪ ﺗـﻠﻘﺖ ‪ ،‬ﺧﺸـﯿﮥ أﻻ ﺗـﺠﻌﻠﻬﺎ رﻃـﻮﺑـﮥ أﺑـﺪاﻧـﻬﺎ أﮐـﺜﺮ ﺿـﻌﻔﺎ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺑـﺄﻧـﯿﺎب ﺗﺴـﻠﺤﺖ‬
‫وإﻣـﺎ ﺑـﺼﺪف ﺣـﺪد ؛ ﻟـﮑﯽ ﺗـﻘﺎوم ﺑـﺸﮑﻞ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻏـﯿﺮﻫـﺎ ﺧﺸـﯿﮥ اﻟـﻤﻮت‪ .‬أﻣـﺎ ﻟـﺠﻬﮥ اﻷﺳـﻤﺎك اﻟـﺘﯽ ﻓـﺰﻋـﮥ ‪ ،‬ﻟـﻤﻘﺮﻫـﺎ‬
‫ﻋـﻨﺼﺮا ﻓـﯿﻪ اﻟـﻨﻮر ﻣﺤـﺮوﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺎﻋـﻠﯿﺘﻪ اﻟـﻤﺰدوﺟـﮥ ﻗـﺪ ﺗـﻠﻘﺖ ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾـﻤﮑﻦ ﻟـﻠﻨﺎر ﻻ أن ﺗـﻨﯿﺮ ﻓـﯽ اﻟـﻤﺎء وﻻ أن‬
‫ﺗﺸـﺘﻌﻞ‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﻨﻬﺎ ﺑـﻤﻌﻮﻧـﮥ أﺻـﺪاف ﺗﺴـﺒﺢ أو ﺣـﺴﮏ ‪ ،‬أﻧـﻰ ﺗـﺮﯾـﺪ ﻫَـﺮَب ‪ ،‬ﺑـﮑﺜﺎﻓـﮥ اﻟـﻤﺎء ﻣﺤـﻤﯿﮥ أن ﻋـﻦ أﻋـﯿﻦ‬
‫وَﺿَﺐ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻓـﺎﻷرواح اﻟـﻤﺄﺳـﻮرة ﻓـﯽ اﻟـﺒﺪان اﻟـﻤﺸﺎﺑـﻬﮥ ﻟـﻬﺎ ‪ :‬ﻓـﺎﻷرواح ﻓـﯽ اﻟـﻨﺎس ﻣـﻮﻫـﻮﺑـﮥ ﻓـﻦ اﻟـﺤﮑﻢ اﻟـﻌﻘﻠﯽ وﺑـﺬوات اﻷﺟـﻨﺤﮥ‬
‫اﻷرواح اﻟـﻤﺘﻮﺣـﺸﮥ ‪ ،‬وﺑـﺬوات اﻷرﺑـﻊ اﻷرواح ﻟـﺪون ﺣـﮑﻢ ﻋـﻘﻠﯽ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻗـﺎﻧـﻮﻧـﻬﺎ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﻘﻮة ‪ ،‬وﻓـﯽ اﻟـﺰواﺣـﻒ اﻷرواح‬
‫ﻣـﺎﮐـﺮة ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗـﻬﺎﺟـﻢ اﻹﻧـﺴﺎن ﻣـﻮاﺟـﻬﮥ ‪ ،‬وإﻧـﻤﺎ ﻟـﻪ ﻣـﺘﺮﺻـﺪة ؛ واﻟـﺼﻌﺎﻟـﮏ اﻷﺳـﻤﺎك ﺗـﺘﻠﻘﻰ أرواﺣـﺎ ﻓـﺰﻋـﮥ وﮐـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻻ ﯾﺴـﺘﺤﻖ اﻟـﺘﻤﺘﻊ ﺑـﺎﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻷﺧـﺮ‪ .‬وﯾـﺤﺼﻞ أن ﺑـﻌﺾ اﻷﻧـﻮاع ﯾـﻨﺘﻬﮏ ﻗـﻮاﻧـﯿﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ‪ .‬ﮐـﯿﻒ ﻫـﺬا؟ ﺗـﺴﺎءل ﺣـﻮرس‪.‬‬
‫وإﯾـﺰﯾـﺲ أﺟـﺎﺑـﺖ‪ :‬إﻧـﺴﺎن\رﺟـﻞ ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒﯿﻞ اﻟـﻤﺜﺎل ﯾـﻌﻤﻞ ﺿـﺪ اﻟـﻤﻨﻄﻖ ‪ ،‬وذواﻷرﺑـﻊ ﻋـﻦ ﺿـﺮورة اﻟـﻌﻨﻒ ﯾﺘﻬـﺮب ‪ ،‬وزاﺣـﻒ‬
‫ﯾﻨﺴـﻰ ﺣـﯿﻠﺘﻪ وﺳـﻤﮑﮥ ﻓـﺰﻋـﻬﺎ ﻓـﻘﺪت ‪ ،‬وﻃـﺎﺋـﺮ ﺗـﻨﺎزل ﻋـﻦ ﻃـﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟـﻤﺘﻮﺣـﺸﮥ ‪ ،‬ذﻟـﮏ ﻣـﺎ ﯾـﻤﮑﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺣـﻮل‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻠﯿﮥ اﻷرواح ‪ ،‬وﺣﻮل ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﻮل ﺧﻠﻖ اﻷﺑﺪان‪.‬‬

‫‪.5‬‬

‫ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬ﯾـﻮﺟـﺪ ﻓـﯽ ﮐـﻞ واﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺼﻔﻮف ﺑـﻀﻌﮥ أرواح ﻣـﻠﮑﯿﮥ ؛ ﮐـﺬﻟـﮏ ﺑـﻄﺒﺎع ﻣـﺨﺘﻠﻔﮥ ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻧـﺎري واﻵﺧـﺮ‬
‫ﺑـﺎرد ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻣـﺘﮑﺒﺮ واﻵﺧـﺮ ﻧـﺎﻋـﻢ ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻓـﻘﯿﻪ واﻵﺧـﺮ ﻃـﺎﺋـﺶ ‪ ،‬ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﺧـﺎﻣـﻞ واﻵﺧـﺮ ﻧﺸـﻂ‪ .‬وﻫـﺬا اﻟـﺘﻨﻮع‬
‫ﯾـﻌﻮد ﻟـﻸﻣـﮑﻨﮥ اﻟـﻤﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣـﻨﻬﺎ ﻟـﯿﻨﺰل وﯾﺘﺠﺴـﺪ‪ .‬ﻓـﺒﺎﻟـﻤﻨﻄﻘﮥ اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ ﺗـﺬﻫـﺐ اﻷرواح اﻟـﻤﻠﮑﯿﮥ ‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﺪ‬
‫ﻣـﻠﮑﯿﺎت\زﮐـﺎوات ﻣـﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﻣـﻠﮑﯿﺎت\زﮐـﺎوات اﻷرواح ‪ ،‬اﻷﺑـﺪان ‪ ،‬اﻟـﻐﻨﻰ ‪ ،‬اﻟـﻌﻠﻢ ‪ ،‬اﻟـﻔﻀﺎﺋـﻞ‪ .‬وأﺧـﺮى ﻣـﻤﺎﻧـﺎ‪ .‬وﯾـﻘﻮل‬
‫ﺣـﻮرس )ﺷـﯿﺚ\ﺷـﯿﺘﯿﻞ(‪ :‬ﻣـﺎ ﺗـﻌﻨﯿﻦ ﻋـﻮدا ﺑـﻤﻤﺎﻧـﺎ ﯾـﺎ أﻣـﯽ؟ وأﯾـﺰﯾـﺲ )ﺣـﻮاء( ﺗـﺠﯿﺐ‪ :‬ﺧُـﺬ ‪ ،‬ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬أﺑـﺎك أوزﯾـﺮﯾـﺲ‬
‫)آدم( ؛ ﻓـﺂﻣـﻮن )رب\أﻣـﯿﺮ( اﻷرواح‬

‫)اﻷﻧـﻔﺲ( ﻷوﻟـﺌﮏ ﻣـﻦ زﻣـﻦ ﻣـﺎ ﺑـﻌﺪﻧـﺎ ﺗـﻮﻟّـﺪوا‪ ،‬ﺑـﺬﮐـﺮ أﻧـﻪ آﻣـﻮن )رب\أﻣـﯿﺮ(‬

‫ﮐـﻞ ﻋـﻨﺼﺮ )أﻣـﮥ(‪ ،‬آﻣـﻮن )رب\أﻣـﯿﺮ(‬

‫أﺑـﺪاﻧـﻬﻢ\أﺟـﺴﺎدﻫـﻢ )ﻟﺤـﻤﻬﻢ\ﺗـﮑﺜﻔﻬﻢ( ؛ اﻵﻣـﻮن )اﻟـﺮب\اﻟـﻤﻠﮏ( واﻷب واﻟـﻮاﻟـﯽ‬

‫)اﻟﺨــﻠﯿﻔﮥ( ﻟــﻠﮑﻞ ‪،‬‬

‫آﻣــﻮن )رب( اﻟــﺤﮑﻤﮥ وأب\ﻣــﻮﻟــﺪ ﮐــﻞ ﺷــﯽء واﻟــﻤﻠﻘﻦ‪ ،‬ﻫــﺮﻣــﺲ\رﺳــﻮﻟــﻠﻬﻢّ ﺛــﺎﻟــﻮث‬

‫اﻟـﻌﻈﻤﮥ\ﻃـﺮﺳﻤﺠﺴـﻄﺲ‪ ،‬وﻟـﻠﻄﺐ أﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس\ﺣـﺴﻘﻠﻮب اﺑـﻦ ﻫـﯿﻔﺴﺖ\ﻫـﯿﻔﯿﺴﺘﻮس )ﺑـﻮﯾـﻤﺎﻧـﺪر\اﻟـﺮوح اﻟـﻘﺪس\ﺟـﺒﺮﯾـﻞ(‬
‫اﻟـﻘﻮة واﻟـﻘﺪرة أﻣـﺎم أوزﯾـﺮﯾـﺲ )آدم\اﻟﻬـﺮﻣـﺲ\رﺳـﻮل اﻟـﻠﻪ( ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﻌﺪﻫـﻢ ﺑـﻨﻔﺴﮏ ﯾـﺎ وﻟـﺪي ‪ ،‬اﻟـﻔﻠﺴﻔﮥ ﺑـﺄﻣـﺮك‬



‫أرﯾـﺒَﺼﻘَﻞ\أرﯾـﺒﺎﺳـﮑﯿﻠﯿﺲ\ﻣﺠـﺪد )ﻓـﻄﺮﯾـﺒَﺼﻘَﻞ\ﺣـﺎﻓـﻆ( ؛ اﻷﺑـﻮﻟـﻮﻧـﯿﮥ )اﻟـﺸﻌﺮ\اﻟـﻨﺒﻮة( ﻷﺳـﮑﻠﯿﺒﯿﻮس\ﺣـﺴﻘﻠﻮب‬
‫)أﺧﻨﻮخ\أﻧﻮش( اﺑﻦ اﻟﯿﺎﻣﻮت )ﻗﺎﺑﯿﻞ(\اﻟﯿﻤﻮﺗﯿﮥ ﻋﻮدا‪.‬‬
‫‪.6‬‬

‫وﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻤﻮم ‪ ،‬إذا ﺗـﻔﮑﺮت ‪ ،‬ﺳـﻮف ﺗـﻌﺮف أﻧـﻪ ﮐـﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺒﺮاﻃـﻮرﯾـﺎت ﯾـﻮﺟـﺪ وﮐـﺜﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻠﻮك ‪ ،‬ﻟـﮑﻦ‬
‫اﻟـﺮﺋـﯿﺲ اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻠﻔﻠﮏ اﻷﻋـﻠﻰ اﻧـﺘﻤﻰ ؛ ﻓـﺎﻷﻣـﻼك اﻟﺠـﺰﺋـﯿﮥ ﺗـﺮﺗـﺪ ﻟـﻸﻣـﮑﻨﮥ اﻟـﺨﺎرﺟـﮥ ﻣـﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓـﺘﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻄﻘﮥ‬
‫اﻟـﻨﺎر ﺑـﺎﺋـﯿﮥ‬

‫ﺑـﺎﻟـﻨﺎر ﻣـﺘﻌﺎﻣـﻠﮥ ‪ ،‬وﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻄﻘﮥ رﻃـﺒﮥ ﺑـﺎﻷﻣـﺎﮐـﻦ اﻟـﺮﻃـﺒﮥ ﺗـﺤﯿﻰ‪ .‬وﻣـﻦ ﻓـﻠﮏ اﻟـﻐﻨﻰ‬

‫واﻟـﻌﻠﻢ ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺑـﺎﻟـﻐﻨﻰ واﻟـﻌﻠﻢ ﻣﻬـﺘﻤﮥ ؛ وﻣـﻦ اﻟـﻔﻠﮏ اﻟـﺨﺎﻣـﺪ ﺗـﻠﮏ اﻟـﺘﯽ ﺗـﻌﯿﺶ ﺑـﻌﺪﯾـﻢ اﻹﮐـﺘﺮاث‬
‫واﻟـﻌﻄﺎﻟـﮥ‪ .‬ﻓـﮑﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻊ وﺗـﻮاﻟـﺪ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻣـﻦ ﮐـﻠﻤﮥ ﻓـﯽ اﻷﻋـﺎﻟـﯽ ﻣـﺼﺪره وﻣـﻦ ﻫـﻨﺎ ﻋـﻠﯿﻨﺎ اﻟـﺠﻮاﻫـﺮ ﺑـﻤﻌﯿﺎر‬
‫وﺗﻮازن وُزّﻋﺖ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﺟﺬ ﺷﯽء اﻟﺬي ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻰ أﺗﻰ وإﻟﯿﻪ ﻋﺎدَ وﻋﻮدا ﺑﺎءَ‪.‬‬
‫‪.7‬‬

‫اﺷـﺮﺣـﯽ ﻟـﯽ ﻣـﺎ ﻗـﻠﺘﯽ ‪ ،‬أﻣّـﺎه؟ وأﺟـﺎﺑـﺖ إﯾـﺰﯾـﺲ ﻋـﻮدا‪ :‬اﻟـﻄﺒﻌﮥ اﻟـﻘﺪس وﺿـﻌﺖ ﻓـﯽ اﻟـﺤﯿﻮاﻧـﺎت ﻋـﻼﻣـﺎت واﺿـﺤﮥ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻌﻼﻗـﺎت‪ .‬ﻓـﺎﻟـﻨَﻔَﺲ\ﻓـﺎﻟـﻨﺴﻤﮥ اﻟـﺘﯽ ﻧﺴـﺘﻨﺸﻘﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻬﻮاء اﻷﻋـﻠﻰ ‪ ،‬ﻧـﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻨﺴـﺘﻨﺸﻘﻬﺎ ﻋـﻮدا ‪ ،‬وأﻋـﻀﺎء ﻹﻧـﺠﺎز‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ ﻟـﻨﺎ ؛ وﺑـﻤﻐﻠﻖ اﻟـﻔﺘﺤﺎت اﻟـﻤﻌﯿﻨﮥ ﻟـﺘﻠﻘﯽ اﻟـﻨَﻔَﺲ\اﻟـﻨﺴﻤﮥ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻟـﻦ ﻧـﺒﻘﻰ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﻀﯿﻨﺎ‪ .‬وﯾـﻮﺟـﺪ‬
‫ﮐﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﯾﺎ وﻟﺪي اﻷزﮐﻰ ‪ ،‬ﻃﻮارئ أﺧﺮى ﺗﻮازن ﺗﺮﮐﯿﺒﻨﺎ ﻣﺪﻣﺮة‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ ذﻟـﮏ اﻟـﺘﺮﮐـﯿﺐ ‪ ،‬ﯾـﺎ أﻣـﺎه؟ إﻧـﻪ اﺟـﺘﻤﺎع وﺧـﻠﯿﻂ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻷرﺑـﻊ ؛ ﻓـﯿﺘﺼﺎﻋـﺪ ﻣـﻨﻬﺎ ﺻـﺒﺎب اﻟـﺮوح ﻣﻐﺸّـﯽ ‪،‬‬
‫وﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ ﯾﻨﺘﺸـﺮ وﯾـﻮﺻـﻞ ﺻـﻔﺘﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬وﻫـﮑﺬا ﺗـﺤﺼﻞ اﻟـﻔﻮارق ﺑـﯿﻦ اﻷﺑـﺪان واﻷرواح‪ .‬ﻓـﺈذا‬
‫ﺳـﺎدت اﻟـﻨﺎر ﺑـﺘﺮﮐـﯿﺐ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺮوح اﻟـﺘﯽ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ أن ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﮐـﺎﻧـﺖ )ﺣـﺎرة( ﻣـﻦ اﻟـﻄﺒﯿﻌﮥ ‪ ،‬ﺗـﺘﺒﻘﻰ ﻣـﺰﯾـﺪا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤـﺮارة ﺗـﺠﻌﻞ اﻟـﺤﯿﻮان أﮐـﺜﺮ ﻓـﻌﺎﻟـﯿﮥ وأﮐـﺜﺮ ﻓـﻮﻋـﮥ ‪ ،‬وﺗـﺠﻌﻞ اﻟﺠﺴـﺪ أﮐـﺜﺮ ﻧـﺸﺎﻃـﺎ وأﮐـﺜﺮ ﺗـﻔﺎﻋـﻼ‪ .‬وإذا اﻟـﻬﻮاء ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﯾـﻄﻐﯽ ‪ ،‬ﻓـﺈن روح وﺑـﺪن اﻟـﺤﯿﻮان ﻫـﻤﺎ ﺑـﺬﻟـﮏ ﻧـﻔﺴﻪ ﻣﺘﺤـﺮﮐـﺎن وﻗـﻠﻘﺎن‪ .‬ﻓـﺎﻹﻓـﺮاط ﺑـﺎﻟـﻤﺎء ﯾـﺠﻌﻞ اﻟـﺮوح )اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ(‬
‫ﺣـﻠﻮة ‪ ،‬ﻟـﻄﯿﻔﮥ ‪ ،‬ﺳـﻠﺴﮥ ‪ ،‬إﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﮥ وﻣـﺮﻧـﮥ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻤﺎء ﯾـﺨﺘﻠﻂ واﺗﺤـﺪ ﺑـﮑﻞ اﻷﺷـﯿﺎء اﻷﺧـﺮى ‪ ،‬ﯾـﺬﯾـﺒﻬﺎ إذا ﮐـﺎن‬
‫ﻏـﺰﯾـﺮا وﯾـﻠﯿﻨﻬﺎ وﯾﻨﺘﺸـﺮ ﻋـﻠﯿﻬﺎ إذا ﺑـﮑﻤﯿﮥ ﻗـﻠﯿﻠﮥ‪ .‬إن ﺟﺴـﺪا ﻣـﺘﻠﯿﻨﺎ ﺑـﮑﺜﯿﺮ اﻟـﺮﻃـﻮﺑـﮥ ﯾـﮑﻮن ﻗـﻠﯿﻞ اﻟـﻤﻘﺎوﻣـﮥ ‪،‬‬
‫وﯾـﺬﯾـﺒﻪ ﻣـﺮض ﺣـﻔﯿﻒ وﯾﺤـﻞ رواﺑـﻄﻪ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﺸـﯿﺌﺎ‪ .‬وإذا اﻷرﺿـﯽ )اﻟـﺘﺮاﺑـﯽ( ﺳـﺎﺋـﺪا ﻓـﺈن روح اﻟـﺤﯿﻮان ﻣـﻨﻔﺮﺟـﮥ ﮐـﺎﻧـﺖ‬
‫‪ ،‬ﻷن اﻟـﺒﺪن ﻧـﺎﻗـﺼﺘﻪ اﻟـﻠﯿﻮﻧـﮥ ؛ وﻻ ﯾـﻤﮑﻦ أن ﺗـﺘﻮﺿـﺢ ﻟـﺴﻤﺎﮐـﮥ اﻷﻋـﻀﺎء ﻓـﺘﺒﻘﻰ ﺑـﺬاﺗـﻬﺎ ‪ ،‬ﻣـﻌﺎﻗـﮥ ﺑـﺎﻟـﻮزر اﻟـﻮازرﺗـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓـﯿﮑﻮن اﻟﺠﺴـﺪ ﺻـﻠﺒﺎ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺧـﺎﻣـﺪا وﺛـﻘﯿﻼ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﺤـﺮك إذل ﺑﺠﻬـﺪ‪ .‬ﻟـﮑﻦ إن اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﺑـﺘﻮازن ﺻـﺤﯿﺢ ﮐـﺎﻧـﺖ ‪ ،‬ﻓـﯿﮑﻮن‬
‫اﻟﺤﯿﻮان ﻣﻌﺪا ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺧﻔﯿﻔﺎ ﻟﻠﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬وذي ﺗﻮاﺻﻞ ﺳﻬﻞ وﺗﮑﻮﯾﻦ ﻗﻮي‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻓـﻤﻦ ﺗـﻔﻮّق اﻟـﻬﻮاء اﻟـﻄﯿﻮر ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺨﺎرﺟـﮥ ﻣـﻨﻬﺎ ﺗـﺘﻘﺎرب‪ .‬وإن ﻧﺴـﺒﮥ ﻃـﺒﯿﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎر‬
‫ﻣـﻮﺻـﻮﻟـﮥ ﺑـﻘﻠﯿﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮاء وﺑـﮑﻤﯿﮥ ﻣـﺘﻨﺎﺳـﺒﮥ ﻣـﻊ ﻣـﺎء وﺗـﺮاب ﯾـﻨﺘﺠﻮن ﻟـﻨﺎس )ﻵدﻣـﯿﯿﻦ( ‪ .‬وﻟـﻠﺼﻌﻠﻮك ﯾـﺼﺒﺢ‬
‫ﻓـﺮط اﻟﺤـﺮارة ﻟـﺒﺼﯿﺮة\ﻟـﺘﻮﻋـﯽ ‪ ،‬ﮐـﯽ ﺟـﺎﻧـﻨﺎ\ﻋـﻘﻠﻨﺎ ﻧـﻮع ﻣـﻦ ﻧـﺎر اﻟـﺘﯽ ﻻ ﺗﺤـﺮق وإﻧـﻤﺎ ذﮐـﺎء ﯾـﮑﺘﺸﻒ وﯾـﺪرك‪ .‬ﺑـﻤﺰﯾـﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﺎء وﺗـﺮاب ﻣـﻊ ﮐـﻤﯿﮥ ﮐـﺎﻓـﯿﮥ ﻣـﻦ ﻫـﻮاء وﻗـﻠﯿﻞ ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﺗـﺘﮑﻮن ذوات اﻷرﺑـﻊ ؛ وإن ﻣـﻦ ﻟـﻪ أﮐـﺜﺮ ﻧـﺎر ﯾـﮑﻮن‬
‫أﮐـﺜﺮ ﺻـﺮاﻣـﮥ ﻣـﻦ ﻏـﯿﺮه‪ .‬إن ﻧﺴـﺒﮥ ﻣـﺘﺴﺎوﯾـﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻤﺎء وﺗـﺮاب ﺗـﻨﺘﺞ اﻟـﺰواﺣـﻒ ‪ ،‬اﻟـﺘﯽ ﺗـﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺠـﺮأة‬
‫واﻹﺳـﺘﻘﺎﻣـﮥ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎر ﻟﺤـﺮﮐـﺎﻧـﻬﺎ ؛ ﻓـﺰﯾـﺎدة ﻣـﺎء ﺗـﺒﺮدّﻫـﺎ ‪ ،‬وزﯾـﺎدة ﺗـﺮاب ﺗـﺜﻘﻠﻬﺎ وﺗـﺒﻄﺌﻬﺎ ‪ ،‬وﻓـﻘﺪان اﻟـﻬﻮاء‬
‫ﯾـﺼﻌﺐ ﺣـﺮﮐـﺘﻬﺎ ‪ ،‬إن ﺑـﺬﻟـﮏ ﻗُـﺮّت‪ .‬وﻣـﻦ ﻣـﺰﯾـﺪ اﻟـﺮﻃـﻮﺑـﮥ ﻣـﻊ ﻗـﻠﯿﻞ ﺟـﻔﺎف ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ اﻷﺳـﻤﺎك ؛ ﻓـﻘﺪاﻧـﻬﺎ ﻟـﻨﺎر وﻫـﻮاء‬
‫ﻓـﺰﻋـﮥ ﯾـﺠﻌﻠﻬﺎ وﻟـﺘﺨﺒﯿﮥ ﻧـﻔﺴﻬﺎ ﯾـﺪﻓـﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻓـﺮط ﻣـﺎء وأرض )ﺗـﺮاب( ﺑـﻘﺮاﺑـﮥ ﻃـﺒﯿﻌﯿﮥ ﻣـﻦ اﻷرض اﻟـﺒﺎﻟـﻤﺎء ﻣﻨﺤـﻠﮥ‬
‫ﯾﻘﺮّﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫إن اﻟـﻤﻘﺪار اﻟـﻤﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻟـﻠﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺘﯽ اﻷﺟـﺴﺎد ﺗـﺆﻟـﻒ ﻟـﻨﻤﻮ ﻫـﺬه ﺗـﻮﺻّـﻞ وﺗـﻮﻗـﻒ اﻟـﻨﻤﻮ ﺑـﺈدراك اﻟـﻤﻘﯿﺎس‪ .‬وﺛـﻢ ﯾـﺎ‬
‫ﺻـﺎﺣـﺒﯽ اﻟـﺤﺒﯿﺐ ‪ ،‬ﻃـﺎﻟـﻤﺎ ﺗـﻮازن ﻓـﯽ اﻟﺨـﻠﻂ اﻟـﺒﺪﺋـﯽ ﯾـﻮﺟـﺪ وﺑـﺎﻟـﺒﺨﺎر اﻟـﻤﺘﺸﮑﻞ ﻓـﯿﻪ ‪ ،‬أي ﻃـﺎﻟـﻤﺎ اﻟﻨﺴـﺒﮥ اﻟـﻌﺎدﯾـﮥ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺎر ‪ ،‬ﻫﻮاء ‪ ،‬أرض )ﺗﺮاب( وﻣﺎء ﻣﺎ ﻣﺘﺠﺎوزة ‪ ،‬ﯾﺒﻘﻰ اﻟﺤﯿﻮان ﻣﺼﺤﺼﺢ‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫وإذا ﻟـﻢ ﺗـﺒﻖ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻓـﯽ اﻟـﻤﻌﯿﺎر اﻟـﺜﺎﺑـﺖ‬

‫ﻣـﻦ اﻷﺻـﻞ ‪ -‬ﻻ أﺗـﮑﻠﻢ ﻫـﻨﺎ ﻋـﻦ ﻧـﻤﻮ ﻧـﺸﺎط وﻻ ﻧـﻤﻮ ﻋـﻦ ﺗـﻐﯿﺮ اﻟـﺼﻒ‬

‫ﻧﺎﺗﺞ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ اﺧﺘﻼل اﻟﺘﻮازن ﻣﻦ إﻓﺮاط أو إﻧﻘﺎص ﻟﻠﻨﺎر وﮐﻤﺎﻫﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺧﺮى ‪ -‬ﻋﻨﺪﺋﺬ اﻟﺤﯿﻮان ﯾﻤﺮض‪.‬‬
‫‪ .12‬وإذا ﻫـﻮاء وﻧـﺎر ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﻤﺎ ﻃـﺒﯿﻌﮥ اﻟـﺮوح ﻧـﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﯾـﺴﻮدان ‪ ،‬ﻓﯿﺨـﺮج اﻟـﺼﻌﻠﻮك ﻋـﻦ ﺣـﺎﻟـﺘﻪ اﻟـﻌﺎدﯾـﮥ ﺑـﻔﯿﺾ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻤﺪﻣـﺮة ﻟﻠﺠﺴـﺪ‪ .‬إذ اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻷرﺿـﯽ ﺗـﮑﺎﺛـﻒ اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬واﻟـﺮﻃـﻮﺑـﮥ اﻟﻤﻨﺘﺸـﺮة ﻓـﯿﻪ ﺗـﺴﺎﻫـﻢ ﻓـﯽ ﺗـﮑﺜﯿﻔﻪ ؛ ﻓـﺎﻟـﻌﻨﺼﺮ‬
‫اﻟﻬﻮاﺋﯽ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﺤﺮﮐﮥ ‪ ،‬واﻹﮐﺘﻤﺎﻟﯿﮥ ﻟﻠﻨﺎر ﻋﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪ .13‬ﻓﻬـﺬا اﻟـﺒﺨﺎر اﻟـﺤﺎﺻـﻞ ﺑـﺎﺗـﺤﺎد وﺧـﻠﻂ اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ ﺑـﺎﻟـﺮوح )اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ( ﻣـﺨﺘﻠﻂ ﺑـﻨﻮع ﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺪﻣـﺎج ‪ ،‬وﯾﺠـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻣـﻌﻪ ‪ ،‬ﯾـﻄﺒﻊ ﺧـﺎﺻـﯿﺘﻪ اﻟـﺨﺎﺻـﮥ ‪ ،‬ﺧـﯿﺮا أو ﺷـﺮا )ﯾـﻨﻎ أو ﯾـﻦ(‪ .‬إن اﻟـﺮوح )اﻟـﻨﺸﻤﺜﻰ( ﺗـﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﻠﻰ ﺻـﻨﻌﻬﺎ ﺑـﺒﻘﺎﺋـﻬﺎ‬
‫ﻓـﯽ ﻫـﺬه اﻟﺸـﺮاﮐـﮥ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿﮥ ؛ ﻟـﮑﻦ ﺧـﺼﻮل أي ﺗـﻐﯿﯿﺮ ﻓـﯽ ﻣﺠـﻤﻞ اﻟـﺘﺮﮐـﯿﺒﮥ ‚ ﺳـﻮاء ﺑـﻘﺴﻢ ﻣـﻦ أﻗـﺴﺎﻣـﻬﺎ أو‬
‫ﺗـﻔﺮﻋـﺎﺗـﻬﺎ ‪ ،‬اﻟـﺒﺨﺎر ﯾﻔﺴـﺪ ‪ ،‬وﺗﻔﺴـﺪ ﻣـﻌﻪ ﺑـﺬﻟـﮏ ﻋـﻼﻗـﺎت اﻟـﺮوح ﺑـﺎﻟﺠﺴـﺪ‪ .‬أﻣـﺎ ﻧـﺎر وﻫـﻮاء ‪ ،‬اﻟـﺬان ﯾـﻤﯿﻼن ﺻـﻮب‬



‫اﻷﻋـﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﯿﺠـﺮان اﻟـﺮوح اﻟـﻤﺠﺎﻧـﺴﮥ ﻟـﻬﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﺠـﺰء اﻟـﻤﺎﺋـﯽ واﻷرﺿـﯽ اﻟـﺬان ﯾـﻤﯿﻼن ﻟـﻸدﻧـﻰ ﮐـﻤﺎه اﻟﺠﺴـﺪ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺆزرا‬
‫آﻣﯿﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﯾﻬﻮه اﻟﯿﺤﻮه‬
‫ﯾﻬﻮه أﮐﺒﺮ ‪ ،‬ﻧﻮر اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬


Related documents


untitled pdf document 2
pdf ttile1773
pdf caterpillar workshop service repair manual download
pdf fr10059 2
edicolafree1000webhostappcom
url for best seller spanish books


Related keywords