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C. Caceres: La Falacia Postmoderna del Maestro Ignorante y Emancipador

Introducción
Robert Nola (2003)(p.365,459), en su libro Rescuing Reason, hace referencia a la
extraordinaria influencia que el pensamiento de Michel Foucault ejerce sobre las ciencias
humanas a través de una doctrina que asevera que el conocimiento está subordinado al
poder, y viceversa. Nola remarca que los comentarios sobre Foucault frecuentemente
adoptan un carácter hagiográfico, en parte debido a las ambigüedades de su doctrina, que
pocos de sus simpatizantes intentan clarificar, y en parte debido a su contagiosa
desconfianza hacia las nociones de verdad y racionalidad. Esa desconfianza ha
influenciado fuertemente el postmodernismo, el cual adopta una postura crítica hacia los
principios del Iluminismo, y en particular hacia la normatividad del pensamiento
objetivista y científico. Pese a la popularidad de su doctrina, el circulo vicioso detrás de
la lógica foucaultiana permanece incólume: si todas las formas de conocimiento son
producto del poder circunstancial, ¿qué impide a su doctrina ser otra creación
históricamente arbitraria, subyugada y subyugante?
Jaques Rancière (2003), y el “Método Jacotot de Enseñanza Universal” y la doctrina
Panecástica descriptos en “El Maestro Ignorante: Cinco lecciones sobre la emancipación
intelectual,” (EMI de aquí en más), gozan de una popularidad comparable en las ciencias
de la educación, en gran medida debido a las consistencias con Foucault, ver, e.g., Badiou
(2009); Barros (2010); Benetto (2017); Beraldi (2009); Biesta (2008); Colella (2012);
Dussel and Skliar (2015); Fallas Vargas (2016); Frigerio (2008a); Greco (2007a, 2007b);
Harris (2015); Luna (2017); Mey (2013); Petrucci (2010); Ross (2009); Sardi (2017);
Skliar (2005); Tello (2005).
A través de la doctrina Panecástica, Rancière adopta una postura crítica del
racionalismo normativo Iluminista. 1 Al negar la posibilidad de acceder a una verdad
objetiva y única, y aseverar que la emancipación intelectual del alumno es posible solo a
través del autoaprendizaje excluyente, Rancière alinea su doctrina con las pedagogías
constructivistas de carácter radical. La explicación, el consenso intelectual y la
verificación social del conocimiento, sea con o por parte del maestro u otros individuos,
‘Iluminismo’ (Ilustración, Enlightenment) se entiende en términos histórico/epistemológicos de
acuerdo a Goldstein (2015) y Nola (2017).
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