Search


PDF Archive search engine
Last database update: 17 May at 11:24 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «anathema»:


Total: 20 results - 0.043 seconds

Anathema1983eng 100%

ANATHEMA AGAINST ECUMENISM    ʺTo those who attack the Church of Christ by teaching that Christʹs Church is  divided into so‐called ʺbranchesʺ which differ in doctrine and way of life, or  that the Church does not exist visibly, but will be formed in the future when  all branches or sects, or denominations, and even religions will be united into  one  body;  and  who  do  not  distinguish  the  priesthood  and  mysteries  of  the  Church  from  those  of  heretics,  but  say  that  the  baptism  and  eucharist  of  heretics  is  effectual  for  salvation;  therefore,  to  those  who  knowingly  have  communion  with  these  aforementioned  heretics  or  who  advocate,  disseminate, or defend their new heresy, commonly called ecumenism, under  the  pretext  of  brotherly  love  or  the  supposed  unification  of  separated  Christians, Anathema!ʺ    The Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia    President:     + PHILARET, Metropolitan of New York and Eastern America    Members:    + SERAPHIM, Archbishop of Chicago and Detroit  + ATHANASIUS, Archbishop of Buenos Aires and Argentina‐Paraguay  + VITALY, Archbishop of Montreal and Canada  + ANTHONY, Archbishop of Los Angeles and Texas  + ANTHONY, Archbishop of Geneva and Western Europe  + ANTHONY, Archbishop of San Francisco and Western America  + SERAPHIM, Archbishop of Caracas and Venezuela  + PAUL, Archbishop of Sydney and Australia‐New Zealand  + LAURUS, Archbishop of Syracuse and Holy Trinity Monastery  + CONSTANTINE, Bishop of Richmond and Britain  + GREGORY, Bishop of Washington and Florida  + MARK, Bishop of Berlin and Germany  + ALYPY, Bishop of Cleveland and Ohio 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/anathema1983eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

listado-titulos 99%

562 9TH ENTITY ABHORRENCE ABREKADAVER AC/DC ACCEPT ACCEPT ACCEPT ACCEPT ACCEPT ACCEPT AD NOCTUM PROJECT ADA CREW ADVERSARIAL AFTER DUSK AGALLOCH AGENT STEEL AGENT STEEL AGNOSTIC FRONT AGNOSTIC FRONT AGNOSTIC FRONT AKBAL AKERCOCKE AKERCOCKE AKRAMEN ALICE COOPER ALITOSIS ALITOSIS ALL KINGS FALL ALL SHALL PERISH AMETHYST AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS AMORPHIS ANARCHUS ANATHEMA ANATHEMA ANATHEMA ANATHEMA ANATHEMA ANATHEMA ANATHEMA ANIMVS MORTIS ANIMVS MORTIS ANIMVS MORTIS ANIMVS MORTIS ANIMVS MORTIS ANNIHILATOR ANNIHILATOR ANTHRAX ANTHRAX ANTHRAX ANTHRAX ANTHRAX ANTHRAX ANTI FLAG ANTI-MORTEM ANVIL ANVIL ARCH ENEMY ARCTURUS ARCTURUS ARES KINGDOM ARKONA ARSENIUS ARSIS ARSIS ARTAS ASMEGIN ASSASSIN ASTOR VOLTAIRES AT THE GATES AT THE GATES ATHEIST ATHEIST ATOMIC HEAD ATOMIC HEAD ATOMIZER ATROPHY ATROZFEAR ATTOMICA AURA NOIR AURA NOIR AURA NOIR AUTOPSY Cuando vivir es Morir Diabolical Enticement of Blood and Lust Rence Evoking The Abomination Those We don't Speak of Black Ice Blind Rage Restless &

https://www.pdf-archive.com/2017/09/11/listado-titulos/

11/09/2017 www.pdf-archive.com

demeureduchaos-abodeofchaos-opus-IX-2013 81%

men in blackThe or the moralists’s anathema.

https://www.pdf-archive.com/2013/03/16/demeureduchaos-abodeofchaos-opus-ix-2013/

16/03/2013 www.pdf-archive.com

contracerycii12 64%

ARE THE HOLY CANONS ONLY VALID FOR THE  APOSTOLIC PERIOD AND NOT FOR OUR TIMES?      In his first letter to Fr. Pedro, Bp. Kirykos writes: “After this, I request of  you  the  avoidance  of  disorder  and  scandal  regarding  this  issue,  and  to  recommend to those who confess to you, that in order to approach Holy Communion,  they must prepare by fasting, and to prefer approaching on Saturday and not Sunday.  Regarding  the  Canon,  which  some  people  refer  to  in  order  to  commune  without fasting beforehand, it is correct, but it must be interpreted correctly  and  applied  to  everybody.  Namely,  we  must  return  to  those  early  apostolic  times,  during  which  all  of  the  Christians  were  ascetics  and  temperate  and  fasters,  and  only  they  remained  until  the  end  of  the  Divine  Liturgy  and  communed.  They  fasted  in  the  fine  and  broader  sense,  that  is,  they  were  worthy  to  commune. The  rest did not remain until  the end and  withdrew  together with  the catechumens. As for those who were in repentance, they remained outside  the gates of the church. If we implemented this Canon today, everyone would  have  to  go  out  of  the  church  and  only  two  or  three  worthy  people  would  remain inside until the end to commune. And if the Christians of today only knew  how unworthy they are, who would remain inside the church?”      From  the  above  explanation  by  Bp.  Kirykos,  one  is  given  the  impression that he believes and commands:     a) that  Fr.  Pedro  is  to  forbid  laymen  to  commune  on  Sundays  during  Great  Lent  in  order  to  ensure  “the  avoidance  of  disorder  and  scandal  regarding  this  issue,”  despite  the  fact  that  the  canons  declare  that  it  is  those who do not commune on Sundays that are causers of disorder, as  the 9th Canon of the Holy Apostles declares: “All the faithful who come to  Church and hear the Scriptures, but do not stay for the prayers and the Holy  Communion, are to be excommunicated as causing disorder in the Church;”  b) that  Fr.  Pedro  is  to  advise  his  flock  “to prefer approaching on Saturday and not Sunday,” thereby commanding his flock to become Sabbatians;  c) that  the  Canon  which  advises  people  to  receive  Holy  Communion  every  day  even  outside  of  fasting  periods  is  “correct”  but  must  be  “interpreted correctly and applied to everybody,” which, in the solution that  Bp. Kirykos offers, amounts to a complete annulment of the Canon in  regards to laymen, while enforcing the Canon liberally upon the clergy;  d) that  “we  must  return  to  those  early  apostolic  times,”  as  if  the  Orthodox  Church  today  is  not  still  the  unchanged  and  unadulterated  Apostolic  Church as confessed in the Symbol of the Faith, “In One, Holy, Catholic  and  Apostolic  Church,”  with  the  same  Head,  the  same  Body,  and  the  e) f) g) h) same requirement to abide by the Canons, but that we are supposedly  some kind of fallen Church in need of “return” to a former status;  that supposedly in apostolic times “all of the Christians were ascetics and  temperate  and  fasters,  and  only  they  remained  until  the  end  of  the  Divine  Liturgy and communed,” meaning that Communion is annulled for later  generations supposedly due to a lack of celibacy and vegetarianism;  that  supposedly  only  the  celibate  and  vegetarians  communed  in  the  early Church, and that “the rest did not remain until the end and withdrew  together with the catechumens,” as if marriage and eating meat amounted  to  a  renunciation  of  one’s  baptism  and  a  reversion  to  the  status  of  catechumen,  which  is  actually  the  teaching  and  practice  of  the  Manicheans, Paulicians and Bogomils and not of the Apostolic Church,  and  the  9th  Apostolic  Canon  declares  that  if  any  layman  departs  with  the catechumens and does not remain until the end of Liturgy and does  not commune, such a layman is to be excommunicated, yet Bp. Kirykos  promotes this practice as something pious, patristic and acceptable;  that Christians who have confessed their sins and prepared themselves  and  their  spiritual  father  has  deemed  them  able  to  receive  Holy  Communion,  are  supposedly  still  in  the  rank  of  the  penitents  either  due to being married or due to being meat‐eaters, as can be seen from  Bp. Kirykos’ words: “If we implemented this Canon today, everyone would  have  to  go  out  of  the  church  and  only  two  or  three  worthy  people  would  remain inside until the end to commune. And if the Christians of today only  knew how unworthy they are, who would remain inside the church?”  that  we  are  not  to  interpret  and  implement  the  Holy  Canons  the  way  they  are  written  and  the  way  the  Holy  Orthodox  Church  has  always  historically interpreted and implemented them, but that these Canons  supposedly need to be reinterpreted in Bp. Kirykos’s own way, or as he  says,  “interpreted  correctly  and  applied  to  everybody,”  and  that  “if  we  implemented this Canon today, everyone would have to go out of the church.”      All of the above notions held by Bp. Kirykos can be summed up by the  statement that he believes the Canons only apply for the apostolic era or the  time of the early Christians, but that these Canons are now to be reinterpreted  or nullified because today’s Christians are not worthy to be treated according  to  the  Holy  Canons.  He  also  believes  that  to  follow  the  advice  of  the  Holy  Canons  is  a  cause  of  “disorder  and  scandal,”  despite  the  fact  that  the  very  purpose of the Holy Canons is to prevent disorder and scandal. These notions  held by Bp. Kirykos are entirely erroneous, and they are another variant of the  same blasphemies preached by the Modernists and Ecumenists who desire to  set the Holy Canons aside by claiming that they are not suitable for our times.      Bp.  Kirykos’  incorrect  notions  regarding  the  supposed  inapplicability  of the Holy Canons in our times are notions that the Rudder itself condemns.  For  in  the  Holy  Rudder  (published  in  the  17th  century),  St.  Nicodemus  of  Athos  included  an  excellent  introductory  note  regarding  the  importance  of  the  Holy  Canons,  and  that  they  are  applicable  for  all  times,  and  must  be  adhered to faithfully by all Orthodox Christians. This introductory note by St.  Nicodemus, as contained in the Holy Rudder, is provided below.    PROLEGOMENA IN GENERAL TO THE SACRED CANONS    What Is a Canon?      A canon, according to Zonaras (in his interpretation of the 39th letter of  Athansius the Great), properly speaking and in the main sense of the word, is  a piece of wood, commonly called a rule, which artisans use to get the wood  and  stone  they  are  working  on  straight.  For,  when  they  place  this  rule  (or  straightedge) against their work, if this be crooked, inwards or outwards, they  make  it  straight  and  right.  From  this,  by  metaphorical  extension,  votes  and  decisions  are  also  called  canons,  whether  they  be  of  the  Apostles  or  of  the  ecumenical  and  regional  Councils  or  those  of  the  individual  Fathers,  which  are contained in the present Handbook: for they too, like so many straight and  right rules, rid men in holy orders, clergymen and laymen, of every disorder  and  obliquity  of  manners,  and  cause  them  to  have  every  normality  and  equality of ecclesiastical and Christian condition and virtue.    That the divine Canons must be kept rigidly by all;   for those who fail to keep them are made liable to horrible penances      “These instructions regarding Canons have been enjoined upon you by us, O  Bishops. If you adhere to them, you shall be saved, and shall have peace; but if  you  disobey  them,  you  shall  be  sorely  punished,  and  shall  have  perpetual  war  with one another, thus paying the penalty deserved for heedlessness.” (The Apostles  in their epilogue to the Canons)      “We have decided that it is right and just that the canons promulgated by  the holy Fathers at each council hitherto should remain in force.” (1st Canon  of the Fourth Ecumenical Council)      “It  has  seemed  best  to  this  holy  Council  that  the  85  Canons  accepted  and  validated by the holy and blissful Fathers before us, and handed down to us, moreover,  in the name of the holy and glorious Apostles, should remain henceforth certified  and  secured  for  the  correction  of  souls  and  cure  of  diseases…  [of  the  four  ecumenical councils according to name, of the regional councils by name, and of the  individual Fathers by name]… And that no one should be allowed to counterfeit  or tamper with the aforementioned Canons or to set them aside.” (2nd Canon  of the Sixth Ecumenical Council)      “If anyone be caught innovating or undertaking to subvert any of the  said Canons, he shall be responsible with respect to such Canon and undergo  the penance therein specified in order to be corrected thereby of that very thing in  which he is at fault.” (2nd Canon of the Second Ecumenical Council)      “Rejoicing  in  them  like  one  who  has  found  a  lot  of  spoils,  we  gladly  embosom the divine Canons, and we uphold their entire tenor and strengthen  them  all  the  more,  so  far  as  concerns  those  promulgated  by  the  trumpets  of  the  Spirit  of  the  renowned  Apostles,  of  the  holy  ecumenical  councils,  and  of  those  convened  regionally…  And  of  our  holy  Fathers…  And  as  for  those  whom  they  consign to anathema, we anathematize them, too; as for those whom they consign to  deposition  or  degradation,  we  too  depose  or  degrade  them;  as  for  those  whom  they  consign  to  excommunication,  we  too  excommunicate  them;  and  as  for  those  whom  they condemn to a penance, we too subject them thereto likewise.” (1st Canon of the  Seventh Ecumenical Council)      “We  therefore  decree  that  the  ecclesiastical  Canons  which  have  been  promulgated or confirmed by the four holy councils, namely, that held in Nicaea, and  that  held  in  Constantinople,  and  the  first  one  held  in  Ephesus,  and  that  held  in  Chalcedon, shall take the rank of laws.” (Novel 131 of Emperor Justinian)      “We  therefore  decree  that  the  ecclesiastical  Canons  which  have  been  promulgated or confirmed by the seven holy councils shall take the rank of laws.”  (Ed.  note—The  word  “confirmed”  alludes  to  the  canons  of  the  regional  councils  and  of  the  individual  Fathers  which  had  been  confirmed  by  the  ecumenical councils, according to Balsamon.)      “For we accept the dogmas of the aforesaid holy councils precisely as we do the  divine Scriptures, and we keep their Canons as laws.” (Basilica, Book 5, Title 3,  Chapter 2)      “The  third  provision  of  Title  2  of  the  Novels  commands  the  Canons  of  the  seven  councils  and  their  dogmas  to  remain  in  force,  in  the  same  way  as  the  divine Scriptures.” (In Photius, Title 1, Chapter 2)      “I accept the seven councils and their dogmas to remain in force, in the  same way as the divine Scriptures.” (Emperor Leo the Wise in Basilica, Book  5, Title 3, Chapter 1)    “It has been prescribed by the holy Fathers that even after death those men  must  be  anathematized  who  have  sinned  against  the  faith  or  against  the  Canons.”  (Fifth  Ecumenical  Council  in  the  epistle  of  Justinian,  page  392  of  Volume 2 of the Conciliars)      “Anathema on those who hold in scorn the sacred and divine Canons of  our sacred Fathers, who prop up the holy Church and adorn all the Christian polity,  and  guide  men  to  divine  reverence.”  (Council  held  in  Constantinople  after  Constantine Porphyrogenitus, page 977 of Volume 2 of the Conciliars)    That the divine Canons override the imperial laws      “It  pleased  the  most  divine  Despot  of  the  inhabited  earth  (i.e.  Emperor  Marcian)  not  to  proceed  in  accordance  with  the  divine  letters  or  pragmatic  forms  of  the  most  devout  bishops,  but  in  accordance  with  the  Canons  laid  down as laws by the holy Fathers. The council said: As against the Canons, no  pragmatic sanction is effective.  Let the Canons of the Fathers remain in force.  And  again:  We  pray  that  the  pragmatic  sanctions  enacted  for  some  in  every  province  to  the  detriment  of  the  Canons  may  be  held  in  abeyance  incontrovertibly; and that the Canons may come into force through all… all of us  say  the  same  things.  All  the  pragmatic  sanctions  shall  be  held  in  abeyance.  Let  the  Canons  come  into  force…  In  accordance  with  the  vote  of  the  holy  council,  let  the  injunctions of Canons come into force also in all the other provinces.” (In Act  5 of the Fourth Ecumenical Council)      “It has  seemed  best to all the holy  ecumenical council  that if  anyone  offers  any  form  conflicting  with  those  now  prescribed,  let  that  form  be  void.”  (8th  Canon of the Third Ecumenical Council)      “Pragmatic  forms  opposed  to  the  Canons  are  void.”  (Book  1,  Title  2,  Ordinances 12, Photius, Title 1, Chapter 2)      “For those Canons which have been promulgated, and supported, that  is  to  say,  by  emperors  and  holy  Fathers,  are  accepted  like  the  divine  Scriptures. But the laws have been accepted or composed only by the emperors; and  for  this  reason  they  do  not  prevail  over  and  against  the  divine  Scriptures  nor  the  Canons.” (Balsamon, comment on the above chapter 2 of Photius)      “Do  not  talk  to  me  of  external  laws.  For  even  the  publican  fulfills  the  outer  law,  yet  nevertheless  he  is  sorely  punished.”  (Chrysostom,  Sermon  57  on  the  Gospel of Matthew)   

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii12/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Treatise on Social Justice by VANDAL 58%

Foolish in that such behavior is anathema to the pursuit of truth or at least the pursuit of a differing opinion, which I assume is what led you to me in the first place.

https://www.pdf-archive.com/2017/05/18/treatise-on-social-justice-by-vandal/

18/05/2017 www.pdf-archive.com

altemeyer election2008 52%

Everyone thought Giuliani would win the GOP nomination hands-down.) But Giuliani was anathema to (almost all of) the leadership of the Religious Right, because he was a “social liberal” on abortion, sexual orientation, and other issues.

https://www.pdf-archive.com/2017/07/29/altemeyer-election2008/

29/07/2017 www.pdf-archive.com

padrepedro 02 eng 50%

In reference to the preeminence of Sunday.    You write that the only day on which the faithful are able to receive  Communion is Saturday, strictly urging them not to receive Communion  on  Sunday,  thus  denying  the  ancient  Apostolic  tradition  as  well  as  the  Paschal character of Sunday and the age‐old practice of the Church, thus  introducing a multitude of innovations.      The  Holy  Tradition  of  the  Church,  however,  honors  Sunday,  the  first day after the Sabbaths, as the preeminent day of the week and invites  the  faithful  to  receive  Holy  Communion  on  this  Resurrectional  and  Paschal day.      By Your Eminence attributing a great importance to Saturday as the  preeminent  day  to  receive  Communion  and  nearly  forbidding  this  on  Sunday,  as  unsuitable  for  receiving  the  Immaculate  Mysteries,  You  are  professing a return to Jewish morals and customs and spreading Judaized  opinions in violation of the anathema of the Holy Canons.      3.

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/padrepedro-02-eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

newniflag-haass-submission 48%

It also means that the Union Flag is the sole flag of Northern Ireland – which is not only an anathema to Nationalist/Republicans but leaves Northern Ireland unique in the UK.

https://www.pdf-archive.com/2013/12/10/newniflag-haass-submission/

10/12/2013 www.pdf-archive.com

CNA-42 Chomsky 2015 46%

As for the very partial and hopelessly inadequate compensation that decency would require — that lies somewhere between the memory hole and anathema.

https://www.pdf-archive.com/2016/03/28/cna-42-chomsky-2015/

28/03/2016 www.pdf-archive.com

cesko-anglicky-online-slovnik 46%

Česko-Anglický Online Slovník abdikace - abdication, the abdication, abdicating, the abdication of, abdication of abdikovat - abdicate, to abdicate, resign, to resign, abdicate as abdominální - of the abdominal, the abdominal, abdomen, abdominal, of abdominal abeceda - of alphabet, alphabet of, alphabet, the alphabet, ABC abecední - the alphabetical, Abecední, alphabetical, alphabetic, an alphabetical aberace - aberrations are, aberration, aberration of, aberrations, abnormalities ablativ - ablative of, the ablative of, ablative case, the ablative, ablative abnormalita - abnormality of, abnormalities, an abnormality, abnormality of the, abnormality abnormální - the abnormal, by abnormal, an abnormal, of abnormal, abnormal abonent - subscriber, a subscriber absces - the abscess, abscess, an abscess, abscesses abscisa - the abscissa, an abscissa, abscissa, an abscissa are absentérství - absenteeism of, absentees, of absenteeism, absenteeism absint - absinth, the absinthe, absinthe absolutistický - despotic, arbitrary, absolutist, absolute, an absolutist absolutní - the absolute, an absolute, complete, of absolute, absolute absolutně - absolute, completely, an absolutely, totally, absolutely absorbovat - absorb the, to absorb the, absorbing, to absorb, absorb absorpce - the absorption, uptake, absorption of, absorption, of absorption absorpční - absorption, absorber, absorbent, the absorption, absorptive abstrakce - abstraction of, abstraction, abstractions, Abstract, of abstraction abstraktní - of abstract, the abstract, abstract, an abstract abstraktně - an abstract, the abstract, abstractly, abstract, in the abstract absurdita - an absurdity, the absurdity of, the absurd, absurdity, the absurdity absurdnost - absurdity, absurdity of, the absurdity, nonsense, the absurdity of absurdní - ridiculous, an absurd, the absurd, preposterous, absurd aby - in order, so, so that, to, that achát - an agate, agate adaptace - adaptations, adaptation of, adaptation, of adaptation, an adaptation adaptovat - adapting, adapt the, adapt, to adapt, adapted adekvátní - appropriate, adequately, suitable, adequate, an adequate adheze - the adhesion, of adhesion, adhesion of, adhesion, adhesions adhezní - the adhesion, the adhesive, adhesion, adhesive, an adhesive adiabatický - adiabatically, atomising, an adiabatic, the adiabatic, adiabatic adjektivní - the adjectival, an adjectival, adjective, adjectival adjektivum - an adjective to, an adjective, the adjective, adjective to, adjective adjunkt - clerk, an adjunct, adjunct adjustovat - to adjust the adjustování - of adjusting the, of adjusting, adjusting, adjusting the adjutant - aide, adjutant of the, adjutant of administrace - of administration, the administration of, administration of, administration, the administration administrativa - administration of, administration is, the administration, administration has, administration administrativní - office, of administrative, the administrative, administration, administrative administrační - administration, an administration, the administration, admin, administrative administrátor - an administrator, administrators, the administrator, administrator has, administrator admiralita - admiralty, the Admiralty admirál - Adm, the Admiral, Admiral of, admiral adopce - of adoption, adoptions, adoption, adoption of adoptovat - adopt the, to adopt, adopt, adopting, adopt a adresa - address, address of, address of the, the address, address is adresant - sender adresovat - to address, addressed to, addressed, direct, address adresát - the addressee, consignee, the addressee of, addressee, addressee of advent - Advent, Advent in adventivní - advent, adventive, adventitious adverbiální - adverbial advokát - attorney, lawyer, advocate, barrister, solicitor aerob - aerobe aerodynamický - streamline, streamlined, aerodynamic, wind, the aerodynamic aeronautika - aeronautics was, aeronautics aeroplán - Aeroplane, airplane aerosol - particulate matter, an aerosol, matter, the aerosol afekt - Affect, the affect afektivní - of affective, affective, mood, an affective, the affective afektovanost - gentility, affectation of, mannerism, frills, affectation afektovaný - mannered, stilted, taffeta, affected, minikin afinita - affinity of, affinity of the, affinity, the affinity, the affinity of aforismus - the aphorism, aphorism, an aphorism, maxim, aphorism of aféra - of affair, scandal, the affair, affair, affair of agens - agent, agents agentura - agency, Agents, an agency, Agency shall, the Agency agilnost - the agility, the agility of, agility with, agility of, agility agilní - agile, of agile, an agile, the agile agitace - of agitation, campaigning, agitation, propaganda, canvassing agitátor - the agitator, an agitator, canvasser, agitator, campaigner aglomerace - agglomerations, agglomeration of, agglomeration, conurbation, the agglomeration aglomerovat - to bake, bake the, baking, bake, agglomerate aglomerát - an agglomerate, agglomerates, the agglomerate, agglomerate of, agglomerate aglutinace - agglutination, agglutinating, of agglutination, agglutination of aglutinovat - agglutinate, agglutinating, to agglutinate agregace - aggregation, aggregation of, aggregations, the aggregation agregát - assembly, aggregate, power unit, unit, plant agrese - the aggression, aggression, of aggression agresivita - aggressiveness, aggression, aggressivity, aggressiveness of, aggressive agresor - aggressor, agressor, an aggressor, the aggressor agronom - agronomist, Agronom, agriculturalist, agriculturist, an agronomist agronomický - agronomical, agronomically, agronomic agrární - agrarian, agricultural, the agrarian, of agrarian, farming agónie - the agony, agony of, of agony, agony, death throes ahoj - hi, Hey, bye, hello akademický - academic, the academic, academical, an academic, scholastic akademie - of the Academy of, College, Academy of, academy, of the Academy akademik - academician, academic, an academic, an academician, academician of akce - the action, actions, action, event, events akcelerace - accelerator, the acceleration, acceleration of, the accelerator, acceleration akcent - the accent, emphasis, an accent, accent, accents akcentovat - accentuate, to accentuate, accent, accentuated, accentuate the akcentování - accent lighting, accentuating, stressing, accentuating the, accentuation akcept - Accept, acceptances, Akcept akceptace - acceptance of, acceptance, the acceptance, acceptances, acceptation akceptor - acceptor, the acceptor, acceptors, an acceptor akceptovat - accept the, accepted, to accept, to accept the, accept akcie - shares, shares of, stocks, share, the shares akcionář - a shareholder, shareholder of, the shareholder, shareholder, stockholder aklamace - the acclamation, acclamation of, acclamations, acclamation aklimatizace - the acclimation, acclimatization, acclimatization of, of acclimatization, acclimation aklimatizovat - to acclimate, to acclimatize, acclimatise, acclimatize, acclimate akné - the acne, acne, of acne akolyta - the acolyte, an acolyte, Acolyte akomodace - accommodative, acomodation, of accommodation, accommodation, accomodation akomodovat - accommodate, to accommodate akord - the chord, a chord, chord akr - acre, hectares, acres, acre of, an acre akreditace - accreditation, accreditations, the accreditation, accreditation of, of accreditation akreditovat - accredit, to accredit, accrediting, accredited, accredit the akrobacie - of acrobatics, stunts, aerobatics, acrobatics, Circus akrobat - Aerobatic, The Acrobat, an acrobat, acrobat akrobatický - an acrobatic, an aerobatic, acrobatic, aerobatic aksamit - Aksamit, velvet akt - act of, act, the ACP, ACP, nude aktivismus - activism, activism of, activism is aktivista - an activist, activist aktivita - activity of, the activity, activity of the, activities, activity aktivnost - activity aktivní - the active, search, relevant search, active, an active aktivovat - activated, activate the, to activate, enable, activate aktivátor - activator, an activator, the activator, activator of aktovka - attache, portfolio, bag, briefcase, satchel aktualita - actuality, novelty, news aktualizace - update, updated, updating, updates, Review aktualizovat - update, to update, upgrade, updated, update the aktualizování - upgrading, updating the, updating of, update, updating aktuální - recent, current, actual, the current, topical akumulovat - accumulating, accumulate, accumulate the, accumulated, to accumulate akupunktura - acupuncture, of Acupuncture akustický - sonic, audible, sound, acoustic, an acoustic akustika - acoustic, acoustics of, Akustika, acoustics akutnost - acuteness of, acuteness, The acuteness of, The acuteness akutní - the acute, an acute, acute, both acute, of acute akuzativ - the accusative case, the accusative, accusative case, an accusative, accusative akvadukt - aqueduct in, an aqueduct, aqueduct, aquaduct, the aqueduct akvarel - watercolor, a watercolor, aquarelle, water color, Akvarel akvizice - acquisitions, acquisition, the acquisition, acquisition of, the acquisition of akvárium - an aquarium, aquarium, the aquarium alabastr - Alabastr, alabaster alarm - the alarm, an alarm, alarm is, alarms alarmovat - alarm, be alerted, alerted rapidly, alarmed alchymie - alchemy of, the alchemy, alchemy, of alchemy alchymista - an alchemist, The Alchemist, alchemist, Alchymista ale - yet, but the, but it, but, however alegorický - an allegoric, allegoric, allegorical, the allegorical, an allegorical alegorie - allegory of, allegories, an allegory, allegory, an allegory of alej - further, below, alley, avenue aliance - the alliance, alliances, Alliance of, the Alliance of, alliance alikvotní - accrued, aliquots, overtone, aliquot, An aliquot aliterace - the alliteration, of the alliteration, alliteration, alliterations, of alliteration alkohol - liquor, the alcohol, of alcohol, alcohol, an alcohol alkoholický - an alcoholic, alcoholic, the alcoholic, alcohol alkoholik - the alcoholic, drunk, drinker, alcoholic, an alcoholic alkoholismus - alcohol abuse, alcoholism, of alcoholism alkoholový - alcohol, the alcohol, alcoholic, an alcohol alkovna - alcove almara - Almara almužna - charity, almsgiving, handout, alms, pittance alpinismus - mountaneering, alpinism, rope access, and rope access, mountaineering alpinista - alpinist, mountaineer alt - alto, the alt alternativa - an alternative, an alternative to, alternative, alternative to, option alternativní - an alternate, alternative, alternate, an alternative, the alternative alternovat - to alternate, Alternating, alternate alternující - Alternate, of alternating, an alternating, the alternating, alternating altruismus - altruism, altruism of altruista - an altruist, altruist, altruistic altruistický - an altruistic, the altruistic, altruistic, altruism altán - arbor, pavilion, summer-house, gazebo, a gazebo aluviální - of alluvial, an alluvial, alluvial, the alluvial, of an alluvial amarant - amaranth amatér - amateur, an amateur, the amateur, ham, dabbler amatérský - amateurish, amateur, the amateur, amateur and, an amateur ambice - the ambition, the ambitions, ambitions, ambition, ambitions of ambiciózní - the ambitious, ambition, ambitious, an ambitious ambrózie - of ambrosia, ambrosia, the ragweed, of ragweed, ragweed ambulantní - ambulant, outpatient, ambulatory americium - the americium, are americium, of americium ametyst - amethyst, Ametyst, an amethyst, of amethyst, the amethyst amfiteátr - the amphitheater, amphitheater, Amphitheatre, an amphitheater amfora - The Amfora, Amfora, the amphora, amphora amnestie - by amnesty, amnesties, amnesty, an amnesty, the amnesty amnion - of the amnion, the amnion, an amnion amnézie - fugue, of amnesia, amnesia amorfní - an amorphous, the amorphous, amorphous, of amorphous amortizace - of depreciation, amortization, amortization of, the amortization, depreciation amortizovat - amortize, amortized, to amortise, amortise the, amortise amorální - the amoral, an amoral, immoral, of amoral, amoral amplituda - amplitude, the amplitude, the amplitude of, amplitude of, amplitude of the ampulka - ampoule, ampule, phial, ampoule of, vial amputace - amputations, of amputation, amputation, for amputation, amputation of amputovat - amputate, of amputating, amputating, amputate the, to amputate amulet - an amulet, the amulet, talisman, charm anachronický - an anachronistic, anachronism, anachronistic anachronismus - an anachronism, anachronistic, anachronism, anachronism of analfabet - an illiterate, illiterate, the illiterate analfabetismus - illiteracy analgetický - analgetic, an analgesic, the analgesic, analgesic analogický - analogous, analogue, analog, analogical, analogous to analogon - an analogue, an analogue of, an analogue of the, analogue of analogový - an analog, analog, the analog, an analogue, analogue analytický - the analytical, analytical, analytic, Analysis, an analytical analyzovat - analyzed, analyze the, to analyze the, to analyze, analyze analyzátor - parser, analyzer, the analyzer, Analyser, the parser analýza - analysis of the, analysis of, analysis, the analysis, an analysis anarchický - anarchic, the anarchic, anarchical, more anarchic anarchismus - anarchism, anarchism is anarchista - the anarchist, anarchist, an anarchist anarchistický - the anarchist, anarchistic, anarchical, anarchic, anarchist anatom - anatomist, an anatomist, the anatomist, anatomists anatomický - anatomic, anatomy, anatomical, an anatomical, the anatomical anatéma - anathema andílek - an angel, cherub, Little Angel, a little angel, angel andělský - angelic, cherubic, angel, an angelic, seraphic anebo - or, or a, or the anekdota - joke, an anecdote, anecdote, the anecdote, story anekdotický - anecdotic, anecdotal anemický - the anemic, an anemic, anemic anemometr - anemometer, an anemometer, wind-gauge, echo, the anemometer aneroid - the aneroid barometer, aneroid barometer, an aneroid barometer, an aneroid aneurysma - an aneurysm, aneurysms, aneurysm, the aneurysm anexe - annexation of, the annexation of, annexation, the annexation, anion exchange ani - or, either, neither, even, nor animismus - of animism, animism animozita - animosity animálnost - animalism animální - animalistic, animal, animal animals anketa - questionnaire, Poll, Anketa, survey, inquiry ano - Ano, yea, yeah, so, yes anomálie - abnormality, anomalies, an anomaly, anomaly, abnormalities anomální - the anomalous, anomalous, anomaly, an anomalous, abnormal anonym - poison pen, anonymous anonymita - the anonymity, anonymity of, anonymity, the anonymity of, anonymous anonymní - anonymous, an anonymous, the anonymous anonymně - anonymous, anonymous basis, anonymously, an anonymous anorganický - the inorganic, inorganic, an inorganic, mineral anotace - annotations, annotation, annotation of, the annotation antagonismus - antagonism, antagonism of, antagonism of the, the antagonism, antagonisms antagonista - antagonist is, the antagonist, an antagonist, antagonist of, antagonist antagonistický - an antagonistic, the antagonistic, opposing, antagonistic, antagonist antedatovat - backdating the, backdate, backdating, antedate anticipace - anticipation of, anticipating, anticipations, anticipation, of anticipation anticipovat - to anticipate, anticipate, anticipate the, anticipating antický - an antique, antique, ancient, classical, the ancient antika - Antique, Antika, antiquity, the Antika, the ancient world

https://www.pdf-archive.com/2015/11/19/cesko-anglicky-online-slovnik/

19/11/2015 www.pdf-archive.com

contracerycii11 40%

IS IT SINFUL TO EAT MEAT?   ARE MARITAL RELATIONS IMPURE?      In his first letter to Fr. Pedro, Bp. Kirykos writes: “Regarding the Canon,  which  some  people  refer  to  in  order  to  commune  without  fasting  beforehand,  it  is  correct,  but  it  must  be  interpreted  correctly  and  applied  to  everybody.  Namely,  we  must  return  to  those  early  apostolic  times,  during  which  all  of  the  Christians  were  ascetics and temperate and fasters, and only they remained until the end of the Divine  Liturgy and communed. They fasted in the fine and broader sense, that is, they were  worthy to commune.”      In  the  above  quote,  Bp.  Kirykos  displays  the  notion  that  early  Christians  supposedly  abstained  from  meat  and  from  marriage,  and  were  thus all supposedly “ascetics and temperate and fasters,” and that this is what  gave them the right to commune daily. But the truth of the matter is that the  majority of Christians were not ascetics, yet they did commune every day. In  fact, the ascetics were the ones who lived far away from cities where Liturgy  would  have  been  available,  and  it  was  these  ascetics  who  would  commune  rarely.  This  can  be  ascertained  from  studying  the  Patrologia  and  the  ecclesiastical histories written by Holy Fathers.      The  theories  that  Bp.  Kirykos  entertains  are  also  followed  by  those  immediately  surrounding  him.  His  sister,  the  nun  Vincentia,  for  instance,  actually believes that people that eat meat or married couples that engaged in  legal nuptial relations are supposedly sinning! She actually believes that meat  and  marriage  are  sinful  and  should  be  avoided.  This  theory  appears  much  more extreme in the person of the nun Vincentia, but this notion is also found  in the teachings of Bp. Kirykos, and the spirit of this error can also be found in  the  above  quote,  where  he  believes  that  only  people  who  are  “ascetics  and  temperate  and  fasters”  are  “worthy  of  communion,”  as  if  a  man  who  eats  meat or has marital relations with his own wife is “sinful” and “unworthy.”      But is this the teaching of the Orthodox Church? Certainly  not! These  teachings  are  actually  found  in  Gnosticism,  Manichaeism,  Paulicianism,  Bogomilism, and various “New Age” movements which arise from a mixture  of Christianity with Hinduism or Buddhism, religions that consider meat and  marriage to be sinful due to their erroneous belief in reincarnation.      The  Holy  Apostle  Paul  warns  us  against  these  heresies.  In  the  First  Epistle to Timothy, the Apostle to the Nations writes: “Now the Spirit speaketh  expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to  seducing  spirits,  and  doctrines  of  devils;  speaking  lies  in  hypocrisy;  having  their  conscience  seared  with  a  hot  iron;  Forbidding  to  marry,  and  commanding to abstain from meats, which God hath created to be received with  thanksgiving of them which believe and know the truth. For every creature of God is  good, and nothing to be refused, if it be received with thanksgiving: For it is sanctified  by  the  word  of  God  and  prayer.”  If  all  of  the  early  Christians  abstained  from  meat  and  marriage,  as  Bp.  Kirykos  dares  to  say,  how  is  it  that  the  Apostle  Paul warns his disciple, Timothy, that in the future people shall “depart from  the faith,” shall preach “doctrines of demons,” shall “speak lies in hypocrisy,” shall  “forbid marriage” and shall “command to abstain from meats?”      The heresy that the Holy Apostle Paul was prophesying about is most  likely  that  called  Manichaeism.  This  heresy  finds  its  origins  in  a  Babylonian  man called Shuraik, son of Fatak Babak. Shuraik became a Mandaean Gnostic,  and was thus referred to as Rabban Mana (Teacher of the Light‐Spirit). For this  reason, Shuraik became commonly‐known throughout the world as Mani. His  followers became known as Manicheans in order to distinguish them from the  Mandaeans, and the religion he founded became known as Manichaeism. The  basic doctrines and principles of this religion were as follows:      The  Manicheans  believed  that  there  was  no  omnipotent  God.  Instead  they believed that there were two equal powers, one good and one evil. The  good power was ruled by the “Prince of Light” while the evil power was led  by  the  “Prince  of  Darkness.”  They  believed  that  the  material  world  was  inherently evil from its very creation, and that it was created by the Prince of  Darkness.  This  explains  why  they  held  meat  and  marriage  to  be  evil,  since  anything  material  was  considered  evil  from  its  very  foundation.  They  also  believed  that  each  human  consisted  of  a  battleground  between  these  two  opposing  powers  of  light  and  darkness,  where  the  soul  endlessly  battles  against the body, respectively. They divided their followers into four groups:  1)  monks,  2)  nuns,  3)  laymen,  4)  laywomen.  The  monks  and  nuns  abstained  from  meat  and  marriage  and  were  therefore  considered  “elect”  or  “holy,”  whereas  the  laymen  and  laywomen  were  considered  only  “hearers”  and  “observers”  but  not  real  “bearers  of  the  light”  due  to  their  “sin”  of  eating  meat and engaging in marital relations.       The above principles of the Manichean religion are entirely opposed to  the Orthodox Faith, on account of the following reasons:        The  Orthodox  Church  believes  in  one  God  who  is  eternal,  uncreated,  without beginning  and without  end, and  forever good and  omnipotent.  Evil  has  never  existed  in  the  uncreated  Godhead,  and  it  shall  never  exist  in  the  uncreated Godhead.       The  power  of  evil  is  not  uncreated  but  it  has  a  beginning  in  creation.  Yet the power of evil was not created by God. Evil exists because the prince of  the  angels  abused  his  free  will,  which  caused  him  to  fall  and  take  followers  with him. He became the devil and his followers became demons. Prior to this  event there was no evil in the created world.       The material world was not created by the devil, but by God Himself.  By  no  means  is  the  material  world  evil.  God  looked  upon  the  world  he  created and said “it was very good.” For this reason partaking of meat is not  evil, but God blessed Noah and all of his successors to partake of meat. For all  material things in the world exist to serve man, and man exists to serve God.       If  there  is  any  evil  in  the  created  world  it  derives  from  mankind’s  abuse of his free will, which took place in Eden, due to the enticement of the  devil. The history of mankind, both good and bad, is not a product of good or  evil forces fighting one another, but every event in the history of mankind is  part  of  God’s  plan  for  mankind’s  salvation.  The  devil  has  power  over  this  world  only  forasmuch  as  mankind  is  enslaved  by  his  own  egocentrism  and  his desire to sin. Once mankind denies his ego and submits to the will of God,  and ceases relying on his own  works but rather places his hope and trust in  God,  mankind  shall  no  longer  follow  or  practice  evil.  But  man  is  inherently  incapable of achieving this on his own because no man is perfect or sinless.       For this reason, God sent his only‐begotten Son, the Word of God, who  became  incarnate  and  was  born  and  grew  into  the  man  known  as  Jesus  of  Nazareth. By his virginal conception; his nativity; his baptism; his fast (which  he underwent himself but never forced upon his disciples); his miracles (the  first of which he performed at a wedding); his teaching (which was contrary  to the Pharisees); his gift of his immaculate Body and precious Blood for the  eternal life of mankind; his betrayal; his crucifixion; his death; his defeating of  death and hades; his Resurrection from the tomb (by which he also raised the  whole  human  nature);  his  ascension  and  heavenly  enthronement;  and  his  sending down of the Holy Spirit which proceeds from the Father—our  Lord,  God and Savior, Jesus Christ, accomplished the salvation of mankind.       Among the followers of Christ are people who are married as well as  people  who  live  monastic  lives.  Both  of  these  kinds  of  people,  however,  are  sinners,  each  in  their  own  way,  and  their  actions,  no  matter  how  good  they  may be, are nothing but a menstruous rag in the eyes of God, according to the  Prophet Isaiah. Whether married or unmarried, they can accomplish nothing  without the saving grace of the crucified and third‐day Risen Lord. Although  being a monastic allows one to spend more time devoted to prayer and with  less responsibilities and earthly cares, nevertheless, being married is not at all  sinful, but rather it is a blessing. Marital relations between a lawfully married  couple, in moderation and at the appointed times (i.e., not on Sundays, not on  Great  Feasts,  and  outside  of  fasting  periods)  are  not  sinful  but  are  rather  an  expression  of  God’s  love  and  grace  which  He  has  bestowed  upon  each  married man and woman, through the Mystery of Holy Matrimony.      The  Orthodox  Church  went  through  great  extremes  to  oppose  the  heresy  of  Manichaeism,  especially  because  this  false  religion’s  devotion  to  fasting and monasticism enticed many people to think it was a good religion.  In reality though, Manichaeism is a satanic folly. Yet over the years this folly  began  to  seep  into  the  fold  of  the  faithful.  Manichaeism  spread  wildly  throughout the Middle East, and throughout Asia as far as southern China. It  also  spread  into  Africa,  and  even  St.  Aurelius  Augustinus,  also  known  as  Blessed Augustine of Hippo (+28 August, 430), happened to be a Manichaean  before  he  became  an  Orthodox  Christian.  The  heresy  began  to  spread  into  Western Europe, which is why various pockets in the Western Church began  enforcing  the  celibacy  of  all  clergy.  They  also  began  reconstructing  the  meaning of fasting. Instead of demanding laymen to only fast on Wednesday  and  Friday  during  a  normal  week,  they  began  enforcing  a  strict  fast  on  Saturday as well. The reason for this is because they no longer viewed fasting  as  a  spiritual  exercise  for  the  sake  of  remembering  Christ’s  betrayal  and  his  crucifixion. Instead they began viewing fasting as a method of purifying one’s  body from “evil foods.” Thus they adopted the Manichean heresy that meat,  dairy  or  eggs  are  supposedly  evil.  Thinking  that  these  foods  were  evil,  they  demanded laymen to  fast on Saturday  so as  to  be  “pure”  when they  receive  Holy Communion on Sunday. In so doing, they cast aside the Holy Canons of  the All‐famed Apostles, for the sake of following their newly‐found “tradition  of men,” which is nothing but the heresy of Manichaeism.      The  Sixth  Ecumenical  Council,  in  its  55th  Canon,  strongly  admonishes  the Church of Rome to abandon this practice. St. Photius the Great, Patriarch  of  Constantinople  New  Rome  (+6  February,  893),  in  his  Encyclical  to  the  Eastern  Patriarchs,  in  his  countless  writings  against  Papism  and  his  work  against  Manichaeism,  clearly  explains  that  the  Roman  Catholic  Church  has  fallen  into  Manichaeism  by  demanding  the  fast  on  Saturdays  and  by  enforcing  all  clergy  to  be  celibate.  Thanks  to  these  works  of  St.  Photius  the  Great,  the  heretical  practices  of  the  Manicheans  did  not  prevail  in  the  East,  and the mainstream Orthodox Christians did not adopt this Manichaeism.      However,  the  Manicheans  did  manage  to  set  up  their  own  false  churches in Armenia and Bulgaria. The Manicheans in Armenia were referred  to as Paulicians. Those in Bulgaria were called Bogomils. They flourished from  the 9th century even until the 15th century, until the majority of them converted  to  Islam  under  Ottoman  Rule.  Today’s  Muslim  Azerbaijanis,  Kurds,  and  various  Caucasian  nationalities  are  descendants  of  those  who  were  once  Paulicians.  Today’s  Muslim  Albanians,  Bosnians  and  Pomaks  descend  from  those  who  were  once  Bogomils.  Some  Bogomils  migrated  to  France  where  they  established  the  sect  known  as  the  Albigenses,  Cathars  or  Puritans.  But  several Bogomils did not convert to Islam, nor did they leave the realm of the  Ottoman Empire, but instead they converted to Orthodoxy. The sad thing is,  though,  that  they  brought  their  Manichaeism  with  them.  Thus  from  the  15th  century  onwards,  Manichaeism  began  to  infiltrate  the  Church,  and  this  is  what  led  to  the  outrageous  practices  of  the  17th  and  18th  centuries,  wherein  hardly  any  laymen  would  ever  commune,  except  for  once,  twice  or  three  times per year. It is this error that the Holy Kollyvades Fathers fought.      Various  Holy  Canons  of  the  Orthodox  Church  condemn  the  notions  that it is “sinful” or “impure” for one to eat meat or engage in lawful marital  relations. Some of these Holy Canons and Decisions are presented below:      The 51st Canon of the Holy Apostles reads: “If any bishop, or presbyter, or  deacon,  or  anyone  at  all  on  the  sacerdotal  list,  abstains  from  marriage,  or  meat,  or  wine, not as a matter of mortification, but out of abhorrence thereof, forgetting that all  things are exceedingly good, and that God made male and female, and blasphemously  misinterpreting  God’s  work  of  creation,  either  let  him  mend  his  ways  or  let  him  be  deposed from office and expelled from the Church. Let a layman be treated similarly.”  Thus, clergy and  laymen are only permitted to abstain from these things for  reasons  of mortification,  and such mortification is what one  should apply to  himself  and  not  to  others.  By  no  means  are  they  permitted  to  abstain  from  these things out of abhorrence towards them, in other words, out of belief that  these things are disgusting, sinful or impure, or that they cause unworthiness.      The 1st Canon of the Holy Council of Gangra reads: “If anyone disparages  marriage,  or  abominates  or  disparages  a  woman  sleeping  with  her  husband,  notwithstanding  that  she  is  faithful and reverent,  as though she  could not enter the  Kingdom,  let  him  be  anathema.”  Here  the  Holy  Council  anathematizes  those  who  believe  that  a  lawfully  married  husband  and  wife  supposedly  sin  whenever  they  have  nuptial  relations.  Note  that  the  reference  “as  though  she  could  not  enter  the  Kingdom”  can  also  have  the  interpretation  “as  though  she  could  not  receive  Communion.”  For  according  to  the  Holy  Fathers,  receiving  Communion  is  an  entry  into  the  Kingdom.  This  is  why  when  we  are  approaching  Communion  we  chant  “Remember  me,  O  Lord,  in  Thy  Kingdom.”  Therefore, anyone who believes that a woman who lawfully sleeps with  her  own  husband,  or  that  a  man  who  lawfully  sleeps  with  his  own  wife,  is  somehow  “impure,”  “sinful,”  or  “evil,”  is  entertaining  notions  that  are  not  Orthodox but rather Manichaean. Such a person is anathematized. 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii11/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

5483-7380-1-PB 40%

Thus, in the various sections of After Virtue, we find the role-playing self of Erving Goffman's theorising uncannily related t o the self of early Sartre, even though roleplaying is anathema for the latter;

https://www.pdf-archive.com/2016/04/11/5483-7380-1-pb/

11/04/2016 www.pdf-archive.com

Issue #1 The Voluntaryist - Google Docs 38%

During the presidential race Trump took much flak for his talk of detente with the Russians, a position long anathema in the corridors of power.

https://www.pdf-archive.com/2018/03/11/issue-1-the-voluntaryist-google-docs/

11/03/2018 www.pdf-archive.com

w E 18830000 18%

HERALD OF CHRIST’S PRESENCE.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/04/w-e-18830000/

04/08/2017 www.pdf-archive.com

w E 18860300 16%

Vol. VII PITTSBURGH, PA., MARCH, 1886 No.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/04/w-e-18860300/

04/08/2017 www.pdf-archive.com

w E 18940801 16%

V ol. XY ALLEGHENY, PA., AUGUST 1, 1894 No.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/04/w-e-18940801/

04/08/2017 www.pdf-archive.com