Search


PDF Archive search engine
Last database update: 16 January at 18:13 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «armenian»:


Total: 50 results - 0.084 seconds

Sp 100%

Executive Director of Armenian Centre for Society Research http://www.acsr.am/eng/about_us/board-members/ He was a visiting scholar at Georgetown University as a Core Fulbright Visiting Scholar Program grant holder in 2014-2015.

https://www.pdf-archive.com/2018/12/28/sp/

28/12/2018 www.pdf-archive.com

EPArmeniansDialogue1864 93%

In 1864 the Ecumenical Patriarchate Opens Syncretistic Dialogue  With the Armenians, Presuming Their Mysteries To Be Valid    DEDICATION.  Kingʹs College, Cambridge,  Festival of the Annunciation, 1866.  MY  DEAR  HOPE,‐‐Permit  me  to  inscribe  to  you  the  following  pages,  prepared under your  roof, and bearing  on  a subject  in  which I  know you  to  take  a  lively  interest.  They  relate  to  the  aspirations  after  Christian  Unity  expressed  by  an  eminent  Oriental  Prelate,  and  bear  very  directly,  as  I  have  endeavoured  to  show,  on  the  longing  desire  of  many  among  ourselves  after  more intimate relations with the great Eastern Church. And it is surely a most  remarkable  and  memorable  combination,  which  presents  to  us  a  Gregory  of  Byzantium,  Metropolitan  of  Chios,  as  mediator  for  the  reconciliation  to  the  Catholic Family of the Church founded by Gregory the Illuminator in the far  East; and in that capacity‐‐unconsciously to himself‐‐helping forward a better  mutual  understanding  between  the  Orthodox  Church  and  that  founded  by  the  pious  care  of  Gregory  the  Great  in  the  then  remotest  West.  If  only  the  large‐hearted and intelligent charity exhibited by the Archbishop of Chios in  the  pages  of  his  learned  Treatise,  were  more  widely  diffused  among  us,  the  hindrances  to  Catholic  Unity,  which  we  have  discussed  together,  insurmountable  as  they  now  appear,  would  speedily  vanish  away,  and  the  idea  of  ʺone  fold  and  one  Shepherdʺ  would  no  longer  be  regarded  as  an  unattainable  dream  of  a  visionary  and  enthusiastic  [iii/iv]  imagination.  The  reviving faith of divided Christendom would then grasp the Divine promise,  ʺthere shall be;ʺ and the kindling charity of Christian brotherhood would set  itself  in  earnest  to  realize  it,  ʺbeing  fully  persuaded  that  what  He  hath  promised, He is able also to perform.ʺ  Yours most affectionately,  GEORGE WILLIAMS.  A. J. B. Beresford Hope, Esq., M.P.,  Bedgebury Park.  N.B.‐‐This  Series  of Tracts  will  be  issued  gratuitously  to  the  Members  of  the  Eastern  Church  Association;  and  may  be  procured  by  non‐Subscribers  of  Messrs. Rivington: London, Oxford, and Cambridge.  Number I., on the ʺApostolical Succession in the Church of England. A Letter  to a Russian Friend.ʺ By the Rev. William Stubbs, M.A., Librarian to His Grace  the Archbishop of Canterbury, and Vicar of Navestock.  Number II.,  on the ʺEssential Unity of  the Church  of Christ.ʺ  Extracted from  ʺAn Eireniconʺ by E. B. Pusey, D.D., Regius Professor of Hebrew, and Canon  of Christ Church, Oxford, with the sanction of the Author.    YEARNINGS AFTER UNITY IN THE EAST.  AMONG the numerous indications of an earnest longing after the reunion of  the  estranged  families of  the Holy  Church  Catholic which the present age is  witnessing, not one is fraught with more hopeful promise to the cause of the  Christian  faith  than  that  attempt  to  reconcile  the  Armenian  with  the  Greek  Orthodox Church to which I wish to call attention in this Paper.  Yet  it  is  not  merely,  nor  even  mainly,  on  this  account  that  I  desire  to  bring  these facts under  notice;  but chiefly because of their direct bearing upon the  cause in which our interests and exertions are engaged,‐‐that, namely, of the  restoration  of  friendly  relations,  and  ultimately,  if  it  please  God,  of  inter‐ communion between ourselves and the Orthodox Church of the East.  It  will  not,  therefore,  be  necessary  for  my  purpose  to  enter  into  any  investigation  of  the  causes  that  have  so  long  alienated  those  two  venerable  and  important  communities  of  Eastern  Christendom,  the  Gregorian  Armenians,  and  the  Orthodox  Greeks.  Still  less  could  it  subserve  any  good  end to  revive  the discussion of  the various  points at  issue between them for  the  past  fourteen  centuries  of  mutual  crimination  and  recrimination,  of  misrepresentation and misunderstanding.  Suffice  it  to  say  that  now,  at  length,  through  the  Divine  mercy,  more  reasonable counsels would seem to be gaining the ascendant; the thick clouds  of  partiality  and  prejudice  are  vanishing  away  before  the  cheering  beams  of  Christian love; the Sun of Righteousness has risen with healing in His wings  over those two God‐fearing nations; and that prophetic Word is beginning to  have  its  Evangelical  accomplishment:‐‐ʺThe  [5/6]  envy  also  of  Ephraim  shall  depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy  Judah, and Judah shall not vex Ephraim.ʺ [Isa. xi. 13.]  What the blessed results of such a reconciliation would be, can be estimated  only by those who have witnessed, as I have, the lamentable consequences of  the divisions of Christendom in the East. My convictions on this point, which  I  ventured  to  express  twenty  years  ago,  before  any  idea  of  such  a  reconciliation  had  been  entertained,  have  been  only  confirmed  by  time.  It  would be like ʺlife from the deadʺ to the nations where the power of the Cross  has  been  paralyzed  for  centuries  by  the  shameful  factions  of  Its  natural  champions. [Holy City, vol. ii., pp. 554‐556.]  Chief  among  the  living  promoters  of  this  much‐to‐be‐desired  union  is  Gregory  of  Byzantium,  the  actual  Metropolitan  of  Chios,  whose  weighty  words it is the main object of this paper to introduce to the reader.  It is now more than eighteen months ago that he commenced in the columns  of the ʺByzantis,ʺ a Greek orthodox newspaper, published at Constantinople,  the  issue  of  a  ʺTreatise  on  the  Union  of  the  Armenians  with  the  Catholic  Orthodox  Church.ʺ  This  Treatise,  commenced  on  the  1st  of  July,  1864,  was  continued  in  twenty  numbers  of  the  Journal,  until  October  24th  of  the  same  year,  from which  date  it  was  interrupted  until  November  3rd,  1865,  when  it  was resumed, and is still being continued in the same Journal.  This  most  learned  and  valuable  argument,  historical  and  doctrinal,  for  the  orthodoxy  of  the  Armenian  Church,  so  long  suspected  by  the  Greeks  to  be  tainted with Monophysite heresy, is one of the most remarkable phenomena  of modern times, as it is certainly one of the most able controversial works of  this century. But it would be beside my present purpose to enter into a review  of it in these pages. My purpose in referring to it is, to introduce a portion of  the  Work  which  is  of  the  greatest  practical  importance  to  ourselves  at  the  present juncture, when the possibility of the restoration of union between the  Anglican Church and the Orthodox Eastern Church is occupying the attention  of  so  many  members  of  our  [6/7]  Communion,  and  has  already  so  far  attracted the attention of the Convocation of Canterbury, that a Committee of  the  Lower  House  was  appointed  in  1864,  for  the  purpose  of  considering  the  subject, and has been reappointed in the new Convocation.  At  such  a  time,  nothing  could  be  more  opportune  than  the  opinion  of  a  learned Prelate of the Orthodox Eastern Church on the means to be adopted  with  a  view  to  restoration  of  intercommunion  between  two  long‐estranged  branches of the Christian family; and it cannot be wrong to regard this action,  taken by the Metropolitan of Chios, as providential, in view of our aspirations  after  communion  with  Eastern  Christendom.  It  is  certainly  most  remarkable  that  a  Greek  Archbishop,  having  no  knowledge,  as  would  appear,  of  the  recent  progress  of  opinion  in  this  country  in  favour  of  the  re‐union  of  Christendom,  should  have  furnished,  with  an  entirely  different  view,  precisely  what  was  most  wanted  for  the  guidance  of  our  own  conduct  in  opening negotiations with the East.  The  Treatise  is  divided  into  Chapters,  of  which  four  were  completed  before  the suspension of the work in 1864. Of these, Chapter I. is occupied with ʺthe  Introduction and Progress of Christianity in Armenia.ʺ Chapter II. deals with  ʺThe Schism of the Armenian Church, and its Dogmatical difference from the  Orthodox.ʺ  In  the  course  of  this  discussion  is  introduced  an  account  of  the  various  attempts  that  have  been  made  from  time  to  time  to  bring  about  a  reconciliation of the Orthodox and Armenian Churches; and long extracts are  given from a Dialogue between Nerses IV., Catholicus of Armenia, and Lysias  Theorianus,  who  was  appointed  by  the  Emperor  Manuel  Comnenus,  on  the  part  of  the  Orthodox,  to  confer  with  the  Armenian  Prelate  on  the  subject  of  the  restoration  of  communion.  This  Conference  took  place  at  Roum‐Kale  in  A.D.  1175;  and  the  very  charitable  opening  of  the  discussion  is  so  highly  creditable to both parties, and so valuable as a precedent in all like attempts,  that I translate part of it, as narrated by the Greek interlocutor.  The Catholicus,‐‐ʺHaving read the Imperial Letter, I understand it to be the will  of the Emperor, and of the Holy Church of the Greeks, that if we will correct  our errors, they are ready [7/8] to receive us as brethren. ʺWe desire, therefore,  to be informed what are the points of Faith on which we have erred; and if we  can  be  convicted  canonically,  with  Scripture  proof,  we  will  fairly  and  willingly receive correction.ʺ  Theorianus.‐‐ʺI  beg  your  mighty  Holiness  to  receive  my  remarks  with  your  innate gentleness, and not to think my questions captious; but let this rule be  observed  in  the  interrogatories  and  answers  on  both  sides:‐‐When  we  hear  any thing which seems of unsound meaning, not forthwith to con‐elude that  it  is  heretical;  but  to  inquire  carefully,  and  ascertain  the  force  of  the  expression, and the mind of him who adopts it.ʺ  The Catholicus.‐‐ʺYou say well. So be it.ʺ  The  third  Chapter  of  the  Treatise  relates  to  ʺThe  Phases  and  Variations  of  Worship among the Armenians.ʺ  The  fourth  to  ʺThe  Ritualistic  Observances  and  Customs  of  the  Armenian  Church.ʺ  The  fifth  Chapter  of  the  Treatise,  with  which  the  work  was  resumed  in  November last, is that which has the most immediate practical interest for us,  as  laying  down  principles  directly  applicable  to  our  case.  It  discusses  the  question,  ʺHow  the  Union  of  the  two  Churches  may  be  arranged.ʺ  Its  importance demands that the general principles laid down in this admirable  scheme should be given in full.  ʺIn what Manner the Union of the two Churches may be effected.  ʺFor the success of this much‐desired union two things are required: (1) The  appointment  of  a  Commission  for  the  preliminary  investigation  and  explanation  of  existing  differences;  and,  (2)  The  adoption  of  certain  concessions  and  accommodations,  on  the  basis  of  the  ancient  precedents  of  the Catholic Church.  ʺOf the Appointment of a Commission.  ʺ1. The Commission to be appointed for the explanation of differences and the  consideration  of  the  preliminaries  of  Ecclesiastical  Union,  shall  be  mixed,  being selected from the most enlightened Clergy of the two Churches.  ʺ2. The members of the Commission to be chosen by each side shall be equal  in  number,  considering  the  question  on  a  perfectly  equal  footing,  and  in  a  spirit of brotherhood.  [9] ʺ3. No inquiry shall be made concerning the validity of the Orders and of  the  Baptism  of  the  Armenians;  because  all  doubt  on  this  point  is  a  contradiction  to  the  design  of  negotiations  with  a  view  to  the  union  and  reconciliation  of  Christian  brethren,  inasmuch  as  such  negotiations  of  necessity presuppose the acknowledgment of these, as being incontrovertibly  fundamental  elements  of  Christianity:  and  consequently  all  doubt  upon  this  point  renders  the  appointment  of  a  Commission  impracticable;  for  how  can  we  confer  with  men  who  are  supposed  to  be  without  a  priesthood  and  unbaptized,  in  other  words,  with  heathens,  and  consult  with  them  on  a  footing of equality and brotherhood concerning the doctrines of the Christian  faith?  ʺ4.  Since  nothing  is  more  easily  excited  than  national  jealousy,  therefore,  for  the  removal  of  all  suspicion  (by  which  the  whole  object  of  the  negotiations  may be defeated) of a secret attempt either to Hellenize the Armenian Church  or to Armenianize the Hellenic Church, it is necessary that it should be agreed  that  neither  of  the  two  Churches  claims  to  impose  its  own  Ecclesiastical  discipline,  or  its  own  usages  and  customs,  upon  the  other;  but,  on  the  contrary,  should  be  ready  to  waive  or  even  to  abandon  these,  so  far  as  they  shall be proved contrary to Catholic tradition, and to admit the customs of the  other,  no  longer  as  Hellenic  or  Armenian,  but  as  Oecumenical,  as  being  in  manifest  agreement  with  the  Apostolical  Constitutions,  the  decrees  of  Oecumenical Synods, and the teaching of the Holy Fathers.  ʺ5.  Since  the  negotiations  themselves  will  be  a  continuation  of  those  held  at  Roum  Kale  and  Tarsus  in  1179,  it  is  requisite  that  in  the  proceedings  of  the 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/eparmeniansdialogue1864/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Eduard Abrahamyan; Armenian Revolution. 03 05 2018 93%

Moscow Worries Armenian ‘Velvet Revolution’ Could Lessen Its Leverage Over Yerevan Publication:

https://www.pdf-archive.com/2018/12/28/eduard-abrahamyan-armenian-revolution-03-05-2018/

28/12/2018 www.pdf-archive.com

Russian-propagandist 92%

During the international workshops and conferences, he is actively promoting the rightfulness of the Armenian authorities to prioritise Armenia’s integration with Russia-backed organization at the expense of the integrational path with the EU and NATO.

https://www.pdf-archive.com/2018/12/28/russian-propagandist/

28/12/2018 www.pdf-archive.com

Armenia II Summary 09.05.18 v2 89%

Aram Shahinyan @aramiggs Everything is special about The Armenian Revolution, even the ways of roadblocking.

https://www.pdf-archive.com/2018/12/28/armeniaiisummary090518v2/

28/12/2018 www.pdf-archive.com

d2Hoare-1 88%

Turkish Nationalism and the Armenian Genocide by Taner Akçam, Zed Books, 2004, 288 pp.

https://www.pdf-archive.com/2013/05/12/d2hoare-1/

12/05/2013 www.pdf-archive.com

Dadourian Response Form1 86%

Learn…Think…Act… An Evening featuring USC Shoah Foundation’s Armenian Genocide Testimony Program Friday, March 31, 2017 | Hosted by Melanie Dadourian The favor of a reply is requested by Monday, March 27, 2017 Name(s) ________________________________________________________________________________ Accept with pleasure __________ Decline with regret __________ Company _______________________________________________________________________________________ Address ________________________________________________________________________________________ City __________________________________________ State ________________ Zip _________________________ Phone ________________________________ Email ____________________________________________________ Please RSVP to Nick Kennedy at nickkenn@usc.edu or call (213) 740-5632 About USC Shoah Foundation – The Institute for Visual History and Education In 1994, after completing the film Schindler’s List, Steven Spielberg established the Shoah Foundation to collect and preserve video testimonies of survivors and other witnesses of the Holocaust.

https://www.pdf-archive.com/2017/03/08/dadourian-response-form1/

08/03/2017 www.pdf-archive.com

Syunik NGO Newsletter Issue 31 86%

Sedrak Mamulyan, a famous Armenian chef, the head of Armenian Cooking Traditions Development and Conservation NGO and the Director of Ararat Hall Educational Center, was invited to conduct a theoretical training and master-class focused on the National Cuisine.

https://www.pdf-archive.com/2018/07/19/syunik-ngo-newsletter-issue-31/

19/07/2018 www.pdf-archive.com

8 TEAS Magazine August 2016 86%

They also visited an Internally Displaced Persons (IDP) camp on the outskirts of the capital to learn more about the vast housing programme recently completed by the Government to ensure that the estimated 875,000 IDPs, who are the ongoing victims of the Armenian–Azerbaijani conflict over Nagorno-Karabakh, are properly housed whilst awaiting a resolution to the conflict.

https://www.pdf-archive.com/2016/08/20/8-teas-magazine-august-2016/

20/08/2016 www.pdf-archive.com

Echoes of Armenia Cate Touryan 8.17 84%

Ingrid Reti Literary Award, 2017, ARTS Obispo First Place, Essay on “Place” Echoes of Armenia by Cate Touryan ‘‘To be born Armenian is to become a remnant,” my grandfather once told me.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/12/echoes-of-armenia-cate-touryan-8-17/

12/08/2017 www.pdf-archive.com

pre1924ecumenism2eng 82%

THE PAN‐HERESY OF ECUMENISM EXISTED   AMONG THE ORTHODOX PRIOR TO 1924    In 1666‐1667 the Pan‐Orthodox  Synod of  Moscow  decided  to  receive  Papists  by simple confession of Faith, without rebaptism or rechrismation!    At the beginning of the 18th century at Arta, Greece, the Holy Mysteries would  be administered by Orthodox Priests to Westerners, despite this scandalizing  the Orthodox faithful.    In 1863 an Anglican clergyman was permitted to commune in Serbia, by the  official decision of the Holy Synod of the Serbian Orthodox Church.    In the 1800s, Metropolitan Philaret of Moscow wrote that the schisms within  Christianity  “do  not  reach  the  heavens.”  In  other  words,  he  believed  that  heresy doesn’t divide Christians from the Kingdom of God!    In 1869, at the funeral of Metropolitan Chrysanthus of Smyrna, an Archbishop  of  the  Armenian  Monophysites  and  a  Priest  of  the  Anglicans  actively  participated in the service!    In  1875,  the  Orthodox  Archbishop  of  Patras,  Greece,  concelebrated  with  an  Anglican priest in the Mystery of Baptism!    In  1878  the  first  Masonic  Ecumenical  Patriarch,  Joachim  III,  was  enthroned.  He  was  Patriarch  for  two  periods  (1878‐1884  and  1901‐1912).  This  Masonic  Patriarch Joachim III is the one who performed the Episcopal consecration of  Bp. Chrysostom Kavouridis, who in turn was the bishop who consecrated Bp.  Matthew of Bresthena. Thus the Matthewites trace their Apostolic Succession  in part from this Masonic “Patriarch.” In 1903 and 1912, Patriarch Joachim III  blessed  the  Holy  Chrism,  which  was  used  by  the  Matthewites  until  they  blessed their own chrism in 1958! Thus until 1958 they were using the Chrism  blessed by a Masonic Patriarch!    In 1879 the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople decided that in  times of great necessity, it is permitted to have sacramental communion with  the Armenians. In other words, an Orthodox priest can perform the mysteries  for Armenian laymen, and an Armenian priest for Orthodox laymen!    In  1895  the  Ecumenical  Patriarch  Anthimus  VII  declared  his  desire  for  al  Christians to calculate days according to the new calendar!    In  1898,  Patriarch  Gerasimus  of  Jerusalem  permitted  the  Greeks  and  Syrians  living in Melbourne to receive communion in Anglican parishes!    In 1902 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical Patriarchate refers to the  heresies  of  the  west  as  “Churches”  and  “Branches  of  Christianity”!  Thus  it  was an official Orthodox declaration that espouses the branch theory heresy!    In 1904 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical Patriarchate refers to the  heretics  as  “those  who  believe  in  the  All‐Holy  Trinity,  and  who  honour  the  name of our Lord Jesus Christ, and hope in the salvation of God’s grace”!    In  1907  at  Portsmouth,  England,  there  was  a  joint  doxology  of  Russian  and  Anglican clergy!    Prior  to  1910  the  Russian  Bishop  Innokenty  of  Alaska,  made  a pact  with  the  Anglican  Bishop  Row  of  America,  that  the  priests  belonging  to  each  Church  would  be  permitted  to  offer  the  mysteries  to  the  laymen  of  one  another.  In  other  words,  for  Orthodox  priests  to  commune  Anglican  laymen,  and  for  Anglican priests to commune Orthodox laymen!    In  1910  the  Syrian/Antiochian  Orthodox  Bishop  Raphael  (Hawaweeny)  permitted  the  Orthodox  faithful,  in  his  Encyclical,  to  accept  the  mysteries  of  Baptism, Communion, Confession,  Marriage,  etc,  from Anglicna  priests!  The  same  bishop  took  part  in  an  Anglican  Vespers,  wearing  his  mandya  and  seated on the throne!    In 1917 the Greek Orthodox Exarch of America Alexander of Rodostolus took  part  in  an  Anglican  Vespers.  The  same  hierarch  also  took  part  in  the  ordination of an Anglican bishop in Pensylvania.    In  1918,  Archbishop  Anthimus  of  Cyprus  and  Metropolitan  Meletius  mataxakis of Athens, took part in Anglican services at St. Paul’s Cathedral in  London!    In  1919,  the  leaders  of  the  Orthdoxo  Churches  in  America  took  part  in  Anglican  services  at  the  “General  Assembly  of  Anglican  Churches  in  America”!    In 1920 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical patriarchate refers to the  heresies as “Churches of God” and advises the adoption of the new calendar!    In 1920, Metropolitan Philaret of Didymotichus, while in London, serving as  the  representative  of  the  Ecumenical  Patriarchate  at  the  Conference  of  Lambeth, took part in joint services in an Anglican church!    In  1920,  Patriarch  Damian  of  Jerusalem  (he  who  was  receiving  the  Holy  Light), took part in an Anglican liturgy at the Anglican Church of Jerusalem,  where he read the Gospel in Greek, wearing his full Hierarchical vestments!    In  1921,  the  Anglican  Archbishop  of  Canterbury  took  part  in  the  funeral  of  Metropolitan Dorotheus of Prussa in London, at which he read the Gospel!    In  1022,  Archbishop  Germanus  of  Theathyra,  the  representative  of  the  Ecumenical  Patriarchate  in  London,  took  part  in  a  Vespers  service  at  Westminster Abbey, wearing his Mandya and holding his pastoral staff!    In 1923, the Ecumenical Patriarchate recognized the mysteries of the “Living  Church” which had been anathematized by Patriarch Tikhon of Russia!    In 1923, the Ecumenical Patriarchate recognized Anglican mysteries as valid!    In 1923, the Patriarchate of Jerusalem recognized Anglican mysteries as valid!    In 1923, the Church of Cyprus recognized Anglican mysteries as valid!    In  1923,  the  “Pan‐Orthodox  Congress”  under  Ecumenical  Patriarch  Meletius  Metaxakis proposed the adoption of the new “Revised Julian Calendar.”    In  December  1923,  the  Holy  Synod  of  the  Church  of  Greece  officially  approved  the  adoption  of  the  New  Calendar  to  take  place  in  March  1924.  Among  the bishops who signed  the  decision  to  adopt the new calendar was  Metropolitan  Germanus  of  Demetrias,  one  of  the  bishops  who  later  consecrated Bishop Matthew of Bresthena in 1935. Thus the Matthewites trace  their Apostolic Succession from a bishop who was personally responsible (by  his signature) for the adoption of the New Calendar in Greece. 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pre1924ecumenism2eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Workshop Thermophilic Microorganisms 78%

3 PREFACE An International Workshop on Biology and Biotechnology of Thermophilic Microorganisms held in Georgia and Armenia in October of 2015 was jointly funded by the National Science Foundation (NSF) and Georgia’s Innovation and Technology Agency (GITA), and jointly organized and conducted by NSF, GITA, and the Armenian National Academy of Sciences.

https://www.pdf-archive.com/2016/11/08/workshop-thermophilic-microorganisms/

08/11/2016 www.pdf-archive.com

AYF Montebello Juniors Culinary Arts Program Waiver 73%

AYF Montebello Juniors Culinary Arts Program Waiver, Release and Hold Harmless Agreement I, the undersigned, as the parent or legal guardian of the child named below, do hereby give my full consent and approval for my child to participate as a member of the ARMENIAN YOUTH FEDERATION JUNIORS (AYF Juniors).

https://www.pdf-archive.com/2016/01/06/ayf-montebello-juniors-culinary-arts-program-waiver/

06/01/2016 www.pdf-archive.com

Teas Magazine Juin 2016 72%

Two former French Ambassadors – one to Azerbaijan and one to Armenia – have criticised the role of the Armenian diaspora in keeping what they term a ‘sleeping conflict’ alive.

https://www.pdf-archive.com/2016/07/11/teas-magazine-juin-2016/

11/07/2016 www.pdf-archive.com

OrthodoxAnglicanUnity1914to1921 69%

His Beatitude Zaven, Patriarch of the Armenian Church in Constantinople, was first representative of that Church of so high a rank to visit England;

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/orthodoxanglicanunity1914to1921/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

contracerycii10 66%

DEMANDING A STRICT FAST ON SATURDAYS   IS THE FIRST HERESY OF THE PAPISTS    In his two letters to Fr. Pedro, in several other writings on the internet,  as well as through his verbal discussions, Bp. Kirykos presents the idea that a  Christian is forbidden to ever commune on a Sunday, except by “economia,”  and  that  if  per  chance  a  Christian  is  granted  this  “economia,”  he  would  nevertheless be compelled to fast strictly without oil on the Saturday, that is,  the day prior to receiving Holy Communion.       For  instance,  outside  of  fasting  periods,  Bp.  Kirykos,  his  sister,  Vincentia, and the “theologian” Mr. Eleutherios Gkoutzidis insist that laymen  must  fast  for  seven  days  without  meat,  five  days  without  dairy,  three  days  without oil, and one day without even olives or sesame pulp, for fear of these  things  containing  oil.  If  someone  prepares  to  commune  on  a  Sunday,  this  means that from the previous Sunday he cannot eat meat. From the Tuesday  onwards he cannot eat dairy either. On the Wednesday, Thursday and Friday  he  cannot  partake  of  oil  or  wine.  While  on  the  Saturday  he  must  perform  a  xerophagy in which he cannot have any processed foods, and not even olives  or  sesame  pulp.  This  means  that  the  strictest  fast  will  be  performed  on  the  Saturday, in violation of the Canons. This also means that for a layman to ever  be  able  to  commune  every  Sunday,  he  would  need  to  fast  for  his  entire  life  long. Yet, Bp. Kirykos and his priests exempt themselves from this rule, and  are allowed to partake of any foods all week long except for Wednesday and  Friday.  They  can  even  partake  of  all  foods  as  late  as  midnight  on  Saturday  night,  and  commune  on  Sunday  morning  without  feeling  the  least  bit  “unworthy.”  But  should  a  layman  dare  to  partake  of  oil  even  once  on  a  Saturday, he is brushed off as “unworthy” for Communion on Sunday.      Meanwhile during fasting periods such as Great Lent, since Monday to  Friday  is  without  oil  anyway,  Bp.  Kirykos,  Sister  Vincentia  and  Mr.  Gkoutzidis believe that laymen should also fast on Saturday without oil, and  even without olives and sesame pulp, in order for such laymen to be able to  commune on Sunday. Thus again they require a layman to violate Apostolic,  Ecumenical,  Local  and  Patristic  Canons,  and  even  fall  under  the  penalty  of  excommunication (according to these same canons) in order to be “worthy” of  communion. What an absurdity! What a monstrosity! A layman must become  worthy of excommunication in order to become “worthy” of Communion!      The 9th Canon of the Holy Apostles advises: “If any clergyman be found  fasting  on  Sunday,  or  on  Saturday  (except  for  one  only),  let  him  be  deposed  from  office. If, however, he is a layman, let him be excommunicated.” The term “fasting”  refers to the strict form of fasting, not permitting oil or wine. The term “except  for  one”  refers  to  Holy  and  Great  Saturday,  the  only  day  of  the  year  upon  which fasting without oil and wine is expected.      But  it  was  not  only  the  Holy  Apostles  who  commanded  against  this  Pharisaic  Sabbatian  practice  of  fasting  on  Saturdays.  But  this  issue  was  also  addressed  by  the  Quintisext  Council  (Πενδέκτη  Σύνοδος  =  Fifth‐and‐Sixth  Council),  which  was  convened  for  the  purpose  of  setting  Ecclesiastical  Canons, since the Fifth and Sixth Ecumenical Councils had not provided any.  The reason why this Holy Ecumenical Council addressed this issue is because  the Church of Old Rome had slowly been influenced by the Arian Visigoths  and  Ostrogoths  who  invaded  from  the  north,  by  the  Manicheans  who  migrated from Africa and from the East through the Balkans, as well as by the  Jews and Judaizers, who had also migrated to the West from various parts of  the East, seeking asylum in Western lands that were no longer under Roman  (Byzantine)  rule.  Thus  there  arose  in  the  West  a  most  Judaizing  practice  of  clergy forcing the laymen to fast from oil and wine on every Saturday during  Great Lent, instead of permitting this only on Holy and Great Saturday.      Thus, in the 55th Canon of the Fifth‐and‐Sixth Ecumenical Council, we  read: “Since we have learned that those in the city of the Romans during the holy  fast  of  Lent  are  fasting  on  the  Saturdays  thereof,  contrary  to  the  ecclesiastical  practice handed down, it has seemed best to the Holy Council for the Church of the  Romans to hold rigorously the Canon saying: If any clergyman be found fasting on  Sunday,  or  on  Saturday,  with  the  exception  of  one  only,  let  him  be  deposed  from  office.  If,  however,  a  layman,  let  him  be  excommunicated.”  Thus  the  Westerners  were admonished by the Holy Ecumenical Council, and requested to refrain  from this unorthodox practice of demanding a strict fast on Saturdays.      Now,  just  in  case  anyone  thinks  that  a  different  kind  of  fast  was  observed on the Saturdays by the Romans, by Divine Economy, the very next  canon  admonishes  the  Armenians  for  not  fasting  properly  on  Saturdays  during Great Lent. Thus the 56th Canon of the Fifth‐and‐Sixth Council reads:  “Likewise we have learned that in the country of the Armenians and in other regions  on the Saturdays and on the Sundays of Holy Lent some persons eat eggs and  cheese.  It  has  therefore  seemed  best  to  decree  also  this,  that  the  Church  of  God  throughout the inhabited earth, carefully following a single procedure, shall  carry  out  fasting,  and  abstain,  precisely  as  from  every  kind  of  thing  sacrificed,  so  and  especially  from  eggs  and  cheese,  which  are  fruit  and  produce from which we have to abstain. As for those who fail to observe this rule,  if they are clergymen, let them be deposed from office; but if they are laymen, let them  be  excommunicated.”  Thus,  just  as  the  Roman  Church  was  admonished  for  fasting  strictly  on  the  Saturdays  within  Great  Lent,  the  Armenian  Church  is  equally admonished for overly relaxing the fast of Saturdays in Great Lent.      Here the Holy Fifth‐and‐Sixth Ecumenical Council clearly gives us the  exact  definition  of  what  the  Holy  Fathers  deem  fit  for  consumption  on  Saturdays  during  Great  Lent.  For  if  this  canon  forbids  the  Armenians  to  consume  eggs  and  cheese  on  the  Saturdays  of  Great  Lent,  whereas  the  previous canon forbids the Westerners to fast on the Saturdays of Great Lent,  it  means  that  the  midway  between  these  two  extremes  is  the  Orthodox  definition  of  fasting  on  Saturdays  of  Great  Lent.  The  Orthodox  definition  is  clearly marked in the Typicon as well as most calendar almanacs produced by  the various Local Orthodox Churches, including the very almanac as well as  the  wall  calendar  published  yearly  by  Bp.  Kirykos  himself.  These  all  mark  that oil, wine and various forms of seafood are to be consumed on Saturdays  during  Great  Lent,  except  of  course  for  Holy  and  Great  Saturday  which  is  marked as a strict fast without oil, in keeping with the Apostolic Canon.      Now,  if  one  is  to  assume  that  partaking  of  oil,  wine  and  various  seafood on the Saturdays of Great Lent is only for those who are not planning  to  commune  on  the  Sundays  of  Great  Lent,  may  he  consider  the  following.  The  very  meaning  of  the  term  “excommunicate”  is  to  forbid  a  layman  to  receive  Holy  Communion.  So  then,  if  people  who  partake  of  oil,  wine  and  various permissible seafood  on  Saturdays  during  Great Lent are  supposedly  forbidden to commune on the Sundays of Great Lent, then this means that the  55th Canon of the Fifth‐and‐Sixth Council would be entirely without purpose.  For  if  those  who  do  partake  of  such  foods  on  Saturdays  are  supposedly  disqualified  from  communion  on  Sundays,  then  what  is  the  purpose  of  also  disqualifying those who do not partake of oil on Saturdays from being able to  commune  on  Sundays,  since  this  canon  requires  their  excommunication?  In  other  words,  such  a  faulty  interpretation  of  the  canons  by  anyone  bearing  such  a  notion  would  need  to  call  the  Holy  Fathers  hypocrites.  They  would  need  to  consider  that  the  Holy  Fathers  in  their  Canon  Law  operated  with  a  system whereby “you’re damned if you do, and you’re damned if you don’t!”       Thus,  according  to  this  faulty  interpretation,  if  you  do  partake  of  oil  and  wine  on  Saturdays  of  Great  lent,  you  are  disqualified  from  communion  due  to  your  consumption  of  those  foods.  But  if  you  do  not  partake  of  these  foods on Saturday you are also disqualified from communion on Sunday, for  this canon demands your excommunication. In other words, whatever you do  you cannot win! Fast without oil or fast with oil, you are still disqualified the  next day. So how does Bp. Kirykos interpret this Canon in order to keep his  Pharisaical  custom?  He  declares  that  “all  Christians”  are  excommunicated  from  ever  being  able  to  commune  on  a  Sunday!  He  demands  that  only  by  extreme  economy  can  Christians  commune  on  Sunday,  and  that  they  are  to  only commune on Saturdays, declaring this the day “all Christians” ought to  “know”  to  be  their  day  of  receiving  Holy  Communion!  Thus  the  very  trap  that  Bp.  Kirykos  has  dug  for  himself  is  based  entirely  on  his  inability  to  interpret  the  canons  correctly.  Yet  hypocritically,  in  his  second  letter  to  Fr.  Pedro  he  condemns  others  of  supposedly  “not  interpreting  the  canons  correctly,” simply because they disagree with his Pharisaical Sabbatianism!      But the hypocrisies continue. Bp. Kirykos continuously parades himself  in his printed periodicals, on his websites, and on his various online blogs, as  some  kind  of “confessor” of Orthodoxy against Papism and Ecumenism. He  even dares to openly call himself a “confessor” on Facebook, where he spends  several  hours  per  day  in  gossip  and  idletalk  as  can  be  seen  by  his  frequent  status  updates  and  constant  chatting.  This  kind  of  pastime  is  clearly  unbecoming for an Orthodox Christian, let alone a hierarch who claims to be  “Genuine  Orthodox”  and  a  “confessor.”  So  great  is  his  “confession,”  that  when the entire Kiousis Synod, representatives from the Makarian Synod, the  Abbot  of  Esphigmenou,  members  from  all  other  Old  Calendarist  Synods  in  Greece,  as  well  as  members  of  the  State  Hierarchy,  had  gathered  in  Athens  forming crowds of clergy and thousands of laity, to protest against the Greek  Government’s antagonism towards Greek culture and religion, our wonderful  “confessor” Bp. Kirykos was spending that whole day chatting on Facebook.  The people present at the protest made a joke about Bp. Kirykos’s absence by  writing the following remark on an empty seat: “Bp. Kirykos, too busy being  an  online  confessor  to  bother  taking  part  in  a  real  life  confession.”  When  various monastics and laymen of Bp. Kirykos’s own metropolis informed him  that  he should have been  there, he  yelled  at  them and told  them “This is all  rubbish, I don’t care about these issues, the only real issue is the cheirothesia  of  1971.”  How  lovely.  Greece  is  on  the  verge  of  geopolitical  and  economical  self‐destruction, and Bp. Kirykos’s only care is for his own personal issue that  he has repeated time and time again for three decades, boring us to death.      But what does Bp. Kirykos claim to “confess” against, really? He claims  he confesses against “Papo‐Ecumenism.” In other words, he views himself as  a fighter against the idea of the Orthodox Church entering into a syncretistic  and ecumenistic union with Papism. Yet Bp. Kirykos does not realize that he  has already fallen into what St. Photius the Great has called “the first heresy  of the Westerners!” For as indicated above, in the 55th Canon of the Fifth‐and‐ Sixth  Ecumenical  Council,  it  was  the  “Church  of  the  Romans”  (that  is  what  became  the  Papists)  that  fell  into  the  unorthodox  practice  of  demanding  laymen  to  fast  strictly  on  Saturdays  during  Great  Lent,  as  a  prerequisite  to  receiving  Holy  Communion  on  the  Sundays  of  Great  Lent.  This  indeed  was  the  first  error  of  the  Papists.  It  arrived  at  the  same  time  the  filioque  also  arrived,  to  wit,  during  the  6th  and  7th  centuries.  This  is  why  St.  Photius  the  Great,  who  was  a  real  confessor  against  Papism,  calls  the  error  of  enforced  fasting without oil on Saturdays “the first heresy of the Westerners.” Thus, let  us depart from the hypocrisies of Bp. Kirykos and listen to the voice of a real  confessor against Papism. Let us read the opinion of St. Photius the Great, that  glorious champion and Pillar of Orthodoxy!      In  his  Encyclical  to  the  Eastern  Patriarchs  (written  in  866),  our  Holy  Father,  St.  Photius  the  Great  (+6  February,  893),  Archbishop  of  the  Imperial  City of Constantinople New Rome, and Ecumenical Patriarch, writes:    St. Photius the Great: Encyclical to the Eastern Patriarchs (866)    Countless have been the evils devised by the cunning devil against the race of  men,  from the beginning  up  to the coming of  the Lord. But even afterwards, he  has  not ceased through errors and heresies to beguile and deceive those who listen to him.  Before  our  times,  the  Church,  witnessed  variously  the  godless  errors  of  Arius,  Macedonius, Nestorius, Eutyches, Discorus, and a foul host of others, against which  the  holy  Ecumenical  Synods  were  convened,  and  against  which  our  Holy  and  God‐ bearing  Fathers  battled  with  the  sword  of  the  Holy  Spirit.  Yet,  even  after  these  heresies  had  been  overcome  and  peace  reigned,  and  from  the  Imperial  Capital  the  streams of Orthodoxy  flowed throughout  the world;  after  some people who had  been  afflicted by the Monophysite heresy returned to the True Faith because of your holy  prayers;  and  after  other  barbarian  peoples,  such  as  the  Bulgarians,  had  turned  from  idolatry to the knowledge of God and the Christian Faith: then was the cunning devil  stirred up because of his envy.    For the Bulgarians had not been baptised even two years when dishonourable  men  emerged  out  of  the  darkness  (that  is,  the  West),  and  poured  down  like  hail  or,  better,  charged  like  wild  boars  upon  the  newly‐planted  vineyard  of  the  Lord,  destroying  it  with  hoof  and  tusk,  which  is  to  say,  by  their  shameful  lives  and  corrupted  dogmas.  For  the  papal  missionaries  and  clergy  wanted  these  Orthodox  Christians to depart from the correct and pure dogmas of our irreproachable Faith.    The first error of the Westerners was to compel the faithful to fast on  Saturdays. I mention this seemingly small point because the least departure  from Tradition can lead to a scorning of every dogma of our Faith. Next, they  convinced the faithful to despise the marriage of priests, thereby sowing in their souls  the  seeds  of  the  Manichean  heresy.  Likewise,  they  persuaded  them  that  all  who  had  been  chrismated  by  priests  had  to  be  anointed  again  by  bishops.  In  this  way,  they  hoped to show that Chrismation by priests had no value, thereby ridiculing this divine  and supernatural Christian Mystery. From whence comes this law forbidding priests 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii10/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

REBEL WITH A CAUSE Press Release 62%

“REBEL WITH A CAUSE” also covers • The prejudice Tarkanian faced as an Armenian-American • How he developed his California state junior college championship teams • His move to Long Beach State and Division I basketball • How the UNLV athletic program was in disarray when Tark arrived in 1973 at age 43 • How Tarkanian’s rise at UNLV mirrored Las Vegas’s own rise as a premier destination • The coach’s adventures in recruiting • All of the details of all of the NCAA allegations and investigations from over the years, including six infraction committee hearings, four probations, two congressional investigations and a journey through the American judicial system, all the way to United States Supreme Court • How NCAA investigators persuaded recruits to not join Coach Tarkanian’s teams • How each time his program reached national prominence they were unfairly placed on probation • The stars and entertainers who would come out to games during UNLV’s glory years • The now common knowledge details about cheating at UCLA under John Wooden and at Kentucky under Adolph Rupp • The remarkable ten-year stretch from the 1982-1992 when he would win 307 games, ten league titles, enjoy 10 NCAA tourney appearances, advance to three Final Fours and win the National Championship • His very short NBA coaching career with the San Antonio Spurs • His move to Fresno State in 1995, bringing scrutiny and allegation with him • Tark’s enshrinement into The Naismith Memorial Basketball Hall of Fame • How the Las Vegas strip dimmed its lights in honor of Coach Tarkanian when he passed.

https://www.pdf-archive.com/2020/02/05/rebel-with-a-cause-press-release/

05/02/2020 www.pdf-archive.com

Armen Khachatryan {CV} 61%

Web Design basics HTML, CSS JavaScript jQuery Bootstrap CMS CorelDraw X7 MS Office FTP software LANGUAGES EDUCATION 19992004 YEREVAN STATE UNIVERSITY OF ECONOMICS Faculty of Commerce (Master’s degree) English Russian Armenian PERSONAL 10.12.1981 married Date of birth marital status

https://www.pdf-archive.com/2015/06/18/armen-khachatryan-cv/

18/06/2015 www.pdf-archive.com

cyprus 60%

It being understood that the Apostolic Succession in the Anglican Church by the Sacrament of Order was not broken at the Consecration of the first Archbishop of this Church, Matthew Parker, and the visible signs being present in Orders among the Anglicans by which the grace of the Holy Spirit is supplied, which enables the ordinand for the functions of his particular order, there is no obstacle to the recognition by the Orthodox Church of the validity of Anglican Ordinations in the same way that the validity of the ordinations of the Roman, Old Catholic, and Armenian Church are recognized by her.

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/cyprus/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Unicode Standard - Combining Diacritical Marks 59%

ejective or glottalization → 02BC ʼ  modifier letter apostrophe → 0486 $҆   combining cyrillic psili pneumata → 055A ՚  armenian apostrophe COMBINING REVERSED COMMA ABOVE = Greek dasia, rough breathing mark → 02BD ʽ  modifier letter reversed comma → 0485 $҅   combining cyrillic dasia pneumata → 0559 ՙ  armenian modifier letter left half ring COMBINING COMMA ABOVE RIGHT → 02BC ʼ  modifier letter apostrophe COMBINING GRAVE ACCENT BELOW COMBINING ACUTE ACCENT BELOW COMBINING LEFT TACK BELOW COMBINING RIGHT TACK BELOW COMBINING LEFT ANGLE ABOVE • IPA:

https://www.pdf-archive.com/2014/02/01/unicode-standard-combining-diacritical-marks/

01/02/2014 www.pdf-archive.com

MitOst Pre-festival Tour in AM (1) (002) 58%

History, culture, current developments Sevan-Dilijan-Vanadzor 13:30 Arrival to Vanadzor 14:00 Lunch at EcoLab Boo Alt training center 16:00 Opening ceremony of the Boo Alt training center Ongoing events Handicraft fair Local food products fair Yoga session Lavash baking (local bread) Optional events Hiking Mountain biking Horse riding 20:00 Dinner with live Armenian folk music and DJ 05.10.2016 09:00 Departure to Tbilisi for MitOst Festival Tour in the Debed Canyon Accommodation The accomodation during the event is fully covered by the organizers.

https://www.pdf-archive.com/2016/09/08/mitost-pre-festival-tour-in-am-1-002/

08/09/2016 www.pdf-archive.com

YC Legacy Fellowship Application 2015 58%

Allen's Legacy Fellowship” was established in loving memory of Armenian Youth Federation (AYF) alumni Sosé Thomassian &

https://www.pdf-archive.com/2015/03/26/yc-legacy-fellowship-application-2015/

26/03/2015 www.pdf-archive.com

MattHardyStory 56%

The Coming of the Great War    Humblest greetings, oh Broken One. Brother Nero Frazz and Brother Nero Godes  have taken it upon ourselves to manifest our broken brilliance into this most obsolete  remembrance of the tale in which you, the great and broken Matt Hardy, prepared yourself  for war with the wretched Decay. After our bath in the waters of the Lake of Reincarnation,  the seven deities have inspired us to recount the greatest history that this world has ever  seen. It is truly an honor to be the vessels through which this most glorious tale may be  told. Please give it a read, and share your thoughts of broken brilliance with us. Onward to  deletion! All hail King Maxel!    T​he sacred shovel plunged deep into the fertile dirt, and Señor Benjamin tossed it  aside with a strength and youth beyond his age. It was a most glorious day at the Hardy  Compound, and the night was sure to bring magnificent deletion. Señor Benjamin smirked,  growing giddy at the thought of burying Decay in the graves which he was currently  digging.        "Señor Benjamin, my dutiful servant!" Matt Hardy's alluring accent rang out as he  approached. Though the sunshine cast a vivid and and wonderful light upon the compound,  Matt's broken brilliance seemed to illuminate the world even more. Señor Benjamin thrust  his shovel into the dirt and wiped the sweat from his brow. "How are the graves coming,  my dear friend?" Señor Benjamin was about to answer, but he was cut off my Matt. "These  plots of supple dirt must be ample for Decay's deletion!" As he spoke the holy word, he  whipped his hand out sideways. "Delete!" He repeated. Matt gazed upon the work which  Señor Benjamin had nearly completed, his mouth open and emitting a nearly erotic  moaning noise. He slowly spread his arms out, as if to embrace his old friend. "King Maxel  will be quite pleased with your broken brilliance, my most succulent amigo!"        "Gracias, Señor Hardy." Señor Benjamin was pleased with his work as well, and was  especially proud that King Maxel would approve of his efforts. Señor Benjamin was nothing  if not unfailingly loyal to both Mr. Hardy and the most benevolent King Maxel.        "Methinks it is high time to locate that obsolete mule Brother Nero!" Matt decided,  drawing out the word mule with his mysterious drawl. "Vanguard 1, my most loyal  compatriot, locate Brother Nero, posthaste!" The drone swooped down low.        "Yes Master. Calculating the approximate location of Brother Nero." Vanguard 1  communicated in a series of beeps. Matt gazed upon its lustrous white shell and it's  all­knowing red eye. Vanguard 1 had always been a good friend to Matt, and he felt safe  entrusting the defense of the compound to his robot. It would keep vigilant watch, and give  its life for Matt should it be necessary. Vanguard 1 sped away in search of Matt's obsolete  mule of a brother.        "Carry on with your work, Señor Benjamin!" Matt commanded. "For the deletion of  Decay is nigh!" As Matt walked away, his shouts of "Delete!" echoed across the compound.  As he thrust his arm out in the violent yet reassuring motion that signaled deletion, his  gracious mane of hair blew back in the wind, the sun shining majestically off of his white  streak. He had received this gift from the table which broke beneath him. Brother Nero's  swanton bomb caused the greatest awakening of broken brilliance that this world had ever  witnessed. From the pieces of the table rose the most glorious and inspiring master to ever  walk this obsolete earth. Señor Benjamin gazed at the ornate gravestones which littered  the yard. Realizing that there was still work to be done, he tirelessly continued his task.        Matt strode off in search of Brother Nero. His thoughts turned to his family, which he  would defend this very night.        "Ah, Sweet Rebecca," He thought. "You are both the love of my life and the fire of my  loins. And King Maxel, I will not fail in defending you, for one day you shall assume your  rightful place upon the throne of this land!" Matt gazed serenely about his glorious abode.  "Home is where the heart is!" He decided. While he reveled in the sight of his compound,  Vanguard 1 returned.        "Brother Nero located. Across the pond." Vanguard 1 waited patiently for his next  command.        "Thank you Vanguard 1! I shall take the dilapidated boat Skåarsgaard across the pond.  Go, Vanguard 1, and review the defenses! Make sure Rebecca and King Maxel are safe"  Vanguard 1 soared away with a few short beeps that meant "Yes, Master."        Upon reaching the dilapidated boat, Matt once more gave out a moan of delight. He  spread his arms out, greeting the boat.        "Salutations, dearest Skåarsgaard! May I request a ride across Lake Hardy, the Lake of  Reincarnation?" Matt waited for the boat to respond. Satisfied with the silence, he flipped  over the boat and pushed it into the cool water, hopping in with an elegant grace that was  no doubt attributed to his broken brilliance. Grabbing the paddle, he deftly rowed the boat  until the distant shoreline loomed upon him. He spied Brother Nero across the lake,  meticulously shaping his ornate designs into the verdant grass. Upon the sight of his  brother, Matt was reminded of the material remains of his obsolete mule that had been cast  into the waters. As Brother Nero carved away at the grass, he sang to himself.        "I fade away and classify myself as obsolete!" Matt resisted the sudden urge to decimate  his brother's obsolete work as he had done previously. "How marvelous it would be to  engulf Brother Nero's obsolete lawn in the flames of broken brilliance!" He thought.  "Perhaps another day, for at the moment we must prepare the defenses!" Landing the boat  on the shore, Matt hopped out and strode over to his obsolete mule of a brother.        "Come, Brother Nero, there is deleting to be done!" Matt's glorious voice seemed to  possess his brother with a reverent light. He powered off his weed wacker and ran his  hands through his hair, widening his completely­white eyes.        "Delete!" Brother Nero cried. "Decay! Delete! Decay!"        "Yes, Brother Nero," Matt approved, his jaw gaping open and releasing his lilting moan  of approval. "Let the broken brilliance consume you!" He reveled in his brother's fervor a  moment longer. "Come, you obsolete mule!" Matt demanded, interrupting Brother Nero's  spasm of broken brilliance. "We must protect the Hardy Compound at all costs, and give  our lives for King Maxel if we must!" Matt led Brother Nero to Skåarsgaard, all the while the  obsolete mule muttered "delete!" under his breath.        They rode the dilapidated boat in great style, and landed upon the shore of Matt's estate  posthaste. Stepping out of the boat, Matt made sure to thank Skåarsgaard.        "Thank you for your services, dear Skåarsgaard! I shall be sure to reward you with green  beans! But do not worry, I will not bring mustard! For we all strongly despise mustard!"  Matt's elated face grew into a foul grimace at the thought of mustard, while Brother Nero's  obsolete countenance remained satisfied at the mere thought of the delicacy that were  green beans. Turning quickly, Matt strode off to his mansion to meet Rebecca, and Brother  Nero followed in his wake.        Señor Benjamin had joined Rebecca and King Maxel upon the doorstep of the estate,  along with scribe, the waitress, and Vanguard 1. They all anxiously waited for the return of  their most beloved Matt Hardy. Upon reaching his family, Matt spread his arms around  Rebecca and emitted his sound of elation. The two lovers stared passionately at one  another, and they embraced in a brilliant kiss. The lovers' embrace was anything but  obsolete. Matt then turned his gaze upon King Maxel, who sat in his mother's arms. Matt  planted a kiss upon his son's forehead.        "I swear, King Maxel, this world shall be yours after once this war is ended." Matt  declared. King Maxel stared back with a countenance so sophisticated and brilliant that  mere mortals could not comprehend what thoughts ran through his glorious mind.        "Loved ones, friends, and obsolete mules," Matt began. "Decay has brought a war to our  doorstep! However, we shall persevere! We will not decay, for our broken brilliance shall  guide us through these troubled times! We will defend this compound with our lives, and  most importantly, we will protect King Maxel, our most magnificent overlord!" Scribe's  wrist moved furiously as it scrambled to record every last word of Matt's broken brilliance.  "Rosemary, Crazzy Steve, and Abyss, will decay this night! They shall soon be obsolete! May  the seven deities watch over us! Onward, brothers and sisters, to final deletion!" At Matt's  mention of the seven deities, it almost seemed as if the ground trembled beneath his very  feet. All who stood before Matt cheered their agreement, both rallied and inspired by his  broken brilliance.        "Señorita!" Matt suddenly addressed his self­proclaimed Armenian waitress. "Por favor,  prepare the green beans, posthaste! And remember, do not bring the despised mustard!"  The waitress was about to lie and say that she was not Latina but in fact Armenian, but  Matt interrupted her. "Our most succulent and supple stomachs must be well fed, for we  have a war to ahead!" The waitress rolled her eyes and quickly ventured to the kitchen to  fulfill her master's request. Matt's comrades took up their battle cry in their ardent passion.        "Delete! Delete! Delete!" They thrust their arms out in unison, and scribe scratched his  pen furiously across the page in his salute. Matt spread his arms and looked up to the  heavens, moaning his orgasmic laugh slowly and maniacally. He began to spin around,  looking at the domain that had been touched by the influence of his broken brilliance.        "Decay," he decreed. "Will be utterly and completely DELETED!"   

https://www.pdf-archive.com/2016/09/17/matthardystory/

17/09/2016 www.pdf-archive.com

The Money Lenders and their Game by Anonymous Font2 55%

756 8.7 The Armenian Genocide, Relocation and Extermination .

https://www.pdf-archive.com/2017/01/22/the-money-lenders-and-their-game-by-anonymous-font2/

22/01/2017 www.pdf-archive.com