PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact


PDF Archive search engine
Last database update: 24 September at 09:22 - Around 220000 files indexed.

Show results per page

Results for «ascetic»:

Total: 33 results - 0.072 seconds

AggannaSutta 100%

"The ascetic Gotama has gone forth from the neighboring clan of the Sakyans."


05/02/2016 www.pdf-archive.com

'StudyGuideMaker 91%

consider hallowed or exalted or be in awe of' candor-noun:'ability to make judgments free from discrimination or dishonesty', 'the quality of being honest and straightforward in attitude and speech' reticent-adjective:'temperamentally disinclined to talk', 'cool and formal in manner', 'reluctant to draw attention to yourself' aesthetic-noun:'(philosophy', adjective:'relating to or dealing with the subject of aesthetics', 'concerning or characterized by an appreciation of beauty or good taste', 'aesthetically pleasing' ascetic-noun:'someone who practices self denial as a spiritual discipline', adjective:'pertaining to or characteristic of an ascetic or the practice of rigorous self-discipline', 'practicing great selfdenial'


26/08/2016 www.pdf-archive.com

surfing concerning fat1287 70%

Numerous web surfers have to keep active in addition to meet ascetic objectives.


05/07/2014 www.pdf-archive.com

Cranford Thesis - Final 68%

As a counterpoint, I examine the dangers of individual autonomy and unrestrained non-identity through a discussion of a figure I call the “malignant ascetic.” The conclusions made herein should help to augment already established theories of non-identity and individual autonomy set forth by thinkers such as Adorno, G.W.F Hegel, and Immanuel Kant in a way that is both clear to the average reader and relevant to the times in which we live.


05/06/2013 www.pdf-archive.com

padrepedro 02 eng 66%

In reference to the fast of Saturday.    You wrote that in order to receive Communion on Sunday, entirely  by  exception  and  only  by  economy,  strictly  fasting  on  Saturday  is  an  imperative  rule,  otherwise  Your  Holiness  does  not  allow  participation  in  Holy Communion, even referring to Bishop Matthew of Bresthena.      The reference, however, to the above bishop shows to be inaccurate  and very deceptive, because this bishop never left behind such a tradition,  but on the contrary, as an Athonite ascetic he unswervingly implemented  the  Orthodox  Tradition  concerning  Saturday  and  Sunday  and  the  refrainment of fasting on these days.      In  order  to  reinforce  Your  assertion,  You  gave  me,  through  Fr.  Panteleimon  of  Croatia,  a  book  entitled  Concerning  Holy  Communion,  by  Archbishop Andrew of the G.O.C. of Athens and all Greece (Athens 1992),  which is inaccurate and presents an arbitrary throng of excerpts of official  texts  of  the  Church,  where  it  is  quoted  that  “he  who  wishes  to  receive  Communion on Sunday, is obliged to fast on Saturday identically as on Friday,”  (footnote p. 40).      The above, however, are absolutely contrary to the Holy Tradition  of the Church, namely the 64th Apostolic Canon and the 55th Canon of the  First‐Second Council, which states that “If any Clergyman is found fasting on  Sunday, or on Saturday with the exception of one only, let him be deposed from  office.  If, however, he is a layman, let him be excommunicated.”      According to Your Eminence’s view, are the faithful able to receive  Communion  on  Feasts  of  the  Lord  or  the  Mother  of  God  or  in  remembrance of Saints if these fall on a Monday or Tuesday?  Should they  then fast also on Sunday?        Does Your ordered fast on Saturday only concern laymen?      2.


23/09/2014 www.pdf-archive.com

surfing pertaining to weightloss 1451 64%

Numerous surfers desire to remain productive as well as satisfy ascetic ambitions.


28/05/2014 www.pdf-archive.com

Halfling Monk 1 64%

Halfling Monk 1 Character Name Ascetic life tempered your endurance, and a doctrine of and helping others tempered your tolerance and compassion.


01/06/2016 www.pdf-archive.com

WitnessTheoharis3 53%

He has no ascetic experience since he never lived in a monastery.


23/09/2014 www.pdf-archive.com

Mukhtasar Hilyat Talib Al-Ilm 48%

he would encourage him to be amongst the ascetic people (by becoming one of them).”18 Imam Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaybani ‫ رحمه هللا‬was asked, “Will you not write a book on zuhd?” He replied, “I have written a book on transactions.”19 Imam Muhammad Al-Amin Ash-Shinqiti ‫ رحمه هللا‬said “I came from my country (Shinqit, Mauritania) and with me is a treasure that is very seldom found in the possession of anyone.


28/11/2014 www.pdf-archive.com

ToRaiseaManItTakesaVillageofChildren 45%

I returned home a short while ago to attend the funeral of a childhood friend.  While there and exchanging pleasantries, I was told a tale so peculiar I decided  immediately to determine its veracity myself. A man whom I had known as a boy that  had (last I had heard) succumbed early in life to some kind of madness was rumored to  be living as an ascetic recluse deep in the woods west of town. For some reason, I was  filled with curiosity as to his fate and state of mental clarity, and I decided to pay him  a visit before leaving town.     The road heading to his cottage degenerated slowly from asphalt to gravel and  then overly vegetative dirt in its thirty mile deviation from civilization, culminating  finally in a unkempt game trail, under the soft soil of which I could occasionally feel  what may have once been an inviting trail of stepping stones. There was no flickering  fire coming from the windows, no rocking chair, no clothesline. In fact, besides a  small herbal garden, the residence looked rather moder, although unmistakably rural. I  knocked.     The door opened almost immediately, but deliberately, which seemed somehow  more dramatic. No bearde oldd face met me, but instead one that was unmistakably  that of an old friend: intelligence and calm behind kind, familiar eyes. He embraced  me.     “What a pleasant surprise!” was his genuine greeting, laughing just as sincerely  as he once had with that laugh I remembered from the schoolyard so long ago; I  marveled that such a laugh had ever broken bread with insanity.     “Well I was in town, and heard that you were and I came to…”    “See if I was crazy, naturally. Please come in.”     The interior was just as efficient as I had noted before, and I made note that the  man did not seem to purposefully live uncomfortably as I had been led to believe. I  made myself comfortable on one of a pair of chairs in the corner of his open space that  seemed to serve as his living room, and he brought over a fresh cup of coffee. Decaf,  he assured me. He seemed to anticipate my curiosity, and as he sat down he began to  tell his story.     “When you discuss madness, people speak of hearing voices in their heads that  tell them to do things. Foreign voices. This isn’t entirely true, or rather, it’s an  analogy. Unless its a particular manifestation of the madness, those people you and I  call insane hear voices no less often than do you — which is to say, you don’t narrate  your entire life in your head but are still engaged in an internal dialogue. When we do  hear this as a voice, it is a voice we identify with and call our own.     “In the case of madness, we begin to witness identities that don’t fit the idea we  have embraced of ourselves contributing to this dialogue, alien voices expressing alien  ideas. When the person in question is not fearful and paranoid of these voices, he  sometimes channels them vocally to others, to whom the ideas sound equally strange  and alien: qualities they then attribute to the individual in question, who still also  regards them as foreign and external. This creates a disparity between the idea of a  persona that is now giving birth to these things seen as foreign, and the inclusive  perception others now have of the chorus of voices they witness spouting from a  relatively static physical body. The emotional impact this has on the insane person  further alienates him, as the emotions which he now feels are not things the majority  of his peers can empathize with. This dual sense of a self divided from within and  disconnected to the without is the best sense I can give you of what it is like to be  mad.”    He paused to sip his beverage, and I spoke up:    “But there are good medications for this type of thing these days, correct? Have  you tried them, or do you take them..if you don’t mind me asking?”    “Oh yes, silence can always be induced by force, because it is a form of  obedience, and we must all obey some master or another — whether or not we  exercise the freedom to choose whom it might be. There’s just something  disconcerting about living in a prefabricated home, having your permanent  environment be the product of someone else’s imagination. I thought about saying  ‘prison,’ but decided against it. I will say this though, the difference between a home  and a prison, and I’m not necessarily talking about houses here, is a lot harder to find  than you might imagine. A prison is ineffective if it does not keep the world out as  well as it does its inhabitants ​ in​ , but a home is only a​  dwellin​ g if it does not draw us  and what we want in as well as it does keep what and those we fear ​ out​ . The only  difference between the two is the purpose of their architects: we build the one for  ourselves, but the other is built for us. To sit is one a source for pride, and the other,  shame. Although, there is a lot to be said for ignorance and its role in mitigating these  contrary perspectives of mine.”    I sat silently, so he continued on.    “I decided to build then, but to do that I needed to clear myself a space to work,  and that took time. But, I’m sentimental, and I kept some trinkets of the old place to  decorate with, my name for instance.”    He laughed.    “But in any case, I’ve found sweat equity to be a reliable investment, and I do  not believe I will die harboring the idea of regret, and so I will die at peace.”    “But what about your ‘voices?’” I interjected at this point, feeling a bit left  behind.     “Surely it’s not a matter of simply destroying them, willing them into oblivion?”    I was greeted with a smile.    “Of course not, there is no oblivion that one thing might meet and not the other,  but just as all things change form and state by the rearrangement of their constituents,  so it is with the contents of our consciousness. Mass is added and subtracted more or  less gradually, and we become larger and smaller, more or less suited to different  modes of existence. We exercise control of these contents inasmuch as we recognize  them to be impersonal and transmutable, our being a configuration of clay that  threatens to harden and become obsolete without constant use and care. So I took those  foreign bits within my awareness, those ‘voices,’ and trained myself to reshape and  repurpose them, learning along the way just how foreign that thing, that ego that had  called the voices foreign, was in itself a stranger to the rest of existence, an unnatural  projection filled with a hodgepodge of other people’s bad ideas that created this ball of  existential tension — the feeling that ​ being​  made no sense and that there needed to be  some meaning in all of it to explain all of the senseless arbitrary pieces it was made  of.”    “But how did you repurpose them, not in regards to how you began to question  your ego, but how exactly did you figure out how to so drastically alter the structure of  your mind?” I asked, maybe a bit too doubtfully.     “Well first, let me tell you that I didn’t figure it out, and it wasn’t any one  person or school of thought out there; but yet, it’s something each man must figure out  for himself: where it is his own answers lie. The best I can do for your question is to  offer you an analogy... a rough sketch of the process. In a sense, you could say I  gradually replaced those voices with that of an awestruck child, and then gradually  trained that child to ask only ‘why.’ Over time, this child gave birth to another, and so  on, until my mind became an endless oscillation between question and answer — and  it’s in the middle I now find contentment. You see, meaning is not something we find  in an engaging question or in a clever answer, but in the relationship between the two  — just as beauty is not to be found in the eye or the canvas, but in their union.  Goodness lies between good and evil, just as we find evil wherever there is good, and  goodness in everything. To be good is to be just one thing, and to be one thing is not to  be something in particular, but something in the present, and to be in the present is to  be everything there is.”    Suddenly, I felt myself infected with the same mirth he had shown me before,  and I raised my glass beaming. “Here’s to soft clay and sweat equity,” I gushed.     His glass met mine. “‘Truly I say to you, whoever does not receive the kingdom  of God like a child shall not enter it’.”  


13/02/2015 www.pdf-archive.com

Mystic's Musings 44%

Especially in this culture, where the spectrum of spirituality spans from the devout to the atheist, from the pious to the Aghoras-the gory and the unsightly, from the ascetic to the emperor, from the selfless, industrious karma yogis to the academic Vedantins;


12/11/2013 www.pdf-archive.com

JJ.The.Truth.Within.Dadaji 41%

simply, that you don't need to retreat to the Himalayas and become an ascetic to realise God, nor do you have to become a vegetarian or practice meditation for hours on end to relish in His love -- God is within and so very near, all we have to do is remember Him.


01/09/2019 www.pdf-archive.com

Chronical Guide VtM PGs 76-80.indd 40%

Kathakanas The Nagaraja traveled west with the Alexandrian Empire, and there they found more priests of the Wheel, a Greek cult of ascetic transcendental mystics- Orphics.


14/04/2011 www.pdf-archive.com

CommunionStNicodemusAthos 39%

Frequent Reception of the Holy Mysteries   is Beneficial and Salvific  Part II, Chapter 2 from Concerning Frequent Communion  by St. Nikodemos the Hagiorite      Buy the book from “Uncut Mountain Supply”  http://www.uncutmountainsupply.com/proddetail.asp?prod=cfc     Webmaster Note: This book should be read by all pious Orthodox Christians. It is  not  a  ʺbook  only  for  clergy.ʺ  Rather  it  is  one  that  contains  rich  Patristic  content,  written for all the Faithful, and in a way that moves the heart deeply. It will help you  draw  closer  to  God  by  instructing  you  in  the  two‐fold  action  of  regular  ascetic  struggle  and  reception  of  the  Holy  Mysteries.  This  book  teaches  clearly  and  convincingly that much Grace is given to those who frequently and worthily partake  of Holy Communion. In reading this book you will gain a new appreciation for Holy  Communion; will increase your efforts to watch over yourself more carefully; and will  endeavor to partake whenever possible.    What  follows  is  the  second  of  three  chapters  in  Part  II,  ʺConcerning  Frequent  Communion.ʺ  Take  note  of  the  other  two  chapter  titles:  ʺIs  is  necessary  for  the  Orthodox  to  Partake  frequently  of  the  Divine  body  and  blood of our Lord,ʺ and ʺInfrequent Communion causes great harm.ʺ    Both the soul and the body of the Christian receive great benefit from  the divine Mysteries—before he communes, when he communes, and after he  communes.  Before  one  communes,  he  must  perform  the  necessary  preparation,  namely,  confess  to  his  Spiritual  Father,  have  contrition,  amend  his ways, have compunction, learn to watch over himself carefully, and keep  himself from passionate thoughts (as much as possible) and from every evil.  The more the Christian practices self‐control, prays, and keeps vigil, the more  pious  he  becomes  and  the  more  he  performs  every  other  good  work,  contemplating  what  a  fearful  King  he  will  receive  inside  of  himself.  This  is  even  more  true  when  he  considers  that  he  will  receive  grace  from  Holy  Communion  in  proportion  to  his  preparation.  The  more  often  someone  prepares himself, the more benefit he receives. [93]     When  a  Christian  partakes  of  Communion,  who  can  comprehend  the  gifts and the charismata he receives? Or how can our inept tongue enumerate  them?  For  this  reason,  let  us  again  bring  forward  one  by  one  the  sacred  teachers  of  the  Church  to  tell  us  about  these  gifts,  with  their  eloquent  and  God‐inspired mouths.     Gregory the Theologian says:    When the most sacred body of Christ is received and eaten in a proper  manner, it becomes a weapon against those who war against us, it returns to  God those who had left Him, it strengthens the weak, it causes the healthy to  be  glad,  it  heals  sicknesses,  and  it  preserves  health.  Through  it  we  become  meek and more willing to accept correction, more longsuffering in our pains,  more fervent in our love, more detailed in our knowledge, more willing to do  obedience, and keener in the workings of the charismata of the Spirit. But all  the  opposite  happens  to  those  who  do  not  receive  Communion  in  a  proper  manner. [94]    Those  who  do  not  receive  Communion  frequently  suffer  totally  opposite  things,  because  they  are  not  sealed  with  the  precious  blood  of  our  Lord, as the same Gregory the Theologian says: Then the Lamb is slain, and  with the precious blood are sealed action and reason, that is, habit and mental  activity,  the  sideposts  of  our  doors.  I  mean,  of  course,  by  doors,  the  movements  and  notions  of  the  intellect,  which  are  opened  and  closed  correctly through spiritual vision. [95]     St. Ephraim the Syrian writes:    Brothers,  let  us  practice  stillness,  fasting,  prayer,  and  tears;  gather  together in the Church; work with our hands; speak about the Holy Fathers;  be obedient to the truth; and listen to the divine Scriptures; so that our minds  do  not  become  barren  (and  sprout  the  thorns  of  evil  thoughts).  And  let  us  certainly  make  ourselves  worthy  of  partaking  of  the  divine  and  immaculate  Mysteries,  so  that  our  soul  may  be  purified  from  thoughts  of  unbelief  and  impurity,  and  so  that  the  Lord  will  dwell  within  us  and  deliver  us  from  the  evil one.    The  divine  Cyril  of  Alexandria  says  that,  because  of  divine  Communion,  those  noetic  thieves  the  demons  find  no  opportunity  to  enter  into our souls through the senses:    You  must  consider  your  senses  as  the  door  to  a  house.  Through  the  senses  all  images  of  things  enter  into  the  heart,  and,  through  the  senses,  the  innumerable multitude of lusts pour into it. The Prophet Joel calls the senses  windows,  saying:  They  shall  enter  in  at  our  windows  like  a  thief  (Jl.  2:9),  because  these  windows  have  not  been  marked  with  the  precious  blood  of  Christ. Moreover, the Law commanded that, after the slaughter (of the lamb),  the Israelites were to smear the doorposts and the lintels of their houses with  its blood, showing by this that the precious blood of Christ protects our own  earthly dwelling‐place, which is to say, our body, and that the death brought  about by the transgression is repelled through our enjoyment of the partaking  of life (that is, of life‐giving Communion). Further, through our sealing (with  the blood of Christ) we distance from ourselves the destroyer. [96]    The same divine Cyril says in another place that, through Communion,  we are cleansed from every impurity of soul and receive eagerness and fervor  to  do  good:  The  precious  blood  of  Christ  not  only  frees  us  from  every  corruption,  but  it  also  cleanses  us  from  every  impurity  lying  hidden  within  us, and it does not allow us to grow cold on account of sloth, but rather makes  us fervent in the Spirit. [97]     St. Theodore the Studite wondrously describes the benefit one receives  from frequent Communion:    Tears  and  contrition  have  great  power.  But  the  Communion  of  the  sanctified Gifts, above all, has especially great power and benefit, and, seeing  that you are so indifferent towards it and do not frequently receive it, I am in  wonder and great amazement. For I see that you only receive Communion on  Sundays,  but,  if  there  is  a  Liturgy  on  any  other  day,  you  do  not  commune,  though  when  I  was  in  the  monastery  each  one  of  you  had  permission  to  commune every day, if you so desired. But now the Liturgy is less frequently  celebrated,  and  you  still  do  not  commune.  I  say  these  things  to  you,  not  because  I  wish  for  you  simply  to  commune—haphazardly,  without  preparation (for it is written: But let a man examine himself, and so let him eat  of  the  Bread,  and  drink  of  the  Cup.  For  he  that  eateth  and  drinketh  unworthily,  eateth  and  drinketh  damnation  to  himself,  not  discerning  the  Lords body and blood [1 Cor. 11:2829]). No, I am not saying this. God forbid! I  say  that  we  should,  out  of  our  desire  for  Communion,  purify  ourselves  as  much as possible and make ourselves worthy of the Gift. For the Bread which  came down from heaven is participation in life: If any man eat of this bread,  he shall live for ever: and the bread that I will give is My flesh, which I will  give for the life of the world (Jn. 6:51). Again He says: He that eateth My flesh,  and drinketh My blood, dwelleth in Me, and I in him (Jn. 6:58).     Do you see the ineffable gift? He not only died for us, but He also gives  Himself  to  us  as  food.  What  could  show  more  love  than  this?  What  is  more  salvific  to  the  soul?  Moreover,  no  one  fails  to  partake  every  day  of  the  food  and drink of the common table. And, if it happens that someone does not eat,  he becomes greatly dismayed. And we are not speaking here about ordinary  bread,  but  about  the  Bread  of  life;  not  about  an  ordinary  cup,  but  about  the  Cup  of immortality.  And do we consider  Communion  an  indifferent matter,  entirely unnecessary? How is this thought not irrational and foolish? If this is  how it has been up until now, my children, I ask that we henceforth take heed  to  ourselves,  and,  knowing  the  power  of  the  Gift,  let  us  purify  ourselves  as  much as possible and partake of the sanctified Things. And if it happens that  we  are  occupied  with  a  handicraft,  as  soon  as  we  hear  the  sounding‐board  calling us to Church, let us put our work aside and go partake of the Gift with  great desire. And this (that is, frequent Communion) will certainly benefit us,  for  we  keep  ourselves  pure  through  our  preparation  for  Communion.  If  we  do  not  commune  frequently,  it  is  impossible  for  us  not  to  become  subject  to  the  passions.  Frequent  Communion  will  become  for  us  a  companion  unto  eternal life. [98]     So,  my  brothers,  if  we  practice  what  the  divine  Fathers  have  ordered  and  frequently  commune,  we  not  only  will  have  the  support  and  help  of  divine grace in this short life, but also will have the angels of God as helpers,  and the very Master of the angels Himself. Furthermore, the inimical demons  will be greatly distanced from us, as the divine Chrysostom says:    Let  us  then  return  from  that  Table  like  lions  breathing  fire,  having  become fearsome to the devil, thinking about our Head (Christ) and the love  He  has  shown  for  us.  This  blood  causes  the  image  of  our  King  to  be  fresh  within us, it produces unspeakable beauty, and, watering and nourishing our  soul  frequently,  it  does  not  permit  its  nobility  to  waste  away.  This  blood,  worthily received, drives away demons and keeps them far from us, while it  calls  to  us  the  angels  and  the  Master  of  angels.  For  wherever  they  see  the  Masters blood, devils flee and angels run to gather together. This blood is the  salvation  of  our  souls.  By  it  the  soul  is  washed,  is  made  beautiful,  and  is  inflamed;  and  it  causes  our  intellect  to  be  brighter  than  fire  and  makes  the  soul gleam more than gold....Those who partake of this blood stand with the  angels and the powers that are above, clothed in the kingly robe itself, armed  with spiritual weapons. But I have not yet said anything great by this: for they  are clothed even with the King Himself. [99]    Do you see, my beloved brother, how many wonderful charismata you  receive  if  you  frequently  commune?  Do  you  see  that  with  frequent  Communion  the  intellect  is  illumined,  the  mind  is  made  to  shine,  and  all  of  the powers of the  soul are purified? If  you also  desire  to  kill  the passions  of  the  flesh,  go  to  Communion  frequently  and  you  will  succeed.  Cyril  of  Alexandria  confirms  this  for  us:  Receive  Holy  Communion  believing  that  it  liberates  us  not  only  from  death,  but  also  from  every  illness.  And  this  is  because,  when  Christ  dwells  within  us  through  frequent  Communion,  He  pacifies and  calms the  fierce war  of  the  flesh, ignites  piety toward  God,  and  deadens the passions. [100]     Thus,  without  frequent  Communion  we  cannot  be  freed  from  the  passions and ascend to the heights of dispassion; just as the Israelites, if they  had  not  eaten  the  passover  in  Egypt,  would  not  have  been  able  to  be  freed.  For Egypt means an impassioned life, and if we do not frequently receive the  precious body and blood of our Lord (every day if it be possible), we will not  be able to be freed from the noetic Pharaonians (that is, the passions and the  demons). According to Cyril of Alexandria,     As  long  as  those  of  Israel  were  slaves  to  the  Egyptians,  they  slaughtered  the  lamb  and  ate  the  passover.  This  shows  that  the  soul  of  man  cannot be freed from the tyranny of the devil by any other means except the  partaking of Christ. For He Himself says: If the Son therefore shall make you  free, ye shall be free indeed (Jn. 8:36). [101]    Again St. Cyril says, They had to sacrifice the lamb, being that it was a  type of Christ, for they could not have been freed by any other means. [102]     So if we also desire to flee Egypt, namely, dark and oppressive sin, and  to  flee  Pharaoh,  that  is,  the  noetic  tyrant  (according  to  Gregory  the  Theologian), [103] and inherit the land of the heart and the promise, we must 


23/09/2014 www.pdf-archive.com

Chronical Guide VtM Pgs 71-75.indd 37%

Brahmaparusha The original Nagaraja were ascetic mystics, wandering yogis of northern India, enlightened devotees of Shiva the revealer;


14/04/2011 www.pdf-archive.com

Koehler-2011-Economic Affairs 37%

A tradition relates that when Mohammed saw a child chewing a date from a tree given over to provide for the poor, he Pension rights One might expect that after so many years of cohabitation with an ascetic husband, Mohammed’s widows would have submitted to indigence.


05/06/2015 www.pdf-archive.com