Search


PDF Archive search engine
Last database update: 17 May at 11:24 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «chaplain»:


Total: 45 results - 0.035 seconds

OnCALL.(SP).17 100%

On CALL A Message From Our Outgoing Executive Director 7 I was, telling about service members just two years ago and is now chaplain being persecuted just for their faith in endorser for the Evangelical Free Church in Jesus Christ.

https://www.pdf-archive.com/2017/06/29/oncall-sp-17/

29/06/2017 www.pdf-archive.com

Canadian Campus Ministry Directory 98%

Minh Boan Doan, OP, RC Chaplain MSC 373 A University of Calgary 2500 University Drive NW Calgary AB T2N 1N4 (403) 220-3898 mbdoan@ucalgary.ca www.uofccatholic.ca UNIVERSITY OF LETHBRIDGE Fr.

https://www.pdf-archive.com/2017/03/15/canadian-campus-ministry-directory/

15/03/2017 www.pdf-archive.com

Dokument od r 97%

The team is responsible for its own activities since it is managed by the head of department – the ‘head chaplain’ (in accordance with ‘head nurse’).

https://www.pdf-archive.com/2016/09/09/dokument-od-r/

09/09/2016 www.pdf-archive.com

biography for ruben brazzile Nov 2011 97%

He is the appointed Chaplain with the rank (COLONIAL) Recruiting and Retention Officer for headquarters at the United States Corps of Chaplains where he has served as a vetted member since March 2005 and Chaplain Brazzile has also formerly been the appointed Chaplain for NABVETS – National Association of Black Veterans Inc.

https://www.pdf-archive.com/2011/12/14/biography-for-ruben-brazzile-nov-2011/

14/12/2011 www.pdf-archive.com

Mountain View Magazine 28Feb2011 96%

Matthew Diaz Regional Command South Public Affairs 4 Sitting on the toilet isn’t a place one would normally expect to think about God, but the two-man chaplain team at Spin Boldak wants Soldiers to do just that.

https://www.pdf-archive.com/2011/02/28/mountain-view-magazine-28feb2011/

28/02/2011 www.pdf-archive.com

Spencer Lee Chaplaincy Scholarship 95%

OUR CHAPLAINS’ MISSIONAL LEGACY CONTINUES C haplain Gilbert Spencer was killed in World War II, and Chaplain Byron Lee lost his life in the Korean War.

https://www.pdf-archive.com/2016/06/17/spencer-lee-chaplaincy-scholarship/

17/06/2016 www.pdf-archive.com

Newsletter Publication 2014-02-FINAL-small 80%

E Fr Robert Verrill and friends celebrating Burns Night at the George Square chaplaincy DINBURGH’S CATHOLIC CHAPLAINCY ministers to three universities in the city, and is served by Dominican chaplains Fr Robert Verrill, Fr Lawrence Lew, and Fr Dermot Morrin, who is senior chaplain.

https://www.pdf-archive.com/2014/02/25/newsletter-publication-2014-02-final-small/

25/02/2014 www.pdf-archive.com

Post303Newsletter Echo2ndQuarter2016 79%

I look forward to seeing you at the Post, — Adam Prentki III, Commander, Post-303 2 The Chaplain’s Corner “A Blessing, some Thank Yous, an Invitation and Encouragement” L ET’S ALL SAY THANK YOU!

https://www.pdf-archive.com/2016/03/31/post303newsletter-echo2ndquarter2016/

31/03/2016 www.pdf-archive.com

40K(8.18) 79%

Bolt Pistol 1 $5.00 K-1-4 CAPTAIN 1 $5.00 K-1-5 CAPTAIN 1 $5.00 K-1-6 Blood Angels Shoulder Pads 1 $3.20 K-1-7 Space Marine Commander 1 $10.40 K-1-8 Marneus Calgar, Lord Macragge 1 $5.00 K-1-9 Space Marine 西加流士 1 $5.00 K-1-10 Veteran Seargeant Aurelius 1 $5.00 K-2 Astorath the Grim 1 $5.00 K-3 Mephiston, Lord of Death 1 $5.00 K-4 Captain Tycho 1 $5.00 K-5 Space Marine Command Squad 1 $20.00 (K-5+K-20+ K-30+K33) 1 $45.00 K-6 Space Marine Terminator Chaplain 1 $5.00 K-7 Space Marine Techmarine with Servitors 1 $17.10 K-5+K-20+ K30+K-33 Reclusiam Command Squad K-8 Servitors with Multi-melta 1 $5.60 K-9 Space Marine Chaplain with Crozius and Power Fist 1 $5.00 K-10 Space Marine Tactical Squad 1 $16.00 K-11 Space Marine Librarian with Axe and Plasma Pistol 1 $5.00 K-12 Blood Angels Furioso Dreadnought 1 $22.00 K-13 Blood Angels Sanguinary Guard 1 $18.80 K-14 Blood Angels Sanguinary Priest 1 $5.00 K-15 Brother Corbulo 1 $5.00 K-16 Space Marine Terminator Squad 1 $14.10 K-17 Space Marine Terminator Close Combat Squad 1 $14.10 K-18 Space Marine Sternguard Veteran Squad 1 $13.80 1 $28.80 K-19身体 Squad!) Space Marine Centurion Squad body 1 $13.80 K-20 Space Marine Chaplain 1 $5.00 K-21 Drop Pod 1 $20.50 K-22 Blood Angels Death Company 1 $18.80 K-22-1 Blood Angels Death Company body身体 1 $5.60 K-22-2 Blood Angels Death 1 $3.20 K-19 Space Marine Centurion Squad 3 extra bodies (totally may make 6 Centurion Company flight bag飞行背包 K-23 K-23*3 K-23*5 Imperial Knight 1 $38.00 Imperial Knight Household 1 $105.00 1 $160.00 Spearhead(K-23*3) The Iron Brotherhood (K- 23*5) K-24 Lemartes, Guardian of the Lost 1 $5.00 K-25 Space Marine Assault Squad (5 extra legs for free) 1 $18.80 K-25-1 Jump Packs=5 1 $3.20 K-25-2 Packs=5 1 $1.30 K-25-3 Assault Squad Leg 1 $3.20 1 $50.00 Angel's Wrath Intervention K-25*2+K-213 Force Web Bundle (K- 25*2+K-213) K-26 Space Marine Devastator Squad 1 $22.60 K-26-1 Space Marine Grav-Cannon and Back Pack Assemblies 1 $3.20 K-26-2 Space Marine Missile Launcher and Back Pack 1 $3.20 K-26-3 Space Marine Multi Melta and Back Pack Assemblies 1 $3.20 K-26-4 Space Marine Lascannon and Back Pack Assemblies 1 $3.20 K-27 Space Marine Scouts with Sniper Rifles 1 $13.80 K-28 Space Marine Land Raider Crusader/Redeemer 1 $32.00 K-28 Space Marine Land Raider 1 $32.00 K-29 Whirlwind parts 1 $8.00 Assemblies K-29+K-33 Whirlwind 1 $26.40 K-30 Space Marine Razorback part 1 $4.00 Space Marine Razorback 1 $22.80 (K-31+K-33) 1 $28.00 K-32 Space Marine Vanguard Veteran Squad 1 $14.00 K-33 Space Marine Rhino 1 $19.60 K-34 Space Marine Stalker/Hunter part 1 $13.80 1 $28.80 K-30+K-33 K-31+K-33 K-34+K-33 (K30+K33) Blood Angels Baal Predator Warhammer40K Space Marine Stalker/Hunter (K34+K33) K-35 Space Marine Land Speeder 1 $10.00 K-36+37 Space Marine Attack Bike 1 $15.50 K-37 Space Marine Bike 1 $8.00 K-37-1 Space Marine Bike Squad Upgrade Pack 1 $5.00 K-37-2 Space Marine Bike Squad Upgrade Pack 1 $5.00 K-37*3 Space Marine Bike Squad 1 $22.00 K-38 Space Marine Veterans Mk1 1 $11.80 K-39 Space Marine Veterans Mk2 1 $11.80 K-40 Stormraven Gunship 1 $40.00 K-41 rhino change maintainer 1 $8.00 (K-37*3) change parts Space Marine Vindicator (K41+K33) 1 $26.40 Predator parts 1 $8.00 Space Marine Predator (K42+K33) 1 $26.40 K-43 Ahriman 1 $5.00 K-44 Abaddon the Despoiler 1 $7.20 K-45 Nurgle Daemon Prince 1 $13.80 K-46 Khârn the Betrayer 1 $5.00 K-47 Chaos Space Marine Terminators 1 $18.80 K-47-1 Chaos Space Marines Bike 1 $7.20 Chaos Space Marines Bike*3 (K-47-1*3) 1 $20.50 K-47-2 Lucius the Eternal 1 $5.00 K-47-3 Possessed Chaos Space Marines 1 $17.10 K-47-4 混沌腿+背包 FW145专用 1 $13.80 1 $13.60 1 $5.60 K-41+K-33 K-42 K-42+K-33 K-47-1*3 Chaos Space Marines K47-5+K47-6 Terminator Lord(K47- 5+K47-6) K-47-6 Chaos Space Marines Terminator Lord parts K-47-7 Huron Blackheart 1 $5.00 K-47-8 Havocs 1 $13.60 K-47-9 Night Lords Hero 1 $5.00 (BODY)身体配件

https://www.pdf-archive.com/2016/10/11/40k-8-18/

11/10/2016 www.pdf-archive.com

106599 77%

cer Jackie Turner Asst.Service ServiceOffi Officer Bill Boggs (813)424-5014 789-2988 Dan RonKoker Wolfe Ron RonWolfe Roberts Gene GeneHenneman Henneman Ron Roberts Bobby Blanco Mike Clark Bobby Blanco 60 60 Judge JudgeAdvocate Advocate Chaplain Chaplain Sgt.

https://www.pdf-archive.com/2011/09/28/106599/

28/09/2011 www.pdf-archive.com

LuleTheChaplain 75%

LULE THE CHAPLAIN - Short Film by Joseph Kit Joseph Kit Rm 025, Lv 3, Platinum House - Market Street.

https://www.pdf-archive.com/2018/01/02/lulethechaplain/

02/01/2018 www.pdf-archive.com

anglicanserbia1865 66%

The Church of Serbia Permitted Anglicans to Commune in 1865    (The below article is taken from an Anglican source)    ORTHODOX PRECEDENT  Orthodox  precedent  for  the  admission  of  non‐Orthodox  in  destitution  exists  as far back as the twelfth century, and was justified by the Orthodox canonist  Balsamon,  but  no  precedent  exists,  so  far  as  is  known,  for  the  public  admission for non‐Orthodox not in destitution. Neither the Patriarch nor the  Serbian  Church  is  committed  to  any  repetition  of  the  action,  nor  is  the  Orthodox  Church  as  a  whole,  nor  is  the  Anglican  Church  committed  in  any  way.  But  it  has  nevertheless  no  small  importance.  Evidently  some  of  the  Orthodox  in  Belgrade  were  not  very  happy  about  it,  fearing  it  might  be  premature.  The  Politika  said:  ʺAlthough  the  manifestation  of  the  relationship  made  so  beautifully  among  us  at  the  cathedral  was  both  touching  and  praiseworthy,  some  people  did  not  approve  the  action  of  the  Patriarch  because the Anglicans are not in formal communion with us.ʺ  Frank  Steel,  an  attaché  of  the  British  legation,  who  was  one  of  the  eight  communicants,  writes  a  letter  to  the  Church  Times  of  which  I  give  some  extracts:  ʺAs there is no English church or chaplain in Belgrade, a letter was sent to the  Patriarch,  asking  if  he  would  permit  us  to  make  our  communion  at  the  cathedral  on  Christmas  Day.  The  Patriarch  replied  expressing  his  approval,  and  personally  administered  the  Sacrament  to  four  Americans  and  four  English people, of whom I was one.ʺ  ʺI understand that no patriarch has ever officiated in this capacity before, but  His  Holiness  insisted  on  administering  the  Sacrament  himself.  I  hear  that  a  large  number  of  Orthodox  priests  have  expressed  their  disapproval  of  His  Holinessʹ  action,  and  the  newspapers  have  given  diverse  views  on  the  matter.ʺ  It would be indeed interesting if Mr. Steel would give us some more details of  what must evidently have been a very wonderful experience.  A WAR PRECEDENT  Another  letter  has  also  been  printed  in  the  same  journal  from  an  English  country parson who was communicated by a Serb priest during the war:  ʺIt  may  be  of  interest  to  know  that  during  the  war,  while  I  was  stationed  at  Salonika, I was admitted to the Sacrament of Holy Communion by the express  consent and with the utmost goodwill of the Serbian ecclesiastical authorities.  There  could  be  no  question  of  destitution  in  this  case,  for  English  chaplains  and services were well to the fore. I took it to be a grateful acknowledgement  of the kindly feelings between me and the Serbians under my command, and  who asked that I might communicate with them. I was not a chaplain.ʺ  This  is  indeed  a  remarkable  letter.  The  sum  total  of  the  matter  seems  to  be,  whatever  the  theological  issues  involved  may  be,  that  the  Serbs  like  the  Americans  and  English  and  wish  to  share  their  religious  experiences  and  privileges with them.  INTERCOMMUNION SIXTY YEARS AGO  I  am  supposed  to  chronicle  news  in  these  letters,  but  perhaps  I  may  be  pardoned for once if I delve down into the files of the Church Times as far back  as  August,  1865,  to  find  an  occasion  when  a  similar  thing  seems  to  have  happened in Belgrade. The following is quoted from a correspondent signed  W[illiam]. D[enton].  ʺWhen  I  mentioned  in  my  former  letter  that  I  received  communion  in  the  Serbian  Church  at  the  hands  of  the  Archimandrite  of  Studenitza,  I  forgot  at  the same time to point out the full significance of the act. The Archimandrite  was one of the ecclesiastics consulted by the Archbishop of Belgrade as to my  request  for  communion  on  Whitsunday,  so  that  the  administration  was  not  the  act  of  an  individual,  however  prominent  his  position,  but  was  the  synodical  act  of  the  prelates  and  inferior  clergy  of  Servia.  I  arrived  at  the  monastery of Studenitza on Monday. I left it on Wednesday, and on Thursday  I had another pleasant meeting with the Bishop of Tschatchat. I found that he  knew  all  about  the  proposed  administration  to  me  by  the  Archimandrite.  Leaving him, I had a few daysʹ travel in the interior of the country and met all  the  leading  ecclesiastics.  Among  others  I  had  pleasure  in  meeting  the  Archpriest  of  Jagodina,  whose  acquaintance  I  had  made  while  he  was  a  resident  of  the  monastery  of  Ruscavitza.  I  found  on  all  sides  the  greatest  satisfaction at my communion, and I heard the strongest desire expressed for  closer  intercourse  with  the  English  Church  on  the  ground  of  its  orthodoxy  and the prominent position given to scriptural teaching in its formularies.  ʺI  had  the  pleasure  of  staying  with  the  Bishop  of  Schabatz  and  the  opportunity  of  discussing  with  that  able  and  large‐minded  prelate  the  question of intercommunion of the Churches of England and Servia. Referring  to  my  communion  at Studenitza he hailed me as  a member  of  the  Orthodox  Church. But he did more than this. I was accompanied by an English layman  who intends to make a stay in Servia of at least two monthsʹ duration after my  leaving.  I  mentioned  that  as  he  was  accustomed  to  communicate  in  the  English Church he was unwilling to be deprived of the same blessing whilst  in a strange land. The bishop at once declared that there was no hindrance to  his communicating in Servia, and at my request gave him a letter addressed  to  all  the  clergy  of  his  diocese,  directing  them  to  administer  communion  to  him, a member of the Church of England, if he desired to receive the sacred  mysteries.  ʺThere now remained the general question of the right of all members of the  English  Church  to  communicate  simply  as  members  of  the  English  Church,  and  without  any  test  beond  that  of  their  loyal  membership  in  their  own  branch of the Church Catholic: and your readers will be glad to know that on  the  production  of  a  simple  certificate  of  real  and  living  membership,  settled  by the bishop and indicated to me, all such persons will from this time forth  be  received  as  communicants  of  the  Orthodox  Church  of  Servia.  And  intercommunion of one portion of the Orthodox Church cannot long precede  formal  intercommunion  with  the  whole  Eastern  Church.  Here  is  real  intercommunion  on  the  true  Catholic  basis,  the  beginning  I  trust  of  wider  communion.  There  is  no  doubt  much  to  labor  for,  much  to  pray  for,  much  need of ʹpatience and confidenceʹ, but here surely is the darn and promise; in  part  also  to  past  prayers  for  unity,  but  especially  may  we,  I  trust,  without  presumption, see an answer to His effectual prayer, who, in the night of His  betrayal,  prayed  ʹthat  they  all  may  [541/542]  be  one.ʹ  Who  shall  despair  and  say any longer that the unity of all Christian people is a mere dream, when in  the person of the English and Servian Churches, the distant East resumes her  intercourse  with  the  separated  West;  and  when  what  to  most  persons  since  the  Council  of  Florence  has  seemed  unattainable,  has  been  done  without  human instruments by Him who in essence and attributes is One.ʺ  Church Times OPTIMISTIC  This  is  an  extraordinarily  optimistic  letter  almost  implying  that  reunion  between  the  two  churches  was  a  fait  accompli.  But,  whatever  the  rights  and  wrongs of the facts, very little seems to have arisen from them. The following  is a portion of a leading article that appeared in the Church Times on August  26, 1865.  ʺThe  Servian  Church  has  entered  into  full  communion  with  the  Church  of  England.  This  is  the  step  to  which  we  allude.  The  efforts  of  the  ʹEastern  Church  Associationʹ  and  especially  the  energy,  perseverance,  and  personal  popularity  in  Servia  of  one  of  the  first  originators  of  that  association  have  induced  the  ancient  Orthodox  Church  in  Servia  to  admit  privately  to  Holy  Communion, and to promise to admit to participation in the sacred mysteries  any traveler, whether priest or layman of the Anglican communion, who shall  bring  with  him  certain  letters  commendatory,  the  form  of  which  will  be  arranged  and  agreed  upon  by  the  Servian  episcopate.  Thus  we  really  at  the  present moment are in communion with the whole Orthodox Church. For the  Servian Church is an Orthodox branch of the great Slavonic communion, and  is  in  full  connection  and  communion  with  Constantinople.  But  the  Servian  Church  has  recognized  our  baptism,  our  orders,  and  our  position,  and  has  admitted our members into communion with herself: therefore now at last the  Anglican  and  Eastern  Orthodox  Church  are  as  one.  What  shall  we  say?  The  heart of every believer must burst into an irrepressible Te Deum at such a truly  Christian triumph.  ʺThe  Servian  Church  which,  perhaps,  is  little  known  to  our  readers  as  yet  except  through  certain  charity‐breathing  letters  of  its  prelates,  especially  of  Archbishop  Michael,  will  soon  be  a  household  word  in  our  mouths.  We  are  bound to give the Servians the credit which is their due for their freedom of  spirit  and  their  intelligent  and  far‐seeing  charity.  English  Churchmen  must  reciprocate this mighty act of Christian brotherhood by all the means that lie  within  their  power.  The  Eastern  Church  for  a  century  past  is  a  suffering  Church. The Church of autonomous Servia has emerged from the fiery trial of  persecution  into  a  clear  sky  and  a  more  peaceful  dwelling  place.  English  Churchmen  in  future  will  find  it  impossible  to  side  with  the  infidel  and  the  Mahometan against those with whom they have broken the Bread of Life and  shared  the  Cup  of  Immortality.  They  are  and  they  must  vividly  realize  that  they are one Church with them.ʺ  C. H. PALMER.   

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/anglicanserbia1865/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

adjutant's newsletter edition june 2015 66%

THURSDAY - JUNE 25, 2015 5:00 PM – 7:00 PM PRE-REGISTRATION OF DELEGATES AND ALTERNATES FRIDAY - JUNE 26, 2015 7:45 AM MEMORIAL SERVICE IN THE ARMORY, RADISSON HOTEL (DOORS CLOSE AT 8:00 AM) OPENING CEREMONIES FOR CONVENTION ADVANCEMENT OF COLORS (DEPARTMENT CHAMPIONSHIP COLOR GUARD, TILTON POST 49) INVOCATION – DEPARTMENT CHAPLAIN RAY LAPOINTE MEMORIAL SERVICE 8:00 AM – 12:00 PM (ONLY) REGISTRATION OF DELEGATES AND ALTERNATES TO NATIONAL CONVENTION AT DEPARTMENT HOTEL HEADQUARTERS – RADISSON (IF YOU ARE A DISTRICT DELEGATE TO THE NATIONAL CONVENTION YOU ARE NOT REQUIRED TO REGISTER AGAIN) 9:00 AM MEETING OF RULES COMMITTEE - CHAIRMEN 9:00 AM (JOINT SESSION) CALL CONVENTION TO ORDER - DEPARTMENT COMMANDER COLORS IN PLACE – INVOCATION – AUXILIARY CHAPLAIN PLACEMENT OF POW/MIA FLAG – DEPARTMENT VICE COMMANDERS PLEDGE OF ALLEGIANCE PREAMBLE – DEPARTMENT COMMANDER ROBERT DIONNE ADDRESS OF WELCOME – DEPARTMENT VICE COMMANDER CALL TO CONVENTION – DEPARTMENT ADJUTANT 9:10 AM WELCOME ADDRESSES GOVENOR – MAGGIE HASSAN 2 MAYOR OF THE CITY OF MANCHESTER – TED GATSAS SENATOR – KELLY AYOTTE NH VETERAN’S HOME COMMANDANT- MARGARET “PEGGY” LABRECQUE NATIONAL VICE COMMANDER GUEST SPEAKER TBA.

https://www.pdf-archive.com/2015/06/18/adjutant-s-newsletter-edition-june-2015/

18/06/2015 www.pdf-archive.com

worldserverjobs 64%

Leave as is?/ Chaplain - Chaplain/Priest/other alias/spiritual leader/Crazy Mother Fucker/ Librarian -Librarian/Occult expert/historian, revamp so as to be able to learn new abilities?

https://www.pdf-archive.com/2015/08/01/worldserverjobs/

01/08/2015 www.pdf-archive.com

RotTFull 62%

As Chaplain, it would be up to him to ensure the souls of these warriors joined the immortal Emperor.

https://www.pdf-archive.com/2015/05/22/rottfull/

22/05/2015 www.pdf-archive.com

1st STB Thanksgiving 60%

Thanksgiving Thanksgiving CSM Scott, LTC Beck, and Chaplain Konugres meet and talk with soldiers from the 202nd Military Police Company CH Konugres led the group in prayer before they ate dinner

https://www.pdf-archive.com/2010/11/29/1st-stb-thanksgiving-1/

29/11/2010 www.pdf-archive.com

Ghana bus Extending Fellowship 60%

Chaplain! to! the! fellowship.! Another!

https://www.pdf-archive.com/2016/04/16/ghana-bus-extending-fellowship/

16/04/2016 www.pdf-archive.com

OHIOs OWN Magazine Issue III Winter 2012 revised docx 54%

Everyone gathered first for a reverential ceremony commemorating September 11th led by OHMR Chaplain Linette Graddic.

https://www.pdf-archive.com/2012/03/10/ohios-own-magazine-issue-iii-winter-2012-revised-docx/

10/03/2012 www.pdf-archive.com

Fall 2011 53%

9 - 10 Current Exec Archon Michael Nelson (701) 792-3999 archon@pikapps.net Vice Archon Cullen Donohue (612) 483-9681 vicearchon@pikapps.net Treasurer Jeremy Holter (701) 213-3972 jeremy.holter@und.nodak.edu Secretary Victor Correa (701) 213-8108 puertocracker@hotmail.com Warden Nathan Lehrke (612) 385-7683 nathan.lehrke@und.edu Historian Austin Rau (612) 360-0267 austin.d.rau@gmail.com Chaplain Mack Johnson (763) 607-7219 MacKenzie.Johnson.2@und.nodak.edu PAGE 1 GAMMA ZETTE FALL 2011 A R C H O N ’ S C O R N E R By Michael Nelson Brothers, 
 A time of great celebration is fast approaching!

https://www.pdf-archive.com/2011/10/18/fall-2011/

18/10/2011 www.pdf-archive.com

Meet the SMC 52%

1975 – 1977 - Second Minister, Wesley Chapel Cape Coast Circuit 1977 – 1979 - - 1979 – 1981 1 of 2 Chaplain to Schools and Colleges Assistant Synod Secretary - Kumasi District - Circuit Minister – Lawra, Wa, Northern Ghana Mission 11/21/12 1:10 PM Meet the SMC http://www.ghanamethodistsinamerica.org/HOME/MeettheS...

https://www.pdf-archive.com/2016/04/16/meet-the-smc/

16/04/2016 www.pdf-archive.com

PrimaryTeacher1FTEFixedtermLSLApril2017 51%

Learning Chaplain Coordinator of relevant co-curricular activity Key Responsibilities The following responsibilities are not exhaustive, nor necessarily in order of priority, but are indicative of the range and nature of the role.

https://www.pdf-archive.com/2017/04/28/primaryteacher1ftefixedtermlslapril2017/

28/04/2017 www.pdf-archive.com

pre1924ecumenism3eng 51%

Historical Contact of the Eastern  Orthodox and Anglican Churches    A review of the relations between the Orthodox Church of the East  and the Anglican Church since the time of Theodore of Tarsus    By William Chauncey Emhardt  Department of Missions and Church Extension of the Episcopal Church  New York   1920      EARLY RELATIONS    The  creation  of  a  department  for  Church  Work  among  Foreign‐born  Americans and their Children under the Presiding Bishop and Council, calls  for  a  careful  consideration  of  the  Orthodox  Church.  It  seems  most  desirable  first  of  all  to  review  briefly  the  historical  contact  which  has  existed  between  the  Church  of  England  and  the  Orthodox  Eastern  Church  from  almost  the  very beginning. There are, of course, many traditions, unsupported however  by  historical  documents,  which  indicate  that  the  English  Church  was  of  Grecian origin, and that contact between Greece and the British Isles prior to  the  time  of  Saint  Augustine  (A.  D.  597)  was  continuous.  The  attendance  of  bishops  of  the  British  Church  at  the  Council  of  Nicea  (A.D.  325),  the  first  historical  reference  toʹ  the  Church  in  England,  proves  that  there  was  some  contact.    In 680 A.D., a Greek, Theodore of Tarsus, was consecrated Archbishop  of Canterbury, thus bringing the Greek Church to the Metropolitan See itself.  Theodore  left  deep  imprint  upon  both  the  civil  and  the  ecclesiastical  life  of  England, unifying the several kingdoms and organizing into a compact body  the  disjointed  churches  of  the  land.  To  him,  more  [1/2]  than  to  any  other  source,  we  should  trace  the  spirit  of  national  unity  and  independence  in  national  and  religious  ambitions  that  has  since  characterized  the  English  nation.  It  is  worthy  of  note  that  under  Theodore  the  famous  Council  of  Hatfield was held, at which the doctrine of the double procession of the Holy  Ghost  was  accepted  by  the  English  Church,  long  before  this  doctrine  was  officially  recognized  in  either  Spain  or  Rome.  It  seems  strange  that  theologians,  of  either  side  of  the  controversy  which  has  grown  around  this  doctrine, have never turned to Theodore as the justifier of the doctrine and as  an  historical  evidence  that  the  British  Church,  by  its  acceptance,  never  intended to depart from the teachings of the East.    RELATIONS IN SEVENTEENTH CENTURY    Many  centuries  must  be  passed  over  before  we  again  find  Grecian  contact  in  English  ecclesiastical  life.  In  1617,  Metrophanes  Critopoulos  of  Veria was sent by the martyr‐patriarch Cyril Lucar to continue his studies at  Oxford. Three years later  Nicodemus Metaxas of Cephalonia established the  first  Greek  printing  press  in  England.  This  he  later  took  to  Constantinople,  where it was immediately destroyed by the Turks.    In  the  year  1653  we  find  Isaac  Basire,  a  religious  exile,  trying  to  establish  good  feeling  among  the  Greeks  toward  the  suffering  Church  of  England,  delighting  in  spreading  among  the  Greeks  at  Zante  information  concerning the Catholic doctrine of our Church. In the same year we find him  writing:  ʺAt  Jerusalem  I  received  much  honor,  both  from  the  Greeks  and  Latins.  The  Greek  Patriarch  (the  better  to  express  his  desire  of  communion  with our old Church of England by mee declared unto him) gave mee his bull  or patriarchal seal in a blanke (which is their way of credence) besides many  [2/3] other respects. As for the Latins they received mee most courteously into  their own convent, though I did openly profess myself a priest of the Church  of  England. After  some velitations about the  validity of our  ordination,  they  procured  mee  entrance  into  the  Temple  of  the  Sepulchre,  at  the  rate  of  a  priest,  that  is,  that  is  half  in  half  less  than  the  lay‐menʹs  rate;  and  at  my  departure  from  Jerusalem  the  popeʹs  own  vicar  (called  Commissarius  Apostolicus  Generalis)  gave  me  his  diploma  in  parchment  under  his  own  hand and publick seal, in it stiling mee Sacerdotum Ecclasiae Anglicanae and  S.S.  Theologiae  Doctorem;  at  which  title  many  marvelled,  especilly  the  Freench Ambassador here (Pera). . . Meanwhile, as I have not been unmindful  of  our  Church,  with  the  true  patriarch  here,  whose  usurper  noe  for  a  while  doth  interpose,  so  will  I  not  be  wanting  to  to  embrace  all  opportunities  of  propagating the doctrine and repute thereof, stylo veteri; Especilly if I should  about it receive commands or instructions from the King (Charles II) (whom  God  save)  only  in  ordine  as  Ecclesiastica  do  I  speak  this;  as  for  instance,  proposall of communion with the Greek Church (salva conscientia et honore)  a  church  very  considerable  in  all  those  parts.  And  to  such  a  communion,  together with a convenient reformation of some grosser errours, it hath been  my constant design to dispose and incline them.ʺ    In  1670,  the  chaplain  of  the  English  Embassy  at  Constantinople  at  the  request  of  Drs.  Pearson,  Sancroft  and  Gunning,  made  special  inquiry  concerning  the  alleged  teaching  of  the  doctrine  of  transubstantiation  by  the  Greeks  and  recorded  his  impressions  in  a  publication  called  Some  Account  of  the Present Greek Churches, published in 1722. His successor, Edward Browne,  made a number of official reports concerning the affairs of the Greek Church.  In 1669 occurred the noted semi‐official visit of Papas Jeremias Germanus to  Oxford. A more important visit was undertaken [3/4] by Joseph Georgirenes,  Metropolitan  of  Samos,  who  solicited  funds  for  the  building  of  a  Greek  church,  which  was  erected  in  the  Soho  quarter  of  London  in  1677.  Over  the  door  there  was  an  inscription  recording  its  setting  up  in  the  reign  of  King  Charles  the  Second,  while  Dr.  Henry  Compton  was  Bishop  of  London.  The  cost  was  borne  by  the  king,  the  Duke  of  York,  the  Bishop  of  London,  and  other bishops  and nobles.  The  Greeks do not  seem to  have kept  it long;  and  after some changes of ownership it was consecrated for Anglican worship in  the  middle  of  the  nineteenth  century  under  the  title  and  in  honor  of  Saint  Mary the Virgin. It was taken down as unsafe at the end of that century and a  new building was set up on the site. The Bishop of London, who seemed to be  a  special patron of  the  Greeks at  this time, undertook  the establishment of  a  Greek  College  for  Greek  students,  who  probably  came  from  Smyrna.  An  unsigned letter to Archbishop Sancroft seems to indicate that in 1680 twelve  Greek students were sent to Oxford. In addition to the Bishop of London, the  chief promoter of this movement was Dr. Woodroof, Canon of Christ Church,  who  succeeded  in  getting  Gloucester  Hall,  now  Worcester  College,  assigned  to  the  Greeks.  There  exists  in  the  Archbishopʹs  library  at  Lambeth  a  printed  paper describing the ʺModel of a College to be settled in the university for the  education  of  some  youths  of  the  Greek  Church.ʺ  These  twelve  students  seemed  to  have  been  but  temporary  residents,  however,  because  no  official  account is given of the permanent residence of Greek students until the year  1698.    It  is  significant  to  find  that  in  the  year  1698,  in  the  copy  of  the  Alterations  in  the  Book  of  Common  Prayer,  prepared  by  the  World  Commissioners  for  the  revision  of  the  liturgy,  who  were  by  no  means  sympathetic with the Greeks, an expression of desire that some explanation of  the addition of [4/5] the Filioque, a clause in the Creed, should be given, with  the  view  to  ʺmaintaining  Catholic  Communionʺ  as  suggested  by  Dr:  Henry  Compton.        RELATIONS IN EIGHTEENTH CENTURY    About  1700,  Archbishop  Philippopolis  was  granted  honorary  degrees  in  both  Oxford  and  Cambridge  and  was  accorded  general  courtesies.  These  free relationships had an abrupt termination when, in a letter dated March 2,  1705,  the  registrar  of  the  Church  of  Constantinople  wrote  as  follows  to  Mr.  Stephens:  ʺThe  irregular  life  of  certain  priests  and  laymen  of  the  Eastern  Church,  living  in  London,  is  a  matter  of  great  concern  to  the  Church.  Wherefore the Church forbids any to go and study at Oxford be they ever so  willing.ʺ    In  1706,  we  find  the  Archbishop  of  Gotchan  in  Armenia,  receiving  liberal  contributions  from  Queen  Anne  and  the  Archbishops  of  Canterbury  and  York  toward  the  establishment  of  a  printing  press  for  his  people.  Soon  afterward  considerable  correspondence  was  established  between  the  dissenting  Nonjurors  and  the  Patriarchs  of  the  East.  The  Archbishop  of  Canterbury, Dr. Wake wrote to the Patriarch of Jerusalem explaining that the  Nonjurors  were  separatists  from  the  Church  of  England.  The  Archbiship  significantly ends his letter: ʺita ut in orationibus atque sacrificiis tuis ad sacra Dei  altaria mei reminiscaris impensissime rogo.ʺ    In 1735, we find the Society for the Promoting of Christian Knowledge  recording  a  gift  of  books  as  a  present  to  the  Patriarch  Alexander  of  Constantinople.  In  1772,  the  Reverend  Dr.  King,  chaplain  to  the  British  Factory  at  St.  Petersburg,  after  explaining  the  necessity  of  the  elaborate  worship  of  the  Greek  Church,  in  a  report,  dedicated  by  permission  to  King  George  III  says:  ʺThe  Greek  Church  as  it  is  at  present  established  in  Russia,  may  be  considered  in  respect  of  [5/6]  its  service  as  a  model  of  the  highest  antiquity now extant.ʺ About the same time we find the Latitudinarian Bishop  of  Llandaff,  Dr.  Watson,  advising  a  young  woman  that  she  should  have  no  scruples in marrying a Russian, ʺon the subject of religion.ʺ We find early in  the  nineteenth  century,  Dr.  Waddingham,  afterward  Dean  of  Durham,  publishing a sympathetic account of The Present Condition and Prospects of the  Greek Oriental Church.    RELATIONS IN NINETEENTH CENTURY    Intimate  relations  were  again  resumed  at  the  time  of  the  Greek  insurrection  in  1821,  when  many  Greeks  fled  to  England  to  escape  the  vengeance  of  the  Turks.  The  flourishing  churches  in  London,  Lancaster  and  Liverpool date from this period.    The actual resumption of intercourse between the two Churches dates  from 1829 when the American Church was first brought into contact with the  Church in the East through the mission of Drs. Robertson and Hill. This was  purely  an  expression  of  a  disinterested  desire  on  the  part  of  the  American  Church to assist the people of Greece in their effort to recover the educational  advantages which had been suppressed by the Turk. The educational work of  Dr. Hill at Athens became famous throughout the East. Dr. Hill continued as  the head of the school for over fifty years. The next approach by the American  Church  was  made  by  the  Reverend  Horatio  Southgate,  who  was  sent  from  this country to investigate the missionary opportunities in Turkey and Persia.  In  order  to  avoid  any  suspicions  concerning  the  motive  of  the  American  Church, he again returned in 1840 to assure their ecclesiastical authorities that  ʺthe  American  bishops  wished  most  scrupulously  to  avoid  all  effusive  intrusion within the jurisdiction of their Episcopal brethren their great desire  being  to  commend  and  promote  a  friendly  intercourse  between  the  two  branches  of  the  Catholic  and  Apostolic  Church  in  the  [6/7]  hope  of  mutual  advantage.ʺ He returned again in 1844 and although he met with considerable  success  in  his  efforts  to  establish  a  work  for  the  Church  he  found  that  the  Church  at  home  was  not  prepared  for  such  an  undertaking  and  after  a  few  years returned to America.    ʺIn the General Convention of 1862, a joint committee was appointed to  consider  the  expediency  of  opening  communication  with  the  Russo‐Greek  Church, and to collect authentic information bearing upon the subject. And, in  July,  1863,  a  corresponding  committee  was  appointed  in  the  lower  house  of  the  Convocation  of  Canterbury.  Between  1862  and  1867,  a  number  of  important  pamphlets  were  issued  by  the  Russo‐Greek  committee,  under  the  able editorship of the Reverend Dr. Young, its secretary. After Dr. Young was  made Bishop of Florida, the Reverend Charles R. Hale, afterwards Bishop of  Cairo,  was  appointed  to  succeed  him  as  secretary  of  the  Russo‐Greek  committee,  and  wrote  the  reports  presented  to  the  General  Convention  of  1871  and  1874.  When  the  Joint  Commission  on  Ecclesiastical  Relations  replaced  with  larger  powers  the  Russo‐Greek  Committee,  he  was  in  1877  made  secretary  of  the  commissions,  and  wrote  the  reports  up  to  the  year  1895.ʺ  The  reports  of  this  committee  and  the  pamphlets  issued  between  the  years 1862 and 1867 are extremely valuable, showing the care exercised by the  Church in those days, in trying to meet a problem that was just beginning to  present itself.    While negotiations of the American Committee were in process in 1867  an  interesting  interview  was  held  by  Archbishop  Alexander  Lycurgus  of  Cyclades, and a number of bishops and clergy of the Church of England. The  Archbishop  went  to  England  in  order  to  dedicate  the  orthodox  church  at 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pre1924ecumenism3eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Liste de l'équipage 50%

Machinist’s Mate 3rd class Ingénierie Gabriel Bussières Sécurité 2 LINDSTROM, Roseline Amélie Déry Infirmière Médical 2 MACCARTHY, William Patrick Shannon Spécialiste en Renseignements Operation 2 Cox SUTTON, Billy Coxswain Pont 1 S WHITE, Daniel Seaman Logistique 1 S SMITH, Everett Seaman Navigation 1 S MURPHY, Liam Seaman Pont 1 S Seaman Pont 1 1 S C1c IRVING, Timothy NYGÅRD, Jörgen Seaman Chaplain Pont R&D 0 Guillaume Ch.

https://www.pdf-archive.com/2016/04/25/liste-de-l-equipage/

25/04/2016 www.pdf-archive.com

fall-dom-schedule-2014 50%

Dismiss “Have a safe trip home.” State Chaplain for the Missouri National Guard

https://www.pdf-archive.com/2014/11/19/fall-dom-schedule-2014/

19/11/2014 www.pdf-archive.com