PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact


Search


PDF Archive search engine
Last database update: 06 August at 17:39 - Around 220000 files indexed.

Show results per page

Results for «demetrias»:


Total: 8 results - 0.048 seconds

Germanus1935OldCalendaristEcumenismEng 100%

The Bishop Who Consecrated Bishop Matthew of  Bresthena Was An “Old Calendarist Ecumenist”      Metropolitan  Germanus  of  Demetrias,  who  consecrated  Bishop  Matthew of Bresthena in 1935, did not have the Gkoutzidis‐style ecclesiology.  On the contrary, Metropolitan Germanus of Demetrias believed that all of the  Patriarchates  and  Autocephalous  Churches  that  continued  to  retain  the  Patristic  Calendar  were  still  canonical  and  Orthodox,  even  if  they  had  not  severed  communion  with  the  New  Calendarists.  Accordingly  to  this  quite  moderate  ecclesiology,  Metropolitan  Germanus  of  Demetrias  published  a  Pastoral Encyclical in 1935, in which he writes that the very PURPOSE of the  Church of the Genuine Orthodox Christians of Greece was to CO‐OPERATE  with  the  Patriarchates  and  Autocephalous  Churches  that  kept  the  Old  Calendar! In the said Encyclical we read:       “…Remaining faithful to the tradition of the Seven Ecumenical Councils, the  ordinances  of  which  our  Church  respects  and  unwaveringly  retains,  we  shall  collaborate  [Greek:  synergazometha]  with  the  Orthodox  Churches  of  Jerusalem,  Antioch, Mt. Sinai, Mt. Athos, Russia, Poland, Serbia and the remaining Orthodox  Churches  that  keep  the  Patristic  Old  Festal  Calendar,  not  acquiescing  to  remain  under  the  curses  and  anathemas  of  the  Holy  Fathers  and  the  Orthodox  Patriarchs,  who in Ecumenical and Regional Councils, appointed what is befitting…”    The original text in Greek reads:       «...Ἐμμένοντες  πιστοὶ  εἰς  τὰς  παραδόσεις  τῶν  ἑπτὰ  Οἰκουμενικῶν  Συνόδων, τῶν ὁποῖων τὰς διατάξεις σέβεται καὶ διακρατεῖ ἀπαρασαλεύτως  ἡ  ἡμετέρα  Ἐκκλησία  [τῶν  Γ.Ο.Χ.  Ἑλλάδος],  θὰ  ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΕΘΑ  μετὰ  τῶν  ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ  Ἐκκλησιῶν  Ἱεροσολύμων,  Ἀντιοχείας,  Ὄρους  Σινᾶ,  Ἁγ.  Ὅρους, Ρωσσίας, Πολωνίας, Σερβίας καὶ λοιπῶν ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ Ἐκκλησιῶν,  αἴτηνες  κρατοῦσι  τὸ  πάτριον  παλαιὸν  ἑορτολόγιον,  μὴ  στέργοντες  νὰ  διατελῶμεν  ὑπὸ  τὰς  ἀρὰς  καὶ  τὰ  ἀναθέματα  τῶν  Ἁγίων  Πατέρων  καὶ  τῶν  Ὀρθοδόξων  Πατριαρχῶν,  οἴτινες  ἐν  Οἰκουμενικαῖς  καὶ  Τοπικαῖς  Συνόδοις  ὡρισαν τὰ συμφέροντα...»      Since  Metropolitan  Germanus  of  Demetrias  believed  that  the  Patriarchates of Jerusalem, Antioch, Russia, Serbia, etc, were valid Orthodox  Churches, and that the role of the G.O.C. was to collaborate with them, does  this not make him an “Old Calendarist Ecumenist” according to the extremist  Gkoutzidian ecclesiology? If so, then that would make Germanus a graceless  heretic  even  at  this  time  that  he  was  consecrating  Bishop  Matthew.  So  then,  with which grace did he perform the consecration?    Behold the original document in Greek, as it was found in the archive  of Bp. Kirykos Kontogiannis, and criminally hidden for all of these years:   

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/germanus1935oldcalendaristecumenismeng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

GOCDemetrias1935eng 98%

ENCYCLICAL OF METROPOLITAN GERMANUS OF  DEMETRIAS, PUBLISHED AND DISTRIBUTED IN MAY 1935    The  following  flyer  was  published  and  distributed  throughout  the  Metropolis  of  Demetrias  in  May,  1935,  after  Metropolitan  Germanus  of Demetrias  and  two  other  hierarchs had officially returned to the old calendar. The section has been emphasized  in bold print where Metropolitan Germanus describes that he and his fellow hierarchs  have  the  purpose  of  collaborating  with  the  Old  Calendarist  Patriarchates  and  Autocephalous Churches. This proves that although the three hierarchs did denounce  the  State  Church  of  Greece  as  schismatic,  they  did  not  regard  the  Churches  of  Jerusalem,  Antioch,  Mt.  Sinai,  Mt.  Athos,  Russia,  Poland,  Serbia,  etc,  to  be  schismatic, but on the contrary, they viewed them as “collaborators.” Bishop Matthew  accepted  consecration at their hands  despite  this, and  he was also fully  aware of  the  fulfilment  of  this  obligation  when  the  Holy  GOC  Synod  (to  which  Bishop  Matthew  belonged)  decided  to  send  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina  to  Jerusalem  and  Antioch for this very purpose in 1936. Is this not “Old Calendarist Ecumenism” as  described in the mind of Bp. Kirykos Kontogiannis? The below document was taken  from  Bp.  Kirykos’  own  archive  at  Koropi.  This  document  has  been  hidden  in  this  archive for several decades. It cannot be said that Bp. Kirykos is unaware of it, because  together with the original document there was also a photocopy of the same document,  upon  which the controversial  statement  is underlined with  a pen.  Whose pen might  that be? For it to be underlined it means it was not only read but attention was also  drawn  towards  it.  So  the  question  remains:  Why  has  Bp.  Kirykos  failed  to  publish  such  an  important  document?  What  could  be  his  excuse  other  than  the  fact  that  he  hides such documents on purpose in order to get away with falsifying GOC history to  suite his fanatic one‐sided positions? A true Orthodox bishop does not hide the truth  from  his  flock  by  choosing  to  reveal  only  the  documents  that  suit  him.  A  true  Orthodox bishop reveals the truth, be it in his favour or not. Thus, Bp. Kirykos proves  to be a false bishop. His own archive betrays him. The original document in Greek is  available as a scanned image, while the below is an English translation:    HELLENIC REPUBLIC    METROPOLITAN OF DEMETRIAS    Pious  priests,  honourable  wardens  of  the  Churches,  and  remaining  blessed  Christians of our most holy Metropolis.    A  qualification  sine  qua  non  for  every  pastor  is  to  have  love  towards  our  Saviour and Lord, Jesus Christ. “Do you love me?” our Saviour asked Peter,  “Tend my sheep.” Love and faith towards the Saviour and towards the one,  holy,  catholic  and  apostolic  Church  that  He  founded,  is  what  we  bishops  confess  officially  before  God  and  men  when  we  take  up  the  hierarchical  dignity,  certifying  that  we  desire,  by  divine  succour  and  confidence,  to  unwaveringly  retain  the  faith  of  Christ  and  the  holy  traditions  completely  spotless.  Upon  reaching  a  thirty‐year  period  of  shepherding  the  God‐saved  eparchy  of  Demetrias,  we  retained,  with  fear  of  God,  the  holy  traditions,  protecting the flock of Christ from every opposing attack, becoming a faithful  witness  of  the  divine  and  holy  canons  and  traditions  of  our  Church.  Unfortunately,  men  speaking  perversely  received  the  succession  of  the  Holy  Church of Greece, and, perverting the truth, they substituted it with falsehood  and  deceit,  disregarded  the  Holy  Canons  and  the  Holy  Traditions,  causing  obvious spiritual damage. Our objections were in vain. Our protests were to  no  avail.  Not  considering  even  one  of  all  of  these  [objections  and  protests],  they  disregarded  the  Festal  Calendar  [Greek:  Heortologion]  of  our  Church,  which is inextricably linked to the Paschal Rule [Paschalios Canon], the Sunday  Cycle  [Kyriakodromion],  the  fast  of  the  Holy  Apostles,  and  the  worship  in  general,  introducing  instead  of  the  Orthodox  Festal  Calendar  (Julian),  the  Gregorian  (Frankish)  calendar.  We,  due  to  love  for  the  Church,  for  twelve  entire  years  did  not  cease  to  advise  and  admonish  the  innovators,  pointing  out  the  downhill  direction  the  Church  had  taken  leading  to  the  future  severing  of  the  unity  of  the  One  Holy  Church  of  Christ,  and  the  arising  discords, attitudes and riots, but unfortunately we were not listened to. With  great sorrow and contrition of heart we were compelled, together with other  hierarchs, to overthrow and expel the Gregorian calendar, keeping it only for  the  daily  life  and  political  necessities  of  the  Christians,  while  embracing  the  Festal  Calendar  of  our  Church,  based  on  the  Julian  Calendar  which  was  adopted  for  use  by  our  Church  at  the  Ecumenical  Council  of  Nicea.  Remaining  faithful  to  the  tradition  of  the  Seven  Ecumenical  Councils,  the  ordinances of which our Church respects and unwaveringly retains, we shall  collaborate  [Greek:  synergazometha]  with  the  Orthodox  Churches  of  Jerusalem,  Antioch,  Mt.  Sinai,  Mt.  Athos,  Russia,  Poland,  Serbia  and  the  remaining Orthodox  Churches  that  keep the  Patristic Old Festal  Calendar,  not  acquiescing  to  remain  under  the  curses  and  anathemas  of  the  Holy  Fathers  and  the  Orthodox  Patriarchs,  who  in  Ecumenical  and  Regional  Councils, appointed what is befitting.     We  are  convinced  that  you  shall  follow  us  to  the  fields  of  evangelical  grace,  just as the shepherd treads before the sheep and the sheep follow him, and do  not  follow,  but  rather  flee,  from  anything  alien.  For  about  150  years,  emperors, hierarchs and mighty men upon the earth were expelling the holy  icons  from  the  churches,  but  the  Faith  of  the  Christians  proved  to  be  victorious, triumphantly restoring [the icons] to the churches, because “this is  the victory that has conquered the world,  namely, our Faith.” Whenever the  people  felt  their  faith  being  disgraced,  they  supported  and  retained  [their  faith]  unscathed  and  unfalsified  throughout  the  centuries.  Therefore  stand  fast  and  hold  the  Orthodox  Traditions,  keep  the  Patristic  Festal  Calendar,  namely, the Julian. Hold fast what you have, so that no one may deprive you  of your crown, namely, Orthodoxy.    In Athens, May, 1935.    Your fervent supplicant to Christ,    + Metropolitan Germanus of Demetrias 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/gocdemetrias1935eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

1935ConsecrationsEng 96%

The First Synod and the Consecrations of 1935      In 1935, two hierarchs of the Orthodox Church of Greece (Metropolitan  Germanus  Mavromatis  of  Demetrias  and  Metropolitan  Chrysostom  Demetriou  of  Zacynthus)  and  one  retired  hierarch  of  the  Ecumenical  Patriarchate  (Metropolitan  Chrysostom  Kavourides  of  Florina)  joined  the  Sacred  Struggle  and  assumed  the  leadership  of  the  Old  Calendarists  of  Greece. Germanus of Demetrias became the President of the Holy Synod and  the  Locum  Tenens  of  the  Metropolis  of  Athens.  This  act  was  most  canonical  because  the  innovative  “Archbishop”  Chrysostom  Papadopoulos  of  Athens  had  illegally  usurped  the  Archdiocesan  throne  in  1923,  whereas  the  lawful  Archbishop was Theocletus Menopoulos (+1931).        Assisted by the Metropolitans Chrysostom of Florina and Chrysostom  of  Zacynthus,  Metropolitan  Germanus  of  Demetrias,  as  the  canonical  and  lawful  President  of  the  Synod,  performed,  in  Keratea  of  Attica,  the  consecrations of four new bishops. Those consecrated were Bishop Germanus  Varykopoulos of the Cyclades, Bishop Christopher Chatzis of Megaris, Bishop  Polycarp  Liosis  of  Diaulia,  and  Bishop  Matthew  Karpathakis  of  Bresthena.  The  first  three  Metropolitans  and  the  abovementioned  newly‐ordained  four  Bishops constituted the first re‐establishment of the canonical Holy Synod of  the  Orthodox  Church  of  Greece  since  the  time  of  Archbishop  Theocletus  Menopoulos of Athens, who had been dismissed in 1923 and reposed in 1931. 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/1935consecrationseng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

EarlyFactionalismofGOCeng 89%

The Division of the G.O.C. Into Factions      The first division among the Old Calendarists occurred in 1936, when  three  of  the  seven  bishops  returned  to  the  New  Calendarist  State  Church  of  Greece.  The  fallen  hierarchs  were  Metropolitan  Chrysostom  Demetriou  of  Zacynthus, Bishop Christopher Hatziz of Megara and Bishop Polycarp Liosis  of  Diaulia.  The  remaining  hierarchs  of  the  Synod  of  the  Genuine  Orthodox  Church  of  Greece  were  Metropolitan  Germanus  Mavromatis  of  Demetrias,  Metropolitan  Chrysostom  Kavouridis  of  Florina,  Bishop  Germanus  Varykopoulos of the Cyclades and Bishop Matthew Karpathakis of Bresthena.      The second division among the Old Calendarists also occurred in 1936,  when the government‐recognized entity of the “Religious Community of the  Genuine  Orthodox  Christians”  (a  group  of  laymen  theoloigians  without  any  bishops or priests) severed communion with the President of the Holy Synod,  Metropolitan Germanus, and also severed communion with all the remaining  hierarchs of the Synod, and went off alone, forming a parasynagogue.      The third division among the Old Calendarists occurred in September  1937,  when  Bishop  Matthew  of  Bresthena  severed  communion  with  the  Synodal  President,  Metropolitan  Germanus,  and  instead  formed  his  own  party, and took over the leadership of the schismatic “Religious Community  of  the  Genuine  Orthodox  Christians”  which  had  severed  communion  from  the  Church a year earlier. Bishop Matthew left for ecclesiological reasons.      The fourth division occurred in October 1937, when Bishop Germanus  of  the  Cyclades  severed  communion  with  the  President  of  the  Holy  Synod,  Metropolitan Germanus of Demetrias, and instead joined Bishop Matthew.      The  fifth  division  occurred  in  1942,  when  Bishops  Germanus  of  the  Cyclades  and  Matthew  of  Bresthena  severed  communion  with  one  another  due  to  dogmatic  reasons.  Bishop  Germanus  of  Cyclades  condemned  Bishop  Matthew for his writings and publications, which included a statement that if  it were not for the birth of St. John Chrysostom, there would have needed to  be a “second incarnation of Christ,” and another statement that Christ’s teeth  were  supposedly  broken,  etc.  Bishop  Matthew  retaliated  against  this  by  stating  that  Bishop  Germanus  was  guilty  of  blaspheming  against  King  Abgar’s  letter  to  Christ,  and  the  response  from  Christ  to  Abgar,  and  for  mocking the “symbols of the Theotokos” that Bishop Matthew had published  in his book “Garden of Graces.”       The sixth division among the Old Calendarists occurred in 1943, when  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina  severed  communion  with  the  Synodal  President, Metropolitan Germanus of Demetrias, due to political reasons.      In other words, by 1943, there were four Old Calendarist bishops, and  four factions! Each of the four bishops was the “president” of his own faction.  Unfortunately,  these  hierarchs  managed  to  preserve  themselves  from  new  calendarism, but they fell into the passion of factionalism, a passion that still  runs  wild  among  the  Old  Calendarist  hierarchs  even  today.  This  is  what  occurs  when  bishops  are  led  by  their  passions,  make  hasty  decisions  to  condemn their brothers, and make themselves leaders of their own parties.      In  1946,  this  factionalism  began  to  come  to  an  end  when  Bishops  Christopher and Polycarp returned to the Old Calendar and joined the Synod  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina.  Soon  after  this,  Bishop  Germanus  of  the Cyclades also began meeting with the above three bishops for the sake of  reuniting all the factions of the Old Calendarists of Greece. However, he was  placed in prison from 1947 to 1949, and it was not until he was released that  he  joined  formally  with  the  Synod  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina.  The only bishop who remained separated was Bishop Matthew of Bresthena,  mainly for ecclesiological reasons, but he was much more open to unity than  were those immediately surrounding him.      The  below  photograph  is  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina  and  Bishops  Germanus  of  Cyclades,  Christopher  of  Megaris  and  Polycarp  of  Diaulia  in  1946,  when  the  factionalism  began  to  end  and  a  united  Synod  began to form again (with the exclusion of Bishop Matthew who did not meet  in person with any of the remaining hierarchs).      Germanus of Cyclades, Chrysostom of Florina, Christopher of Megaris, Polycarp of Diaulia  

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/earlyfactionalismofgoceng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

greeksynodeng 68%

   Prot. 3737  No. ____     Diekp. 2249    KINGDOM OF GREECE  THE HOLY SYNOD OF THE CHURCH OF GREECE    To the holiest of monks Mr. Constantine  Chr. Doukakis      In response to your petition from 18 October (O.C.), let it be known to you  that  the  Holy  Synod,  accepting  your  request  concerning  the  reprinting  of  this  submitted  book  entitled  “Most‐edifying  book  CONCERNING  CONTINUOUS  COMMUNION of the immaculate Mysteries of Christ,” approves its reprinting,  as most useful and beneficial.    In Athens on the 10th of November 1886      + PROCOPIUS (President) of Athens    + GREGORY of Demetrias    + MELETIUS of Tricala    + MISAEL of Thaumacus    + AMBROSE of Platamon      Secretary  ARCHIM. P. OECONOMIDES 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/greeksynodeng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

pre1924ecumenism2eng 53%

THE PAN‐HERESY OF ECUMENISM EXISTED   AMONG THE ORTHODOX PRIOR TO 1924    In 1666‐1667 the Pan‐Orthodox  Synod of  Moscow  decided  to  receive  Papists  by simple confession of Faith, without rebaptism or rechrismation!    At the beginning of the 18th century at Arta, Greece, the Holy Mysteries would  be administered by Orthodox Priests to Westerners, despite this scandalizing  the Orthodox faithful.    In 1863 an Anglican clergyman was permitted to commune in Serbia, by the  official decision of the Holy Synod of the Serbian Orthodox Church.    In the 1800s, Metropolitan Philaret of Moscow wrote that the schisms within  Christianity  “do  not  reach  the  heavens.”  In  other  words,  he  believed  that  heresy doesn’t divide Christians from the Kingdom of God!    In 1869, at the funeral of Metropolitan Chrysanthus of Smyrna, an Archbishop  of  the  Armenian  Monophysites  and  a  Priest  of  the  Anglicans  actively  participated in the service!    In  1875,  the  Orthodox  Archbishop  of  Patras,  Greece,  concelebrated  with  an  Anglican priest in the Mystery of Baptism!    In  1878  the  first  Masonic  Ecumenical  Patriarch,  Joachim  III,  was  enthroned.  He  was  Patriarch  for  two  periods  (1878‐1884  and  1901‐1912).  This  Masonic  Patriarch Joachim III is the one who performed the Episcopal consecration of  Bp. Chrysostom Kavouridis, who in turn was the bishop who consecrated Bp.  Matthew of Bresthena. Thus the Matthewites trace their Apostolic Succession  in part from this Masonic “Patriarch.” In 1903 and 1912, Patriarch Joachim III  blessed  the  Holy  Chrism,  which  was  used  by  the  Matthewites  until  they  blessed their own chrism in 1958! Thus until 1958 they were using the Chrism  blessed by a Masonic Patriarch!    In 1879 the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople decided that in  times of great necessity, it is permitted to have sacramental communion with  the Armenians. In other words, an Orthodox priest can perform the mysteries  for Armenian laymen, and an Armenian priest for Orthodox laymen!    In  1895  the  Ecumenical  Patriarch  Anthimus  VII  declared  his  desire  for  al  Christians to calculate days according to the new calendar!    In  1898,  Patriarch  Gerasimus  of  Jerusalem  permitted  the  Greeks  and  Syrians  living in Melbourne to receive communion in Anglican parishes!    In 1902 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical Patriarchate refers to the  heresies  of  the  west  as  “Churches”  and  “Branches  of  Christianity”!  Thus  it  was an official Orthodox declaration that espouses the branch theory heresy!    In 1904 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical Patriarchate refers to the  heretics  as  “those  who  believe  in  the  All‐Holy  Trinity,  and  who  honour  the  name of our Lord Jesus Christ, and hope in the salvation of God’s grace”!    In  1907  at  Portsmouth,  England,  there  was  a  joint  doxology  of  Russian  and  Anglican clergy!    Prior  to  1910  the  Russian  Bishop  Innokenty  of  Alaska,  made  a pact  with  the  Anglican  Bishop  Row  of  America,  that  the  priests  belonging  to  each  Church  would  be  permitted  to  offer  the  mysteries  to  the  laymen  of  one  another.  In  other  words,  for  Orthodox  priests  to  commune  Anglican  laymen,  and  for  Anglican priests to commune Orthodox laymen!    In  1910  the  Syrian/Antiochian  Orthodox  Bishop  Raphael  (Hawaweeny)  permitted  the  Orthodox  faithful,  in  his  Encyclical,  to  accept  the  mysteries  of  Baptism, Communion, Confession,  Marriage,  etc,  from Anglicna  priests!  The  same  bishop  took  part  in  an  Anglican  Vespers,  wearing  his  mandya  and  seated on the throne!    In 1917 the Greek Orthodox Exarch of America Alexander of Rodostolus took  part  in  an  Anglican  Vespers.  The  same  hierarch  also  took  part  in  the  ordination of an Anglican bishop in Pensylvania.    In  1918,  Archbishop  Anthimus  of  Cyprus  and  Metropolitan  Meletius  mataxakis of Athens, took part in Anglican services at St. Paul’s Cathedral in  London!    In  1919,  the  leaders  of  the  Orthdoxo  Churches  in  America  took  part  in  Anglican  services  at  the  “General  Assembly  of  Anglican  Churches  in  America”!    In 1920 the Patriarchal Encyclical of the Ecumenical patriarchate refers to the  heresies as “Churches of God” and advises the adoption of the new calendar!    In 1920, Metropolitan Philaret of Didymotichus, while in London, serving as  the  representative  of  the  Ecumenical  Patriarchate  at  the  Conference  of  Lambeth, took part in joint services in an Anglican church!    In  1920,  Patriarch  Damian  of  Jerusalem  (he  who  was  receiving  the  Holy  Light), took part in an Anglican liturgy at the Anglican Church of Jerusalem,  where he read the Gospel in Greek, wearing his full Hierarchical vestments!    In  1921,  the  Anglican  Archbishop  of  Canterbury  took  part  in  the  funeral  of  Metropolitan Dorotheus of Prussa in London, at which he read the Gospel!    In  1022,  Archbishop  Germanus  of  Theathyra,  the  representative  of  the  Ecumenical  Patriarchate  in  London,  took  part  in  a  Vespers  service  at  Westminster Abbey, wearing his Mandya and holding his pastoral staff!    In 1923, the Ecumenical Patriarchate recognized the mysteries of the “Living  Church” which had been anathematized by Patriarch Tikhon of Russia!    In 1923, the Ecumenical Patriarchate recognized Anglican mysteries as valid!    In 1923, the Patriarchate of Jerusalem recognized Anglican mysteries as valid!    In 1923, the Church of Cyprus recognized Anglican mysteries as valid!    In  1923,  the  “Pan‐Orthodox  Congress”  under  Ecumenical  Patriarch  Meletius  Metaxakis proposed the adoption of the new “Revised Julian Calendar.”    In  December  1923,  the  Holy  Synod  of  the  Church  of  Greece  officially  approved  the  adoption  of  the  New  Calendar  to  take  place  in  March  1924.  Among  the bishops who signed  the  decision  to  adopt the new calendar was  Metropolitan  Germanus  of  Demetrias,  one  of  the  bishops  who  later  consecrated Bishop Matthew of Bresthena in 1935. Thus the Matthewites trace  their Apostolic Succession from a bishop who was personally responsible (by  his signature) for the adoption of the New Calendar in Greece. 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pre1924ecumenism2eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

CheirothesiaEuthymiusEpiphaniou1991eng 48%

Archimandrite Euthymius K. Epiphaniou  Faidrou 1‐3‐8 Pakgrati,  Athens 1135 GREECE    In Athens on October 11, 1991    ENCYCLICAL – EPISTLE  of he who relies on the Lordʹs mercy, Euthymius K. Epiphaniou the Cypriot,  To the Reverend Clergy of all the parishes, the Monks and Nuns of the Holy  Monasteries and Hermitages of the Church of the Genuine Orthodox  Christians of Greece and elsewhere.    Brethren, Fathers and Sisters, bless!      ʺWhen sin becomes chief, it draws everyone to perditionʺ and ʺWe are  guilty  for  these  things,  but  suffer  for  other  things.ʺ  By  diverting  from  these  reasonings, God granted and arranged a great winter [suffering] in the realms  of our Church for 20 years and more, accelerating recently, with innumerable  consequences.      This  is  because,  beloved  brethren,  we  displaced  the  order  of  the  Church, we departed from the line of navigation and tradition of the Holy  Father  kyr  Matthew  Karpathakis  and  we  accepted  a  cheirothesia  from  the  Russians of the Diaspora, the apostasy of eight clergy from the Church of the  Genuine  Orthodox  Christians  occurred,  and  the  falling  away  of  the  reposed  Monk Callistus (former [Bishop] of Corinth Callistus), who were all deposed  and moreover Callistus with the accusation of rejection and destruction of the  icon  of  the  Holy  Trinity  and  for  fighting  against  saints  (See  K.G.O.  October,  1977, page 9). [Here Fr. Euthymius refers to the very tampering and additions  he  made  to  the  original  acts  prior  to  their  publication  in  the  official  periodical.]      This  is  because,  in  1979,  the  ʺgroup  of  new  theologiansʺ  surrounding  our  Archbishop  Andrew,  put  together  a  speech  and  by  the  mouth  of  the  Archbishop  the  following  blasphemy  was  voiced:  ʺThe  presence  of  the  struggle of the Church of Genuine Orthodox Christians, as we are well aware  is  of  the  highest  importance,  equates  with  the  incarnation  of  the  Lord,  his  Good  News,  his  Crucifixion  and  His  Holy  Resurrection,  to  wit,  it  is  the  Church  of  Christ,ʺ  and  through  the  periodical  ʺChurch  of  the  Genuine  Orthodoxʺ  (See  the  issue  for  June,  1979)  it  was  circulated  ʺurbi  et  orbiʺ  and  although  many  of  us  protested  that  this  blasphemy  be  removed,  it  never  happened. [Here  Fr.  Euthymius  refers  to  his  own  tampering  of  the  original  text and quotes it as ʺThe presence of the struggle of the Church, despite the  official  clarification  that  the  real  text  is  ʺThe  presence  of  the  Struggling  Church.ʺ  Thus  he  ignores  the  three  subsequent  corrections  and  explanations  given  in  the  official  periodical  in  the  following  issues:  October,  1979,  p.  21;  April,  1980,  p.  31;  and  February,  1983,  p.  57.  After  a  decade  since  this  issue  was  settled,  Fr.  Euthymius  brought  it  up  again  in  his  present  ʺencyclicalʺ  simply in order to satisfy his demands that the Genuine Orthodox Church not  be identified with the Church of Christ.]      This  is  because  the  new  theologians  (according  to  the  opinion  and  support of our Church of the Genuine Orthodox Christians), since they were  lacking a means of financial support, they decided to enterprise [the Church]  as  a  bankrupt  company,  and  they  renamed  [the  Church]  ʺUninnovatedʺ  [Akainotometos],  and  unfortunately  the  Hierarchs  placed  their  seal  [on  this]  because the new theologians, instead of correcting themselves and repenting  for the damage that they provoked in the Church, they placed a schedule of  income for their group and they invented unorthodox ways for various clergy  to  receive  ʺDegreesʺ  in  theology,  they  also  puffed  out  the  minds  of  various  assisting  garb‐bearers  [rasophoroi]  who  have  declared  a  war  once  more  against  Orthodoxy. They  abysmally  war  against  and  reject  the  tradition  of  the  Church,  refusing  to  venerate  the  icon  of  the  Holy  Trinity  (Father,  Son  and Holy Spirit), the icon of the Resurrection of the Lord, replacing it with  the Descent into Hades, the icon of the Pentecost if our Lady the Theotokos  is present in it, and they accept the icon of the Nativity of Christ (with the  bathtub  and  the  midwives).  And  by  these  means  having  become  iconomachs‐iconoclasts,  and  deniers  of  their  faith,  regardless  of  whether  they are girdled in priesthood. Wearing the skin of sheep, they work towards  the destruction of the flock, by writing and circulating pamphlets against the  abovementioned holy icons. They impose their heretical opinions upon those  that  are  submitted  to  them.  They  create  civil  splintering  and  division  in  the  Monasteries.  They  question  various  Fathers  of  the  Church,  particularly  St.  Nicodemus  of  Mt.  Athos,  and  the  new  pillar  of  Orthodoxy  kyr  Archbishop  Matthew  Karpathakis.  They  provoke  quarrels  and  disputes  like  what  happened last Pascha at Lebadia [Diaulia] and Bolus [Demetrias] on the day  of the Resurrection, and the worst is that they work together for the purpose  of  placing  canons  [of  penance]  on  Nuns  of  the  Convent  [of  the  Entry  of  the  Mother of God at Keratea] and Monks, by various Spiritual Fathers, under the  accusation that the Nuns and Monks praiseworthily insist upon keeping what  the Catholic Church upholds and preserves.      They  who  behave  as  neo‐iconoclasts  are:  the  Hieromonks  Cassian  Braun,  Amphilochius  Tambouras,  Neophytus  Tsakiroglou,  Tarasius  Karagounis, and the foreign [incomer] Archpastor of the Holy Monastery of  the  Transfiguration  [at  Kouvara]  Hegumen  Stephan  Tsakiroglou,  who  declares that he is a rationalist.      My beloved, by giving in to one evil, ten thousand others follow, and  the words are fulfilled to the maximum: we are at fault and for this we suffer,  not as persons, but as a Church, and, explicitly, because:    1. we are stained by the iniquity of the cheirothesia of 1971    2. the voiced blasphemy of 1979 remains      Let us not be entertained by the evil that has befallen the realms of our  Church.  It  is  necessary  for  us  to  pray,  to  censure  the  paranoia  of  the  newfound iconoclasts, to request  from our honorable  Hierarchy,  as  soon  as  possible,  the  cleansing  [catharsis]  from  the  realms  of  our  Church,  these  nonsensical  iconoclasts  and  those  who  are  likeminded  unto  them,  [to  request]  their  condemnation,  regardless  of  how  high  their  position  is, because these [people] are led astray from the truth, and we must declare  in  a  stentorian  manner,  that  whether  alone  or  with  many  others,  we  will  champion  the  saving  truth,  faithful  to  what  we  have  been  taught,  what  we  have  learned  and  what  we  have  received,  adding  nothing  and  subtracting  nothing,  whatever  the  Catholic  Church  contains  and  upholds  undiminished  and uninnovated.      Do not fall, brethren. A winter [suffering] has befallen our Church. The  Lord our God lives, so that he is among us and he is for us.      May  the  prayers  of  the  Confessors  of  our  Faith,  the  older  and  the  newer,  as  well  as  of  the  newfound  pillar  of  Orthodoxy,  ever‐memorable  Archbishop  Matthew  the  Cretan,  enlighten  us,  bring  us  to  our  senses,  and  guide all of us towards the path of salvation, which requires truth, faith and  invincible struggle.      To  those  who  do  not  correctly  receive  the  divine  voices  of  the  Holy  Teachers  of  the  Church  of  God,  and  what  has  been  fittingly  and  manifestly  explained  in  [the  Church]  by  the  grace  of  the  Holy  Spirit,  and  attempts  to  misinterpret them and rotate them, they are the curse, and the wrath is upon  their shoulders.    Farewell in the Lord, my beloved brethren,  The least among all ‐ brother and concelebrant,  Archimandrite Euthymius K. Epiphaniou 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/cheirothesiaeuthymiusepiphaniou1991eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

GOC1935DiangelmaBeng 38%

The Second Public Communication of the Holy  Synod of the G.O.C. in 1935 Recognizes the  Patriarchates of Jerusalem, Antioch, Serbia, etc    In  the  below  Encyclical  by  the  three  GOC  hierarchs,  the  statement is  made  that the  reason why the New Calendarists are schismatic is because they separated themselves  liturgically from the Churches of Jerusalem, Antioch, Serbia, etc, who chose to remain  with the old calendar. In saying this, it means that the three hierarch still considered  the above Old Calendarist Patriarchates to be part of the Church. Far removed is this  from the false theory of Bp. Kirykos who claims that the Old Calendarist Patriarchates  all fell in 1924 even if they retained the old calendar. Bp. Kirykos refers to anything  opposing such a belief as “Old Calendarist Ecumenism.” But if this is the case, then  Bp. Kirykos himself has his consecration from the hands of Bishop Matthew, who had  no  problem  receiving  consecration  from  the  hands  of  these  three  hierarchs,  despite  their clearly open “Old Calendarist Ecumenism” exemplified in the below Encyclical  they published in May, 1935, as their official communication to the Orthodox people.    PASTORAL ENCYCLICAL  of the Most Eminent Metropolitans  of the Autocephalous Greek Orthodox Church,  Germanus of Demetrias, Chrysostom formerly  of Florina, and Chrysostom of Zacynth    .

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/goc1935diangelmabeng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com