Search


PDF Archive search engine
Last database update: 22 October at 03:49 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «demetrius»:


Total: 11 results - 0.041 seconds

HIPPOL YT A 100%

DEMETRIUS No wonder, my lord.

https://www.pdf-archive.com/2017/06/01/hippol-yt-a/

01/06/2017 www.pdf-archive.com

Multi Genre Paper V1 85%

Demetrius was in school learning about how Caesar the great was assassinated when he heard gunfire outside the class.

https://www.pdf-archive.com/2014/03/09/multi-genre-paper-v1/

09/03/2014 www.pdf-archive.com

1948consecrationsovervieweng 80%

The Creation of the Matthewite Hierarchy       On the 26th of August 1948, Bishop Matthew of Bresthena together with  only a handful of clergy consisting of only one archpriest, six archimandrites,  seven  hieromonks  and  two  priests  (hardly  anything  compared  to  the  remaining  four  bishops  and  300+  Old  Calendarist  priests  alive  in  Greece  at  this time), decided that Bishop Matthew was permitted to create a provisional  “Holy  Synod”  with  himself  as  president  and  four  priests  (who  he  was  to  select)  to  be  members.  Bishop  Matthew  selected  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  to  be  Fr.  Gideon  Pasios,  Fr.  Eugene  Tombros,  Fr. Athanasius Anestis and Fr. Callistus Makris.       On  the  28th  of  August  1949,  Bishop  Matthew  together  with  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  took  part  in  the  election  of  one of the members, Fr. Gideon Pasios, to fill the roll of “Bishop of Trimythus  in  Cyprus.”  Bishop  Matthew  then  performed  the  consecration  with  five  archimandrites, seven hieromonks and one archpriest serving as “witnesses”  in  the  place  of  a  second  bishop  (since  Bishop  Matthew  was  the  only  bishop  present  at  the  consecration,  just  as  he  was  the  only  bishop  present  at  the  election). The consecration took place at Prophet Elias chapel, Kroniza, Attica.  At  the  consecration,  Fr.  Gideon  was  renamed  Spyridon,  so  that  he  became  “Bishop Spyridon of Trimythus.”      In the next few weeks, Bishops Matthew of Bresthena and Spyridon of  Trimythus took part in the elections and consecrations of Bishops Andrew of  Patras, Demetrius of Thessalonica and Callistus of Corinth.    Standing (left to right):

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/1948consecrationsovervieweng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

DREAM Synopsis copy 67%

Summer 2016 ~ The Cast of A MIDSUMMER NIGHT’S DREAM Rachael Leigh Cook Hamish Linklater HERMIA LYSANDER Fran Kranz BOTTOM Avan Jogia PUCK Lily Rabe HELENA Finn Wi:rock DEMETRIUS Ted Levine THESEUS Paz De La Huerta HIPPOLYTA Saul Williams OBERON Mia Doi Todd TITANIA Charity Wakefield QUINCE Alan Blumenfeld EGEUS

https://www.pdf-archive.com/2016/05/23/dream-synopsis-copy/

22/05/2016 www.pdf-archive.com

CassidyMcClenahan Resume 67%

Cassidy Rendell – DP Demetrius Jones The Speed of Life – Script Supervisor – Dir.

https://www.pdf-archive.com/2017/05/14/cassidymcclenahan-resume/

14/05/2017 www.pdf-archive.com

1957MatthewiteEncylclicalEng 65%

The Matthewite Encyclical of March 1, 1957, Accepts a  Synodical Regularization for the 1948 Consecrations  (Which Became a Reality By Cheirothesia in 1971)    …And the portion of those who disagree, being led astray and leading others to stray,  causes division by preaching that the Bishops not be recognized because of the taking  place of the supposedly anticanonical consecration of a Bishop by one Bishop.     Children beloved in the Lord, this refusal to recognize is an error; it is an excuse for  division.  It  has  been  witnessed  scientifically  and  historically  that  dogmatically  the  consecration is valid. Dogmatically, the Bishops are in order. They are Bishops having  the fullness of Episcopal authority. The matter is solved. For the sake of ecclesiastical  order  from  the  standpoint  of  administration  in this  matter the  question  is judgeable  before the appropriate Synod for investigation if the consecration was justified, and if  it was not, then the application of the appropriate penalties.     Therefore there might be some justification to contend that there is here a matter yet  to be judged, which neither invalidates, nor impedes, nor suspends the full exercise of  the Episcopal authority. All of our Episcopal activities and deeds are absolutely valid  canonically  and  dogmatically  until  the  calling‐together  of  an  Orthodox  Synod  in  which  circumstance  we  might  be  condemned  administratively.  Therefore  it  is  an  excuse which is put forward as an unjustified reason to justify the work of division.     Even  though  this  canonical  and  not  dogmatic  pretext  is  offered,  it  is  not  generally  accepted, yet, for the sake of unity, for the sake of the Struggle, for the sake of love, for  the  sake  of  peace,  we  accept  being  administratively  subject  to  trial,  eager  to  come  before  a  Canonical  Orthodox  Synod,  whenever  it  might  come  together  to  render  an  account  and  to  be  judged  for  the  administrative  rationale  of  the  consecration  of  a  Bishop by one Bishop, which took place in a time of circumstantial need for the sake of  the faithful…     Your Fervent intercessors before the Lord,  The Holy Synod  + [Metropolitan] Demetrius of Thessalonica, President  + [Bishop] Spyridon of Trimythus  + [Bishop] Andrew of Patras  + [Bishop] Callistus of Corinth  + [Bishop] Bessarion of Tricala and Stagae  + [Bishop] John of Thebes and Lebadia  + [Bishop] Meletius of Attica and Megaris  + [Bishop] Matthew of Bresthena  + [Bishop] Anthimus of Piraeus 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/1957matthewiteencylclicaleng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

pedroappointmenteng 62%

Translation from the Greek:    [Letterhead symbol of double‐headed eagle] [Seal of the Metropolis of Mesogaea]    GENUINE ORTHODOX CHURCH OF GREECE   HOLY METROPOLIS OF MESOGAEA AND LAUREOTICA   EPISCOPAL HOUSE OF ST. CATHERINE, KOROPI, ATTICA 19400   P.O. 54 KOROPI, ATTICA, TEL: 2106020176, TEL+FAX: 2106021467    Protocol No. 518.                In Koropi on 19 September 2009 (O.C.)    APPOINTMENT OF PRIEST FR. PEDRO  AS RECTOR OF THE HOLY CHURCH  OF ST. SPYRIDON IN KAREA [ATHENS]      We,  the  Metropolitan  of  Mesogaea  and  Laureotica,  Kirykos  (of  the  unadulterated Genuine Orthodox Church), taking into account:     1) the event that the Holy Church of St. Spyridon from the year 1974 has  been served by the Protopresbyter Fr. Thomas Kontogiannis, and after  the schism of the Nicholaitans, due to the petition of the Rector and the  Parishioners,  is  ecclesiastically  and  administrationally  subject  to  the  Holy Metropolis of Mesogaea and Laureotica;  2) the event that the Holy Metropolis of Mesogaea and Laureotica is the  only Holy Metropolis of the unadulterated Genuine Orthodox Church,  which “unadulteratedly and unchangingly,” according to the phrase of  the Seventh Ecumenical Council, the good Confession of Faith, both in  the  Ecclesiology  and  other  dogmatics,  and  also  in  the  Apostolic  Succession  which  we  received  from  the  Holy  Father  Matthew,  in  whose  name,  together  with  St.  Spyridon  and  St.  Mark  Eugenicus,  the  Church is in honor, from the dedication [of the Church] on 12 October,  2006;  3) the  event  that  the  Holy  Church  of  St.  Spyridon  at  Karea  is  the  only  Church  of  the  Metropolis  of  Athens  which  remained  in  the  Genuine  Orthodox Church after the “barbaric invasion” of the Nicholaitans and  the abandoning of the Spiritual Centre at Peristeri, and the Shelter for  Hospitality  of  the  Clergy,  and  the  remaining  Churches,  which  they  placed into the service of Old Calendarist Ecumenism;  4) the event that the new ecclesiastical circumstances which have become  apparent after the convening of the Pan‐Orthodox Holy Synod in 2008,  require, in the Metropolis of Athens, the existence of a “MISSIONARY  ECCLESIASTICAL  CENTRE  OF  THE  WORLDWIDE  GENUINE  ORTHODOX  CHURCH”  for  the  better  managing  of  the  Missionary  work on a Pan‐Orthodox scal;  5) the  event  that  we  have  already  appointed  the  Priest  Fr.  Pedro,  of  Brazilian  origin,  as  the  assistant  Rector  of  the  Metropolitan  Cathedral  of St. Demetrius in Acharnae;    DECIDE      That we appoint the Priest, Fr. Pedro, as the second Rector of the Holy  Church of St. Spyridon, since he is well educated and intelligent, and we give  him  the position  of responsibility for the  organization of the “MISSIONARY  ECCLESIASTICAL  CENTRE  OF  THE  WORLDWIDE  GENUINE  ORTHODOX  CHURCH  “HOLY  FATHERS  OF  THE  SEVEN  ECUMENICAL  COUNCILS,” to be located near the existing Church.      We  also  declare,  by  the  current  [certificate]  that  Fr.  Pedro  will  serve,  depending  on  our  command,  at  the  two  above  Holy  Churches  according  to  the program and depending on the needs, or anywhere else the needs of the  Missionary work require.    METROPOLITAN OF THE GENUINE ORTHODOX CHURCH OF GREECE     [Seal and Signature]    + KIRYKOS OF MESOGAEA AND LAUREOTICA       

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pedroappointmenteng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

PhilaretBiographyByVM 60%

A Life of Metropolitan  Philaret of New York    Written by Vladimir Moss              Early Years      Metropolitan Philaret, in the world George Nikolayevich Voznesensky,  was born in the city of Kursk on March 22 / April 4, 1903, into the family of  Protopriest  Nicholas.  In  1909  the  family  moved  to  Blagoveschensk‐on‐Amur  in the Far East, where the future hierarch finished high school.      In  a  sermon  at  his  nomination  as  Bishop  of  Brisbane,  the  future  metropolitan said:  “There is hardly anything specially worthy  of  note  in  my  life, in its childhood and young years, except, perhaps, a recollection from my  early  childhood  years,  when  I  as  a  small  child  of  six  or  seven  years  in  a  childishly  naïve  way  loved  to  ‘play  service’  –  I  made  myself  a  likeness  of  a  Church vestment and ‘served’. And when my parents began to forbid me to  do  this,  Vladyka  Evgeny,  the  Bishop  of  Blagoveschensk,  after  watching  this  ‘service’  of  mine  at  home,  to  their  amazement  firmly  stopped  them:  ‘Leave  him, let the boy “serve” in his own way. It is good that he loves the service of  God.’” In this way was the saint’s future service in the Church foretold in a  hidden way already in his childhood.      In  1920  the  family  was  forced  to  flee  from  the  revolution  into  Manchuria,  to  the  city  of  Harbin.  There,  in  1921,  George’s  mother,  Lydia  Vasilievna,  died,  after  which  his  father,  Fr.  Nicholas,  took  the  monastic  tonsure with the name Demetrius and became Archbishop of Hailar. Vladyka  Demetrius  was  a  learned  theologian,  the  author  of  a  series  of  books  on  the  history of the Church and other subjects.      In  1927  George  graduated  from  the  Russo‐Chinese  Polytechnical  institute  and  received  a  specialist  qualification  as  an  engineer‐electrical  mechanic.  Later,  when  he  was  already  First  Hierarch  of  the  Russian  Church  Outside  Russia  (ROCOR),  he  did  not  forget  his  friends  at  the  institute.  All  those  who  had  known  him,  both  at  school  and  in  the  institute,  remembered  him  as  a  kind,  affectionate  comrade.  He  was  distinguished  by  his  great  abilities and was always ready to help.      After  the  institute he got  a job  as a teacher;  he  was  a good instructor,  and  his  pupils  loved  and  valued  him.  But  his  instructions  for  the  young  people  went  beyond  the  bounds  of  the  school  programme  and  penetrated  every  aspect  of  human  life.  Many  of  his  former  pupils  and  colleagues  after  meeting him retained a high estimate of him for the rest of their lives.      Living  in  the  family  of  a  priest,  the  future  metropolitan  naturally  became  accustomed,  from  his  early  years,  to  the  church  and  the  Divine  services.  But,  as  he  himself  said  later,  at  the  beginning  there  was  in  this  “almost nothing deep, inwardly apprehended and consciously accepted”.      “But the Lord knows how to touch the human soul!” he recalled. “And  I  undoubtedly  see  this  caring  touch  of  the  Father’s  right  hand  in  the  way  in  which,  during  my  student  years  in  Harbin,  I  was  struck  as  if  with  a  thunderclap  by  the  words  of  the  Hierarch  Ignatius  Brianchaninov  which  I  read in his works: ‘My grave! Why do I forget you? You are waiting for me,  waiting, and I will certainly be your inhabitant; why then do I forget you and  behave  as  if  the  grave  were  the  lot  only  of  other  men,  and  not  of  myself?’  Only  he  who  has  lived  through  this  ‘spiritual  blow’,  if  I  can  express  myself  thus, will understand me now! There began to shine before the young student  as it were a blinding light, the light of a true, real Christian understanding of  life and death, of the meaning of life and the significance of death – and new  inner life began… Everything secular, everything ‘worldly’ lost its interest in  my eyes, it disappeared somewhere and  was replaced by a different content  of  life.  And  the  final  result  of  this  inner  change  was  my  acceptance  of  monasticism…”       In 1931 George completed his studies in Pastoral Theology in what was  later renamed the theological faculty of the Holy Prince Vladimir Institute. In  this faculty he became a teacher of the New Testament, pastoral theology and  homiletics.  In  1936  his  book,  Outline  of  the  Law  of  God,  was  published  in  Harbin.      In  1930  he  was  ordained  to  the  diaconate,  and  in  1931  –  to  the  priesthood,  serving  as  the  priest  George.  In  the  same  year  he  was  tonsured  into monasticism with the name Philaret in honour of Righteous Philaret the  Merciful.  In  1933  he  was  raised  to  the  rank  of  igumen,  and  in  1937  ‐  to  the  rank of archimandrite.      “Man  thinks  much,  he  dreams  about  much  and  he  strives  for  much,”  he said in one of his sermons, “and nearly always he achieves nothing in his  life.      But  nobody  will  escape  the  Terrible  Judgement  of  Christ.  Not  in  vain  did the Wise man once say: ‘Remember your last days, and you will not sin to  the  ages!’  If  we  remember  how  our  earthly  life  will  end  and  what  will  be  demanded  of  it  after  that,  we  shall  always  live  as  a  Christian  should  live.  A  pupil  who  is  faced  with  a  difficult  and  critical  examination  will  not  forget  about  it  but  will  remember  it  all  the  time  and  will  try  to  prepare  him‐  or  herself  for  it.  But  this  examination  will  be  terrible  because  it  will  be  an  examination  of  our  whole  life,  both  inner  and  outer.  Moreover,  after  this  examination  there  will  be  no  re‐examination.  This  is  that  terrible  reply  by  which the lot of man will be determined for immeasurable eternity…      Although  the  Lord  Jesus  Christ  is  very  merciful,  He  is  also  just.  Of  course,  the  Spirit  of  Christ  overflows  with  love,  which  came  down  to  earth  and  gave  itself  completely  for  the  salvation  of  man.  But  it  will  be  terrible  at  the Terrible Judgement for those who will see that they have not made use of  the  Great  Sacrifice  of  Love  incarnate,  but  have  rejected  it.  Remember  your  end, man, and you will not sin to the ages.”      In  his  early  years  as  a  priest,  Fr.  Philaret  was  greatly  helped  by  the  advice  of  the  then  First‐Hierarch  of  ROCOR,  Metropolitan  Anthony  (+1936),  with whom he corresponded for several years.      He also studied the writings of the holy fathers, and learned by heart  all  four  Gospels.  One  of  his  favourite  passages  of  Scripture  was  the  passage  from  the  Apocalypse  reproaching  the  lukewarmness  of  men,  their  indifference  to  the  truth.  Thus  in  a  sermon  on  the  Sunday  of  All  Saints  he  said:      “The  Orthodox  Church  is  now  glorifying  all  those  who  have  pleased  God, all the saints…, who accepted the holy word of Christ not as something  written somewhere to someone for somebody, but as written to himself; they  accepted  it,  took  it  as  the  guide  for  the  whole  of  their  life  and  fulfilled  the  commandments of Christ.      “…  Of  course,  their  life  and  exploit  is  for  us  edification,  they  are  an  example  for  us,  but  you  yourselves  know  with  what  examples  life  is  now  filled!  Do  we  now  see  many  good  examples  of  the  Christian  life?!….  When  you see what is happening in the world,… you involuntarily think that a man  with a real Orthodox Christian intention is as it were in a desert in the midst  of the earth’s teeming millions. They all live differently… Do you they think  about  what  awaits  them?  Do  they  think  that  Christ  has  given  us  commandments,  not  in  order  that  we  should  ignore  them,  but  in  order  that  we should try to live as the Church teaches.      “…. We have brought forward here one passage from the Apocalypse,  in  which  the  Lord  says  to  one  of  the  servers  of  the  Church:  ‘I  know  your  works:  you  are  neither  cold  nor  hot.  Oh  if  only  you  were  cold  or  hot!”  We  must not only be hot, but must at least follow the promptings of the soul and  fulfil the law of God.      “But  there  are  those  who  go  against  it…  But  if  a  man  is  not  sleeping  spiritually,  is  not  dozing,  but  is  experiencing  something  spiritual  somehow,  and  if  he  does  not  believe  in  what  people  are  now  doing  in  life,  and  is  sorrowful  about  this,  but  is  in  any  case  not  dozing,  not  sleeping  –  there  is  hope that he will come to the Church. Do we not see quite a few examples of  enemies and deniers of God turning to the way of truth? Beginning with the  Apostle Paul…      “In  the  Apocalypse  the  Lord  says:  ‘Oh  if  only  thou  wast  cold  or  hot,  but since thou art neither cold nor hot (but lukewarm), I will spew thee out of  My  mouth’…  This  is  what  the  Lord  says  about  those  who  are  indifferent  to  His holy work. Now,  in actual fact, they do not even think about this. What  are people now not interested in, what do they not stuff into their heads – but  they have forgotten the law of God. Sometimes they say beautiful words. But  what can words do when they are from a person of abominable falsehood?!…      It is necessary to beseech the Lord God that the Lord teach us His holy  law, as it behoves us, and teach us to imitate the example of those people have  accepted this law, have fulfilled it and have, here on earth, glorified Almighty  God.”      Fr.  Philaret  was  very  active  in  ecclesiastical  and  pastoral‐preaching  work.  Already  in  the  first  years  of  his  priesthood  he  attracted  many  people  seeking  the  spiritual  path.  The  Divine  services  which  he  performed  with  burning  faith,  and  his  inspired  sermons  brought  together  worshippers  and  filled the churches. Multitudes pressed to the church in which Fr. Philaret was  serving.      All sections of the population of Harbin loved him; his name was also  known  far  beyond  the  boundaries  of  the  Harbin  diocese.  He  was  kind  and  accessible to all  those  who  turned to  him.  Queues of people thirsting to  talk  with him stood at the doors of his humble cell; on going to him, people knew  that they would receive correct advice, consolation and help.      Fr. Philaret immediately understood the condition of a man’s soul, and,  in  giving  advice,  consoled  the  suffering,  strengthened  the  despondent  and  cheered up the despairing with an innocent joke. He loved to say: “Do not be  despondent, Christian soul! There is no place for despondency in a believer!  Look  ahead  –  there  is  the  mercy  of  God!”  People  went  away  from  him  pacified and strengthened by his strong faith.      In  imitation  of  his  name‐saint,  Fr.  Philaret  was  generous  not  only  in  spiritual, but also in material alms, and secretly gave help to the needy. Many 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/philaretbiographybyvm/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

main 56%

Nation Yob 300m Men race 1 1 1 1 1 1 1 1 1 37 BORLEE JONATHAN 36 GILLET ANTOINE 21 HEYMANS SAMUEL 22 MITCHELL MANTEO 23 PINDER DEMETRIUS 24 SERIBE PAKO 26 WATRIN JULIEN 27 WILLIAMS LATOY BEL BEL BEL USA BHA BOT BEL BHA 1988 1988 1989 1987 1989 1991 1992 1988 300m Men race 2 1 1 1 1 1 1 1 1 28 CLEMONS KYLE 29 HARRIS JAMES 30 HERRERA JOSE CARLOS 31 OYOWE WILL 32 PECCEU DAVID 33 QUOW RENNIE 34 SPRATLING BRICEN 35 STEELE EDINO USA USA MEX BEL BEL TTO USA JAM 1990 1991 1986 1987 1988 1987 1992 1987 800m Men race 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 65 BAETE GIELJAN 42 CARDILLO JOACHIM 43 CHESEBE ABEDNEGO 44 DEBJANI ISMAEL 45 EICHBERGER JAMES 46 EL KAAM FOUAD 47 KARONEI DAVID 48 KEBRON QUENTIN 57 LARCHAUD THOMAS 49 MARTIN RYAN 50 NAKAMURA YASUHIRO 51 NAUDE HANNES 52 OKA SHOHEI 53 RUTT MICHAEL 54 WIECZOREK MARK BEL BEL KEN BEL MEX MOR LUX BEL FRA USA JPN RSA JPN USA USA 1990 1988 1982 1990 1990 1988 1983 1992 1986 1989 1990 1990 1990 1987 1984 Seas Best Pers Best 3/4 Naimette-Xhovémont Date :

https://www.pdf-archive.com/2014/07/15/main/

15/07/2014 www.pdf-archive.com

rigasche-stadtblatter-1905-ocr-ta-pe 48%

Schillers „Demetrius", seine Vorgänger und Fortsetzer, von vr.

https://www.pdf-archive.com/2017/04/18/rigasche-stadtblatter-1905-ocr-ta-pe/

18/04/2017 www.pdf-archive.com

OrthodoxAnglicanUnity1914to1921 30%

Seraphim Phocas and Demetrius Marinakis, were present.

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/orthodoxanglicanunity1914to1921/

23/09/2014 www.pdf-archive.com