Search


PDF Archive search engine
Last database update: 17 May at 14:18 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «humility»:


Total: 90 results - 0.064 seconds

Humility Leader Guide 1 (Intro, Chs 1–2) 100%

HUMILITY BOOK STUDY • LEADER GUIDE  Introduction, Chs.

https://www.pdf-archive.com/2019/01/12/humility-leader-guide-1-intro-chs-12/

11/01/2019 www.pdf-archive.com

2019-01-06 Leader Guide 92%

Clothe  yourselves, all of you, with humility toward one another, for ‘God opposes  the proud but gives grace to the humble.’”  J.I.

https://www.pdf-archive.com/2019/01/06/2019-01-06-leader-guide/

06/01/2019 www.pdf-archive.com

2019-01-06 Sermon Guide 88%

(4) More listening, less lobbying.)  ● How does your understanding of and relationship with the Holy Spirit need to grow?  ● How does your affirmation that “Jesus is Lord” need to inform and affect the way you’re living this  week?  Pray  ● Thank the Holy Spirit for leading you to Christ as Lord.  ● Pray for humility and for a mind that thinks “with sober judgment” (Romans 12:3).  ● Ask God to show you what you don’t know and teach you what you need to learn as we embark on  these next three chapters in 1 Corinthians.  ● Pray for a greater readiness and eagerness to use your Spirit-given gifts to build up the body of  Christ.  Discuss  ● Without looking at your Bible, what do you know or not know about what’s to come in chapters  12–14?  ● How does it make you feel to know that you, in your power alone, are unable to affect lasting,  spiritual change in yourself and in others?

https://www.pdf-archive.com/2019/01/06/2019-01-06-sermon-guide/

06/01/2019 www.pdf-archive.com

hif-2018-01-31-cLfu6W 83%

The Healing Codes Heart Issues Finder www.thehealingcodes.com Your Heart Issues Finder Result Your Overall Score is 151 out of a possible 300 Your Scaled Score is -3 on a scale of -10 to +10 25 21 17 16 15 14 13 14 14 13 13 12 12 11 10 9 Categories7 5 Unforgiveness Patience Harmful Actions Kindness Unhealthy Beliefs Goodness Love Trust Joy Humility Peace Self Control 14 10 12 13 7 11 12 13 14 16 14 15 1 / 13 The Healing Codes Heart Issues Finder www.thehealingcodes.com Categories Score Scale Unforgiveness 13 -3 Harmful Actions 16 +1 Unhealthy Beliefs 15 -1 Love 14 -2 Joy 14 -2 Peace 12 -4 Patience 7 -9 Kindness 12 -4 Goodness 14 -2 Trust 10 -6 Humility 13 -3 Self Control 11 -5 Positive Statements 31 -2 151 -3 Overall 300 60 275 55 250 50 225 45 200 40 175 35 150 30 125 25 100 20 75 15 50 10 25 5 0 Overall 0 Positive Statements 2 / 13 The Healing Codes Heart Issues Finder www.thehealingcodes.com Your Overall Score is 151 out of a possible 300 Your Scaled Score is -3 on a scale of -10 to +10 Life is a struggle!

https://www.pdf-archive.com/2018/01/31/hif-2018-01-31-clfu6w/

31/01/2018 www.pdf-archive.com

STB.US Programs.Employment Opportunity.HPE 78%

We seek to work with our grantees thoughtfully and with humility.

https://www.pdf-archive.com/2017/03/03/stb-us-programs-employment-opportunity-hpe/

03/03/2017 www.pdf-archive.com

MYR - The Guide - 73%

You also need the humility and insight to realize that you need to learn even more in your life.

https://www.pdf-archive.com/2019/09/28/myr---the-guide--/

28/09/2019 www.pdf-archive.com

tree of bryan 71%

Drea ming g n i rn a Le FEELING N 50 F 100 My virtue is humility.

https://www.pdf-archive.com/2013/12/22/tree-of-bryan/

22/12/2013 www.pdf-archive.com

CFLS Profile April 2014 71%

Arne Todd’s sense of humor, empathy, humility &

https://www.pdf-archive.com/2014/04/03/cfls-profile-april-2014/

03/04/2014 www.pdf-archive.com

Harriet Njoki Mboce Bio 71%

Determination, humility and consistency have been her grease!

https://www.pdf-archive.com/2018/01/19/harriet-njoki-mboce-bio/

19/01/2018 www.pdf-archive.com

MY VISION 71%

With DETERMINATION and the HUMILITY to consult.

https://www.pdf-archive.com/2018/01/19/my-vision/

19/01/2018 www.pdf-archive.com

Magnificat 1 71%

NS. 2 MAGNIFICAT REFRÃO S.

https://www.pdf-archive.com/2018/03/13/magnificat-1/

13/03/2018 www.pdf-archive.com

Magnificat 3 71%

51 - Magnificat!

https://www.pdf-archive.com/2018/03/13/magnificat-3/

13/03/2018 www.pdf-archive.com

how-to-be-happy 71%

Inner Peace Serenity Calmness Tranquility Contentment Joy Humility Compassion Feeling love for yourself and those around you Being happy with your own company Living in the moment Awakeness Awareness Paying attention to the wonder of life Feeling connection and part of the universe Seeing the beauty that is all around us Savouring each moment of your magical existence.

https://www.pdf-archive.com/2015/11/08/how-to-be-happy/

08/11/2015 www.pdf-archive.com

CenturyMensSocietyApplication 2015 70%

The Century Men’s Society strives to provide a platform of character formation for male students at Texas A&M University by emphasizing the importance of humility, loyalty, and service while perpetuating the value of Texas A&M’s traditions in our everyday lives.

https://www.pdf-archive.com/2015/01/26/centurymenssocietyapplication-2015/

25/01/2015 www.pdf-archive.com

contracerycii03 70%

ANCIENT AND CONTEMPORARY FATHERS REGARDING  SO‐CALLED “WORTHINESS” OF THE HOLY MYSTERIES    St. John Cassian (+29 February, 435) totally disagrees with the notion  of  Bp.  Kirykos  that  the  early  Christians  communed  frequently  supposedly  because  “they  fasted  in  the  fine  and  broader  sense,  that  is,  they  were  worthy  to  commune.”  Blessed  Cassian  does  not  approve  of  Christians  shunning  communion  because  they  think  of  themselves  as  unworthy,  and  supposedly  different  to  the  early  Christians.  Thus  whichever  side  one  takes  in  this  supposed dispute of Semipelagianism, be it the side of Blessed Augustine or  that of Blessed Cassian, the truth is that both of these Holy Fathers condemn  the notions held by Bp. Kirykos.    Blessed Cassian writes: “We must not avoid communion because we deem  ourselves to be sinful. We must approach it more often for the healing of the soul and  the  purification  of  the  spirit,  but  with  such  humility  and  faith  that  considering  ourselves  unworthy,  we  would  desire  even  more  the  medicine  for  our  wounds.  Otherwise  it  is  impossible  to  receive  communion  once  a  year,  as  certain  people  do,  considering the sanctification of heavenly Mysteries as available only to saints. It is  better to think that by giving us grace, the sacrament makes us pure and holy.  Such people [who commune rarely] manifest more pride than humility, for when  they receive, they think of themselves as worthy. It is much better if, in humility  of  heart,  knowing  that  we  are  never  worthy  of  the  Holy  Mysteries  we  would  receive  them  every  Sunday  for  the  healing  of  our  diseases,  rather  than,  blinded  by  pride, think that after one year we become worthy of receiving them.” (John  Cassian, Conference 23, Chapter 21)    Now, as for those who may think the above notion  is only applicable  for the Christians living at the time of St. John Cassian (5th century), and that  the  people  at  that  time  were  justified  in  confessing  their  sins  frequently  and  also communing frequently, throughout the year, while that supposedly this  does not apply to contemporary Orthodox Christians, such a notion does not  hold  any  validity,  because  contemporary  Holy  Fathers,  among  them  the  Hesychastic  Fathers  and  Kollyvades  Fathers,  have  taught  exactly  the  same  thing  as  we  have  read  above  in  the  writings  of  Blessed  Cassian.  Thus  St.  Gregory  Palamas,  St.  Symeon  the  New  Theologian,  St.  Macarius  Notaras  of  Corinth,  St.  Nicodemus  of  Athos,  St.  Arsenius  of  Paros,  St.  Pachomius  of  Chios, St. Nectarius of Aegina, St. Matthew of Bresthena, St. Moses of Athikia,  and so many other contemporary Orthodox Saints agree with the positions of  the  Blessed  Cassian.  The  various  quotes  from  these  Holy  Fathers  are  to  be  provided in another study regarding the letter of Bp. Kirykos to Fr. Pedro. In  any  case,  not  only  contemporary  Greek  Fathers,  but  even  contemporary  Syrian, Russian, Bulgarian, Serbian and Romanian Fathers concur.     St.  Arsenius  the  Russian  of  Stavronikita  (+24  March,  1846),  for  example, writes: “One can sometimes hear people say that they avoid approaching  the Holy Mysteries because they consider themselves unworthy. But who is worthy  of it? No one on earth is worthy of it, but whoever confesses his sins with heartfelt  contrition  and  approaches  the  Chalice  of  Christ  with  consciousness  of  his  unworthiness  the  Lord  will  not  reject,  in  accordance  with  His  words,  Him  that  cometh to Me I shall in no wise cast out (John 6:37).” (Athonite Monastery of St.  Panteleimon, Athonite Leaflets, No. 105, published in 1905)    St. John Chrysostom (+14 September, 407), Archbishop of the Imperial  City  of  Constantinople  New  Rome,  speaks  very  much  against  the  idea  of  making fasting and communing a mere custom. He instead insists on making  true repentance of tears and communion with God a daily ritual. For no one  passes a single day without sinning at least in thought if not also in word and  deed. Likewise, no one can live a true life in Christ without daily repentance  and  frequent  Communion.  But  in  fact,  the  greatest  method  to  abstain  from  sins  is  by  the  fear  of  communing  unworthily.  Thus,  through  frequent  Communion one is guided towards abstinence from sins. Of course, the grace  of the Mysteries themselves are essential in this process of cleansing the brain,  heart and bowel of the body, as well as cleansing the mind, spirit and word of  the soul. But the fear of hellfire as experienced in the partaking of communion  unworthily is most definitely a means of preventing sins.     But  if  one  thinks  that  fasting  for  seven  days  without  meat,  five  days  without  dairy,  three  days  without  oil,  and  one  day  without  anything  but  xerophagy,  is  a  means  to  make  one  “worthy”  of  Communion,  whereas  the  communicant  then  returns  to  his  life  of  sin  until  the  next  year  when  he  decides  to  commune  again,  then  not  only  was  this  one  week  of  fasting  worthless, not only would 40 days of lent be unprofitable, but even an entire  lifetime  of  fasting  will  be  useless.  For  such  a  person  makes  fasting  and  Communion a mere custom, rather than a way of Life in Christ.    Blessed  Chrysostom  writes:  “But  since  I  have  mentioned  this  sacrifice,  I  wish to say a little in reference to you who have been initiated; little in quantity, but  possessing great force and profit, for it is not our own, but the words of Divine Spirit.  What then is it? Many partake of this sacrifice once in the whole year; others twice;  others  many  times.  Our  word  then  is  to  all;  not  to  those  only  who  are  here,  but  to  those also who are settled in the desert. For they partake once in the year, and often  indeed  at  intervals  of  two  years.  What  then?  Which  shall  we  approve?  Those  [who  receive] once [in the year]? Those who [receive] many times? Those who [receive] few  times?  Neither  those  [who  receive]  once,  nor  those  [who  receive]  often,  nor  those  [who  receive]  seldom,  but  those  [who  come]  with  a  pure  conscience,  from  a  pure  heart,  with  an  irreproachable  life.  Let  such  draw  near  continually;  but  those  who  are  not  such,  not  even  once.  Why,  you  will  ask?  Because  they  receive  to  themselves  judgment,  yea  and  condemnation,  and  punishment, and vengeance. And do not wonder. For as food, nourishing by nature, if  received  by  a  person  without  appetite,  ruins  and  corrupts  all  [the  system],  and  becomes an occasion of disease, so surely is it also with respect to the awful mysteries.  Do  you  feast  at  a  spiritual  table,  a  royal  table,  and  again  pollute  your  mouth  with  mire?  Do  you  anoint  yourself  with  sweet  ointment,  and  again  fill  yourself  with  ill  savors?  Tell  me,  I  beseech  you,  when  after  a  year  you  partake  of  the  Communion, do you think that the Forty Days are sufficient for you for the  purifying of the sins of all that time? And again, when a week has passed, do  you  give  yourself  up  to  the  former  things?  Tell  me  now,  if  when  you  have  been  well for forty days after a long illness, you should again give yourself up to the food  which  caused  the  sickness,  have  you  not  lost  your  former  labor  too?  For  if  natural  things  are  changed,  much  more  those  which  depend  on  choice.  As  for  instance,  by  nature we see, and naturally we have healthy eyes; but oftentimes from a bad habit [of  body] our power of vision is injured. If then natural things are changed, much more  those of choice. Thou assignest forty days for the health of the soul, or perhaps  not  even  forty,  and  do  you  expect  to  propitiate  God?  Tell  me,  are  you  in  sport? These things I say, not as forbidding you the one and annual coming,  but as wishing you to draw near continually.” (John Chrysostom, Homily 17,  on Hebrews 10:2‐9)    The Holy Fathers also stress the importance of confession of sins as the  ultimate  prerequisite  for  Holy  Communion,  while  remaining  completely  silent  about  any  specific  fast  that  is  somehow  generally  applicable  to  all  laymen equally. It is true that the spiritual father (who hears the confession of  the  penitent  Orthodox  Christian  layman)  does  have  the  authority  to  require  his spiritual son to fulfill a fast of repentance before communion. But the local  bishop (who is not  the layman’s spiritual father but  only a  distant  observer)  most certainly does not have the authority to demand the priests to enforce a  single method of preparation common to all laymen without distinction, such  as what Bp. Kirykos does in his letter to Fr. Pedro. For man cannot be made  “worthy”  due  to  such  a  pharisaic  fast  that  is  conducted  for  mere  custom’s  sake rather than serving as a true form of repentance. Indeed it is possible for  mankind  to  become  worthy  of  Holy  Communion.  But  this  worthiness  is  derived from the grace of God which directs the soul away from sins, and it is  derived  from  the  Mysteries  themselves,  particularly  the  Mystery  of  Repentance  (also  called  Confession  or  Absolution)  and  the  Mystery  of  the  Body and Blood of Christ (also called the Eucharist or Holy Communion).    St.  Nicholas  Cabasilas  (+20  June,  1391),  Archbishop  of  Thessalonica,  writes: “The Bread which truly strengthens the heart of man will obtain this for us; it  will enkindle in us ardor for contemplation, destroying the torpor that weighs down  our  soul;  it  is  the  Bread  which  has  come  down  from  heaven  to  bring  Life;  it  is  the  Bread  that  we  must  seek  in  every  way.  We  must  be  continually  occupied  with  this  Eucharistic banquet lest we suffer famine. We must guard against allowing our soul  to grow anemic and sickly, keeping away from this food under the pretext of reverence  for the sacrament. On the contrary, after telling our sins to the priest, we must  drink of the expiating Blood.” (St. Nicholas Cabasilas, The Life in Christ).    St.  Matthew  Carpathaces  (+14  May,  1950),  Archbishop  of  Athens,  while still an Archimandrite, published a book in 1933 in which he wrote five  pages  regarding  the  Mystery  of  Holy  Communion.  In  these  five  pages  he  addresses  the  issue  of  Holy  Communion,  worthiness  and  preparation.  Nowhere  in  it  does  he  speak  of  any  particular  pre‐communion  fast.  On  the  contrary, in the rest of the book he speaks only about the fasts of Wednesday  and  Friday  throughout  the  year,  and  the  four  Lenten  seasons  of  Nativity,  Pascha,  Apostles  and  Dormition.  He  also  mentions  that  married  couples  should  avoid  marital  relations  on  Wednesdays,  Fridays,  Saturdays  and  Sundays.  Aside  from  these  fasts  and  abstaining,  he  mentions  no  such  thing  about a pre‐communion fast anywhere in the book, and the book is over 300  pages long.     In  the  section  where  he  speaks  specifically  regarding  Holy  Communion,  Blessed  Matthew  speaks  only  of  confession  of  sins  as  a  prerequisite  to  Holy  Communion,  and  he  mentions  the  importance  of  abstaining from sins. Nowhere does he suggest that partaking of foods on the  days  the  Orthodox  Church  permits  is  supposedly  a  sin.  For  to  claim  such  a  thing is a product of Manicheanism and is anathematized by several councils.  But  Blessed  Matthew  of  Bresthena  was  no  Manichean,  he  was  a  Genuine  Orthodox Christian, a preserver of Orthodoxy in its fullness. The fact he had  600 nuns and 200 monks flock around him during his episcopate in Greece is  proof of his spiritual heights and that he was an Orthodox Christian not only  in  thought  and  word,  but  also  in  deed.  Yet  Bp.  Kirykos,  who  in  his  thirty  years  as  a  pastor  has  not  managed  to  produce  a  single  spiritual  offspring,  dares to claim that Blessed Matthew of Bresthena is the source of his corrupt  and heretical views. But nothing could be further from the truth.     In  Blessed  Matthew’s  written  works,  which  are  manifold  and  well‐ preserved,  nowhere  does  he  suggest  that  clergy  can  simply  follow  the  common  fasting  rules  of  the  Orthodox  Church  and  commune  several  times  per week, while if laymen follow the same Orthodox rules of fasting just as do  the priests, they are supposedly not free to commune but must undergo some  kind  of  extra  fast.  Nowhere  does  he  demand  this  fast  that  is  not  as  a  punishment  for  laymen’s  sins,  but  is  implemented  merely  because  they  are  laymen, since this fast is being demanded irrespective of the outcome of their  confession to the priest. Yet despite all of this, Bp. Kirykos arbitrarily uses the  name  of  Bishop  Matthew  as  supposedly  agreeing  with  his  positions.  The  following  quote  from  the  works  of  Blessed  Matthew  will  shatter  Kirykos’s  notion that “fasting in the finer and broader sense” can make a Christian “worthy  to  commune,”  without  mentioning  the  Holy  Mysteries  of  Confession  and  Communion themselves as the source of that worthiness.     The following quote will shatter Bp. Kirykos’ attempt to misrepresent  the  positions  of  Blessed  Matthew,  which  is  something  that  Bp.  Kirykos  is  guilty of doing for the past 30 years, tarnishing the name of Blessed Matthew,  and  causing  division  and  self‐destruction  within  the  Genuine  Orthodox  Church of Greece, while at the same time boasting of somehow being Bishop  Matthew’s  only  real  follower.  It  is  time  for  Bp.  Kirykos’  three‐decades‐long  façade  to  be  shattered.  This  shattering  shall  not  only  apply  to  the  façade  regarding the pharisaic‐style fast, but even the façade regarding the post‐1976  ecclesiology  held  by  Bp.  Kirykos  and  his  associate,  Mr.  Gkoutzidis—an  ecclesiology  which  is  found  nowhere  in  the  encyclicals  of  the  Genuine  Orthodox  Church  from  1935  until  the  1970s.  That  was  the  time  that  Mr.  Gkoutzidis  and  the  then  layman  Mr.  Kontogiannis  (now  Bp.  Kirykos)  began  controlling the Matthewite Synod. On the contrary, many historic encyclicals  of  the  Genuine  Orthodox  Church  contradict  this  post‐1976  Gkoutzidian‐ Kontogiannian  ecclesiology,  for  which  reason  the  duo  has  kept  these  documents hidden in the Synodal archives for three decades. But let us begin  the  shattering  of  the  façade  with  the  position  of  Blessed  Matthew  regarding  frequent  Communion.  For  God  has  willed  that  this  be  the  first  article  by  Bishop Matthew to be translated into English that is not of an ecclesiological  nature,  but  a  work  in  regards  to  Orthopraxia,  something  rarely  spoken  and  seldom found in the endlessly repetitive periodicals of the Kirykite faction.

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii03/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

larra-conville recommendation12-21-14 69%

Conville is a quick, bright, receptive, dependable, and personable communicator with a unique blend of charismatic charm, humility, humor and insight.

https://www.pdf-archive.com/2016/01/02/larra-conville-recommendation12-21-14/

02/01/2016 www.pdf-archive.com

LiM Cheat Sheet 68%

creativity, cooperation, diversity, humility Let’s come up with something better than what either of us had in mind.

https://www.pdf-archive.com/2017/04/28/lim-cheat-sheet/

28/04/2017 www.pdf-archive.com

rent scotts brain-2 64%

Humility. Imperfection. Insinuation, not imposition.

https://www.pdf-archive.com/2011/02/08/rent-scotts-brain-2/

08/02/2011 www.pdf-archive.com

2019-01-13 Leader Guide 64%

How might you  encourage someone who’s finding it hard to believe he or she is gifted by the  Spirit?  Small groups are currently discussing ​Humility b ​ y C.J.  Mahaney during the breakout group discussion time.    Leader Guide for Intro, Chs.

https://www.pdf-archive.com/2019/01/13/2019-01-13-leader-guide/

13/01/2019 www.pdf-archive.com

11 Keys Stella Warrior Journey 64%

Humility . 8 Commitment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 9 The Unforseen Obstacles.

https://www.pdf-archive.com/2016/08/01/11-keys-stella-warrior-journey/

01/08/2016 www.pdf-archive.com

TESI Borghini Necessity&SufficiencyUniversals 64%

134 §2.12.5 The Argument From Humility 139 §2.13 On Knowing Intrinsic Properties A Priori ii 144

https://www.pdf-archive.com/2011/08/30/tesi-borghini-necessity-sufficiencyuniversals/

30/08/2011 www.pdf-archive.com

TEPWEWIN Revised v1 Feb 2013 64%

Tepwewin Revised V1 February 2013 TEPWEWIN THE ANICINABE LAW OF SAGKEENG FIRST NATION A DECLARATION Our people have always been guided by the seven teachings, Love, Truth, Honesty, Humility, Respect, Wisdom, and Courage, provided to us by the Creator.

https://www.pdf-archive.com/2013/03/11/tepwewin-revised-v1-feb-2013/

11/03/2013 www.pdf-archive.com

bowden- western civ bites back 63%

The moral cause is the dominant Christian and liberal values system which elevates weakness over strength, equality over excellence, humility over pride, the guilty conscience over the innocence of becoming.

https://www.pdf-archive.com/2017/11/10/bowden-western-civ-bites-back/

10/11/2017 www.pdf-archive.com

DownloadResults 63%

Humility Letting one's accomplishments speak for themselves;

https://www.pdf-archive.com/2018/01/08/downloadresults/

08/01/2018 www.pdf-archive.com

Blank 62%

that taught me humility.

https://www.pdf-archive.com/2018/01/08/blank/

07/01/2018 www.pdf-archive.com