PDF Archive search engine
Last database update: 17 July at 11:24 - Around 76000 files indexed.

Show results per page

Results for «matthew»:

Total: 600 results - 0.04 seconds

1948consecrationsovervieweng 100%

The Creation of the Matthewite Hierarchy       On the 26th of August 1948, Bishop Matthew of Bresthena together with  only a handful of clergy consisting of only one archpriest, six archimandrites,  seven  hieromonks  and  two  priests  (hardly  anything  compared  to  the  remaining  four  bishops  and  300+  Old  Calendarist  priests  alive  in  Greece  at  this time), decided that Bishop Matthew was permitted to create a provisional  “Holy  Synod”  with  himself  as  president  and  four  priests  (who  he  was  to  select)  to  be  members.  Bishop  Matthew  selected  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  to  be  Fr.  Gideon  Pasios,  Fr.  Eugene  Tombros,  Fr. Athanasius Anestis and Fr. Callistus Makris.       On  the  28th  of  August  1949,  Bishop  Matthew  together  with  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  took  part  in  the  election  of  one of the members, Fr. Gideon Pasios, to fill the roll of “Bishop of Trimythus  in  Cyprus.”  Bishop  Matthew  then  performed  the  consecration  with  five  archimandrites, seven hieromonks and one archpriest serving as “witnesses”  in  the  place  of  a  second  bishop  (since  Bishop  Matthew  was  the  only  bishop  present  at  the  consecration,  just  as  he  was  the  only  bishop  present  at  the  election). The consecration took place at Prophet Elias chapel, Kroniza, Attica.  At  the  consecration,  Fr.  Gideon  was  renamed  Spyridon,  so  that  he  became  “Bishop Spyridon of Trimythus.”      In the next few weeks, Bishops Matthew of Bresthena and Spyridon of  Trimythus took part in the elections and consecrations of Bishops Andrew of  Patras, Demetrius of Thessalonica and Callistus of Corinth.    Standing (left to right):


anonymoustao 99%

Matthew 13:1-9, Mark 4:1-9, Luke 8:4-8 2.


Revolutionary Way Book 98%

BY MATTHEW TARKINGTON © 2013 Tarkington, Matthew D.


EarlyFactionalismofGOCeng 96%

The Division of the G.O.C. Into Factions      The first division among the Old Calendarists occurred in 1936, when  three  of  the  seven  bishops  returned  to  the  New  Calendarist  State  Church  of  Greece.  The  fallen  hierarchs  were  Metropolitan  Chrysostom  Demetriou  of  Zacynthus, Bishop Christopher Hatziz of Megara and Bishop Polycarp Liosis  of  Diaulia.  The  remaining  hierarchs  of  the  Synod  of  the  Genuine  Orthodox  Church  of  Greece  were  Metropolitan  Germanus  Mavromatis  of  Demetrias,  Metropolitan  Chrysostom  Kavouridis  of  Florina,  Bishop  Germanus  Varykopoulos of the Cyclades and Bishop Matthew Karpathakis of Bresthena.      The second division among the Old Calendarists also occurred in 1936,  when the government‐recognized entity of the “Religious Community of the  Genuine  Orthodox  Christians”  (a  group  of  laymen  theoloigians  without  any  bishops or priests) severed communion with the President of the Holy Synod,  Metropolitan Germanus, and also severed communion with all the remaining  hierarchs of the Synod, and went off alone, forming a parasynagogue.      The third division among the Old Calendarists occurred in September  1937,  when  Bishop  Matthew  of  Bresthena  severed  communion  with  the  Synodal  President,  Metropolitan  Germanus,  and  instead  formed  his  own  party, and took over the leadership of the schismatic “Religious Community  of  the  Genuine  Orthodox  Christians”  which  had  severed  communion  from  the  Church a year earlier. Bishop Matthew left for ecclesiological reasons.      The fourth division occurred in October 1937, when Bishop Germanus  of  the  Cyclades  severed  communion  with  the  President  of  the  Holy  Synod,  Metropolitan Germanus of Demetrias, and instead joined Bishop Matthew.      The  fifth  division  occurred  in  1942,  when  Bishops  Germanus  of  the  Cyclades  and  Matthew  of  Bresthena  severed  communion  with  one  another  due  to  dogmatic  reasons.  Bishop  Germanus  of  Cyclades  condemned  Bishop  Matthew for his writings and publications, which included a statement that if  it were not for the birth of St. John Chrysostom, there would have needed to  be a “second incarnation of Christ,” and another statement that Christ’s teeth  were  supposedly  broken,  etc.  Bishop  Matthew  retaliated  against  this  by  stating  that  Bishop  Germanus  was  guilty  of  blaspheming  against  King  Abgar’s  letter  to  Christ,  and  the  response  from  Christ  to  Abgar,  and  for  mocking the “symbols of the Theotokos” that Bishop Matthew had published  in his book “Garden of Graces.”       The sixth division among the Old Calendarists occurred in 1943, when  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina  severed  communion  with  the  Synodal  President, Metropolitan Germanus of Demetrias, due to political reasons.      In other words, by 1943, there were four Old Calendarist bishops, and  four factions! Each of the four bishops was the “president” of his own faction.  Unfortunately,  these  hierarchs  managed  to  preserve  themselves  from  new  calendarism, but they fell into the passion of factionalism, a passion that still  runs  wild  among  the  Old  Calendarist  hierarchs  even  today.  This  is  what  occurs  when  bishops  are  led  by  their  passions,  make  hasty  decisions  to  condemn their brothers, and make themselves leaders of their own parties.      In  1946,  this  factionalism  began  to  come  to  an  end  when  Bishops  Christopher and Polycarp returned to the Old Calendar and joined the Synod  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina.  Soon  after  this,  Bishop  Germanus  of  the Cyclades also began meeting with the above three bishops for the sake of  reuniting all the factions of the Old Calendarists of Greece. However, he was  placed in prison from 1947 to 1949, and it was not until he was released that  he  joined  formally  with  the  Synod  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina.  The only bishop who remained separated was Bishop Matthew of Bresthena,  mainly for ecclesiological reasons, but he was much more open to unity than  were those immediately surrounding him.      The  below  photograph  is  of  Metropolitan  Chrysostom  of  Florina  and  Bishops  Germanus  of  Cyclades,  Christopher  of  Megaris  and  Polycarp  of  Diaulia  in  1946,  when  the  factionalism  began  to  end  and  a  united  Synod  began to form again (with the exclusion of Bishop Matthew who did not meet  in person with any of the remaining hierarchs).      Germanus of Cyclades, Chrysostom of Florina, Christopher of Megaris, Polycarp of Diaulia


Bible Study Outline and Songs.Printout 96%

What are the “talent principles” we will discover during our study of Matthew 25:14-30, and how will each one allow us to become better stewards of Christ’s Kingdom?


Good Friday bulletin 2018 96%

How Deep the Father’s Love for Us Jesus’ Betrayal Announced (Matthew 26:20-25) The First Lord’s Supper (Matthew 26:26-29) Observance of the Lord’s Supper Chorus:


contracerycii01 94%

CAN FASTING MAKE ONE “WORTHY” TO COMMUNE?    In the first paragraph of his first letter to Fr. Pedro, Bp. Kirykos writes:  “...  according  to  the  tradition  of  our  Fathers  (and  that  of  Bishop  Matthew  of  Bresthena),  all  Christians,  who  approach  to  receive  Holy  Communion,  must  be  suitably prepared, in order to worthily receive the body and blood of the Lord. This  preparation indispensably includes fasting according to one’s strength.” To further  prove that he interprets this worthiness as being based on fasting, Metropolitan  Kirykos  continues  further  down  in  reference  to  his  unhistorical  understanding  about the  early  Christians:  “They fasted  in the fine and  broader  sense, that is, they were worthy to commune.”    Here Bp. Kirykos tries to fool the reader by stating the absolutely false  notion  that  the  Holy  Fathers  (among  them  St.  Matthew  of  Bresthena)  supposedly agree with his unorthodox views. The truth is that not one single  Holy Father of the Orthodox Church agrees with Bp. Kirykosʹs views, but in  fact, many of them condemn these views as heretical. And as for referring to  St.  Matthew  of  Bresthena,  this  is  extremely  misleading,  which  is  why  Bp.  Kirykos  was  unable  to  provide  a  quote.  In  reality,  St.  Matthew’s  five‐page‐ long treatise on Holy Communion, published in 1933, repeatedly stresses the  importance  of  receiving  Holy  Communion  frequently  and  does  not  mention  any  such  pre‐communion  fast  at  all.  He  only  mentions  that  one  must  go  to  confession,  and  that  confession  is  like  a  second  baptism  which  washes  the  soul and prepares it for communion. If St. Matthew really thought a standard  week‐long  pre‐communion  fast  for  all  laymen  was  paramount,  he  certainly  would have mentioned it somewhere in his writings. But in the hundreds of  pages  of  writings  by  St.  Matthew  that  have  been  collected,  no  mention  is  made of such a fast. The reason for this is because St. Matthew was a Kollyvas  Father  just  as  was  his  mentor,  St.  Nectarius  of  Aegina.  Also,  the  fact  St.  Matthew left Athos and preached throughout Greece and Asia Minor during  his earlier life, is another example of his imitation of the Kollyvades Fathers.    As  much  as  Bp.  Kirykos  would  like  us  to  think  that  the  Holy  Fathers  preach that a Christian, simply by fasting, can somehow “worthily receive the  body  and  blood  of  the  Lord,”  the  Holy  Fathers  of  the  Orthodox  Church  actually  teach  quite  clearly  that  NO  ONE  is  worthy  of  Holy  Communion,  except by the grace of God Himself. Whether someone eats oil on a Saturday  or  doesnʹt  eat  oil,  cannot  be  the  deciding  point  of  a  person’s  supposed  “worthiness.”  In  fact,  even  fasting,  confession,  prayer,  and  all  other  things  donʹt  come  to  their  fulfillment  in  the  human  soul  until  one  actually  receives  Holy  Communion.  All  of  these  things  such  as  fasting,  prayers,  prostrations,  repentance,  etc,  do  indeed  help  one  quench  his  passions,  but  they  by  no  means make him “worthy.” Yes, we confess our sins to the priest. But the sins  aren’t loosened from our soul until the priest reads the prayer of pardon, and  the  sins  are  still  not  utterly  crushed  until  He  who  conquered  death  enters  inside the human soul through the Mystery of Holy Communion. That is why  Christ  said  that  His  Body  and  Blood  are  shed  “for  the  remission  of  sins.”  (Matthew 26:28).     Fasting  is  there  to  quench  our  passions  and  prevent  us  from  sinning,  confession is there so that we can recall our sins and repent of them, but it is  the  Mysteries  of  the  Church  that  operate  on  the  soul  and  grant  to  it  the  “worthiness” that the human soul can by no means attain by itself. Thus, the  Mystery  of  Pardon  loosens  the  sins,  and  the  Mystery  of  Holy  Communion  remits  the  sins.  For  of  the  many  Mysteries  of  the  Church,  the  seven  highest  mysteries have this very purpose, namely, to remit the sins of mankind by the  Divine  Economy.  Thus,  Baptism  washes  away  the  sins  from  the  soul,  while  Chrism  heals  anything  ailing  and  fills  all  voids.  Thus,  Absolution  washes  away the sins, while Communion heals the soul and body and fills it with the  grace of God. Thus, Unction cures the maladies of soul and body, causing the  body  and  soul  to  no  longer  be  divided  but  united  towards  a  life  in  Christ;  while Marriage (or Monasticism) confirms the plurality of persons or sense of  community that God desired when he said of old “Be fruitful and multiply”  (or in the case of Monasticism, “Behold, how good and how pleasant it is for  brethren  to  dwell  together  in  unity!”).  Finally,  the  Mystery  of  Priesthood  is  the  authority  given  by  Christ  for  all  of  these  Mysteries  to  be  administered.  Certainly, it is an Apostolic Tradition for mankind to be prepared by fasting  before  receiving  any  of  the  above  Mysteries,  be  it  Baptism,  Chrism,  Absolution,  Communion,  Unction,  Marriage  or  Priesthood.  But  this  act  of  fasting itself does not make anyone “worthy!”    If  someone  thinks  they  are  “worthy”  before  approaching  Holy  Communion,  then  the  Holy  Communion  would  be  of  no  positive  affect  to  them.  In  actuality,  they  will  consume  fire  and  punishment.  For  if  anyone  thinks  that  their  own  works  make  themselves  “worthy”  before  the  eyes  of  God, then surely Christ would have died in vain. Christ’s suffering, passion,  death  and  Resurrection would have  been  completely unnecessary.  As Christ  said,  “They  that  be  whole  need  not  a  physician,  but  they  that  are  sick  (Matthew 9:12).” If a person truly thinks that by not partaking of oil/wine on  Saturday,  in  order  to  commune  on  Sunday,  that  this  has  made  them  “worthy,”  then  by  merely  thinking  such  a  thing  they  have  already  proved  themselves unworthy of Holy Communion. In fact, they are deniers of Christ,  deniers  of  the  Cross  of  Christ,  and  deniers  of  their  own  salvation  in  Christ.  They  rather  believe  in  themselves  as  their  own  saviors.  They  are  thus  no  longer Christians but humanists.     But  is  humanism  a  modern  notion,  or  has  it  existed  before  in  the  history  of  the  Church?  In  reality,  the  devil  has  hurled  so  many  heresies  against  the  Church  that  he  has  run  out  of  creativity.  Thus,  the  traps  and  snares he sets are but fancy recreations of ancient heresies already condemned  by the Church. The humanist notions entertained by Bp. Kirykos are actually  an offshoot of an ancient heresy known as Pelagianism.


The Olivet Discourse (verse by verse) (2) 93%

Scholtz says, “​[It] is complex and difficult to interpret, but crucial to any preaching about eschatology.”5 ​ The discourse is in the three synoptic gospels, but the most developed account of the three is Matthew’s, since it contains a prelude (Matthew 23), and three parables not seen in the other two synoptics (Matthew 25).


OL4 working with dstl 93%

Fullop DSTL, Roger Neal Smith DSTL false witness, Angela Howells DSTL false witness, Major Ronald Thomas Cunningham Harley DSTL false witness, Lynne Sheridan Reah DSTL, Andrew Hall DSTL false witness, Matthew J Parish DSTL, Sarah L.


Shepler.Motion for extension of time 93%

17---cv 10254- ER Filed Document 38 ..,MEMO ENDORSED ‘ogElxi’B 10/OE4/18 UNITED STATES DISTRICT COURT MEMO DORSED 25:32:“?W ”0.52 SOUTHERN DISTRICT OF NEW YORK ENDORSED °f Pae Case Ne, i217nev=1025é MATTHEW STEPHEN (ER) (GTE?


MatthewBresthenaReBaptismEng 92%

The Position of Bp. Kirykos Regarding Re‐Baptism  Differs From the Position of Bp. Matthew of Bresthena    When  Bp.  Kirykos  receives  New  Calendarists,  Florinites,  ROCOR  faithful,  etc,  under  his  omophorion,  he  insists  on  rebaptising  them  even  if  they  had  already  been  baptized  in  the  correct  form  of  triple  immersion  and  invocation of the Holy Trinity. He insists on doing this due to his belief that  he  is  the  only  valid  bishop  left  on  earth  and  that  anyone  baptized  out  of  communion  with  him,  even  if  baptized  in  the  correct  form,  is  in  need  of  re‐ baptism by his hands. But was this the position of Bp. Matthew of Bresthena?    In  1937,  Bp.  Matthew  of  Bresthena  issued  an  Encyclical  in  which  he  declared the following:    “…We  knock  against  the  slander  that  supposedly  we  re‐baptize  or  request the repetition of the service of marriage. We request only, according to  our  sacred  obligation,  as  Genuine  Orthodox  Christians,  to  follow  the  Sacred  Ecclesiastical  Tradition,  and  according  to  which,  we  must  guide  the  faithful  towards  salvific  pastures,  and  thus  to  those  approaching  the  Genuine  Orthodox  Church,  those  who  are  of  age  we  receive  by  libellus,  as  for  the  children which were baptized by Schismatics, we re‐chrismate them according  to the 1st Canon of St. Basil the Great.”    So  there  you  have  it.  Bishop  Matthew  of  Bresthena  adhered  to  the  correct practice of the Second and Quinisext Ecumenical Councils, and of St.  Basil the Great, whereby he received New Calendarist converts to his Synod  only  by  chrismation,  and  sometimes  only  by  mere  libellus,  because  the  converts had already received the correct form of baptism. This clearly correct  method  is  that  practiced  today  by  the  Kiousis  Synod,  Makarios  Synod,  Nicholas  Synod,  Gregorians,  Maximites,  HOCNA,  Tikhonites,  Valentinites,  ROCIE, etc. Almost every Old Calendarist Synod adheres to the Patristic use  of  receiving  Orthodox  converts  by  chrismation.  Thus  all  of  these  Synods  prove by their methods to be truly “Matthewite,” since they adhere to Bishop  Matthew’s  practice.  Only  Bp.  Kirykos  has  fallen  from  this  principle  and  has  ignored the Patristic Matthewite approach, by beginning to “re‐baptize” those  who are already baptized in the canonical form of triple immersion!



2017-RTK-448 Allentown Police Department Employee Name Annual Salary ADUDDELL, JASON A $60,654.80 ALMONTE, AMAURY M $74,057.02 AMMARY, JASON A $74,057.02 ANDERSON, THOMAS E $80,215.83 ANTON, WILLIAM S $74,057.02 BAJWA, PREET $60,654.80 BAKER, JOSHUA J $74,057.02 BALL, ZACHARY D $58,014.51 BATTONI JR, NEIL $74,057.02 BAUER, DOUGLAS A $55,378.64 BECKER JR, MICHAEL J $80,215.83 BEIDELMAN, MICHAEL S $74,057.02 BEINER, JOSEPH L $74,057.02 BEKY, ANDREW J $74,057.02 BENNER, DAVID W $74,057.02 BERGER, CRAIG G $74,057.02 BEST, BRIAN T $73,781.19 BIROSIK, KEVIN C $74,057.02 BLOOMBERG, ANDREW M $74,057.02 BOCCADORO II, ALFRED S $74,057.02 BOEHM, ALEXANDER J $74,057.02 BONSER II, HAROLD D $60,654.80 BOSTICK, EMILY K $58,014.51 BOWLAND, ANTHONY R $74,057.02 BOYLE, SHAWN P $74,057.02 BRADER, BRIAN S $84,227.57 BRANSTON, BRIAN R $60,654.80 BRENNER, ERIC R $80,215.83 BRIXIUS III, JOHN W $74,057.02 BRUBAKER, JOSHUA DAVID $74,057.02 BUBNIS, ZACHARY R $60,654.80 BUCKWALTER, JOHN C $71,900.02 BULL, PATRICK C $74,057.02 BUSCH, ROBERT T $73,781.19 CARBAUGH III, ROBERT E $74,057.02 CASHATT, TALDEN M $74,057.02 CASTILLO, YAMIL $74,057.02 CHRISTENSEN, MARK B $74,057.02 CLEMENS JR, DENNIS L $74,057.02 CLOUSER, DAVID D $60,654.80 COLE JR, COREY E $74,057.02 COLLINS, LOUIS A $80,215.83 CONJOUR, ALICIA M $80,215.83 CONWAY IV, JOSEPH L $74,057.02 CORREA, CHRISTIE LYNN $78,379.89 CRUZ JR, PEDRO A $74,057.02 CRUZ, ANTHONY S $58,014.51 CUNNINGHAM II, THOMAS R $74,057.02 D'ARGENIO, THURMAN A $74,057.02 DE LA IGLESIA, ALEX M $74,057.02 DEAN, MARK J DENNIS, ADAM H DEVINE, RODERICK DEWALT, JACK M DIAZ GONZALEZ, VICTOR R DIEHL, CHRISTOPHER R DIEHL, MATTHEW A FAUST, JOSHUA R FEGELY, ANDREW J FERRARO, RAYMOND T FEY, RANDY J FIORILLO, STEPHEN C FITZSIMMONS, EDWARD D FLORES, ROBERT FLYTE, DEAN D FRENCH, KYLE A FRITZINGER, LEONARD P GARCIA, LUIZ D GEAKE, MATTHEW D GLENNY, JACOBY P GOGEL, LEWIS D GOGEL, MELISSA L GOOD, MICHAEL R GRANITZ JR, GLENN E GRAVES, JOSEPH R GRESS, JAMES G GROSS JR, DANIEL J GRUBER, ROBBIE D GUZLEY, BRYAN J HAAS, DANIEL S HACKMAN, ANDREW R HALDAMAN, TODD M HAMMER II, MICHAEL J HARRIS, LAURANCE E HEFFELFINGER, KIM E HEFFNER, KEITH L HEICKLEN, ERIC B HEISERMAN III, GEORGE A HENDRICKS, CHRISTOPHER A HENRY, LEIF E HILL, JOHN A HOLLER, ROBERT S HOLUBEK, MARK A HOLVECK, ANDREW R HOOGENBOOM, RUDOLF E HOUGH, KYLE T HOWELLS III, DAVID M IANNETTA, JOSEPH M IOBST, BENJAMIN T JAMES JR, STEPHEN JARROUJ, MARK R JUDGE, ROBERT J $74,057.02 $73,781.19 $60,654.80 $74,057.02 $74,057.02 $78,379.89 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $84,227.57 $74,057.02 $80,215.83 $80,215.83 $58,014.51 $60,654.80 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $80,215.83 $78,379.89 $74,057.02 $74,057.02 $84,227.57 $80,215.83 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $84,227.57 KARNISH, MATTHEW M KESACK, JASON M KISKERAVAGE, THEODORE A KLUSARITZ, LONNY J KNERR, APRIL L KOCHER, BENJAMIN W KOMATICK, ALEXANDER T KOONS, RYAN A KOPPEL, CRAIG E KOURY, JOSEPH M KOZIEL, PAUL M KOZLOWSKI, KARL T KRASLEY, JASON M KREBS, JOSEPH F LANDIS, ERIK M LAYTON, DAVID J LEBERT, CHERIE LEA LEBRON, JOSE L LEONARD III, JOHN E LERCH, NICHOLAS J C LISCHKE, RYAN J LOBACH, DAMEIN J LONG, DATHAN J LYTLE JR, ANTHONY B MADISON, STEPHEN J MANCINI, MICHAEL J MARSTELLER, CORY A MATTHEWS, CHRISTOPHER R MCADAMS, PAUL M MCAFEE, PETER A MCCARTY, CHRISTOPHER S MCCULLOCH, SCOTT D MCDONALD, DAVID T MEDERO, JORGE A MEHMETI JR, BEJTULLAH M MELBER, JAY M MERTZ, CHAD E MILKOVITS III, STEPHEN J MILLAN, REYNALDO L MILLER, DANIEL J MOLL, ANDREW J MOLL, JEREMY J MOORE, BRIAN J MOTZ, JUSTIN M MURRAY, DAMIAN A MURRAY, JACQUELINE MURRAY, RYAN T NEWSOME, JAMIL A OQUENDO, WALTER A OWENS II, ARTHUR G OZOA JR, JOSE L PAMMER, KYLE P $80,215.83 $58,014.51 $60,654.80 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $73,781.19 $58,014.51 $80,215.83 $78,379.89 $80,215.83 $80,215.83 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $78,379.89 $74,057.02 $74,057.02 $78,379.89 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $58,014.51 $60,654.80 $73,781.19 $78,379.89 PEREZ, JOHN JOSEPH PHILLIPS, GEOFFREY P PIERSON JR, KIRK M PRITCHARD, ZACHARIAH C ROCA, CHARLES O ROSENBERGER, STEPHEN A RUFF, ERIK B RUSHATZ, TODD M SANNIE, RAYMOND J SBAT, ERIC A SCHLEGEL JR, RONALD E SCOCCA, ANTHONY V SEGARRA, ISMAEL A SELTZER, RICHARD C SHADE, MATTHEW K SINTON, ADAM J SKRILETZ IV, WILLIAM F SKUTCHES, DAVID A SMITH, JONATHAN C SMITH, JORDAN R SNYDER, SCOTT M SNYDER, TIMOTHY M STANKO, JAMES M STAUFFER, ERIC P STEPHENSON, CHRISTOPHER LUKE TANNER, JEFFREY J TORRES, MICHAEL A TOTH, SUZANNE J TUROCZI II, JOHN C VARGO, MATTHEW A VERNON, MATTHEW J VERNOTICA, MICHAEL C VIDAL, ARIEL E VILLA, MIGUEL A WALSH, GARY J WALZ, SCOT P WASILEWSKI, PETER W WEAVER, EVAN J WEGA, SAMSON D WEHR, RICHARD A WEISS, CHRISTOPHER R WESNESKI, JEFFREY WILCOX, JOHANN WESLEY WILLIAMS, MICHAEL D WILLIAMS, WILLIAM E WITTMAN, ZACHARY T YANDERS, TIMOTHY C YETTER, MICHAEL R ALSLEBEN, TONY-STEFAN DORNEY, GLEN A KEISER, JAMES E $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $58,014.51 $84,227.57 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $58,014.51 $78,379.89 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $80,215.83 $74,057.02 $74,057.02 $58,014.51 $74,057.02 $60,654.80 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $55,378.64 $74,057.02 $74,057.02 $74,057.02 $78,379.89 $74,057.02 $78,379.89 $58,014.51 $74,057.02 $74,057.02 $96,004.21 $123,165.00 $96,004.21 LAKE, WILLIAM J REINIK, WILLIAM C STRUSS, GAIL M VANGELO, STEPHEN F WIEDEMANN, DANIEL A $96,004.21 $100,803.96 $100,803.96 $96,004.21 $96,004.21


2014 Dinnerville Program Handicaps publication 91%

1 2 3 4 5 6 7 8 SCRATCH BAILEY, Harrison BELL, Eamonn BOOGERT, Christopher CRAWFORD, Mark HERFOSS, Troy LYONS, Aiden STUART, Jake WEBB, Rob Northern Sydney CC Illawarra CC Sydney Uni Velo Club Parramatta CC Goulburn CC Sutherland Shire CC Nowra Velo Club Sydney Uni Velo Club 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 AUSTIN, Jayson AUSTIN, Stuart BALL, Alex BEEDIE, Alex BUTLER, Scott CAMPBELL, Stewart CRIDLAND, Jonathon DONALDSON, Gerard FORREST, John GACITUA, Philip HAYWARD, Mitchell HEFFERNAN, Bradley JEWELL, Mark MEERS, Luke MORRIS, Timothy OSBOURNE, Richard RIZZUTO, Matthew Bicisport Eastern Suburbs CC Illawarra CC Coffs Harbour CC St George CC Bicisport St George CC Lidcombe Auburn CC Illawarra CC Dulwich Hill BC Sutherland Shire CC Illawarra CC St George CC Illawarra CC Illawarra CC Northern Sydney CC Canberra CC (ACT) 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ARANCIBIA, Alex ARNOLD, Samuel BOOTH, Nathan BROOKER, Ricky DRUMMOND, Rowan FOZZARD, Mark GARDINER, Ian GLANVILLE, Matthew HANNAFORD, Brad HENNESSY, Daniel LAVIS, Daniel MCMANUS, Shaun PAULL, Craig POULTON, Kevin REIZES, Jordan ROBERTSHAWE, Julian SCHENKO, Steve SMITHSON, Matthew SPRATT, Nicholas VIAL, Richard WEBSTER, Kenneth Bicisport Illawarra CC Canberra CC (ACT) Goulburn CC Lidcombe Auburn CC Parramatta CC Eastern Suburbs CC Bicisport Sydney Uni Velo Club Bicisport MTBA Penrith CC Illawarra CC Clarence ST CCC Manly Warringah CC Randwick Botany CC Parramatta CC Parramatta CC Penrith CC Sutherland Shire CC Canberra CC (ACT) 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 BAXTER, Geoffrey BLOCH, Sean BOZUNOVIC, Stefan BROWN, Chris COCKS, Ian FORREST, Paul GILMORE, James GREENVILLE, Jared HERLIHEN, Andrew HOMANN, Andrew KERSTEN, Simon KREILIS, Peter LINDSAY, Jason LOGAN, Andrew MAKIN, Richard MCLAUGHLIN, Jason RUTTER, Graham SIMONELLI, Antonio TILLER, Matt VELLA, Christian Bicisport Eastern Suburbs CC Eastern Suburbs CC Goulburn CC Manly Warringah CC Illawarra CC Lidcombe Auburn CC Canberra CC (ACT) Sutherland Shire CC Penrith CC Illawarra CC Illawarra CC Penrith CC Northern Sydney CC Northern Sydney CC Goulburn CC Sutherland Shire CC Sydney CC Parramatta CC Sutherland Shire CC 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 ARNOLD, Blair ARNOLD, Neil BACKHOUSE, Matt BENNETT, Keith BROWN, Jason BROWN, Tom CHUBB, Alexander COOPER, Peter EVEN, Rob JOHNS, Nicholas KELLY, Brendan SMITH, Allan WATKINSON, David Illawarra CC Illawarra CC Eastern Suburbs CC Illawarra CC Lidcombe Auburn CC Penrith CC Dulwich Hill BC Illawarra CC Sydney Uni Velo Club Nowra Velo Club Lidcombe Auburn CC Randwick Botany CC Manly Warringah CC 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 BEDFORD, Dean BURKE, Nicholas COLLINGS, Michael DIXON, Mitchell FOWLER, James FRANKLIN, Stephen HENNESSY, Matthew HOWLEY, Shane KEEFE, Mark KELLY, Alan KELLY, Keiran KING, Christian MARTIN, Bradley MCNAMARA, Dan NGUYEN, John O'CONNER, Peter RICHARDSON, Tom ROCHAT, Craig SMITH, Calvin SULLIVAN, Piere WALLMAN, Matthew WARD, John WOODWARD, Andrew Southern Cross CC Illawarra CC Peloton Sports Manly Warringah CC Dulwich Hill BC Cootamundra CC Illawarra CC Eastern Suburbs CC Lidcombe Auburn CC Manly Warringah CC Penrith CC Illawarra CC Illawarra CC Canberra CC (ACT) Dulwich Hill BC Eastern Suburbs CC St George CC Eastern Suburbs CC Randwick Botany CC Sydney Uni Velo Club Dulwich Hill BC Manly Warringah CC Sutherland Shire CC 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 ANDERSON, Simon BARAL, Randolph CLEMENT, Michael COOPER, John GRAY, Jeffrey KOUKLIDIS, Harry LONG, Michael MARCINKOWSKI, Dean MATTHEWS, Andrew O'HALLORAN, Liam PANDELUS, Matthew SHILLAND, Edward UNICOMB, Tony WALSHE, Luke Eastern Suburbs CC Randwick Botany CC Dulwich Hill BC Parramatta CC Illawarra CC Lidcombe Auburn CC Eastern Suburbs CC Illawarra CC Randwick Botany CC Dulwich Hill BC Illawarra CC Manly Warringah CC Sutherland Shire CC Illawarra CC 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 ADAMS, Justin BERNARD, James BIRD, Roger CALLADINE, Robert CARROLL, Thomas GALVIN,George GORRELL, Noel HARRIS, Glenn HAWKINS, Craig HERNANDEZ, Robert JACKMAN, Adam JACKSON, Andrew JONES, Philip MEEHAN, Paul RUSSELL, David SHACKLETON, Roger TRANTER, Rodger Illawarra CC Dulwich Hill BC Northern Sydney CC Illawarra CC Giant CC Sydney Illawarra CC Dulwich Hill BC Illawarra CC Sutherland Shire CC Bicisport Illawarra CC Southern Highlands CC Illawarra CC Lidcombe Auburn CC Illawarra CC Manly Warringah CC Sutherland Shire CC 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 BATKIN, Lara BERRY, Simon JONES, Rhys JUDGE, Marcus KELLY, Brett LACEY, Mark MADDEN, Marissa MALINS, David NEW, Belinda PALERMO, Luigi PEREIRA, Jose REYNOLDS, Aden SMITH, Andrew SMITH, Jeff STEPHENSON, Anthony THORNTON, James TRALAGGAN, Joanne VESEL, Peter VESTY, Amy WILSON, Archie 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 APPS, Christopher BEHAN, Lynda DREIZI, Joanne GARDINER, Andrea HEALEY, John HORSBURGH, John KIRKHAM, Douglas MATTES, Andrew O'BRIEN, Shane PEARCE, Jonathan RICHARDSON, Ann TORTORICI, Frank VISCH, Hans WOODS, Virginia St George CC Dulwich Hill BC Illawarra CC Waratah Masters CC Illawarra CC Dulwich Hill BC Sydney Uni Velo Club Illawarra CC Southern Cross CC Illawarra CC Nowra Velo Club Macarthur Collegians CC Illawarra CC Penrith CC Illawarra CC Illawarra CC Sutherland Shire CC Illawarra CC Dulwich Hill BC Northern Sydney CC Illawarra CC Southern Cross CC Illawarra CC Eastern Suburbs CC Dulwich Hill BC Peloton Sports Dulwich Hill BC Dulwich Hill BC Illawarra CC Sydney Uni Velo Club Bankstown Sports CC Illawarra CC Eastern Suburbs CC Sydney Uni Velo Club


FFRPG Third Edition Core Rulebook 91%

The Final Fantasy Role Playing Game Third Edition Lead Developer Samuel Banner Development Staff Carl Chisholm, ‘Holy Sword Excalipur’, Elisha Feger, Chris H., Amanda Latimer, ‘General Leon’, Stuart MacGillivray, Blair MacKenzie, James Reid, Justin Schantz, Michael Schroeder, Matthew White, Lavi Zamstein Playtesters Joe Alane, Leonard Anthony P.


Life and Ministry.PDF 91%

(30 min.) Conductor Reader Review Followed by Preview of Next Week (3 min.) Song 13 Anthony Jones Cesar Perez Prayer Matthew Schweitzer 9:10 Printed on 12/17/2017 Our Christian Life and Ministry Valley View DECEMBER 25-31 | MALACHI 1-4 Song 131 Floyd Martinez End Philip Heath 7:38 "Does Your Marriage Please Jehovah?":


The Nativity Story Instructions 2017 90%

The Nativity Story 1 Monday, December 25 Isaiah 9:2, 6-7 Stable Sunday, December 24 John 1:26-27, 29 6 1 Angel Gabriel Monday, December 4 Luke 1:26 3 Lamb 11 Friday, December 1 Luke 2:1-7 2 Jesus 12 10 2 Friday, December 22 Luke 2:8-20 Mary 9 Wednesday, December 6 Luke 1:26-37 4 4 10 Friday, December 8 Matthew 1:18-24 11 Donkey Monday, December 11 Mark 11:1-10 6 7 8 Star of David Wednesday, December 13 Matthew 2:1-2 Wiseman #3 Wednesday, December 20 Matthew 2:11-12 3 Joseph 5 Shepherd 9 5 12 8 Wiseman #2 Monday, December 18 Matthew 2:9-10 7 Wiseman #1 Friday, December 15 Matthew 2:3-8 The Nativity Story Verses 1 Stable | Friday, December 1 | Luke 2:1-7 4 Joseph 5 Donkey Now in those days a decree went out from Caesar Augustus, that a census be taken of all the inhabited earth.


Bulletin-Nov06-2016 90%

The Lord’s Supper The Lord’s Supper first occurred on the night before Jesus was crucified (Matthew 26:17-30).


contracerycii03 90%

ANCIENT AND CONTEMPORARY FATHERS REGARDING  SO‐CALLED “WORTHINESS” OF THE HOLY MYSTERIES    St. John Cassian (+29 February, 435) totally disagrees with the notion  of  Bp.  Kirykos  that  the  early  Christians  communed  frequently  supposedly  because  “they  fasted  in  the  fine  and  broader  sense,  that  is,  they  were  worthy  to  commune.”  Blessed  Cassian  does  not  approve  of  Christians  shunning  communion  because  they  think  of  themselves  as  unworthy,  and  supposedly  different  to  the  early  Christians.  Thus  whichever  side  one  takes  in  this  supposed dispute of Semipelagianism, be it the side of Blessed Augustine or  that of Blessed Cassian, the truth is that both of these Holy Fathers condemn  the notions held by Bp. Kirykos.    Blessed Cassian writes: “We must not avoid communion because we deem  ourselves to be sinful. We must approach it more often for the healing of the soul and  the  purification  of  the  spirit,  but  with  such  humility  and  faith  that  considering  ourselves  unworthy,  we  would  desire  even  more  the  medicine  for  our  wounds.  Otherwise  it  is  impossible  to  receive  communion  once  a  year,  as  certain  people  do,  considering the sanctification of heavenly Mysteries as available only to saints. It is  better to think that by giving us grace, the sacrament makes us pure and holy.  Such people [who commune rarely] manifest more pride than humility, for when  they receive, they think of themselves as worthy. It is much better if, in humility  of  heart,  knowing  that  we  are  never  worthy  of  the  Holy  Mysteries  we  would  receive  them  every  Sunday  for  the  healing  of  our  diseases,  rather  than,  blinded  by  pride, think that after one year we become worthy of receiving them.” (John  Cassian, Conference 23, Chapter 21)    Now, as for those who may think the above notion  is only applicable  for the Christians living at the time of St. John Cassian (5th century), and that  the  people  at  that  time  were  justified  in  confessing  their  sins  frequently  and  also communing frequently, throughout the year, while that supposedly this  does not apply to contemporary Orthodox Christians, such a notion does not  hold  any  validity,  because  contemporary  Holy  Fathers,  among  them  the  Hesychastic  Fathers  and  Kollyvades  Fathers,  have  taught  exactly  the  same  thing  as  we  have  read  above  in  the  writings  of  Blessed  Cassian.  Thus  St.  Gregory  Palamas,  St.  Symeon  the  New  Theologian,  St.  Macarius  Notaras  of  Corinth,  St.  Nicodemus  of  Athos,  St.  Arsenius  of  Paros,  St.  Pachomius  of  Chios, St. Nectarius of Aegina, St. Matthew of Bresthena, St. Moses of Athikia,  and so many other contemporary Orthodox Saints agree with the positions of  the  Blessed  Cassian.  The  various  quotes  from  these  Holy  Fathers  are  to  be  provided in another study regarding the letter of Bp. Kirykos to Fr. Pedro. In  any  case,  not  only  contemporary  Greek  Fathers,  but  even  contemporary  Syrian, Russian, Bulgarian, Serbian and Romanian Fathers concur.     St.  Arsenius  the  Russian  of  Stavronikita  (+24  March,  1846),  for  example, writes: “One can sometimes hear people say that they avoid approaching  the Holy Mysteries because they consider themselves unworthy. But who is worthy  of it? No one on earth is worthy of it, but whoever confesses his sins with heartfelt  contrition  and  approaches  the  Chalice  of  Christ  with  consciousness  of  his  unworthiness  the  Lord  will  not  reject,  in  accordance  with  His  words,  Him  that  cometh to Me I shall in no wise cast out (John 6:37).” (Athonite Monastery of St.  Panteleimon, Athonite Leaflets, No. 105, published in 1905)    St. John Chrysostom (+14 September, 407), Archbishop of the Imperial  City  of  Constantinople  New  Rome,  speaks  very  much  against  the  idea  of  making fasting and communing a mere custom. He instead insists on making  true repentance of tears and communion with God a daily ritual. For no one  passes a single day without sinning at least in thought if not also in word and  deed. Likewise, no one can live a true life in Christ without daily repentance  and  frequent  Communion.  But  in  fact,  the  greatest  method  to  abstain  from  sins  is  by  the  fear  of  communing  unworthily.  Thus,  through  frequent  Communion one is guided towards abstinence from sins. Of course, the grace  of the Mysteries themselves are essential in this process of cleansing the brain,  heart and bowel of the body, as well as cleansing the mind, spirit and word of  the soul. But the fear of hellfire as experienced in the partaking of communion  unworthily is most definitely a means of preventing sins.     But  if  one  thinks  that  fasting  for  seven  days  without  meat,  five  days  without  dairy,  three  days  without  oil,  and  one  day  without  anything  but  xerophagy,  is  a  means  to  make  one  “worthy”  of  Communion,  whereas  the  communicant  then  returns  to  his  life  of  sin  until  the  next  year  when  he  decides  to  commune  again,  then  not  only  was  this  one  week  of  fasting  worthless, not only would 40 days of lent be unprofitable, but even an entire  lifetime  of  fasting  will  be  useless.  For  such  a  person  makes  fasting  and  Communion a mere custom, rather than a way of Life in Christ.    Blessed  Chrysostom  writes:  “But  since  I  have  mentioned  this  sacrifice,  I  wish to say a little in reference to you who have been initiated; little in quantity, but  possessing great force and profit, for it is not our own, but the words of Divine Spirit.  What then is it? Many partake of this sacrifice once in the whole year; others twice;  others  many  times.  Our  word  then  is  to  all;  not  to  those  only  who  are  here,  but  to  those also who are settled in the desert. For they partake once in the year, and often  indeed  at  intervals  of  two  years.  What  then?  Which  shall  we  approve?  Those  [who  receive] once [in the year]? Those who [receive] many times? Those who [receive] few  times?  Neither  those  [who  receive]  once,  nor  those  [who  receive]  often,  nor  those  [who  receive]  seldom,  but  those  [who  come]  with  a  pure  conscience,  from  a  pure  heart,  with  an  irreproachable  life.  Let  such  draw  near  continually;  but  those  who  are  not  such,  not  even  once.  Why,  you  will  ask?  Because  they  receive  to  themselves  judgment,  yea  and  condemnation,  and  punishment, and vengeance. And do not wonder. For as food, nourishing by nature, if  received  by  a  person  without  appetite,  ruins  and  corrupts  all  [the  system],  and  becomes an occasion of disease, so surely is it also with respect to the awful mysteries.  Do  you  feast  at  a  spiritual  table,  a  royal  table,  and  again  pollute  your  mouth  with  mire?  Do  you  anoint  yourself  with  sweet  ointment,  and  again  fill  yourself  with  ill  savors?  Tell  me,  I  beseech  you,  when  after  a  year  you  partake  of  the  Communion, do you think that the Forty Days are sufficient for you for the  purifying of the sins of all that time? And again, when a week has passed, do  you  give  yourself  up  to  the  former  things?  Tell  me  now,  if  when  you  have  been  well for forty days after a long illness, you should again give yourself up to the food  which  caused  the  sickness,  have  you  not  lost  your  former  labor  too?  For  if  natural  things  are  changed,  much  more  those  which  depend  on  choice.  As  for  instance,  by  nature we see, and naturally we have healthy eyes; but oftentimes from a bad habit [of  body] our power of vision is injured. If then natural things are changed, much more  those of choice. Thou assignest forty days for the health of the soul, or perhaps  not  even  forty,  and  do  you  expect  to  propitiate  God?  Tell  me,  are  you  in  sport? These things I say, not as forbidding you the one and annual coming,  but as wishing you to draw near continually.” (John Chrysostom, Homily 17,  on Hebrews 10:2‐9)    The Holy Fathers also stress the importance of confession of sins as the  ultimate  prerequisite  for  Holy  Communion,  while  remaining  completely  silent  about  any  specific  fast  that  is  somehow  generally  applicable  to  all  laymen equally. It is true that the spiritual father (who hears the confession of  the  penitent  Orthodox  Christian  layman)  does  have  the  authority  to  require  his spiritual son to fulfill a fast of repentance before communion. But the local  bishop (who is not  the layman’s spiritual father but  only a  distant  observer)  most certainly does not have the authority to demand the priests to enforce a  single method of preparation common to all laymen without distinction, such  as what Bp. Kirykos does in his letter to Fr. Pedro. For man cannot be made  “worthy”  due  to  such  a  pharisaic  fast  that  is  conducted  for  mere  custom’s  sake rather than serving as a true form of repentance. Indeed it is possible for  mankind  to  become  worthy  of  Holy  Communion.  But  this  worthiness  is  derived from the grace of God which directs the soul away from sins, and it is  derived  from  the  Mysteries  themselves,  particularly  the  Mystery  of  Repentance  (also  called  Confession  or  Absolution)  and  the  Mystery  of  the  Body and Blood of Christ (also called the Eucharist or Holy Communion).    St.  Nicholas  Cabasilas  (+20  June,  1391),  Archbishop  of  Thessalonica,  writes: “The Bread which truly strengthens the heart of man will obtain this for us; it  will enkindle in us ardor for contemplation, destroying the torpor that weighs down  our  soul;  it  is  the  Bread  which  has  come  down  from  heaven  to  bring  Life;  it  is  the  Bread  that  we  must  seek  in  every  way.  We  must  be  continually  occupied  with  this  Eucharistic banquet lest we suffer famine. We must guard against allowing our soul  to grow anemic and sickly, keeping away from this food under the pretext of reverence  for the sacrament. On the contrary, after telling our sins to the priest, we must  drink of the expiating Blood.” (St. Nicholas Cabasilas, The Life in Christ).    St.  Matthew  Carpathaces  (+14  May,  1950),  Archbishop  of  Athens,  while still an Archimandrite, published a book in 1933 in which he wrote five  pages  regarding  the  Mystery  of  Holy  Communion.  In  these  five  pages  he  addresses  the  issue  of  Holy  Communion,  worthiness  and  preparation.  Nowhere  in  it  does  he  speak  of  any  particular  pre‐communion  fast.  On  the  contrary, in the rest of the book he speaks only about the fasts of Wednesday  and  Friday  throughout  the  year,  and  the  four  Lenten  seasons  of  Nativity,  Pascha,  Apostles  and  Dormition.  He  also  mentions  that  married  couples  should  avoid  marital  relations  on  Wednesdays,  Fridays,  Saturdays  and  Sundays.  Aside  from  these  fasts  and  abstaining,  he  mentions  no  such  thing  about a pre‐communion fast anywhere in the book, and the book is over 300  pages long.     In  the  section  where  he  speaks  specifically  regarding  Holy  Communion,  Blessed  Matthew  speaks  only  of  confession  of  sins  as  a  prerequisite  to  Holy  Communion,  and  he  mentions  the  importance  of  abstaining from sins. Nowhere does he suggest that partaking of foods on the  days  the  Orthodox  Church  permits  is  supposedly  a  sin.  For  to  claim  such  a  thing is a product of Manicheanism and is anathematized by several councils.  But  Blessed  Matthew  of  Bresthena  was  no  Manichean,  he  was  a  Genuine  Orthodox Christian, a preserver of Orthodoxy in its fullness. The fact he had  600 nuns and 200 monks flock around him during his episcopate in Greece is  proof of his spiritual heights and that he was an Orthodox Christian not only  in  thought  and  word,  but  also  in  deed.  Yet  Bp.  Kirykos,  who  in  his  thirty  years  as  a  pastor  has  not  managed  to  produce  a  single  spiritual  offspring,  dares to claim that Blessed Matthew of Bresthena is the source of his corrupt  and heretical views. But nothing could be further from the truth.     In  Blessed  Matthew’s  written  works,  which  are  manifold  and  well‐ preserved,  nowhere  does  he  suggest  that  clergy  can  simply  follow  the  common  fasting  rules  of  the  Orthodox  Church  and  commune  several  times  per week, while if laymen follow the same Orthodox rules of fasting just as do  the priests, they are supposedly not free to commune but must undergo some  kind  of  extra  fast.  Nowhere  does  he  demand  this  fast  that  is  not  as  a  punishment  for  laymen’s  sins,  but  is  implemented  merely  because  they  are  laymen, since this fast is being demanded irrespective of the outcome of their  confession to the priest. Yet despite all of this, Bp. Kirykos arbitrarily uses the  name  of  Bishop  Matthew  as  supposedly  agreeing  with  his  positions.  The  following  quote  from  the  works  of  Blessed  Matthew  will  shatter  Kirykos’s  notion that “fasting in the finer and broader sense” can make a Christian “worthy  to  commune,”  without  mentioning  the  Holy  Mysteries  of  Confession  and  Communion themselves as the source of that worthiness.     The following quote will shatter Bp. Kirykos’ attempt to misrepresent  the  positions  of  Blessed  Matthew,  which  is  something  that  Bp.  Kirykos  is  guilty of doing for the past 30 years, tarnishing the name of Blessed Matthew,  and  causing  division  and  self‐destruction  within  the  Genuine  Orthodox  Church of Greece, while at the same time boasting of somehow being Bishop  Matthew’s  only  real  follower.  It  is  time  for  Bp.  Kirykos’  three‐decades‐long  façade  to  be  shattered.  This  shattering  shall  not  only  apply  to  the  façade  regarding the pharisaic‐style fast, but even the façade regarding the post‐1976  ecclesiology  held  by  Bp.  Kirykos  and  his  associate,  Mr.  Gkoutzidis—an  ecclesiology  which  is  found  nowhere  in  the  encyclicals  of  the  Genuine  Orthodox  Church  from  1935  until  the  1970s.  That  was  the  time  that  Mr.  Gkoutzidis  and  the  then  layman  Mr.  Kontogiannis  (now  Bp.  Kirykos)  began  controlling the Matthewite Synod. On the contrary, many historic encyclicals  of  the  Genuine  Orthodox  Church  contradict  this  post‐1976  Gkoutzidian‐ Kontogiannian  ecclesiology,  for  which  reason  the  duo  has  kept  these  documents hidden in the Synodal archives for three decades. But let us begin  the  shattering  of  the  façade  with  the  position  of  Blessed  Matthew  regarding  frequent  Communion.  For  God  has  willed  that  this  be  the  first  article  by  Bishop Matthew to be translated into English that is not of an ecclesiological  nature,  but  a  work  in  regards  to  Orthopraxia,  something  rarely  spoken  and  seldom found in the endlessly repetitive periodicals of the Kirykite faction.


The Raven Doesn't Talk Program FINAL 90%

CAST (in order of appearance) *** Eric Cotti……………………………………………………….…EDGAR Matthew Jeffers…………………………………………………..OLD MAN Jennette Nelligan…………………………………………….YOUNG WOMAN Matthew Mitchell…………………………………………………..CHARLES Emily Vere Nicoll…………………………………………………THE RAVEN !


undngan pengajian april 2013 89%

4 / 9 Matthew Street, Bedford Park, SA 5042 Acara :


043-536518 89%

========= Matthew ========== IIIIIIIII Tedesco IIIIIIIIIII €€€€€€€€ IIIIIIIIII ==== Matthew Tedesco OOOOOOOOO Claudia Facchino Matthew Tedesco 01/01/1992 Italy Technician England Italy ######### """""""


Our Family Mission 89%

Matthew 22:37 Love Others Love others as you love yourself.