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Langford Quarpong • • • • • Christopher Wallace Asthmatic Got a girlfriend Stupid and Rare Times Pardon Me Christopher Wallace Am drawing the rules, laying down the revelations I want you to streamline the words in the note On the real I keep my palm wine lips tight And yet it pops out louder than a gunshot Welcome to the venue of the eye avenue The after life mentality, yes my name is Christopher Wallace So this one here is kinda psychiatric I know you feel this, blueprints of reversed verses Living once again, good spirits never die Always switching Souls, only at the Eye Avenue Asthmatic Beautiful and Asthmatic, she is a formula The moment of excite requires professorial works Or disaster ends the show prematurely Asthmatic and wears glasses, sensationally mathematical Wish I could predict the next call for the pump Maybe the drama in every event is pretty Very scary but sexy, love to watch you mourn for air Drain my lungs to be repaired , I will share oxygen with u Got A Girlfriend I love you girl but I got a girlfriend Another sweet like you only that she is more silly But let us keep us on the low I told her about us and she felt jealous So now when we take selfies please keep it to yourself We cannot be in the public eye, Jennifer might whisper a word to her hearing Never leave me for another guy tho, or you will kill me slowly You know my love for you won’t end but I got a girlfriend I want to keep loving you and her but I need your faith in me Am something else brought up in this world, a portion of my brain recycled Wear my shoes, take a moment to think like me And you might allow me to love two or maybe more Now I got a girlfriend, look in the mirror and you will see her lips and eyebrows Stupid and Rare Times Hope you remember the stupid and rare times The uncoloured days when we played like cartoons We went places where the rich can never afford And kept smiles we can easily remember in a new era Those were rare moments in time, when being stupid was fun Pardon Me You left me for him only to tear apart the best friendship in the world That broke my heart, I guess you saw the suicidal novel He left a pill for you too, He knows the broken pieces cannot be mended You could have chosen else where, so me and my friend don’t split But you gave him what was mine and he took unknowingly We were close friends, I should have introduced you from the beginning Thought I hid a treasure, but my Pandora box was unlocked Both of you should have waited to know I did to him unknowingly too Why rather let the pain push you beyond limits, now am left alone but I refuse to go Pardon me as I live to tell the story, we kept our jewels in the same safe And the end sucks, she also took a pill after I told her you were my right hand Three lives lost, Pardon me not, for I pardoned myself POEMS.2017.


jardindeletanghemero 86%

Fleur pêche et jaune 3 65 cm 60 cm Tetra "Pardon Me"


w E 18820300 86%



PrimarySourcesAPEuroTetzel (1) 82%

the only thing indulgences guaranteed, Luther said, was an increase in profit and greed, because the pardon of the Church was in God's power alone.


jardindeletanghemeros 81%

Fleur pêche et jaune 3 65 cm 60 cm Tetra "Pardon Me"


JasonMagers TAMDS Charts 71%

Dm C Bb On the cross he sealed my pardon, Bb C F Paid the debt, and made me free.


contracerycii01 71%

CAN FASTING MAKE ONE “WORTHY” TO COMMUNE?    In the first paragraph of his first letter to Fr. Pedro, Bp. Kirykos writes:  “...  according  to  the  tradition  of  our  Fathers  (and  that  of  Bishop  Matthew  of  Bresthena),  all  Christians,  who  approach  to  receive  Holy  Communion,  must  be  suitably prepared, in order to worthily receive the body and blood of the Lord. This  preparation indispensably includes fasting according to one’s strength.” To further  prove that he interprets this worthiness as being based on fasting, Metropolitan  Kirykos  continues  further  down  in  reference  to  his  unhistorical  understanding  about the  early  Christians:  “They fasted  in the fine and  broader  sense, that is, they were worthy to commune.”    Here Bp. Kirykos tries to fool the reader by stating the absolutely false  notion  that  the  Holy  Fathers  (among  them  St.  Matthew  of  Bresthena)  supposedly agree with his unorthodox views. The truth is that not one single  Holy Father of the Orthodox Church agrees with Bp. Kirykosʹs views, but in  fact, many of them condemn these views as heretical. And as for referring to  St.  Matthew  of  Bresthena,  this  is  extremely  misleading,  which  is  why  Bp.  Kirykos  was  unable  to  provide  a  quote.  In  reality,  St.  Matthew’s  five‐page‐ long treatise on Holy Communion, published in 1933, repeatedly stresses the  importance  of  receiving  Holy  Communion  frequently  and  does  not  mention  any  such  pre‐communion  fast  at  all.  He  only  mentions  that  one  must  go  to  confession,  and  that  confession  is  like  a  second  baptism  which  washes  the  soul and prepares it for communion. If St. Matthew really thought a standard  week‐long  pre‐communion  fast  for  all  laymen  was  paramount,  he  certainly  would have mentioned it somewhere in his writings. But in the hundreds of  pages  of  writings  by  St.  Matthew  that  have  been  collected,  no  mention  is  made of such a fast. The reason for this is because St. Matthew was a Kollyvas  Father  just  as  was  his  mentor,  St.  Nectarius  of  Aegina.  Also,  the  fact  St.  Matthew left Athos and preached throughout Greece and Asia Minor during  his earlier life, is another example of his imitation of the Kollyvades Fathers.    As  much  as  Bp.  Kirykos  would  like  us  to  think  that  the  Holy  Fathers  preach that a Christian, simply by fasting, can somehow “worthily receive the  body  and  blood  of  the  Lord,”  the  Holy  Fathers  of  the  Orthodox  Church  actually  teach  quite  clearly  that  NO  ONE  is  worthy  of  Holy  Communion,  except by the grace of God Himself. Whether someone eats oil on a Saturday  or  doesnʹt  eat  oil,  cannot  be  the  deciding  point  of  a  person’s  supposed  “worthiness.”  In  fact,  even  fasting,  confession,  prayer,  and  all  other  things  donʹt  come  to  their  fulfillment  in  the  human  soul  until  one  actually  receives  Holy  Communion.  All  of  these  things  such  as  fasting,  prayers,  prostrations,  repentance,  etc,  do  indeed  help  one  quench  his  passions,  but  they  by  no  means make him “worthy.” Yes, we confess our sins to the priest. But the sins  aren’t loosened from our soul until the priest reads the prayer of pardon, and  the  sins  are  still  not  utterly  crushed  until  He  who  conquered  death  enters  inside the human soul through the Mystery of Holy Communion. That is why  Christ  said  that  His  Body  and  Blood  are  shed  “for  the  remission  of  sins.”  (Matthew 26:28).     Fasting  is  there  to  quench  our  passions  and  prevent  us  from  sinning,  confession is there so that we can recall our sins and repent of them, but it is  the  Mysteries  of  the  Church  that  operate  on  the  soul  and  grant  to  it  the  “worthiness” that the human soul can by no means attain by itself. Thus, the  Mystery  of  Pardon  loosens  the  sins,  and  the  Mystery  of  Holy  Communion  remits  the  sins.  For  of  the  many  Mysteries  of  the  Church,  the  seven  highest  mysteries have this very purpose, namely, to remit the sins of mankind by the  Divine  Economy.  Thus,  Baptism  washes  away  the  sins  from  the  soul,  while  Chrism  heals  anything  ailing  and  fills  all  voids.  Thus,  Absolution  washes  away the sins, while Communion heals the soul and body and fills it with the  grace of God. Thus, Unction cures the maladies of soul and body, causing the  body  and  soul  to  no  longer  be  divided  but  united  towards  a  life  in  Christ;  while Marriage (or Monasticism) confirms the plurality of persons or sense of  community that God desired when he said of old “Be fruitful and multiply”  (or in the case of Monasticism, “Behold, how good and how pleasant it is for  brethren  to  dwell  together  in  unity!”).  Finally,  the  Mystery  of  Priesthood  is  the  authority  given  by  Christ  for  all  of  these  Mysteries  to  be  administered.  Certainly, it is an Apostolic Tradition for mankind to be prepared by fasting  before  receiving  any  of  the  above  Mysteries,  be  it  Baptism,  Chrism,  Absolution,  Communion,  Unction,  Marriage  or  Priesthood.  But  this  act  of  fasting itself does not make anyone “worthy!”    If  someone  thinks  they  are  “worthy”  before  approaching  Holy  Communion,  then  the  Holy  Communion  would  be  of  no  positive  affect  to  them.  In  actuality,  they  will  consume  fire  and  punishment.  For  if  anyone  thinks  that  their  own  works  make  themselves  “worthy”  before  the  eyes  of  God, then surely Christ would have died in vain. Christ’s suffering, passion,  death  and  Resurrection would have  been  completely unnecessary.  As Christ  said,  “They  that  be  whole  need  not  a  physician,  but  they  that  are  sick  (Matthew 9:12).” If a person truly thinks that by not partaking of oil/wine on  Saturday,  in  order  to  commune  on  Sunday,  that  this  has  made  them  “worthy,”  then  by  merely  thinking  such  a  thing  they  have  already  proved  themselves unworthy of Holy Communion. In fact, they are deniers of Christ,  deniers  of  the  Cross  of  Christ,  and  deniers  of  their  own  salvation  in  Christ.  They  rather  believe  in  themselves  as  their  own  saviors.  They  are  thus  no  longer Christians but humanists.     But  is  humanism  a  modern  notion,  or  has  it  existed  before  in  the  history  of  the  Church?  In  reality,  the  devil  has  hurled  so  many  heresies  against  the  Church  that  he  has  run  out  of  creativity.  Thus,  the  traps  and  snares he sets are but fancy recreations of ancient heresies already condemned  by the Church. The humanist notions entertained by Bp. Kirykos are actually  an offshoot of an ancient heresy known as Pelagianism.


Ch16 Vocab 67%

Pardon 35. Parole 10. Clerk of court 36.


pamphlet2eng 66%

SPIRITUAL PATH  REMEMBERING SACRED TRADITION AND  REFERRING TO THE HOLY FATHERS OF THE  ORTHODOX CHURCH    Canons of the Holy Apostles  8.  If  any  Bishop,  or  Presbyter,  or  Deacon,  or  anyone  else  in  the  sacerdotal  list, fail to partake of communion when the oblation has been offered, he must  tell  the  reason,  and  if  it  is  good  excuse,  he  shall  receive  a  pardon.  But  if  he  refuses  to  tell  it,  he  shall  be  excommunicated,  on  the  ground  that  he  has  become a cause of harm to the laity and has instilled a suspicion as against the  offerer of it that the latter has failed to present it in a sound manner.    Interpretation.  It  is  the  intention  of  the  present  Canon  that  all,  and  especially  those  in  holy  orders,  should  be  prepared  beforehand  and  worthy  to  partake  of  the  divine  mysteries when the oblation is offered, or what amounts to the sacred service  of the body of Christ. In case any one of them fail to partake when present at  the  divine  liturgy,  or  communion,  he  is  required  to  tell  the  reason  or  cause  why he did not partake:  then if it is a just and righteous and reasonable one,  he is to receive a pardon, or be excused; but if he refuses to tell it, he is to be  excommunicated,  since  he  also  becomes  a  cause  of  harm  to  the  laity  by  leading the multitude to suspect that that priest who officiated at liturgy was  not worthy and that it was on this account that the person in question refused  to communicate from him.      9.  All those faithful who enter and listen to the Scriptures, but do not stay  for  prayer  and  Holy  Communion  must  be  excommunicated,  on  the  ground  that they are causing the Church a breach of order.    (Canon LXVI of the 6th; c. II of Antioch; cc. Ill, XIII of Tim.).    Interpretation.  Both  exegetes of the sacred Canons — Zonaras,  I mean,  and Balsamon  —  in  interpreting the present Apostolical Canon agree in saying that all Christians  who  enter  the  church  when  the  divine  liturgy  is  being  celebrated,  and  who  listen to the divine Scriptures, but do not remain to the end nor partake, must  be excommunicated, as causing a disorder to  the  church. Thus  Zonaras says  verbatim: “The present Canon demands that all those who are in the church  when the  holy sacrifice is being performed shall patiently remain to the end  for  prayer  and  holy  communion.”  For  even  the  laity  then  were  required  to  partake continually. Balsamon says: “The ordainment of the present Canon is  very  acrid;  for  it  excommunicates  those  attending  church  but  not  staying  to  the end nor partaking.”    Concord.  Agreeably with the present Canon c. II of Antioch ordains that all those who  enter the church during the time of divine liturgy and listen to the Scriptures,  but  turn  away  and  avoid  (which  is  the  same  as  to  say,  on  account  of  pretended  reverence  and  humility  they  shun,  according  to  interpretation  of  the  best  interpreter,  Zonaras)  divine  communion  in  a  disorderly  manner  are  to be excommunicated. The continuity of communion is confirmed also by c.  LXVI  of  the  6th,  which  commands  Christians  throughout  Novational  Week  (i.e.,  Easter  Week)  to  take  time  off  for  psalms  and  hymns,  and  to  indulge  in  the  divine  mysteries  to  their  hearts’  content.  But  indeed  even  from  the  third  canon of St. Timothy the continuity of communion can be inferred. For if he  permits  one  possessed  by  demons  to  partake,  not  however  every  day,  but  only on Sunday (though in other copies it is written, on occasions only), it is  likely  that  those  riot  possessed  by  demons  are  permitted  to  communicate  even more frequently. Some contend that for this reason it was that the same  Timothy,  in  c.  Ill,  ordains  that  on  Saturday  and  Sunday  that  a  man  and  his  wife  should  not  have  mutual  intercourse,  in  order,  that  is,  that  they  might  partake, since in that period it was only on those days, as we have said, that  the  divine  liturgy  was  celebrated.  This  opinion  of  theirs  is  confirmed  by  divine Justin, who says in his second apology that “on the day of the sun” —  meaning, Sunday — all Christians used to assemble in the churches (which on  this account were also called “Kyriaka,” i.e., places of the Lord) and partook of  the divine mysteries. That, on the other hand, all Christians ought to frequent  divine communion is confirmed from the West by divine Ambrose, who says  thus:  “We  see  many  brethren  coming  to  church  negligently,  and  indeed  on  Sundays  not  even  being  present  at  the  mysteries.”  And  again,  in  blaming  those who fail to partake continually, the same saint says of the mystic bread:  “God  gave  us  this  bread  as  a  daily  affair,  and  we  make  it  a  yearly  affair.”  From Asia, on the other hand, divine Chrysostom demands this of Christians,  and, indeed, par excellence. And see in his preamble to his commentary of the  Epistle to the Romans, discourse VIII, and to the Hebrews, discourse XVIII, on  the Acts, and Sermon V on the First Epistle to Timothy, and Sermon XVII on  the  Epistle  to  the  Hebrews,  and  his  discourse  on  those  at  first  fasting  on  Easter,  Sermon  III  to  the  Ephesians,  discourse  addressed  to  those  who  leave  the  divine  assemblies  (synaxeis),  Sermon  XXVIII  on  the  First  Epistle  to  the  Corinthians,  a  discourse  addressed  to  blissful  Philogonius,  and  a  discourse  about  fasting.  Therein  you  can  see  how  that  goodly  tongue  strives  and  how  many  exhortations  it  rhetorically  urges  in  order  to  induce  Christians  to  partake at the same time, and worthily, and continually. But see also Basil the  Great,  in  his  epistle  to  Caesaria  Patricia  and  in  his  first  discourse  about  baptism.  But  then  how can it  be  thought  that whoever pays any  attention  to  the  prayers  of  all  the  divine  liturgy  can  fail  to  see  plainly  enough  that  all  of  these are aimed at having it arranged that Christians assembled at the divine  liturgy should partake — as many, that is to say, as are worthy?      10.  If anyone pray in company with one who has been excommunicated, he  shall be excommunicated himself.    Interpretation.  The  noun  akoinonetos  has  three  significations:  for,  either  it  denotes  one  standing  in  church  and  praying  in  company  with  the  rest  of  the  Christians,  but not communing with the divine mysteries; or it denotes one who neither  communes nor stands and prays with the faithful in the church, but who has  been excommunicated from them and is excluded from church and prayer; or  finally it may denote any clergyman who becomes excommunicated from the  clergy,  as,  say,  a  bishop  from  his  fellow  bishops,  or  a  presbyter  from  his  fellow  presbyters,  or  a  deacon  from  his  fellow  deacons,  and  so  on.  Accordingly,  every  akoinonetos  is  the  same  as  saying  excommunicated  from  the  faithful  who  are  in  the  church;  and  he  is  at  the  same  time  also  excommunicated  from  the  Mysteries.  But  not  everyone  that  is  excommunicated  from  the  Mysteries  is  also  excommunicated  from  the  congregation  of  the  faithful,  as  are  deposed  clergymen;  and  from  the  peni‐ tents those who stand together and who neither commune nor stay out of the  church  like  catechumens,  as  we  have  said.  In  the  present  Canon  the  word  akoinonetos is taken in the second sense of the word. That is why it says that  whoever prays in company with one who has been excommunicated because  of sin from the congregation and prayer of the faithful, even though he should  not  pray  along  with  them  in  church,  but  in  a  house,  whether  he  be  in  holy  orders  or  a  layman,  he  is  to  be  excommunicated  in  the  same way  as  he  was  from church and prayer with Christians: because that common engagement in  prayer  which  he  performs  in  conjunction  with  a  person  that  has  been  excommunicated,  wittingly  and  knowingly  him  to  be  such,  is  aimed  at  dishonoring  and  condemning  the  excommunicator,  and  traduces  him  as  having excommunicated him wrongly and unjustly.


catholic mass hymnal with tunes and tonic solfas 65%

If, however, the contrary is the case, I ask for pardon and render an unqualified apology, and I would appreciate it, if such was brought to my notice.


Comment la France Insoumise fait campagne 64%

Pardon de citer ça mais, le groupe qui fait le Discord Insoumis, c’est, on peut dire aujourd’hui, c’est la partie la plus dynamique, la plus avancée de mon dispositif de campagne… Pourtant j’sais pas qui c’est et… ils sont juste convaincus… » Est-ce là une manière habile de promouvoir le dispositif sans en être directement tenu pour l’instigateur ?


Mählich beginnen die TV-Anstalten 64%

Mein persönliches Haileid 2016 war, trotz vielerlei bunter Konkurrenzveranstaltungen, die Kreuzabnahme unserer beider, pardon, Spitzenpfaffen Bischof Bedford-Strohm und Kardinal Marx auf dem Jerusalemer Tempelberg.


Pliant imobiliare 61%

Zonă de munte cu o deosebită tradiţie turistică, municipiul Câmpulung, în afara farmecului interbelic pe care il emană celebrul Bulevard “Pardon” si gradina “Merci” cu alei străjuite de castani şi de busturile unor personalităţi ale vieţii culturale muscelene:


Happy Birthday Greg Ellis poem by The Archivist 61%

Pardon me for any horrid mistakes you may come across.


20180128 Bulletin 61%

1 Daniel Fleuret We Enter Into Worship Welcome *O God Beyond All Praising *Agnus Dei We Offer Our Prayers Confession of Sin/Assurance of Pardon *Be Thou My Vision (Hymn No.


Clash Royale Forums Idea 61%

Pardon me, English isn't my main language.


GC Perennial Avail Sales 5 9 2016 60%

Pardon Me _____ 4527706 Hemero. Pardon Me-clump _____ 4527707 Hemero.


FootballKombat 60%

pardon ”klasses” :


Scénario - Le respect des valeurs juives 57%

Le respect des 10 commandements de Moïse  dans la société moderne    Par Louis­Félix Berthiaume, Xavier Garyépy et Hugo Fortin                Les rôles :    Louis­Félix Berthiaume : Mamouninouchodounet (Clothilde)    Hugo Fortin : Voix hors­champ et Momo    Xavier Gariépy : Moïse et Papouninouchoudounet (Alphonse)                                                              Acte 1 ­  Les dix commandements de Moïse    Moïse marche et entend Yahwé. Il tombe à genoux. Yahwé lui dicte les dix commandement  (en voix hors­champ) :    ­ Je suis ton Dieu, c’est moi qui t’a fait sortir D’Égypte  ­ Tu n’auras pas d’autre Dieu que moi  ­ Tu ne prononceras pas mon nom inutilement  ­ N’oublie pas le jour tu Sabat : tu travailleras fort, sauf le dimanche  ­ Respecte tes parents  ­ Ne tue pas  ­ Ne trompe pas ta femme  ­ Ne vole pas  ­ Tu ne feras pas de faux témoignage  ­ Tu ne seras pas jaloux de ce que possède ton prochain    Acte 2 ­  Le non­respect des commandements    Dans la maison des Jénovain, famille juive, Momo Jéhovain, un adolescent de 16 ans,  demande à ses parents s’il peut sortir avec ses amis :    << Maman ! Je peux aller au parc avec Mardie et Georges?  ­ Mais bien sûr mon chérichounouchoudounet, mais surtout ne participe pas à un  culte satanique… (sarcastiquement)  ­ Ne t’inquiète pas mamouninouchodounet  ­ Amuse toi bien!>>    En marchant vers le parc avec ses amis vers le parc, Momo hurle sans cesse et inutilement  Yawhé. Arrivés au parc, les trois jeunes gens commencent à prier Satan.    “Oh Satan, dieu unique qui nous a sortit d’Égypte, toi qui règne sur la mort et la vie. Sur  la régulation, par le don de sang au grand chaman sacré de la petite prairie du nord du  congo, de la vie sur terre comme au ciel. Amen”    En retournant vers la maison, Momo continue de crier Yahwhé inutilement. Lorsqu’il  arrive chez lui, sa mère lui crie :    << Momo, je t’ai demandé toute la semaine de ramasser ta chambre, tu dois le faire.  ­ Mais, mamouninouchodounet on est dimanche aujourd’hui, le jour du sabat !  ­ Tu n’avais qu’a ne pas rester évaché devant ton ordinateur tout le reste de la  semaine !    Momo répliqua en levant le majeur.    ­ Viens­tu de me manquer de respect ! hurla Clothilde  ­ Ben oui vieille dégénérée de mamouninouchodounet !    Au même moment, le père fit irruption et dit :    ­ Si on allait tous se coucher !    Momo et Clothilde approuvèrent et se couchèrent. Très subtilement, le père va se  cacher et on entend bang bang bang bang bang bang bang bang.    Voix hors­champ : Le lendemain matin    Clothilde se réveille avec une arme et hurle sur son mari :    ­ Je le sais que tu m’as trompé avec ma meilleure amie ! Paranoïaque comme je suis,  j’ai placé des caméras de surveillance partout.   ­ Ce n’était pas moi, c’était Momo.  ­ Serait­ce un faux témoignage… J’ai des preuves irréfutables de ta tromperie. Je  suis désolée.    Sur ce, Clothilde courut derrière le fauteuil et y trouva sa meilleure amie et la tua avec  sa perceuse.    ­ Tu es pardoné, dit clothilde avec joie à Alphonse.  ­ Merci, je vais aller chercher de la nourriture cacher pour fêter ça.    Il se dirige vers l’épicerie et remarque que la nourriture cacher de son voisin  semble  délicieuse. Il s’exclame :    ­ Mium, cette nourriture cacher semble délectable, je suis jaloux. Je pense que je  vais la voler. De toute façon elle est sans surveillance.    Il la vole.    Acte 3 ­ Le pardon    Voix hors­champ : Un petit peu plus tard, au souper, la veille de la Yom kippour.    Père : Êtes vous contents ? Demain c’est le début du Yom kippour. Nos péchés vont être  pardonnés par Yahwhé l’éternel et le mésirécordieux. Nous ferions mieux de prendre un  bon souper. Nous allons tout de même jeûner pendant 10 jours!    Ils se mettent à table.    Momo : Papa, mon ami Dédé Tremblay n’est pas circoncis? Comment est­ce possible?    Clothilde : Tu sais, mon petit chérichounouchoudounet ce n’est pas tout le monde qui est  juif…    Momo : Il m’a aussi dit que la circoncision c’était de l’abbatage rituel.    Alphonse : C’est totalement faux, l’abbatge rituel, c’est pour rendre la viande cacher.    Momo : Ah d’accord… Oh maman tu sais l’école juive le ménorah est tombé du tabernacle  et ses sept bougie on fait brûlé le bâtiment. Un de mes amis est mort.    Clothilde : Est­ce que la torah a été endommagée ?    Momo : UN DE MES AMIS EST MORT !!!    Clothilde : Mais est­ce que la torah a été endommagée?    Momo : NOOOON    Momo quitte la table, suivit de ses parents qui tente de le retenir.    Fin              



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De la Non Vie - Etude Comportementale 55%

Pas de répit, pas de pardon, pas de pitié.