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Results for «possible»:

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Dun Scotus on God 98%

It can be proved that a cause which is first in an essentially ordered series is possible.


CP1 94%

10 points possible ______ a. ... 10 points possible ______ a.


thesis-BurkeDunsScotus&W.JamesWill 94%

is it possible that human beings will freely, and what does free will make possible?


Pistorius 93%

  It  is  therefore  possible,  if  not  probable,  that  the  presence  of  the  second  comma  and  the   resultant  parenthesis  is  simply  a  mistake   Without  the  second  comma,  the  sentence  reads:


Ability-Based Objections to No-Best-World Arguments 92%

2012 Abstract In the space of possible worlds, there might be a best possible world (a uniquely best world or a world tied for best with some other worlds).


Roberto Colusso - A Moral Ontology 90%

It is possible that I come to the conclusion that I cannot be something.


Atmel-Kontiki 90%

$ cd examples/hello world $ make TARGET=avr-icm230_12 hello-world.hex The .hex output file is then USB-flashed on the module with a software, ICload With a software named HTerm it is possible to read the serial line output after setting up some parameters like the COM port and the baud rate (in this case the baud rate was chosen to 57600).


Short Internal Report 90%



lec-15.6up 89%

when order doesn’t matter divide..when possible.


RNG - Strategy Guide - By Yun 89%



Short Internal Report Example 89%



20150609TheStreetCEOandAdamFeuersteinReIsoRay 89%

CNBC.15 10.) @StockMatusow @jimcramer @adamfeuerstein $ISR Cramer choose to block my request rather than addressing in public.Sad.16 14 of the 15 law firms asserting an actual and or possible claim against IsoRay, Inc.


Brochure Plan provisoire 88%

Choix du sens, influence sur la carrière (il est plus facile de s’insérer professionnellement dans le pays où l’on a effectué son master, mais possible de retourner dans l’autre pays ou même de changer de pays) ->


capes and swenson-Frankfurt Cases 88%

So, if deciding on his own to kill Smith is what Jones is really blameworthy for, then, contrary to what Frankfurt and others claim, cases like Assassin do not provide us with scenarios in which someone is directly blameworthy what he did at t even though, through no fault of his own, the person could not have avoided doing it.2 1 For further details about how Black might accomplish all this, as well as a defense of the claim that scenarios like this are metaphysical possible, see Mele and Robb (1998) and (2003).


Activities list & Attributes Resourcerequirements 88%

Activity​ ​List​ ​and​ ​Attributes-1 Date:​ ​November​ ​14th,​ ​2017 Project​ ​Name:​ ​Dollhouse WBS​ ​Item​ ​Number:​ ​1 WBS​ ​Item​ ​Name:​​ ​Idea Predecessors:​ ​N/A Successors:​​ ​Analysis Logical​ ​Relationships:​ ​Start​ ​to​ ​start Leads​ ​and​ ​Lags:​ ​N/A​ ​Leads;​ ​Possible​ ​one​ ​month​ ​lag​ ​if​ ​research​ ​findings​ ​are​ ​inconclusive​ ​and must​ ​be​ ​restarted​ ​from​ ​beginning.


contracerycii04 88%

THE TEACHING OF BLESSED MATTHEW OF BRESTHENA  REGARDING FREQUENT RECEPTION OF COMMUNION  Written in 1933 by Archimandrite Matthew [Carpathaces] of Great Laura,  the future Bishop of Bresthena (1937‐1949), and Metropolitan of Athens  (1949‐1950), of the Genuine Orthodox Church of Greece (+14 May, 1950).  Is it possible, you ask me, to receive Communion? Why, don’t we have  to become saints in order to be worthy, as Blessed Chrysostom calls out in his  liturgy,  “The  Holies  for  the  holy?”  And  who  can  become  a  saint?  You’re  not  able?  Then,  are  the  Holy  Scriptures  false?  “And  ye  shall  be  holy  men  unto  me  (Exodus 22:31);” “I said ye are gods (Psalms 81:6).” This is what God says about  us.  So,  who  is  able?  As  many  as  desire  this,  cleanse  yourselves  from  every  bodily and spiritual sin, and you will immediately become saints. I do not tell  you this myself, God says it through the Apostle. “So clean yourselves, brethren,  from  all  filthiness  of  the  flesh  and  spirit,  perfecting  holiness  in  the  fear  of  God  (2  Corinthians 7:1).” But is it difficult? I do not deny it. But it is probably not as  difficult as you think. Consider this…    An  infant  or  even  a  very  sinful  old  man,  upon  leaving  the  baptismal  font, is he not worthy to commune of the Holy Mysteries? Yes, and who can  doubt this? Baptism is a divine bath, it is a purification of sins, it is a spiritual  rebirth. In the baptismal font we bury the old person of sin, and we put on the  new man, Jesus Christ. “For as many of you as have been baptized into Christ have  put on Christ (Galatians 3:27),” says he who ascended to the third heaven. So,  what if it was possible to multiply the Mystery of Holy Baptism? What I am  trying to say is, if it was possible for us to be baptized every time we wished,  then you would no longer have any doubt that we worthily commune of the  Mystery  of  the  Frightful  Eucharist.  So  if  I  prove  to  you  that  every  time  you  wish, it is  possible to  enter  the  baptismal font and  to  get baptized, then  you  would no longer be able to leave [i.e., shun the Mystery of Holy Communion].  You must conclude then, that it is possible to become worthy of the Mystery  of Holy Communion.     And  is  not  Repentance,  my  brethren,  a  second  baptismal  font,  into  which  it  is  possible  to  enter  every  time  we  wish  and  as  many  times  as  we  wish, and nobody can prevent us? Is not Repentance a font equivalent to the  font  of  Holy  Baptism?  “Tears  dropped  are  equivalent  to  the  font.”  Yes,  the  tear,  whenever it drops from our eyes for our sins, has the power of Holy Baptism.  “And  toilsome lamentation brings back the  grace  which departed for some time.” A  lamentation  from  the  heart  ascends  to  heaven,  and  brings  down  that  grace,  which we have lost because of the multitude of our sins. It is not my opinion,  but that of Gregory of Nyssa and the moral teachers of the Church. See now,  upon what that which seemed impossible and most difficult to you depends?  Upon  one  tear,  one  lamentation!  “Tears  dropped  are  equivalent  to  the  font,  and  toilsome lamentation brings back the grace which departed for some time.” (Gregory  of Nyssa, Words Concerning Repentance).    What is this? I knew it! In the midst you bring to me the canons of St.  Basil, the revealer of heavenly things, to St. Amphilochius, in order to oppose  me.  And  you  tell  me,  “Does  not  St.  Basil,  the  revealer  of  heavenly  things,  define  in  his  canons  that  for  those  who  steal  to  not  receive  Communion  for  two  years;  for  those  who  murder,  twenty;  for  those  who  commit  adultery,  fifteen years; and so forth? For nearly all sins he appoints many years for us to  abstain from Communion.”     And what is concluded from this? Is it concluded that it is not possible  for  us  to  become  worthy  to  receive  Communion?  Or  rather  that  Repentance  does  not  have  the  same  power  that  Baptism  has?  Both  conclusions  are  erroneous. They are erroneous because from these same canons of St. Basil, it  is  concluded  that  it  is  possible  for  us  to  become  worthy  to  receive  Communion,  since  he  himself  appoints  that  after  so  many  years,  depending  upon the sin, we may receive Communion. So the revealer of heavenly things  himself says that it is possible for us to become worthy.     Basil  also  believed  that  Repentance  is  equivalent  to  Baptism  and  that  there  is  no  other  difference  between  Baptism  and  Repentance,  except  that  Repentance only blots out the voluntary sins, while Baptism also blots out the  ancestral  sin.  But  because  he  was  most  exact  and  perfect  in  everything,  he  desired a sure and true Repentance. And because he knew how easy it is for  man  to  fall  into  evil,  especially  after  he  has  fallen  once,  for  this  reason  he  appointed the years so that everybody be informed, and for us ourselves to be  informed, that our Repentance is sure and true.     So whenever Repentance is perfect and true, what then remains? Then  everything remains to the judgment of the corrector of our souls and spiritual  father, as St. Basil himself, the revealer of heavenly things, clearly appoints in  his  second  canon,  and  informs  us,  how  he  agrees  with  all  the  other  fathers:  “To  also  define  the  therapy  of  Repentance  not  based  on  time  but  on  manner.”  And  behold how Repentance is equivalent to Baptism even according to St. Basil, if  you interpret his opinion correctly. And behold how you no longer have any  reply to a truth so evident.      Tell me, my Christians, after Pascha, which will be in a few days, what  will you do? Do you celebrate Pascha? What a ridiculous question! Yet, this is  what I ask you. Do you celebrate Pascha as all Christians have the obligation  to  do?  Do  we  celebrate  Pascha?  Indeed,  all  of  us  with  such  eagerness  await  Pascha.  The  Lord  grant!  [i.e.,  God  willing!]  But  I  am  afraid  that  few  of  us  celebrate Pascha. Pascha, O Christians, is not that which is commonly called  pascha, to wit, the partaking of meat and the rest of the foods. That is called  eating; that is called nourishment. Pascha, however, is the Communion of the  Mysteries! This is Pascha, as God told Moses, “and ye shall eat it in haste: it is  the Lord’s Pascha (Exodus 12:11).” Know therefore, all of you who do not wish  to  commune  of  this  mystical  Pascha,  that  you  will  not  have  any  reply;  you  will not be able to find any excuse when you appear before the judgment of  the fearful God.   —“And  why  did  you  not  condescend,”  the  God‐man  will  tell  you  then,  “when  I  was  crying  out  to  you  to  come  eat  my  bread,  and  drink  my  wine,  which I have treated to you? Why such contempt for me, when I have showed  you so much love? You see this Cross? You see these wounds? Out of love for  you I endured them.”   —“Lord we were not worthy.” Is this what you have to respond to Him?   —“And  you  do  not  know  how  to  cleanse  yourselves  with  Repentance,  to  wash yourselves with tears, to bathe yourselves with Confession?”   —“But it was difficult for us to stop sinning.”   —“So you preferred your passions and your sins above me? Therefore, since  you  desired  to  be  separated  from  me  while  you  were  living  on  earth,  separated  from  my  word  you  must  also  be  in  heaven.  Is  this  really  so,  O  wretched  and  unfortunate  ones,  as  many  of  you  as  are  wounded  by  your  passions, and full of your uncleanness and sins?”     O my Lord, I am the first [among sinners], and what will become of me  then during so many frightful censures? And what will become of all of you  who are similar to me? It would have been better if we were never born.   —“Such contempt for my blood? Such contempt for my body?” the Judge will  cry, “Are your hands filthy and have you sacrificed me and cut me to pieces,  and touched me, as did the Jews? Are your lips foul and have you kissed me,  as did Judas? Is your heart dirty and have you partaken of me? Is your soul  sinful, and have you been insolent?”    And what will I say, what will I reply, when, after the censures, Hades  immediately swallows me up?     My Christian brethren, please listen to me carefully. We cannot remain  without  Holy  Communion:  “If  we  do  not  eat  of  the  body  of  the  Son  of  Man  and  drink  His  blood,  we  have  no  life  in  us.”  And  we  cannot  receive  Communion  unworthily:  “For  he  that  eateth  and  drinketh  unworthily,  eateth  and  drinketh  damnation to himself.” If we do not receive Communion: despair. If we receive  Communion  unworthily:  hell.  Therefore,  we  must  receive  Communion  worthily (which, as I have shown you, is possible) in order to inherit eternal  life  in  Jesus  Christ  our  Lord,  to  whom  be  glory  and  power  unto  the  ages  of  ages. Amen.    Thus  in  the  above  homily  by  Blessed  Matthew  Carpathaces,  we  see  that  the  worthiness  of  a  communicant  is  obtained  by  the  Mystery  of  Repentance,  which  is  equal  to  Baptism,  and  is  sealed  by  receiving  Holy  Communion itself.


UDVC safety plan - English 88%

Try to get to a room that has a phone, or get a cell phone to take with you if possible.


Writing quality JavaScript code. 88%

In​ ​JavaScript​ ​the​ ​use​ ​of​ ​global​ ​variables​ ​is​ ​to​ ​be​ ​done​ ​lightly,​ ​for​ ​both​ ​readability​ ​and security​ ​reasons,​ ​remember​ ​that​ ​global​ ​variables​ ​can​ ​be​ ​manipulated​ ​and​ ​gotten​ ​by the​ ​user,​ ​which​ ​we’d​ ​rather​ ​keep​ ​under​ ​wraps​ ​if​ ​possible,​ ​it​ ​is​ ​also​ ​very​ ​easy​ ​when writing​ ​javascript​ ​for​ ​the​ ​namespace​ ​to​ ​get​ ​incredibly​ ​clogged​ ​up,​ ​you​ ​could​ ​be accidently​ ​using​ ​a​ ​different​ ​variable​ ​and​ ​not​ ​even​ ​know​ ​it,​ ​obviously​ ​creating​ ​a​ ​range of​ ​problems​ ​when​ ​it​ ​comes​ ​to​ ​you​ ​debugging,​ ​you​ ​also​ ​have​ ​to​ ​think​ ​about​ ​the​ ​user, javascript​ ​can​ ​also​ ​be​ ​compiled​ ​on​ ​for​ ​example​ ​phones,​ ​which​ ​have​ ​less​ ​memory allocation​ ​space​ ​and​ ​saving​ ​global​ ​variables​ ​can​ ​be​ ​fairly​ ​costly​ ​over​ ​time,​ ​so​ ​best​ ​to be​ ​safe​ ​and​ ​keep​ ​the​ ​scope​ ​of​ ​your​ ​variables​ ​as​ ​local​ ​as​ ​possible​ ​if​ ​you​ ​can​ ​help​ ​it.



Les principes de la course de vitesse doivent être respectés pour aller le plus vite possible.



Les principes de la course de vitesse doivent être respectés pour aller le plus vite possible.


English Nomenclature 87%

There are two possible oxidation numbers There are more than two possible oxidation numbers Yes No follow covalent nomenclature HCl(aq) HBr hydrochloric acid hydrogenbromide Only one is possible State name of other element and add -ic H2CO3 If the ox.


Release Notes ISTA Programming P3.64.2 4.11.3x en-GB 87%

8 4.2 F0x - programming not possible, control units are requested for installation .....................................