Search


PDF Archive search engine
Last database update: 09 May at 07:19 - Around 76000 files indexed.


Show results per page

Results for «precious»:


Total: 400 results - 0.102 seconds

Research on H P Lovecraft's The Doom That Came To Sarnath 100%

and the precious metals from the earth were exchanged for other metals and rare cloths and jewels and books and tools for artificers and all things of luxury...” “The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen...

https://www.pdf-archive.com/2016/11/18/research-on-h-p-lovecraft-s-the-doom-that-came-to-sarnath/

18/11/2016 www.pdf-archive.com

Through-Hole-Slip-Ring 98%

This kind of slip ring applies the best advanced fiber brush technology and precious metal multicontacting, low noise, low contact pressure and maintenance free.

https://www.pdf-archive.com/2015/11/27/through-hole-slip-ring/

27/11/2015 www.pdf-archive.com

PvM Pocketbook 90%

PVM POCKETBOOK Overview Slayer Sets Armour Weapons Abilities ITEM PvM Sets Bandos Chestplate Auras Accessories PERKS Bandos Tassets Shields Armadyl Chestplate Biting 2 + Genocidal 3 Direct + 1 Powerful + 1 Bandos Crackling 3 + Undead Slayer 4 Explosive + 1 Undead 5 Zamorakian Demon Slayer + Scavenging 1/2 2 Dextrous + 3 Precious Biting 2 + Genocidal 3 Direct + 1 Powerful + 1 Bandos Crackling 3 + Dragon Slayer 4 Explosive + 1 Dragonfire Impatient 3 Armadyl Chainskirt Garb of Subjugation Collect Zamorak Mjolnirs for free Zamorak components.

https://www.pdf-archive.com/2017/12/15/pvm-pocketbook/

15/12/2017 www.pdf-archive.com

Coates Media Release 90%

MEDIA RELEASE: IMMEDIATE    Ottawa, May 22, 2017    The Daniel Coates, MS, PhD, FWAAS, Initiated and managed the first national urban study in Canada as  Top Advisor (1968‐1973) to the late Hon. Robert Andras, Minister for Housing, Minister of State for  Urban Affairs (1969‐1971) and other senior Portfolios, in the Government of the Right Hon. Pierre E.  Trudeau. Coates also served as Former Deputy Minister level top senior policy advisor to Prime Minister  John N.   Turner, also served Prime Minister Brian Mulroney and Prime Minister Campbell’s senior Minister, the  Hon. Bernard Valcourt, and managed the Hon. Jim Flaherty’s Payments Task Force stakeholder  engagement process,  2010‐2011 with his colleagues who led the engagement process  (see: Pat Meredith, et al, CATALYTIC  GOVERNANCE, ... U of Toronto Press, 2016).    COPY OF LETTER TO THE MAYOR AND COUNCIL, CITY OF VANCOUVER    Dear Mayor Robertson and Members of Council, City of Vancouver,    Chinatown, a City of Vancouver treasure, in fact a national treasure of major importance for all  Canadians, is today again under grave threat, as it was in 1969 when Bob Andras and I stopped the  devastation that was planned with the imminent local launch of the urban renewal program in  Strathcona.    In this plea to you and your colleagues on Council, I today speak without hesitation for the late Bob  Andras, late of the City of Vancouver, and for myself.  (Over five and a half years, as both our fonds at  Library & Archives Canada confirms, Bob and I acted as one voice, he was a true leader and I his devoted  key advisor.)  For it was Bob Andras and I who heard from hundreds of residents in Vancouver in  1969 their cry to protect and preserve North America’s most precious Chinatown in Vancouver, to stop  in its tracks the planned urban renewal program which would demolish homes throughout the  community and allow the City and Province to build a freeway through Chinatown and the demolished  community.    When as Minister, Bob, and I toured Vancouver by car and helicopter on the first visit as Minister to the  City in 1969, with the then President of CMHC and the federal housing’s Regional Director, I recall too  well Herb Hignett, CMHC President’s comments to us that day in making the case for urban renewal in  Strathcona.  He stated his view why the bulldozers were essential and the planned highway through the  demolished area an urgent priority.  Herb had not heard the voice of SPOTA, its leadership and the voice  of so many in the community pleading for their community and its protection.  Herb noted that many of  the homes were shoddy, falling apart, and without any basements, sitting on earth, not deserving of  improvements or preservation.    This was the mind set of CMHC at the time.  Until Bob Andras, changed the culture of the Corporation,  with the appointment of a socially progressive actor, Walter Rudnicki, as Vice President of Policy at  CMHC.    Over the next few days in 1969 on that first visit we heard other voices and a very different message.   The names I most remember are those of Shirley Chan, the most authentic and powerful voice we  heard, that of her mother, Mary, other leaders of SPOTA, and most especially our meetings with a young  architect Joe Wai, whose passion for the community and its unique character and his eloquence, was far  more persuasive to us than CMHC officials.    I am saddened that Joe Wai passed away recently and cannot continue his fight for Chinatown and stop  high rise development, which is totally out of character with the homes and traditional shops in the  community.    Thankfully, in the early years, the Hon. Paul Hellyer with his top advisor Lloyd Axworthy, had temporarily  frozen the urban renewal program in the course of their Task Force study.  After Hellyer resigned from  Pierre Trudeau’s Cabinet in 1969 in a dispute with the Prime Minister, as did Lloyd; successor Bob  Andras, and I, his sole non CMHC advisor, decided that the urban renewal program in Vancouver was  not to be approved.  Ultimately, with Cabinet’s support, most of the program across the country was  permanently stopped.    The threat today is from another high rise development in a most sensitive and precious part of the  community.  For this community, it is a totally inappropriate development.    I join with many others, including the late Joe Wai, Dr. Shirley Chan, MP Jenny Kwan and other voices, in  the same spirit that guided Bob Andras’ decision in 1969 to reject pressure from CMHC, Province and  City, in opposing the rezoning proposal for the tower at 105 Keefer Street.  In every respect, Shirley  Chan’s comments on the issue and those of Member of Parliament Jenny Kwan, in her statement of May  21, 2017, most thoroughly and comprehensively make the case on why this development should not  proceed.  And need no repetition here, but my full support.    Having managed the only national urban study in Canada to date, a seminal study over‐seen  by Harvard  trained economist, Dr. Harvey Lithwick, with expert authorities from across Canada and abroad, we  know density is essential if cities are not to continue to sprawl over vast areas of the countryside.  Cities  must grow upwards.  Densification is the general rule.    But not at the expense of the most precious cultural communities in our cities such as Chinatown.  If we  abandon them, we lose our anchor with our heritage and help to destroy what is most precious, cultural  diversity and shared memories of our rich past.      Chinatown can be preserved while maintaining its historic scale and character, as Joe Wai so eloquently  made the case.  Chinatown, unlike most of the City, cannot grow upwards.  Please pause and consider  most carefully the case put forward so well on why high rise development in Chinatown threatens its  survival, as cited here. Please recall the courage of Bob Andras, and earlier leadership of Paul Hellyer  and Lloyd Axworthy, who resisted the demands of developers and traditional planners and the Robert  Moses’ of the day, and hear also the voice of Jane Jacobs, and do the right thing for Chinatown, for  Vancouver, for Canada.    ‐‐ 30 ‐‐    FURTHER: Dan Coates, 613 233 8411 coates@sympatico.ca     

https://www.pdf-archive.com/2017/05/30/coates-media-release/

29/05/2017 www.pdf-archive.com

CommunionStNicodemusAthos 88%

Frequent Reception of the Holy Mysteries   is Beneficial and Salvific  Part II, Chapter 2 from Concerning Frequent Communion  by St. Nikodemos the Hagiorite      Buy the book from “Uncut Mountain Supply”  http://www.uncutmountainsupply.com/proddetail.asp?prod=cfc     Webmaster Note: This book should be read by all pious Orthodox Christians. It is  not  a  ʺbook  only  for  clergy.ʺ  Rather  it  is  one  that  contains  rich  Patristic  content,  written for all the Faithful, and in a way that moves the heart deeply. It will help you  draw  closer  to  God  by  instructing  you  in  the  two‐fold  action  of  regular  ascetic  struggle  and  reception  of  the  Holy  Mysteries.  This  book  teaches  clearly  and  convincingly that much Grace is given to those who frequently and worthily partake  of Holy Communion. In reading this book you will gain a new appreciation for Holy  Communion; will increase your efforts to watch over yourself more carefully; and will  endeavor to partake whenever possible.    What  follows  is  the  second  of  three  chapters  in  Part  II,  ʺConcerning  Frequent  Communion.ʺ  Take  note  of  the  other  two  chapter  titles:  ʺIs  is  necessary  for  the  Orthodox  to  Partake  frequently  of  the  Divine  body  and  blood of our Lord,ʺ and ʺInfrequent Communion causes great harm.ʺ    Both the soul and the body of the Christian receive great benefit from  the divine Mysteries—before he communes, when he communes, and after he  communes.  Before  one  communes,  he  must  perform  the  necessary  preparation,  namely,  confess  to  his  Spiritual  Father,  have  contrition,  amend  his ways, have compunction, learn to watch over himself carefully, and keep  himself from passionate thoughts (as much as possible) and from every evil.  The more the Christian practices self‐control, prays, and keeps vigil, the more  pious  he  becomes  and  the  more  he  performs  every  other  good  work,  contemplating  what  a  fearful  King  he  will  receive  inside  of  himself.  This  is  even  more  true  when  he  considers  that  he  will  receive  grace  from  Holy  Communion  in  proportion  to  his  preparation.  The  more  often  someone  prepares himself, the more benefit he receives. [93]     When  a  Christian  partakes  of  Communion,  who  can  comprehend  the  gifts and the charismata he receives? Or how can our inept tongue enumerate  them?  For  this  reason,  let  us  again  bring  forward  one  by  one  the  sacred  teachers  of  the  Church  to  tell  us  about  these  gifts,  with  their  eloquent  and  God‐inspired mouths.     Gregory the Theologian says:    When the most sacred body of Christ is received and eaten in a proper  manner, it becomes a weapon against those who war against us, it returns to  God those who had left Him, it strengthens the weak, it causes the healthy to  be  glad,  it  heals  sicknesses,  and  it  preserves  health.  Through  it  we  become  meek and more willing to accept correction, more longsuffering in our pains,  more fervent in our love, more detailed in our knowledge, more willing to do  obedience, and keener in the workings of the charismata of the Spirit. But all  the  opposite  happens  to  those  who  do  not  receive  Communion  in  a  proper  manner. [94]    Those  who  do  not  receive  Communion  frequently  suffer  totally  opposite  things,  because  they  are  not  sealed  with  the  precious  blood  of  our  Lord, as the same Gregory the Theologian says: Then the Lamb is slain, and  with the precious blood are sealed action and reason, that is, habit and mental  activity,  the  sideposts  of  our  doors.  I  mean,  of  course,  by  doors,  the  movements  and  notions  of  the  intellect,  which  are  opened  and  closed  correctly through spiritual vision. [95]     St. Ephraim the Syrian writes:    Brothers,  let  us  practice  stillness,  fasting,  prayer,  and  tears;  gather  together in the Church; work with our hands; speak about the Holy Fathers;  be obedient to the truth; and listen to the divine Scriptures; so that our minds  do  not  become  barren  (and  sprout  the  thorns  of  evil  thoughts).  And  let  us  certainly  make  ourselves  worthy  of  partaking  of  the  divine  and  immaculate  Mysteries,  so  that  our  soul  may  be  purified  from  thoughts  of  unbelief  and  impurity,  and  so  that  the  Lord  will  dwell  within  us  and  deliver  us  from  the  evil one.    The  divine  Cyril  of  Alexandria  says  that,  because  of  divine  Communion,  those  noetic  thieves  the  demons  find  no  opportunity  to  enter  into our souls through the senses:    You  must  consider  your  senses  as  the  door  to  a  house.  Through  the  senses  all  images  of  things  enter  into  the  heart,  and,  through  the  senses,  the  innumerable multitude of lusts pour into it. The Prophet Joel calls the senses  windows,  saying:  They  shall  enter  in  at  our  windows  like  a  thief  (Jl.  2:9),  because  these  windows  have  not  been  marked  with  the  precious  blood  of  Christ. Moreover, the Law commanded that, after the slaughter (of the lamb),  the Israelites were to smear the doorposts and the lintels of their houses with  its blood, showing by this that the precious blood of Christ protects our own  earthly dwelling‐place, which is to say, our body, and that the death brought  about by the transgression is repelled through our enjoyment of the partaking  of life (that is, of life‐giving Communion). Further, through our sealing (with  the blood of Christ) we distance from ourselves the destroyer. [96]    The same divine Cyril says in another place that, through Communion,  we are cleansed from every impurity of soul and receive eagerness and fervor  to  do  good:  The  precious  blood  of  Christ  not  only  frees  us  from  every  corruption,  but  it  also  cleanses  us  from  every  impurity  lying  hidden  within  us, and it does not allow us to grow cold on account of sloth, but rather makes  us fervent in the Spirit. [97]     St. Theodore the Studite wondrously describes the benefit one receives  from frequent Communion:    Tears  and  contrition  have  great  power.  But  the  Communion  of  the  sanctified Gifts, above all, has especially great power and benefit, and, seeing  that you are so indifferent towards it and do not frequently receive it, I am in  wonder and great amazement. For I see that you only receive Communion on  Sundays,  but,  if  there  is  a  Liturgy  on  any  other  day,  you  do  not  commune,  though  when  I  was  in  the  monastery  each  one  of  you  had  permission  to  commune every day, if you so desired. But now the Liturgy is less frequently  celebrated,  and  you  still  do  not  commune.  I  say  these  things  to  you,  not  because  I  wish  for  you  simply  to  commune—haphazardly,  without  preparation (for it is written: But let a man examine himself, and so let him eat  of  the  Bread,  and  drink  of  the  Cup.  For  he  that  eateth  and  drinketh  unworthily,  eateth  and  drinketh  damnation  to  himself,  not  discerning  the  Lords body and blood [1 Cor. 11:2829]). No, I am not saying this. God forbid! I  say  that  we  should,  out  of  our  desire  for  Communion,  purify  ourselves  as  much as possible and make ourselves worthy of the Gift. For the Bread which  came down from heaven is participation in life: If any man eat of this bread,  he shall live for ever: and the bread that I will give is My flesh, which I will  give for the life of the world (Jn. 6:51). Again He says: He that eateth My flesh,  and drinketh My blood, dwelleth in Me, and I in him (Jn. 6:58).     Do you see the ineffable gift? He not only died for us, but He also gives  Himself  to  us  as  food.  What  could  show  more  love  than  this?  What  is  more  salvific  to  the  soul?  Moreover,  no  one  fails  to  partake  every  day  of  the  food  and drink of the common table. And, if it happens that someone does not eat,  he becomes greatly dismayed. And we are not speaking here about ordinary  bread,  but  about  the  Bread  of  life;  not  about  an  ordinary  cup,  but  about  the  Cup  of immortality.  And do we consider  Communion  an  indifferent matter,  entirely unnecessary? How is this thought not irrational and foolish? If this is  how it has been up until now, my children, I ask that we henceforth take heed  to  ourselves,  and,  knowing  the  power  of  the  Gift,  let  us  purify  ourselves  as  much as possible and partake of the sanctified Things. And if it happens that  we  are  occupied  with  a  handicraft,  as  soon  as  we  hear  the  sounding‐board  calling us to Church, let us put our work aside and go partake of the Gift with  great desire. And this (that is, frequent Communion) will certainly benefit us,  for  we  keep  ourselves  pure  through  our  preparation  for  Communion.  If  we  do  not  commune  frequently,  it  is  impossible  for  us  not  to  become  subject  to  the  passions.  Frequent  Communion  will  become  for  us  a  companion  unto  eternal life. [98]     So,  my  brothers,  if  we  practice  what  the  divine  Fathers  have  ordered  and  frequently  commune,  we  not  only  will  have  the  support  and  help  of  divine grace in this short life, but also will have the angels of God as helpers,  and the very Master of the angels Himself. Furthermore, the inimical demons  will be greatly distanced from us, as the divine Chrysostom says:    Let  us  then  return  from  that  Table  like  lions  breathing  fire,  having  become fearsome to the devil, thinking about our Head (Christ) and the love  He  has  shown  for  us.  This  blood  causes  the  image  of  our  King  to  be  fresh  within us, it produces unspeakable beauty, and, watering and nourishing our  soul  frequently,  it  does  not  permit  its  nobility  to  waste  away.  This  blood,  worthily received, drives away demons and keeps them far from us, while it  calls  to  us  the  angels  and  the  Master  of  angels.  For  wherever  they  see  the  Masters blood, devils flee and angels run to gather together. This blood is the  salvation  of  our  souls.  By  it  the  soul  is  washed,  is  made  beautiful,  and  is  inflamed;  and  it  causes  our  intellect  to  be  brighter  than  fire  and  makes  the  soul gleam more than gold....Those who partake of this blood stand with the  angels and the powers that are above, clothed in the kingly robe itself, armed  with spiritual weapons. But I have not yet said anything great by this: for they  are clothed even with the King Himself. [99]    Do you see, my beloved brother, how many wonderful charismata you  receive  if  you  frequently  commune?  Do  you  see  that  with  frequent  Communion  the  intellect  is  illumined,  the  mind  is  made  to  shine,  and  all  of  the powers of the  soul are purified? If  you also  desire  to  kill  the passions  of  the  flesh,  go  to  Communion  frequently  and  you  will  succeed.  Cyril  of  Alexandria  confirms  this  for  us:  Receive  Holy  Communion  believing  that  it  liberates  us  not  only  from  death,  but  also  from  every  illness.  And  this  is  because,  when  Christ  dwells  within  us  through  frequent  Communion,  He  pacifies and  calms the  fierce war  of  the  flesh, ignites  piety toward  God,  and  deadens the passions. [100]     Thus,  without  frequent  Communion  we  cannot  be  freed  from  the  passions and ascend to the heights of dispassion; just as the Israelites, if they  had  not  eaten  the  passover  in  Egypt,  would  not  have  been  able  to  be  freed.  For Egypt means an impassioned life, and if we do not frequently receive the  precious body and blood of our Lord (every day if it be possible), we will not  be able to be freed from the noetic Pharaonians (that is, the passions and the  demons). According to Cyril of Alexandria,     As  long  as  those  of  Israel  were  slaves  to  the  Egyptians,  they  slaughtered  the  lamb  and  ate  the  passover.  This  shows  that  the  soul  of  man  cannot be freed from the tyranny of the devil by any other means except the  partaking of Christ. For He Himself says: If the Son therefore shall make you  free, ye shall be free indeed (Jn. 8:36). [101]    Again St. Cyril says, They had to sacrifice the lamb, being that it was a  type of Christ, for they could not have been freed by any other means. [102]     So if we also desire to flee Egypt, namely, dark and oppressive sin, and  to  flee  Pharaoh,  that  is,  the  noetic  tyrant  (according  to  Gregory  the  Theologian), [103] and inherit the land of the heart and the promise, we must 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/communionstnicodemusathos/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Task Research Gold Refineries 86%

Find the best precious metals refinery in the United States.

https://www.pdf-archive.com/2017/12/27/task-research-gold-refineries/

27/12/2017 www.pdf-archive.com

Task Research Gold Refineries 86%

Find the best precious metals refinery in the United States.

https://www.pdf-archive.com/2017/12/27/task-research-gold-refineries-1/

27/12/2017 www.pdf-archive.com

Wind-Turbine-Slip-Ring 85%

Circuits Work Speed Work Temperature Work Humidity Voltage Rating Current Rating Dielectric Strength Insulation Resistance Electrical Noise Contact Materials Lead Wire Size Lead Wire Length Housing Materials Protection Specification 2 circuits 0-300RPM -20℃ -+60℃ 60%RH or higher 240-380VAC/DC 15A 500VAC@50Hz between each circuit 1000MΩ@500VDC ≤10mΩ Precious metal AWG14-16 Teflon® UL Standard 250mm Engineering plastic IP54 or higher Drawing:

https://www.pdf-archive.com/2015/11/27/wind-turbine-slip-ring/

27/11/2015 www.pdf-archive.com

2012 May 83%

HAVE PERMISSION AND DO NO HARM MAY MEETING Tony Swicer, President of Palm Beach Coin Club and Florida United Numismatists (FUN) along with Ray Duclos, owner of Rechant Precious Metals, will be our guests tonight.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/10/2012-may/

10/08/2017 www.pdf-archive.com

De Rigo Brand Guide e-version 83%

With a history dating back to 1860 this celebrated company designs some of the finest jewellery in the world, carefully setting the most beautiful of diamonds and precious stones.

https://www.pdf-archive.com/2016/08/31/de-rigo-brand-guide-e-version/

31/08/2016 www.pdf-archive.com

2016-2017 UTME Merit Pub.SCIENCE 82%

UNIVERSITY OF LAGOS FACULTY OF SCIENCE DEPARTMENT OF BIOCHEMISTRY 2016/2017 MERIT ADMISSION S/N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 UTME Number 65927234DH 65848435EF 65773366BI 65061454AI 66414359GE 65151092HF 66020469IA 66168381CC 65162232CD 66693957CJ 65145117FF 65926190GF 66087668EJ 65819372DB 66294990EH 65588122DH 65601451BE 66092048AE 66092927ID 66235981EJ 65586559HA 65606300BH 65613622HA 66414639JH 65160753JF 65501708JF 65140813GG 65200653JD 65586406EE 66093322GC 65584592FE 66142883IA 66133846DB 66695443DD 66091779DF 66231090HF 66240238IC 66085033JH 65271408GE Name OFORJI QUINCY LADY IKHAZUAGBE STEPHANIE EKIJEME AKPANDARA VICTOR OLUWADEMILADE DOSUNMU OLAMIDE AMINAT AGHA DANIEL NONSO KUDOJO SOLOMON OLUWASEYI ANIFOWOSE ABIODUN EMMANUEL OLADEHINDE ISRAEL OLUDAMILOLA OLA-OYEYIOLA ABIOLA NICOLE ABIODUN ABIOLA DEBORAH BALOGUN TEMILADE AKOLAWOLE SANNI JOY OMOWUNMI MADU DANIELLA GINIKA NNAMANI CALEB CHUKWUEMEKA ONYEMAKA ESTHER GIFT CHIGBUO CHIOMA JOY AKINBOWALE KEHINDE EZEKIEL MARTINS ABIODUN OLUSEGUN OYEDOKUN ENIOLA OYEWOLE SOMOYE OLATUNJI ADEBAYO BALOGUN ELIZABETH OLUBUSOLA OJIGIRI OLUMAYOWA FAITH AKPALA MARY UYOR EKPERE COMFORT ONYINYECHI UCHECHUKWU GREATNESS CHISOM OKAFOR CHIOMA MARYRITA ODETUNDE SHEHU ALABI OLU TEMISANREN KAYLA OFEIMUN BARCLAYS OMONRIA DITU BEAUTY YEMI ABBEY MABEL ABIODUN ADEGBOYE ESTHER OLAMIDE FALEYE OLUWATOSIN ESTHER HAKEEM QUADRI ANUOLUWAPO ILESANMI OMOFOLARIN OLASUBOMI PAYNE YETUNDE TEMITOPE ODUNSI AISHA IBIRONKE KAREEM RAHIMAT TITILOPE DESALU OPEOLUWA ISAIAH Gender F F M F M M M M F F M F F M F F M M M M F F F F F F M F M F F F F M M F F F M 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 S/N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 66564899HG 65653312BJ 66506274JA 65151303CE 66138611JC 65634574HA 66480675GD 65636974EI 65150956JF 66240328AG 66144959GA 66685616CG 65609668AB 65146979JF 66392922GE 66244246IG 66079767IE 66695332HF 66493046AE 65143058CE 65085304EE 65106783BF 66193662DD 66566382IJ 65704830ID 65818200FF 66092346IA 65497397DA 65650547GJ AROMASODU TIMOTHY TOYOSI ONADEKO DAMILOLA OLUWASEUN ADENIYI FATIMA ADETOKE IDOWU AYOMIKUN OREOLUWA ODUITAN OLABISI DORCAS ADEYEYE MARTINS TOLUWANI OJUMU TOLULOPE PRECIOUS AKIONLA OLUWATARA ESTHER FAJEMIROKUN OLUWATOBILOBA T ABDULRASHEED ZAINAB TITILOPE ADEBAYO TAWAKALIT ADEOLA AMAO OLAMIDE SUSSAN MUIBI SODIQ TEMIDAYO ALAGBE MOTUNRAYO MAYOWA ADELEKE ADEOLA AGNES AKANDE GBOLAHAN AYOMIDE ISMAILA AZEEZ OLUWATOBI ONAFEKO BOLUWATIFE EMMANUELLA OJIGBO VICTORIA KELECHI ABOLOMOPE ZAINAB YETUNDE APUTAZIEM CHIAMAKA ELIZABETH MBATA BRENDA CHIKA MATHEW CLEMENTINA ANDREW JOSEPHINE ODU AKPANKE ROSEMARY UKWANKU ABUBAKAR ABDULRAHMAN MUSE IDRIS B HARUNA JAMILU MOHAMMED HASSAN ABIODUN OMOTOSHO M M F M F M F F M F F F M F F M M F F F F F F F F M M M M UTME Number 65619214HF 66507349GG 66657634GH 65059202HB 65154740JC 65334118BH 65590688AC 65583414JG 65613519II 65583415JD DEPARTMENT OF BOTANY 2016/2017 MERIT ADMISSION Name OKAFOR SAMUEL CHINAZA EZEONU FAITH OBIANUJU SHOTOLU EMMANUEL AKINTUNDE BABAMUSA NAFISAT OGBOWN ADEBISI MICHEAL OLUWAFEMI OTTAIROEGBU BENEDICTA ADA SALAU RUTH RONKE SHOYODE DAVID AYOMIDE ADEBAYO OLUWASOREFUNMI ABIGEAL OLAMOYE OLUWATIMILEYIN B Gender M F M F M F F M F F 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 66508779EE 65847108EJ 66020220FB 65454932GE 65607298DA 65613699DD 66157611DB 66242098DB 65658436HA 66081719EI 65772948BB 66234430EG 66081321HI 66142242GD 66509799II 65705326FA 65154997JH 66025071EI 66391918GJ 65604618BJ 66507390EA 66310186EJ 66372607JD 66021323EA 66645074BE 65150143BC OPARINDE OKIKIOLA ROSELINE MUDASHIRU MUYIDEEN OLAKU BERNICE ITUNU AYENI ADEDAYO MORENIKEJI LEIGH JANET ARAMIDE LAWANI NOSAGHARE OLUWASEUN AKIN-AJAYI OLUWASEUN ABIODUN FABULUJE OLAWUNMI REBECCA OLUKOTUN JOSEPH OLAMIDE FALOBI MICHAEL OLUFIMIHAN ONABANJO TUNDE BHADMUS BOLUWATIFE AMINAT AYILARA ABDULQOWIYYU BABALOLA AKINSOWON AANUOLUWAPO M SURULERE MOSUNMOLA JUSTINA AJAYI VINCENT OPEYEMI ADEGOKE OLUWATOMISIN ADEOLA IMORU MICHEAL OLUWAGBENGA AKINTIMEHIN OLUWASEYI MERCY AKEEM TAWALIKALITU OLUSOLA ADESHINA SHERIF KAYODE BALOGUN FATIMO OMOTOLA LAWAL TOBI GABRIEL ADEKOYA BILIKI ADEOLA AKINDANO OLAYEMI ADEFUNKE AYORINDE BLESSING KEMI DEPARTMENT OF CELL BIOLOGY AND GENETICS 2016/2017 MERIT ADMISSION S/N UTME Number Name 1 66081755DH MOSES SAMUEL DARAMOLA 2 65140828CB AKINLEYE OLAMIDE KHADIJAT 3 65159039JG ORJI-ORAEMESI CHIDIOGO M 4 65582294GB ABIODUN OLUWAFUNKE OPEYEMI 5 65071728DC UCHE DAVID CHIMA 6 65149619DC UMEH CHIAMAKA CONFIDENCE 7 65913385GI ELEGHASIM DAVID CHINEDU 8 66020301AC GABRIEL ENIOLA OLUWASEYIFUNMI 9 65581326FF SAMUEL IFEOLUWA JOHN 10 65584881GA MODEBELU KOSISOCHUKWU C 11 66387514IJ AKINGBADE ADERAYO SHUKRAH 12 65605075AG BAMMEKE IFEOLUWA RACHAEL 13 65585416AH AGBALAYA KAFILAT ADUKE F M F M F M F F M M M F M F F M F M F F M F M F F F Gender M F F F M F M F M M F F F 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 65583952DE 66086328JC 65621092GH 65940964HC 66411156HA 65817956BB 66413172DG 65820014EF 66509550FJ 65638218AC 65273124FH 65848366FI 65643035AE 65585905JC 65921406GB 66086530GI 66421195CD 66019809CD 65594967GG 65609674IA 66620739HF 65058825DI 66295085FD 65160790IB 66510503BD 65588532GI 66508414HC 65144177GC 66021613ED 65589085FI 65162020HH 66234746GI 66387107EJ 65151758BH 66337196BE 66162517FH 66150994JE 65656681JH 65061742BH 65587723HA 65641002IJ 65610981DJ 66232564BI 66242955HJ OREDOLA SULIAT YETUNDE OBINNA ZITA ROTACHUKWU BELLO OLAMIDE KAFILAT UMOBIT INI-OBONG DEBORAH OSIGBEME QUEEN CHINONSO OLOWODAHUNSI TOYIN REBECCA AGBOOLA BOLUWATIFE RACHEAL OJO DAVID OMOTOLA ONUEGBUNAM BENNETH OBIEFUNA OMONIYI MARY OLORUNJU IFEDAYO TOLULOPE DEBORAH ACHENEJE ENECHOJO AGATHA KILSON DAVID NANAGYASI OYEDIRAN OLUWATOSIN SHUKURAT ADEAGBO ADEYINKA SULIAT SALAMI SULAIMON AYINDE OTARU MICHAEL TOBILOBA OSEIKHENA MARIS ONOME OBALAYE OLUBUKOLA SUSAN BELLO TITILOPE DEBORAH ADEKUNLE TAIWO HASSAN AFOLABI OLASUBOMI REBECCA RAUFU ABISOLA ANIKE OLAJIGA FUNKE RUTH ADEMILUA NOAH FOLORUNSHO ADELE ABDUL-AZIM ADEDAMOLA AWOLAJA SIMBIAT OMOTOYOSI OGUNGBEMI IFEOLUWA SARAH IMANA OLAWUNMI EDEN SAMSON FAITHFUL FOLUWASHO ALAYANDE ZAINAB AYOMIDE BALOGUN ZAINAB BOLANLE KUKU OLUWAGBEMI MARY AKINSIKU MARY OMOTOLANI OLURANKINSE OLUWATOSIN KUNLE ADEBAYO OLUWAFIKEMI DORCAS ROJUGBOKAN IBUKUN MOSUNMOLA OLANREWAJU OLABISI HASISAT FOLAJU PHILIP OLAMILEKAN OLAYIWOLA HAMEED OLAYINKA YEKINI ADIJAT ABIODUN ADEKUNLE OLAWUNMI JULIET OYELAKIN OLUWATOSIN MARY IDRIS KHALLIDAH FOLASHADE F F F F F F F M M F F F M F F M M F F F M F F F M M F F F M F F F F M F F F M M F F F F 58 59 60 61 62 63 64 S/N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 66152160II 66412835HH 65161414FC 65587470FD 65149488DH 66232298EA 65144823GE SALAM AYODELE AFEEZ OLUWAGBEMI ABOSEDE BLESSING OKANGA DIANA ISIOMA OKEMINI JACINTA EZINNE AFOLABI SAMUEL ADEOLUWA ASUQUO RUTH EDEM OMOJASOLA AYOMIDE IFEOLUWA M F F F M F F UTME Number 66414611IE 66617789AB 65607488EC 65586426IB 65590145HJ 66157643DC 66239027CJ 65937619BJ 65847688FF 65200269IB 66163672IE 66084740AG 65600716IF 65772639GF 65604091EI 66092061GC 65270211GG 65927778FE 65272014IJ 65071469DD 65651852DE 65602138IH 65656292AD 65925198DE 65129973JB 65593583EH 65611448JD 65772688BF 66523041DF 65583830BC 66020877CA 66416527FJ DEPARTMENT OF CHEMISTRY 2016/2017 MERIT ADMISSION Name NDUDI EMMANUEL IKECHUKWU ELUWA CHINONSO VICTOR OMOLAJA AYOMIDE OLAPEJU DIKE TELVIN CHIMA ANYANWU OBINNAYA NATHANIEL BABATUNDE OLAJIDE OLUWASEUN AKINWANDE DANIEL OLAMIDE OYELAMI MUYIDEEN BIMBOYE NNADI CHINWE DAPHNE AKINYEMI AISHAT OMOTUNRAYO AKINYODE SUSAN AYOMIDE ADEBISI OLUWASEYI IBRAHIM OREKOYA OLOLADE ATINUKE CHIEKE FRANCIS ONYEKACHI EDEKE CHINEDU UCHENNA PETER JULIET ISIOMA OLALEYE MISTURAH AZEEZ ZAINAB OMOBOLANLE HENRY JUDITH NKECHINYERE OYEYEMI OREOLUWA OYETOUN NUPO SAMUEL OYEYEMI AKASHA PRECIOUS OJEVWE OLADIMEJI ZAINAB OLABISI FASHOKUN ADEWEMIMO OMOLOLA OYEWOLE YUSUF DAMILOLA PETER GLORIOUS IFEOMA EGBERIEMU OGHENEMAGA JOEL IZUOTUNNE PRECIOUS CHIKA KAYODE MICHAEL DAMILOLA ONYEDILEFU FAITH CHINENYE DOSUNMU MOJISOLA OLUWASEUN RAJI RUKAYAT OPEYEMI Gender M M F M M M M M F F F M F M M F F F F F M F F F M F M F M F F F

https://www.pdf-archive.com/2017/02/12/2016-2017-utme-merit-pub-science/

11/02/2017 www.pdf-archive.com

The%20Right%20Path%20To%20Success 82%

Precious Okechukwu Gabraels Email: ... Precious Gabraels Twitter:

https://www.pdf-archive.com/2016/02/04/the-20right-20path-20to-20success/

04/02/2016 www.pdf-archive.com

BEHOLD THE GLORY OF GOD 82%

A fourteen hundred square mile city of gold with the walls loaded with precious gems seems a little too extravagant even for God.

https://www.pdf-archive.com/2014/08/28/behold-the-glory-of-god/

28/08/2014 www.pdf-archive.com

goals for authors eBook 80%

We know that your author time is precious, and want to help you get the most out of it.

https://www.pdf-archive.com/2017/04/13/goals-for-authors-ebook/

13/04/2017 www.pdf-archive.com

opposition 80%

0 Goods in precious metals or coated therewith, namely, jewellery;

https://www.pdf-archive.com/2017/02/05/opposition/

05/02/2017 www.pdf-archive.com

2015 newsletter 80%

This precious little girl broke our hearts for the country of Bulgaria and the orphaned children there.

https://www.pdf-archive.com/2016/02/02/2015-newsletter/

02/02/2016 www.pdf-archive.com

Wags & Tags Selects Whitegate PR as Agency of Record 80%

Tags is an independent, Pennsylvania-based company which makes a collection of durable, sophisticated dog tags made of precious metals and stones.Wags &

https://www.pdf-archive.com/2014/06/03/wags-tags-selects-whitegate-pr-as-agency-of-record/

03/06/2014 www.pdf-archive.com

A Couples Guide To Documentary Style Wedding Photography 79%

2 Precious Time Speeches are also prime spots to get fun images which paint a picture not just of the scene but of each personality too.

https://www.pdf-archive.com/2020/02/24/a-couples-guide-to-documentary-style-wedding-photography/

24/02/2020 www.pdf-archive.com

contracerycii05 78%

FROM THE PRAYERS OF PREPARATION FOR COMMUNION  REGARDING “WORTHINESS” OF THE HOLY MYSTERIES    In the prayers for preparation for Holy Communion, written by several  different  Holy  Fathers,  we  find  the  repetition  of  this  belief  in  utter  unworthiness for Holy Communion, whether one has fasted or not. Note also,  that among the Fathers who wrote these prayers are St. Basil the Great and St.  John Chrysostom, the greatest luminaries among the Anatolian‐Cappadocian  Fathers. Yet these most awesome and splendid examples of sanctity, whether  they fasted “in the finer and broader sense,” as Metropolitan Kirykos calls it,  by  no  means  considered  themselves  “worthy  to  commune.”  For  it  is  not  abstaining from foods that make one worthy, but rather abstaining from sins,  and all men have sinned save Christ who alone is perfect, and save Theotokos  who  is  the  purest  temple  of  the  Lord  from  her  very  childhood,  but  was  hallowed, sanctified and consecrated by God at the hour of the Annunciation.  The rest of us are sinners, even the saints, but their holiness is owing to God’s  mercy upon them due to their purity of life, and their theosis is owing to the  grace of God that overshadowed them, as they lived every day in Christ.     The  fact that the saints were  not  worthy  in and of  themselves, but  by  the  grace  of  God,  can  be  well  understood  by  reading  their  prayers  of  preparation  for  Holy  Communion.  For  these  prayers  were  written  by  saints  who,  in  their  shortcomings,  were  also  sinners;  and  they  wrote  these  prayers  for  the  sake  of  sinners  who,  just  like  them,  strive  by  God’s  grace  to  become  saints. Thus, in the second troparion in the preparation for Holy Communion  we read: “How can I, the unworthy one, shamelessly dare to partake of Thy Holy  Gifts?”  In  the  last  few  troparia  in  the  service  of  preparation  for  Holy  Communion, we read: “Into the splendor of Thy Saints how shall I, the unworthy  one, enter?...” and again “O Man‐befriending Master, Lord Jesus my God, let not  these holy Gifts be unto me for judgment through mine unworthiness…”    St. Basil the Great (+ 1 January, 397), in his first prayer of preparation  for Holy Communion, writes: “… For I have sinned, O Lord, I have sinned against  Heaven  and  before  Thee,  and  I  am  not  worthy  to  gaze  upon  the  height  of  Thy  glory… Wherefore, though I am unworthy of both heaven and earth, and even of this  transient life…” In his second prayer we read: “I know, O Lord, that I partake of  Thine immaculate Body and precious Blood unworthily, and that I am guilty, and  eat and drink judgment to myself, not discerning the Body and Blood of Thee, my  Christ and God…”     St.  John  Chrysostom  (+14  September,  407),  in  his  first  prayer  of  preparation  for  Holy  Communion,  writes:  “O  Lord  my  God,  I  know  that  I  am  not worthy, nor sufficient, that Thou shouldest come under the roof of the house of  my soul, for all is desolate and fallen, and Thou hast not in me a place worthy to  lay Thy head…” In his third prayer we read: “O Lord Jesus Christ my God, loose,  remit,  forgive,  and  pardon  the  failings,  faults,  and  offences  which  I,  Thy  sinful,  unprofitable,  and  unworthy  servant  have  committed  from  my  youth,  up  to  the  present day and hour…”    If in any place in the prayers of preparation for Holy Communion there  is  a  statement  of  worthiness  within  man,  it  is  claimed  that  Christ  and  the  Mysteries  themselves  are  the  source  of  that  worthiness.  By  no  means  are  mankind’s own works, such as fasting, considered to make one worthy. Thus,  Blessed Chrysostom writes: “I believe, O Lord, and I confess that thou art truly the  Christ, the Son of the living God, who didst come into the world to save sinners,  of whom I am chief. And I believe that this is truly Thine own immaculate Body,  and  that  this is truly Thine  own precious Blood. Wherefore I  pray  thee, have mercy  upon me and forgive my transgressions both voluntary and involuntary, of word and  of deed, of knowledge and of ignorance; and make me worthy to partake without  condemnation of Thine immaculate Mysteries, unto remission of my sins and  unto life everlasting. Amen.”    St.  Symeon  the  Translator  (+9  November,  c.  950)  writes:  “…O  Christ  Jesus, Wisdom and Peace and Power of God, Who in Thy assumption of our nature  didst suffer Thy life‐giving and saving Passion, the Cross, the Nails, the Spear, and  Death,  mortify  all  the  deadly  passions  of  my  body.  Thou  Who  in  Thy  burial  didst spoil the dominions of hell, bury with good thoughts my evil schemes and  scatter  the  spirits  of  wickedness.  Thou  Who  by  Thy  life‐giving  Resurrection  on  the  third  day  didst  raise  up  our  fallen  first  Parent,  raise  me  up  who  am  sunk  in  sin  and  suggest  to  me  ways  of  repentance.  Thou  Who  by  Thy  glorious  Ascension  didst deify our nature which Thou hadst assumed and didst honor it by Thy session at  the  right  hand  of  the  Father,  make  me  worthy  by  partaking  of  Thy  holy  Mysteries of a place at Thy right hand among those who are saved. Thou Who  by  the  descent  of  the  Spirit,  the  Paraclete,  didst  make  Thy  holy  Disciples  worthy  vessels, make me also a recipient of His coming. Thou Who art to come again to  judge  the  World  with  justice,  grant  me  also  to  meet  Thee  on  the  clouds,  my  Maker  and  Creator,  with  all  Thy  Saints,  that  I  may  unendingly  glorify  and  praise  Thee with Thy Eternal Father and Thy all‐holy and good and life‐giving Spirit, now  and ever, and to the ages of ages. Amen.”    St. Symeon the New Theologian (+12 March, 1022) wrote a poem that  clearly explains how a communicant must regard himself as utterly unworthy  to  receive  the  Holy Body and  Blood  of  the  Lord,  and  entirely hope  in  God’s  mercy:  From sullied lips,   From an abominable heart,   From an unclean tongue,   Out of a polluted soul,   Receive my prayer, O my Christ.   Reject me not,   Nor my words, nor my ways,   Nor even my shamelessness,   But give me courage to say   What I desire, my Christ.   And even more, teach me   What to do and say.   I have sinned more than the harlot…  And all my sins   Take from me, O God of all,   That with a clean heart,   Trembling mind   And contrite spirit   I may partake of Thy pure   And all‐holy Mysteries   By which all who eat and drink Thee   With sincerity of heart   Are quickened and deified…  Therefore I fall at Thy feet   And fervently cry to Thee:   As Thou receivedst the Prodigal   And the Harlot who drew near to Thee,   So have compassion and receive me,   The profligate and the prodigal,   As with contrite spirit   I now draw near to Thee.   I know, O Saviour, that no other   Has sinned against Thee as I,   Nor has done the deeds   That I have committed.   But this again I know   That not the greatness of my offences   Nor the multitude of my sins   Surpasses the great patience   Of my God,   And His extreme love for men.   But with the oil of compassion   Those who fervently repent   Thou dost purify and enlighten   And makest them children of the light,   Sharers of Thy Divine Nature…    St.  John  Damascene  (+4  December,  749),  in  his  first  prayer  of  preparation  for  Holy  Communion,  thus  writes:  “O  Lord  and  Master  Jesus  Christ, our God, who alone hath power to forgive the sins of men, do thou, O Good  One who lovest mankind, forgive all the sins that I have committed in knowledge or  in  ignorance,  and  make  me  worthy  to  receive  without  condemnation  thy  divine, glorious, immaculate and life‐giving Mysteries; not unto punishment  or  unto  increase  of  sin;  but  unto  purification,  and  sanctification  and  a  promise of thy Kingdom and the Life to come; as a protection and a help to  overthrow the adversaries, and to blot out my many sins. For thou art a God of  Mercy  and  compassion  and  love  toward  mankind,  and  unto  Thee  we  ascribe  glory  together  with  the  Father  and  the  Holy  Spirit;  now  and  ever,  and  unto  ages  of  ages.  Amen.”     In his second prayer he writes: “I stand before the gates of thy Temple, and  yet I refrain not from my evil thoughts. But do thou, O Christ my God, who didst  justify  the  publican,  and  hadst  mercy  on  the  Canaanite  woman,  and  opened  the gates of Paradise to the thief; open unto me the compassion of thy love toward  mankind, and receive me as I approach and touch thee, like the sinful woman and  the woman with the issue of blood; for the one, by embracing thy feet received the  forgiveness  of  her  sins,  and  the  other  by  but  touching  the  hem  of  thy  garment  was  healed. And I, most sinful, dare to partake of thy whole Body. Let me not be consumed  but receive me as thou didst receive them, and enlighten the perceptions of my  soul, consuming the accusations of my sins; through the intercessions of Her that  without stain gave Thee birth, and of the heavenly Powers; for thou art blessed unto  ages of ages. Amen.”    While waiting in line to receive Holy Communion, the following verses  of the Blessed Translator are read:  Behold I approach for Divine Communion.  O Creator, let me not be burnt by communicating,  For Thou art Fire which burns the unworthy.  But purify me from every stain.   Tremble, O man, when you see the deifying Blood,  For it is coal that burns the unworthy.  The Body of God both deifies and nourishes;  It deifies the spirit and wondrously nourishes the mind.      The  following  troparion  clearly  expresses  with  what  mindset  and  manner  one  must  approach  the  Mysteries.  Let  it  not  be  thought  that  a  Christian is meant to state the following simply as an act of false humility. On  the contrary, the Christian must truly deny any sense of his self‐worth in the  eyes  of  Christ,  and  must  therefore  submit  himself  entirely  to  Christ’s  judgment, praying that the Lord will judge according to his great mercy and  not according to our sins. The troparion reads: “Of thy Mystic Supper, O Son of  God, accept me today as a communicant; for I will not speak of thy Mystery to Thine  enemies, neither will I give thee a kiss as did Judas; but like the thief will I confess  thee: Remember me, O Lord, in Thy Kingdom. Remember me, O Master, in Thy  Kingdom. Remember me, O Holy One, when Thou comest into Thy Kingdom.” After  a few other troparia, the following prayer is read: “Sovereign Lover of men, Lord  Jesus  my  God,  let  not  these  Holy  Things  be  to  me  for  judgment  through  my  being  unworthy,  but  for  the  purification  and  sanctification  of  my  soul  and  body, and as a pledge of the life and kingdom to come. For it is good for me to  cling to God and to place in the Lord my hope of salvation.”    As  one  approaches  the  Holy  Chalice,  one  should  crosswise  fold  his  hands over his chest, and reflect in his mind the following petition: “Neither  unto  judgement,  nor  unto  condemnation  be  my  partaking  of  thy  Holy  Mysteries,  O  Lord,  but  unto  the  healing  of  soul  and  body.”  When  the  priest  administers the Holy Communion he announces: “The servant of God, [name],  partakes of the precious, most holy and most pure Body and Blood of our Lord, God  and Saviour, Jesus Christ, for the remission of sins and life everlasting. Amen.”  Then, the communicant kisses the bottom of the chalice, thinking of himself as  the harlot who kissed the feet of the Lord while anointing them with precious  myrrh and her penitent tears, while contemplating the Seraphim who touched  a  burning  coal  to  the  mouth  of  Isaiah,  saying:  “Behold,  This  hath  touched  thy  lips, and will take away thine iniquities, and will purge thy sins (Isaiah 6:7).” 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii05/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

Coax-Rotary-Joint 77%

Channel Frequency Range Specific Impedance Average Loading Power Peak Power ( Max ) Contact Materials Insertion Loss( Max ) Insertion Loss WOW ( Max ) VSWR ( Max ) VSWR-WOW ( Max ) Phase WOW ( Max ) Work Temperature Work Humidity Work Speed Starting Torque ( Max ) Housing Material Protection Specification 1 channel 0-18GHz 50Ω 200W @ 1GHz 500W @ 1GHz 100W @ 15GHz 40W @ 15GHz 30W @ 18GHz 3kW Max Precious metal 0.25dB @ 0-10GHz 0.30dB @ 10-18GHz 0.05dB 1.3dB @ 0-10GHz 1.4dB @ 10-18GHz 0.05 1 degree -40℃ -+70℃ 95%RH or higher 500RPM Max 0.05Nm @ room temperature Copper alloy IP40 Drawing:

https://www.pdf-archive.com/2015/11/27/coax-rotary-joint/

27/11/2015 www.pdf-archive.com

2017 July GCTC Newsletter 77%

'One Nation Under Gold' Explores America's Obsession With One Precious Metal.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/09/2017-july-gctc-newsletter/

09/08/2017 www.pdf-archive.com

w E 18910000 75%

being cleansed by his blood [sacrifice,] we are brought nigh to God and are no longer strangers and foreigners, but children and heirs of his favors, prepared for those who love him when brought nigh through the precious blood.

https://www.pdf-archive.com/2017/08/04/w-e-18910000/

04/08/2017 www.pdf-archive.com

2010 November 73%

Our November 11th meeting will feature a timely presentation by Rechant Precious Metals:

https://www.pdf-archive.com/2017/08/10/2010-november/

10/08/2017 www.pdf-archive.com

contracerycii06 72%

FROM THE ANAPHORAE OF THE ANCIENT CHURCH  REGARDING “WORTHINESS” OF HOLY COMMUNION    This  can  also  be  demonstrated  by  the  secret  prayers  within  Divine  Liturgy.  From  the  early  Apostolic  Liturgies,  right  down  to  the  various  Liturgies  of  the  Local  Churches  of  Jerusalem,  Antioch,  Alexandria,  Constantinople,  Rome,  Gallia,  Hispania,  Britannia,  Cappadocia,  Armenia,  Persia, India and Ethiopia, in Liturgies that were once vibrant in the Orthodox  Church,  prior  to  the  Nestorian,  Monophysite  and  Papist  schisms,  as  well  as  those  Liturgies  still  in  common  use  today  among  the  Orthodox  Christians  (namely,  the  Liturgies  of  St.  John  Chrysostom,  St.  Basil  the  Great  and  the  Presanctified Liturgy of St. Gregory the Dialogist), the message is quite clear  in all the mystic prayers that the clergy and the laity are referred to as entirely  unworthy, and truly they are to believe they are unworthy, and that no action  of  their  own can make them worthy  (i.e.  not  even  fasting), but  that  only the  Lord’s  mercy  and  grace  through  the  Gifts  themselves  will  allow  them  to  receive communion without condemnation. To demonstrate this, let us begin  with the early Apostolic Liturgies, and from there work our way through as  many of the oblations used throughout history, as have been found in ancient  manuscripts, among them those still offered within Orthodoxy today.    St.  James  the  Brother‐of‐God  (+23  October,  62),  First  Bishop  of  Jerusalem, begins his anaphora as follows: “O Sovereign Lord our God, condemn  me  not,  defiled with a multitude  of sins: for,  behold, I  have  come to  this Thy divine  and heavenly mystery, not as being worthy; but looking only to Thy goodness, I direct  my voice to Thee: God be merciful to me, a sinner; I have sinned against Heaven,  and before Thee, and am unworthy to come into the presence of this Thy holy  and spiritual table, upon which Thy only‐begotten Son, and our Lord Jesus Christ,  is mystically set forth as a sacrifice for me, a sinner, and stained with every spot.”     Following the creed, the following prayer is read: “God and Sovereign of  all, make us, who are unworthy, worthy of this hour, lover of mankind; that  being  pure  from  all  deceit  and  all  hypocrisy,  we  may  be  united  with  one  another  by  the  bond  of  peace  and  love,  being  confirmed  by  the  sanctification  of  Thy divine knowledge through Thine only‐begotten Son, our Lord and Saviour Jesus  Christ,  with  whom  Thou  art  blessed,  together  with  Thy  all‐holy,  and  good,  and  quickening Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.”     Then  right  before  the  clergy  are  to  partake  of  Communion,  the  following is recited: “O Lord our God, the heavenly bread, the life of the universe, I  have  sinned  against  Heaven,  and  before  Thee,  and  am  not  worthy  to  partake  of  Thy  pure  Mysteries;  but  as  a  merciful  God,  make  me  worthy  by  Thy  grace,  without  condemnation  to  partake  of  Thy  holy  body  and  precious  blood,  for  the  remission of sins, and life everlasting.”     After all the clergy and laity have received Communion, this prayer is  read: “O God, who through Thy great and unspeakable love didst condescend  to  the  weakness  of  Thy  servants,  and  hast  counted  us  worthy  to  partake  of  this heavenly table, condemn not us sinners for the participation of Thy pure  Mysteries;  but  keep  us,  O  good  One,  in  the  sanctification  of  Thy  Holy  Spirit,  that  being made holy, we may find part and inheritance with all Thy saints that have been  well‐pleasing to Thee since the world began, in the light of Thy countenance, through  the  mercy  of  Thy  only‐begotten  Son,  our  Lord  and  God  and  Saviour  Jesus  Christ,  with  whom  Thou  art  blessed,  together  with  Thy  all‐holy,  and  good,  and  quickening  Spirit:  for  blessed  and  glorified  is  Thy  all‐precious  and  glorious  name,  Father,  Son,  and Holy Spirit, now and ever, and unto the ages of ages.”     From  these  prayers  is  it  not  clear  that  no  one  is  worthy  of  Holy  Communion, whether they have fasted or not, but that it is God’s mercy that  bestows  worthiness  upon  mankind  through  participation  in  the  Mystery  of  Confession  and  receiving  Holy  Communion?  This  was  most  certainly  the  belief  of  the  early  Christians  of  Jerusalem,  quite  contrary  to  Bp.  Kirykos’  ideology of early Christians supposedly being “worthy of communion” because  they supposedly “fasted in the finer and broader sense.”    St. Mark the Evangelist (+25 April, 63), First Bishop of Alexandria, in  his  Divine  Liturgy,  writes:  “O  Sovereign  and  Almighty  Lord,  look  down  from  heaven  on  Thy  Church,  on  all  Thy  people,  and  on  all  Thy  flock.  Save  us  all,  Thine  unworthy  servants,  the  sheep  of  Thy  fold.  Give  us  Thy  peace,  Thy  help,  and  Thy  love,  and  send  to  us  the  gift  of  Thy  Holy  Spirit,  that  with  a  pure  heart  and  a  good  conscience  we  may  salute  one  another  with  an  holy  kiss,  without  hypocrisy,  and  with no hostile purpose, but guileless and pure in one spirit, in the bond of peace  and love, one body and one spirit, in one faith, even as we have been called in one hope  of our calling, that we may all meet in the divine and boundless love, in Christ Jesus  our  Lord,  with  whom  Thou  art  blessed,  with  Thine  all‐holy,  good,  and  life‐creating  Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.”     Later in the Liturgy the following is read: “Be mindful also of us, O Lord,  Thy  sinful  and  unworthy  servants,  and  blot  out  our  sins  in  Thy  goodness  and  mercy.” Again we read: “O holy, highest, awe‐inspiring God, who dwellest among  the saints, sanctify us by the word of Thy grace and by the inspiration of Thy all‐ holy Spirit; for Thou hast said, O Lord our God, Be ye holy; for I am holy. O Word  of God, past finding out, consubstantial and co‐eternal with the Father and the Holy  Spirit,  and  sharer  of  their  sovereignty,  accept  the  pure  song  which  cherubim  and  seraphim, and the unworthy lips of Thy sinful and unworthy servant, sing aloud.”     Thus  it  is  clear  that  whether  he  had  fasted  or  not,  St.  Mark  and  his  clergy and flock still considered themselves unworthy. By no means did they  ever entertain the theory that “they fasted in the finer and broader sense, that is,  they were worthy of communion,” as Bp. Kirykos dares to say. On the contrary,  St. Mark and the early Christians of Alexandria believed any worthiness they  could achieve would be through partaking of the Holy Mysteries themselves.     Thus, St. Mark wrote the following prayer to be read immediately after  Communion: “O Sovereign Lord our God, we thank Thee that we have partaken of  Thy  holy,  pure,  immortal,  and  heavenly  Mysteries,  which  Thou  hast  given  for  our  good,  and  for  the  sanctification  and  salvation  of  our  souls  and  bodies.  We  pray  and  beseech Thee, O Lord, to grant in Thy good mercy, that by partaking of the holy  body and precious blood of Thine only‐begotten Son, we may have faith that  is not ashamed, love that is unfeigned, fullness of holiness, power to eschew  evil  and  keep  Thy  commandments,  provision  for  eternal  life,  and  an  acceptable defense before the awful tribunal of Thy Christ: Through whom and  with  whom be glory and power to Thee, with Thine  all‐holy, good,  and  life‐creating  Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.”    St. Peter the Apostle (+29 June, 67), First Bishop of Antioch, and later  Bishop  of  Old  Rome,  in  his  Divine  Liturgy,  writes:  “For  unto  Thee  do  I  draw  nigh, and, bowing my neck, I pray Thee: Turn not Thy countenance away from me,  neither cast me out from among Thy children, but graciously vouchsafe that I, Thy  sinful  and  unworthy  servant,  may  offer  unto  Thee  these  Holy  Gifts.”  Again  we  read:  “With  soul  defiled  and  lips  unclean,  with  base  hands  and  earthen  tongue,  wholly  in  sins,  mean  and  unrepentant,  I  beseech  Thee,  O  Lover  of  mankind, Saviour of the hopeless and Haven of those in danger, Who callest sinners  to repentance, O Lord God, loose, remit, forgive me a sinner my transgressions,  whether deliberate or unintentional, whether of word or deed, whether committed in  knowledge or in ignorance.”    St.  Thomas  the  Apostle  (+6  October,  72),  Enlightener  of  Edessa,  Mesopotamia, Persia, Bactria, Parthia and India, and First Bishop of Maliapor  in India, in his Divine Liturgy, conveyed through his disciples, St. Thaddeus  (+21  August,  66),  St.  Haggai  (+23  December,  87),  and  St.  Maris  (+5  August,  120), delivered the following prayer in the anaphora which is to be read while  kneeling: “O our Lord and God, look not on the multitude of our sins, and let  not  Thy  dignity  be  turned  away  on  account  of  the  heinousness  of  our  iniquities; but through Thine unspeakable grace sanctify this sacrifice of Thine,  and grant through it power and capability, so that Thou mayest forget our many  sins, and be merciful when Thou shalt appear at the end of time, in the man whom  Thou  hast  assumed  from  among  us,  and  we  may  find  before  Thee  grace  and  mercy,  and be rendered worthy to praise Thee with spiritual assemblies.”     Upon  standing,  the  following  is  read:  “We  thank  Thee,  O  our  Lord  and  God, for the abundant riches of Thy grace to us: we who were sinful and degraded,  on account of the multitude of Thy clemency, Thou hast made worthy to celebrate  the holy Mysteries of the body and blood of Thy Christ. We beg aid from Thee for the  strengthening of our souls, that in perfect love and true faith we may administer Thy  gift  to  us.”  And  again:  “O  our  Lord  and  God,  restrain  our  thoughts,  that  they  wander  not  amid  the  vanities  of  this  world.  O  Lord  our  God,  grant  that  I  may  be  united to the affection of Thy love, unworthy though I be. Glory to Thee, O Christ.”     The priest then reads this prayer on behalf of the faithful: “O Lord God  Almighty,  accept  this  oblation  for  the  whole  Holy  Catholic  Church,  and  for  all  the  pious and righteous fathers who have been pleasing to Thee, and for all the prophets  and apostles, and for all the martyrs and confessors, and for all that mourn, that are  in straits, and are sick, and for all that are under difficulties and trials, and for all the  weak and the oppressed, and for all the dead that have gone from amongst us; then for  all that ask a prayer from our weakness, and for me, a degraded and feeble sinner.  O  Lord  our  God,  according  to  Thy  mercies  and  the  multitude  of  Thy  favours,  look  upon  Thy  people,  and  on  me,  a  feeble  man,  not  according  to  my  sins  and  my  follies,  but  that  they  may  become  worthy  of  the  forgiveness  of  their  sins  through  this  holy  body,  which  they  receive  with  faith,  through  the  grace  of  Thy mercy, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.”     The  following  prayer  also  indicates  that  the  officiators  consider  themselves unworthy but look for the reception of the Holy Mysteries to give  them remission of sins: “We, Thy degraded, weak, and feeble servants who are  congregated in Thy name, and now stand before Thee, and have received with joy the  form  which  is  from  Thee,  praising,  glorifying,  and  exalting,  commemorate  and  celebrate this great, awful, holy, and divine mystery of the passion, death, burial, and  resurrection of our Lord and Saviour Jesus Christ. And may Thy Holy Spirit come, O  Lord,  and  rest  upon  this  oblation  of  Thy  servants  which  they  offer,  and  bless  and  sanctify it; and may it be unto us, O Lord, for the propitiation of our offences and  the forgiveness of our sins, and for a grand hope of resurrection from the dead, and  for a new life in the Kingdom of the heavens, with all who have been pleasing before  Him.  And  on  account  of  the  whole  of  Thy  wonderful  dispensation  towards  us,  we  shall  render  thanks  unto  Thee,  and  glorify  Thee  without  ceasing  in  Thy  Church,  redeemed  by  the  precious  blood  of  Thy  Christ,  with  open  mouths  and  joyful  countenances:  Ascribing  praise,  honour,  thanksgiving,  and  adoration  to  Thy  holy,  loving, and life‐creating name, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.”     Finally, the following petition indicates quite clearly the belief that the  officiators  and  entire  congregation  are  unworthy  of  receiving  the  Mysteries:  “The  clemency  of  Thy  grace,  O  our  Lord  and  God,  gives  us  access  to  these  renowned, holy, life‐creating, and Divine Mysteries, unworthy though we be.”    St. Luke the Evangelist (+18 October, 86), Bishop of Thebes in Greece,  in  his  Divine  Liturgy,  writes:  “Bless,  O  Lord,  Thy  faithful  people  who  are  bowed  down  before  Thee;  deliver  us  from  injuries  and  temptations;  make  us  worthy  to  receive  these  Holy  Mysteries  in  purity  and  virtue,  and  may  we  be  absolved  and sanctified by them. We offer Thee praise and thanksgiving and to Thine Only‐ begotten  Son  and  to  Thy  Holy  Spirit,  now  and  ever,  and  unto  the  ages  of  ages.  Amen.”     St. Dionysius the Areopagite (+3 October, 96), Bishop of Athens, in his  Divine Liturgy, writes: “Giver of Holiness, and distributor of every good, O Lord,  Who  sanctifiest  every  rational  creature with  sanctification,  which  is from Thee;  sanctify,  through  Thy  Holy  Spirit,  us  Thy  servants,  who  bow  before  Thee;  free  us  from all servile passions of sin, from envy, treachery, deceit, hatred, enmities,  and  from  him,  who  works  the  same,  that  we  may  be  worthy,  holily  to  complete  the  ministry  of  these  life‐giving  Mysteries,  through  the  heavenly  Master, Jesus Christ, Thine Only‐begotten Son, through Whom, and with Whom, is  due to Thee, glory and honour, together with Thine All‐holy, Good and Life‐creating  Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. Amen.” Thus, it is God that offers  sanctification  to  mankind,  purifies  mankind  from  sins,  and  makes  mankind  worthy of the Mysteries. This worthiness is not achieved by fasting.    In  the  same  Anaphora  we  read:  “Essentially  existing,  and  from  all  ages;  Whose  nature  is  incomprehensible,  Who  art  near  and  present  to  all,  without  any  change of Thy sublimity; Whose goodness every existing thing longs for and desires;  the intelligible indeed, and creature endowed with intelligence, through intelligence;  those  endowed  with  sense,  through  their  senses;  Who,  although  Thou  art  One  essentially, nevertheless art present with us, and amongst us, in this hour, in which  Thou  hast  called  and  led  us  to  these  Thy  holy  Mysteries;  and  hast  made  us  worthy to stand before the sublime throne of Thy majesty, and to handle the sacred  vessels  of  Thy  ministry  with  our  impure  hands:  take  away  from  us,  O  Lord,  the  cloak of iniquity in which we are enfolded, as from Jesus, the son of Josedec the  High  Priest,  thou  didst  take  away  the  filthy  garments,  and  adorn  us  with  piety  and  justice,  as  Thou  didst  adorn  him  with  a  vestment  of  glory;  that  clothed  with  Thee  alone,  as  it  were  with  a  garment,  and  being  like  temples  crowned  with  glory, we may see Thee unveiled with a mind divinely illuminated, and may feast,  whilst  we,  by  communicating  therein,  enjoy  this  sacrifice  set  before  us;  and  that we may render to Thee glory and praise, together with Thine Only‐begotten Son,  and Thine All‐holy, Good and Life‐creating Spirit, now and ever, and unto the ages of  ages. Amen.” Once again, worthiness derives from God and not from fasting.    In the same Liturgy we read: “I invoke Thee, O God the Father, have mercy  upon us, and wash away, through Thy grace, the uncleanness of my evil deeds;  destroy, through Thy  mercy, what I have done, worthy of wrath; for I do not 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/contracerycii06/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

May 10^J 2020 Sunday Liturgy 72%

Come to him, a living stone, though rejected by mortals yet chosen and precious in God’s sight, and like living stones, let yourselves be built into a spiritual house, to be a holy priesthood, to offer spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ.

https://www.pdf-archive.com/2020/05/10/may-10j-2020-sunday-liturgy/

10/05/2020 www.pdf-archive.com