PDF Archive

Easily share your PDF documents with your contacts, on the Web and Social Networks.

Share a file Manage my documents Convert Recover PDF Search Help Contact


Search


PDF Archive search engine
Last database update: 06 July at 04:43 - Around 220000 files indexed.

Show results per page

Results for «spyridon»:


Total: 9 results - 0.033 seconds

pedroappointmenteng 100%

Translation from the Greek:    [Letterhead symbol of double‐headed eagle] [Seal of the Metropolis of Mesogaea]    GENUINE ORTHODOX CHURCH OF GREECE   HOLY METROPOLIS OF MESOGAEA AND LAUREOTICA   EPISCOPAL HOUSE OF ST. CATHERINE, KOROPI, ATTICA 19400   P.O. 54 KOROPI, ATTICA, TEL: 2106020176, TEL+FAX: 2106021467    Protocol No. 518.                In Koropi on 19 September 2009 (O.C.)    APPOINTMENT OF PRIEST FR. PEDRO  AS RECTOR OF THE HOLY CHURCH  OF ST. SPYRIDON IN KAREA [ATHENS]      We,  the  Metropolitan  of  Mesogaea  and  Laureotica,  Kirykos  (of  the  unadulterated Genuine Orthodox Church), taking into account:     1) the event that the Holy Church of St. Spyridon from the year 1974 has  been served by the Protopresbyter Fr. Thomas Kontogiannis, and after  the schism of the Nicholaitans, due to the petition of the Rector and the  Parishioners,  is  ecclesiastically  and  administrationally  subject  to  the  Holy Metropolis of Mesogaea and Laureotica;  2) the event that the Holy Metropolis of Mesogaea and Laureotica is the  only Holy Metropolis of the unadulterated Genuine Orthodox Church,  which “unadulteratedly and unchangingly,” according to the phrase of  the Seventh Ecumenical Council, the good Confession of Faith, both in  the  Ecclesiology  and  other  dogmatics,  and  also  in  the  Apostolic  Succession  which  we  received  from  the  Holy  Father  Matthew,  in  whose  name,  together  with  St.  Spyridon  and  St.  Mark  Eugenicus,  the  Church is in honor, from the dedication [of the Church] on 12 October,  2006;  3) the  event  that  the  Holy  Church  of  St.  Spyridon  at  Karea  is  the  only  Church  of  the  Metropolis  of  Athens  which  remained  in  the  Genuine  Orthodox Church after the “barbaric invasion” of the Nicholaitans and  the abandoning of the Spiritual Centre at Peristeri, and the Shelter for  Hospitality  of  the  Clergy,  and  the  remaining  Churches,  which  they  placed into the service of Old Calendarist Ecumenism;  4) the event that the new ecclesiastical circumstances which have become  apparent after the convening of the Pan‐Orthodox Holy Synod in 2008,  require, in the Metropolis of Athens, the existence of a “MISSIONARY  ECCLESIASTICAL  CENTRE  OF  THE  WORLDWIDE  GENUINE  ORTHODOX  CHURCH”  for  the  better  managing  of  the  Missionary  work on a Pan‐Orthodox scal;  5) the  event  that  we  have  already  appointed  the  Priest  Fr.  Pedro,  of  Brazilian  origin,  as  the  assistant  Rector  of  the  Metropolitan  Cathedral  of St. Demetrius in Acharnae;    DECIDE      That we appoint the Priest, Fr. Pedro, as the second Rector of the Holy  Church of St. Spyridon, since he is well educated and intelligent, and we give  him  the position  of responsibility for the  organization of the “MISSIONARY  ECCLESIASTICAL  CENTRE  OF  THE  WORLDWIDE  GENUINE  ORTHODOX  CHURCH  “HOLY  FATHERS  OF  THE  SEVEN  ECUMENICAL  COUNCILS,” to be located near the existing Church.      We  also  declare,  by  the  current  [certificate]  that  Fr.  Pedro  will  serve,  depending  on  our  command,  at  the  two  above  Holy  Churches  according  to  the program and depending on the needs, or anywhere else the needs of the  Missionary work require.    METROPOLITAN OF THE GENUINE ORTHODOX CHURCH OF GREECE     [Seal and Signature]    + KIRYKOS OF MESOGAEA AND LAUREOTICA       

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pedroappointmenteng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

1948consecrationsovervieweng 99%

The Creation of the Matthewite Hierarchy       On the 26th of August 1948, Bishop Matthew of Bresthena together with  only a handful of clergy consisting of only one archpriest, six archimandrites,  seven  hieromonks  and  two  priests  (hardly  anything  compared  to  the  remaining  four  bishops  and  300+  Old  Calendarist  priests  alive  in  Greece  at  this time), decided that Bishop Matthew was permitted to create a provisional  “Holy  Synod”  with  himself  as  president  and  four  priests  (who  he  was  to  select)  to  be  members.  Bishop  Matthew  selected  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  to  be  Fr.  Gideon  Pasios,  Fr.  Eugene  Tombros,  Fr. Athanasius Anestis and Fr. Callistus Makris.       On  the  28th  of  August  1949,  Bishop  Matthew  together  with  the  four  priest‐members  of  his  provisional  “Holy  Synod”  took  part  in  the  election  of  one of the members, Fr. Gideon Pasios, to fill the roll of “Bishop of Trimythus  in  Cyprus.”  Bishop  Matthew  then  performed  the  consecration  with  five  archimandrites, seven hieromonks and one archpriest serving as “witnesses”  in  the  place  of  a  second  bishop  (since  Bishop  Matthew  was  the  only  bishop  present  at  the  consecration,  just  as  he  was  the  only  bishop  present  at  the  election). The consecration took place at Prophet Elias chapel, Kroniza, Attica.  At  the  consecration,  Fr.  Gideon  was  renamed  Spyridon,  so  that  he  became  “Bishop Spyridon of Trimythus.”      In the next few weeks, Bishops Matthew of Bresthena and Spyridon of  Trimythus took part in the elections and consecrations of Bishops Andrew of  Patras, Demetrius of Thessalonica and Callistus of Corinth.    Standing (left to right):

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/1948consecrationsovervieweng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

pedrointroductioneng 85%

INTRODUCTION    The Scandal at Karea and the Justified Departure of Fr. Pedro      Fr.  Pedro  was  accepted  into  the  G.O.C.  Metropolis  of  Mesogaea  (that  of  Bp. Kirykos Kontogiannis) in February, 2009.  Fr. Pedro also received rebaptism,  rechrismation,  and  reordination  even  though  he  had  the  form  of  the  triple  immersion  and  was  a  cleric  of  another  old  calendarist  synod  (of  Russian  succession),  in  accordance  with  the  new  practice  of  Bp.  Kirykos  to  baptize  everybody  entering his  synod  without checking the manner  or form of  the first  baptism.        For  one  year,  Bp.  Kirykos  himself  and  the  clergy  and  laity  of  the  metropolis  were  very  pleased  in  all  aspects  with  Fr.  Pedro’s  confession  and  practice.  On  15/28  July,  2009,  Fr.  Pedro  was  elevated  to  the  rank  of  spiritual  father – confessor, thereby giving him the right to confess and advise the faithful.  (In  order  to  verify  this  event,  two  photographs  of  his  elevation  to  the  rank  of  confessor are found in the list of documents on the website.) On 19 September/2  October, 2009, Fr. Pedro was assigned as rector (officiating priest) of the parish of  St.  Spyridon  in  Karea,  Athens.  (In  order  to  verify  this  fact,  the  certificate  of  his  appointment as parish priest is found on the list of documents on the website.)      In  the  meantime,  Fr.  Pedro  noticed  that  in  his  parish,  where  he  had  responsibility before God and men, the Holy Canons were not being followed by  the  laity.    The  first  anti‐canonical  occurrence  was  that  women  would  enter  the  holy  altar.  The  second  anti‐canonical  occurrence  was  that  some  women  were  scandalized  when  they  saw  laypeople  receiving  Communion  every  Sunday  during  Lent,  even  though  these  laypeople  had  confessed  and  prepared  themselves in accordance with the guidance of their spiritual father.        First  Fr.  Pedro  asked  for  the  help  of  Bp.  Kirykos.    But  since  Bp.  Kirykos  did not have any concern or give any advice and did not show any interest in his  complaint, Fr. Pedro, as spiritual father and officiating priest of the Holy Church  [of St. Spyridon to which he had been appointed], asked a layperson of the parish  to  give  some  photocopies  of  the  holy  canons  and  patristic  teachings  regarding  women  not  being  permitted  to  enter  the  altar,  women  not  being  permitted  to  speak or teach inside the church, and concerning the frequent communion after  confession  and  with  a  clean  conscience  as  an  Orthodox  teaching  which  should  not cause even one scandal but rather the devoutness and joy for their brethren  in  Christ  who  received  the  Lord.  (The  photocopies  which  the  layperson  distributed with the blessing of Fr. Pedro can be found among the documents on  the website.)      As  a  reaction  to  the  above,  on  the  Sunday  of  the  Veneration  of  the  Holy  Cross,  Bp.  Kirykos  sent  his  FIRST  BLASPHEMOUS  LETTER  to  Fr.  Pedro,  in  which Bp.  Kirykos preaches at least five heresies. (A scan of this letter is found  on the list of documents on the website). After a few days Fr. Pedro asked a lay  theologian to telephone Bp. Kirykos and explain to him his doubt concerning the  letter.  But once Bp. Kirykos was informed that his letter was blasphemous and  heretical, Bp. Kirykos  began frantically  screaming  “Stop  talking!   Stop talking!”  The  next  day  Fr.  Pedro  received the  SECOND  BLASPHEMOUS  LETTER  of  Bp.  Kirykos,  in  which  he  dares  to  call  the  photocopies  from  the  Rudder  and  the  writings  of  St.  Basil  which  were  handed  out  at  St.  Spyridon’s  parish  as  supposedly  containing  an  “unorthodox  mindset!”  (A  scan  of  this  letter  by  Bp.  Kirykos  is  found  on  the  list  of  documents  on  the  website).  Two  days  later  Fr.  Pedro sent his FIRST RESPONSE to Bp. Kirykos, which Bp. Kirykos still has not  responded  to  even  though  several  weeks  have  passed.  (A  scan  of  this  letter  by  Bp. Pedro can be found on the list of documents on the website).      Bp. Kirykos invited Fr. Pedro to defend himself at a clerical meeting of the  Metropolis  but  he  forbade  the  presence  of  Fr.  Pedro’s  interpreter,  Mr.  Christos  Noukas.  This forbiddance is anti‐canonical because Bp. Kirykos cannot invite a  priest  to  defend  himself  at  a  meeting  without  the  priest  having  the  means  to  express his positions (Fr. Pedro is of Brazilian descent and requires a translator to  communicate in Greek).      Fr. Pedro, seeing then that Bp. Kirykos was using a Caesaro‐Papist tactic,  renounced  him  because  of  his  many  heresies  and  departed  to  another  old  calendarist  synod  in  which  he  finds  more  seriousness  towards  the  Orthodox  dogmas  and  teachings,  while  in  the  person  of  Bp.  Kirykos  he  saw  a  very  small  amount  of  seriousness,  if  not  complete  negligence.  (Proof  of  the  authenticity  of  the above can be found among the documents on the website.) 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/pedrointroductioneng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

WitnessTheoharis2 80%

Spyridon, Karea"

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/witnesstheoharis2/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

calendar 67%

Spyridon 13 14 15 8:45am Orthros 10:00am Divine Liturgy Sunday School 11:30am Coffee Hour 8:00am Orthros 9:00am Divine Liturgy 7:00 - 8:00pm Adult Synaxis (Parish Hall) 5:30 - 6:30pm Greek School 6:00pm AHEPA Mtg.

https://www.pdf-archive.com/2016/12/27/calendar/

27/12/2016 www.pdf-archive.com

1957MatthewiteEncylclicalEng 65%

The Matthewite Encyclical of March 1, 1957, Accepts a  Synodical Regularization for the 1948 Consecrations  (Which Became a Reality By Cheirothesia in 1971)    …And the portion of those who disagree, being led astray and leading others to stray,  causes division by preaching that the Bishops not be recognized because of the taking  place of the supposedly anticanonical consecration of a Bishop by one Bishop.     Children beloved in the Lord, this refusal to recognize is an error; it is an excuse for  division.  It  has  been  witnessed  scientifically  and  historically  that  dogmatically  the  consecration is valid. Dogmatically, the Bishops are in order. They are Bishops having  the fullness of Episcopal authority. The matter is solved. For the sake of ecclesiastical  order  from  the  standpoint  of  administration  in this  matter the  question  is judgeable  before the appropriate Synod for investigation if the consecration was justified, and if  it was not, then the application of the appropriate penalties.     Therefore there might be some justification to contend that there is here a matter yet  to be judged, which neither invalidates, nor impedes, nor suspends the full exercise of  the Episcopal authority. All of our Episcopal activities and deeds are absolutely valid  canonically  and  dogmatically  until  the  calling‐together  of  an  Orthodox  Synod  in  which  circumstance  we  might  be  condemned  administratively.  Therefore  it  is  an  excuse which is put forward as an unjustified reason to justify the work of division.     Even  though  this  canonical  and  not  dogmatic  pretext  is  offered,  it  is  not  generally  accepted, yet, for the sake of unity, for the sake of the Struggle, for the sake of love, for  the  sake  of  peace,  we  accept  being  administratively  subject  to  trial,  eager  to  come  before  a  Canonical  Orthodox  Synod,  whenever  it  might  come  together  to  render  an  account  and  to  be  judged  for  the  administrative  rationale  of  the  consecration  of  a  Bishop by one Bishop, which took place in a time of circumstantial need for the sake of  the faithful…     Your Fervent intercessors before the Lord,  The Holy Synod  + [Metropolitan] Demetrius of Thessalonica, President  + [Bishop] Spyridon of Trimythus  + [Bishop] Andrew of Patras  + [Bishop] Callistus of Corinth  + [Bishop] Bessarion of Tricala and Stagae  + [Bishop] John of Thebes and Lebadia  + [Bishop] Meletius of Attica and Megaris  + [Bishop] Matthew of Bresthena  + [Bishop] Anthimus of Piraeus 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/1957matthewiteencylclicaleng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

kirykos1eng 63%

Translation from the Greek:  [Letterhead symbol of double‐headed eagle] GENUINE ORTHODOX CHURCH OF GREECE  HOLY METROPOLIS OF MESOGAEA AND LAUREOTICA  EPISCOPAL HOUSE OF ST. CATHERINE, KOROPI, ATTICA 19400  P.O. 54 KOROPI, ATTICA, TEL: 2106020176, TEL+FAX: 2106021467  Protocol No. 535.  Sunday of Cross‐veneration [22 Feb/7 Mar], 2010.  To  the Most Reverend Priest Fr. Pedro  Rector of the Holy Church of Saint Spyridon  Karea [Athens, Greece]    By  my  present  Hierarchical  letter,  I  notify  you  also  in  writing, that according to the tradition of our Fathers (and that of  Bishop  Matthew  of  Bresthena),  all  Christians,  who  approach  to  receive Holy Communion, must be suitably prepared, in order  to  worthily receive the body and blood of the Lord.    This preparation indispensably includes fasting according to  one’s  strength.   Also,  all  Christians,  when  they  are  going  to  commune,  know  that  they  must  approach  Holy  Communion  on  Saturday (since it is preceded by the fast of Friday) and on Sunday  only by economy, so that they are not compelled to break the fast  of  Saturday  and  violate  the  relevant  Holy  Canon  [sic:  here  he  accidentally  speaks  of  breaking  the  fast  of  Saturday,  but  he  most  likely  means fasting on Saturday, because that is what violates the canons].    After  this,  I  request  of  you  the  avoidance  of  disorder  and  scandal  regarding  this  issue,  and  to  recommend  to  those  who  confess to you, that in order to approach Holy Communion, they  must  prepare  by  fasting,  and  to  prefer  approaching  on  Saturday  and not Sunday.      Regarding the Canon, which some people refer to in order to  commune without fasting beforehand, it is correct, but it must be  interpreted correctly and applied to everybody.  Namely, we must  return  to  those  early  apostolic  times,  during  which  all  of  the  Christians were ascetics and temperate and fasters, and only they  remained   [Page 2]  until the end of the Divine Liturgy and communed.  They fasted in  the fine and broader sense, that is, they were worthy to commune.   The rest did not remain until the end and withdrew together with  the  catechumens.   As  for  those  who  were  in  repentance,  they  remained outside the gates of the church.      If we implemented this Canon today, everyone would have  to  go  out  of  the  church  and  only  two  or  three  worthy  people  would  remain  inside  until  the  end  to  commune.   And  if  the  Christians  of  today  only  knew  how  unworthy  they  are,  who  would remain inside the church?    In short I write these things to you to advise you beforehand  and I will come back to it, after you translate the present letter and  come to discuss with me any problems you may happen to have.  With prayers  The Metropolitan  of Mesogaea and Laureotica  + KIRYKOS  [Signature] 

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/kirykos1eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

kirykos2eng 58%

His reaction was so provocative, unbecoming and disrespectful that it reached the point of absolute disdain for my Episcopal capacity, and regarding my spiritual fatherhood he said “what are you, a father or stepfather?” and he declared to me that “I don’t intend to obey the Bishop because he doesn’t follow and implement the Orthodox tradition,” and when I made a remark about the leaflet he circulated at Saint Spyridon church without my blessing, he replied “I got a blessing from Fr.

https://www.pdf-archive.com/2014/09/23/kirykos2eng/

23/09/2014 www.pdf-archive.com

newsletter (1) 51%

Spyridon, Orthros - 8:00 am &

https://www.pdf-archive.com/2016/12/27/newsletter-1/

27/12/2016 www.pdf-archive.com