PDF Archive search engine
Last database update: 17 December at 11:24 - Around 76000 files indexed.

Show results per page

Results for «unsound»:

Total: 19 results - 0.064 seconds

fempressreport-03-2013 100%

female festivals Total amount 268 2.682 246 Total amount 338 2.683 263 Percentage 8,4% 83,9 % 7,7 % Percentage 10.3% 81,7 % 8,0 % female male mixed orange =  female festival Australia Unsound Adelaide 2012 female male mixed - 9 - Austria female male mixed Ars Electronica 2012 32 e_may Festival 2012 composers acts 22 - 9 1 8 Music Unlimited 2012 6 95 18 3 4 Springfestival 2013 - 26 2 Urban Art Forms 2013 1 47 2 Finland Flow Festival 2012 France 5 210 17 I Love Techno 2012 - 36 1 Mutek Montreal 2012 Roskilde Festival 2011 female male mixed - 4 Nuits Sonores 2013 12 146 9 Germany female male mixed Berlin Festival 2012 12 66 9 C/o pop 2012 14 54 14 CTM Festival 2013 18 153 7 frameworks festival 2013 1 8 - Fusion Festival 2012 acts bands 4 67 3 20 107 50 Les Femmes s’en Mêlent 10 - 3 Melt!


2 83%

a man in total (2016) bizarre love triangle (2014) i remember nothing (2016) dialogue of an unsound mind (2014) i have been...


Grajdo%c5%82ek%20kaja%20pop 65%

Możliwe byłoby również podjęcie współpracy z cyklicznie odbywającymi się w Krakowie festiwalami muzycznymi, takimi jak Sacrum Profanum czy Unsound, których repertuar doskonale odnalazłby się w takim pomieszczeniu.


Pakistan Law 58%

Act of a person of unsound mind 85.


Matter 15 - Green Wedges, Open Space 54%

In short, this approach is neither justified nor effective and it would be unsound to continue with a policy that would act in a very similar manner to that of Green Belt without meeting the stringent tests required for its designation (exceptional circumstances paragraph 82 of the Framework).


october 02 2017 53%

Federal Reserve fined HSBC Holdings PLC $175 million for “unsafe and unsound practices” in its foreign exchange trading business.


gray gloss tds 51%

It is not intended for use on unsound previous coatings or floors that have a moisture problem.


Matter 15 Green Wedges, Open Space a 50%

This response is focussed on the designation of land at Horsley Road (see Appendix 1 – Site Plan) as ‘Important Open Space’ under Policy LP23, which is considered to be unsound as it stands.


CanIndifferenceVindicateInduction 46%

    Fool Me Once: Can Indifference Vindicate Induction?  Roger White (2015) sketches an ingenious new solution to the problem of induction. It argues on  a priori ​  grounds that the world is more likely to be induction­friendly than induction­unfriendly.  The argument relies primarily on the principle of indifference, and, somewhat surprisingly,  assumes little else. If inductive methods could be vindicated in anything like this way, it would  be quite a groundbreaking result. But there are grounds for pessimism about the envisaged  approach. This paper shows that in the crucial test cases White concentrates on, the principle of  indifference actually renders induction no more accurate than random guessing. It then diagnoses  why the indifference­based argument seems so intuitively compelling, despite being ultimately  unsound.  1 An Indifference­Based Strategy  White begins by imagining that we are “apprentice demons” tasked with devising an  induction­unfriendly world ​  – a world where inductive methods tend to be unreliable. To  simplify, we imagine that there is a single binary variable that we control (such as whether the  sun rises over a series of consecutive days). So, in essence, the task is to construct a binary  sequence such that – if the sequence were revealed one bit at a time – an inductive reasoner  would fare poorly at predicting its future bits. This task, it turns out, is surprisingly difficult. To  see this, it will be instructive to consider several possible strategies for constructing a sequence  that would frustrate an ideal inductive predictor.  Immediately, it is clear that we should avoid uniformly patterned sequences, such as:   00000000000000000000000000000000   or  01010101010101010101010101010101.  ­1­      Sequences like these are quite kind to induction. Our inductive reasoner would quickly latch onto  the obvious patterns these sequences exhibit. A more promising approach, it might seem, is to  build an apparently patternless sequence:  00101010011111000011100010010100  ​ But, importantly, while induction will not be particularly ​ ​ reliable at predicting the terms of this  sequence, it will not be particularly ​unreliable here either. Induction would simply be silent  about what a sequence like this contains. As White puts it, “ In order for... induction to be  applied, our data must contain a salient regularity of a reasonable length” (p. 285). When no  pattern whatsoever can be discerned, presumably, induction is silent. (We will assume that the  inductive predictor is permitted to suspend judgment whenever she wishes.) The original aim  was not to produce an induction­neutral sequence, but to produce a sequence that elicits errors  from induction. So an entirely patternless sequence will not suffice. Instead, the  induction­unfriendly sequence will have to be more devious, building up seeming patterns and  then violating them. As a first pass, we can try this:  00000000000000000000000000000001  Of course, this precise sequence is relatively friendly to induction. While our inductive predictor  will undoubtedly botch her prediction of the final bit, it is clear that she will be able to amass a  long string of successes prior to that point. So, on balance, the above sequence is quite kind to  induction – though not maximally so.   In order to render induction unreliable, we will need to elicit more errors than correct  predictions. We might try to achieve this as follows:  00001111000011110000111100001111  ­2­      The idea here is to offer up just enough of a pattern to warrant an inductive prediction, before  pulling the rug out – and then to repeat the same trick again and again. Of course, this precise  sequence would not necessarily be the way to render induction unreliable: For, even if we did  manage to elicit an error or two from our inductive predictor early on, it seems clear that she  would eventually catch on to the exceptionless higher­order pattern governing the behavior of  the sequence.  The upshot of these observations is not that constructing an induction­unfriendly sequence is  impossible. As White points out, constructing such a sequence should be possible, given any  complete description of how exactly induction works (p. 287). Nonetheless, even if there are a  few special sequences that can frustrate induction, it seems clear that such sequences are fairly  few and far between. In contrast, it is obviously very easy to ​corroborate induction (i.e. to  construct a sequence rendering it thoroughly reliable). So induction is relatively  un­frustrate­able. And it is worth noting that this property is fairly specific to induction. For  example, consider an inferential method based on the gambler’s fallacy, which advises one to  predict whichever outcome has occurred less often, overall. It would be quite easy to frustrate  this method thoroughly (e.g. ​00000000…​).   So far, we have identified a highly suggestive feature of induction. To put things roughly, it  can seem that:   * Over a large number of sequences, induction is thoroughly reliable.   * Over a large number of sequences, induction is silent (and hence, neither reliable nor unreliable).  * Over a very small number of sequences (i.e. those specifically designed to thwart induction),  induction is unreliable (though, even in these cases, induction is still silent much of the time).  ­3­      Viewed from this angle, it can seem reasonable to conclude that there are ​a priori grounds for  confidence that an arbitrary sequence is not induction­unfriendly. After all, there seem to be far  more induction­friendly sequences than induction­unfriendly ones. If we assign equal probability  to every possible sequence, then the probability that an arbitrary sequence will be  induction­friendly is going to be significantly higher than the probability that it will be  induction­unfriendly. So a simple appeal to the principle of indifference seems to generate the  happy verdict that induction can be expected to be more reliable than not, at least in the case of  binary sequences.   Moreover, as White points out, the general strategy is not limited to binary sequences. If we  can show ​a priori that induction over a binary sequence is unlikely to be induction­unfriendly,  then it’s plausible that a similar kind of argument can be used to show that we are justified in  assuming that an arbitrary ​world is not induction­unfriendly. If true, this would serve to fully  vindicate induction.  2 Given Indifference, Induction Is not Reliable   However, there are grounds for pessimism about whether the strategy is successful even in the  simple case of binary sequences. Suppose that, as a special promotion, a casino decided to offer  Fair Roulette. The game involves betting $1 on a particular color – black or red – and then  spinning a wheel, which is entirely half red and half black. If wrong, you lose your dollar; if  right, you get your dollar back and gain another. If it were really true that induction can be  expected to be more reliable than not over binary sequences, it would seem to follow that  induction can serve as a winning strategy, over the long term, in Fair Roulette. After all, multiple  spins of the wheel produce a binary sequence of reds and blacks. And all possible sequences are  ­4­      equally probable. Of course, induction cannot be used to win at Fair Roulette – past occurrences  of red, for example, are not evidence that the next spin is more likely to be red. This suggests that  something is amiss. Indeed, it turns out that no inferential method – whether inductive or  otherwise – can possibly be expected to be reliable at predicting unseen bits of a binary  sequence, if the principle of indifference is assumed. This can be shown as follows.  Let ​S be an unknown binary sequence of length ​n. ​S is to be revealed one bit at a time,  starting with the first.   S: ​? ? ? ? ? ? … ?​ ​:​S    n bits  Let ​f be an arbitrary predictive function that takes as input any initial subsequence of ​S and  outputs a prediction for the next bit: ‘0’, ‘1’, or ‘suspend judgment’.   A  predictive  function’s  accuracy  is measured as follows: +1 for each correct prediction; ­1 for  each  incorrect  prediction;  0  each  time ‘suspend judgment’ occurs. (So the maximum accuracy of  a  function  is  ​n;  the  minimum  score  is  –​n.)  Given  a  probability  distribution  over  all  possible  sequences,  the  ​expected  accuracy  of  a  predictive  function  is  the  average  of  its  possible  scores  weighted by their respective probabilities.  Claim: ​If we assume indifference (i.e. if we assign equal probability to every possible sequence), then  – no matter what ​S is – each of​ f’s predictions​ will be expected to contribute 0 to ​f’s accuracy. And, as  a consequence of this, ​f has 0 expected accuracy more generally.  Proof: ​For some initial subsequences, ​f will output ‘suspend judgment’. The contribution of such  predictions will inevitably be 0. So we need consider only those cases where ​f makes a firm  prediction (i.e. ‘0’ or ‘1’; not ‘suspend judgment’).  Let ​K be a ​k­length initial subsequence for which ​f makes a firm prediction about the bit in   ­5­


FoolMeOnce 45%

After discussing this result, we then diagnose why the indifference-based argument seems so intuitively compelling, despite being ultimately unsound.


EPArmeniansDialogue1864 38%

In 1864 the Ecumenical Patriarchate Opens Syncretistic Dialogue  With the Armenians, Presuming Their Mysteries To Be Valid    DEDICATION.  Kingʹs College, Cambridge,  Festival of the Annunciation, 1866.  MY  DEAR  HOPE,‐‐Permit  me  to  inscribe  to  you  the  following  pages,  prepared under your  roof, and bearing  on  a subject  in  which I  know you  to  take  a  lively  interest.  They  relate  to  the  aspirations  after  Christian  Unity  expressed  by  an  eminent  Oriental  Prelate,  and  bear  very  directly,  as  I  have  endeavoured  to  show,  on  the  longing  desire  of  many  among  ourselves  after  more intimate relations with the great Eastern Church. And it is surely a most  remarkable  and  memorable  combination,  which  presents  to  us  a  Gregory  of  Byzantium,  Metropolitan  of  Chios,  as  mediator  for  the  reconciliation  to  the  Catholic Family of the Church founded by Gregory the Illuminator in the far  East; and in that capacity‐‐unconsciously to himself‐‐helping forward a better  mutual  understanding  between  the  Orthodox  Church  and  that  founded  by  the  pious  care  of  Gregory  the  Great  in  the  then  remotest  West.  If  only  the  large‐hearted and intelligent charity exhibited by the Archbishop of Chios in  the  pages  of  his  learned  Treatise,  were  more  widely  diffused  among  us,  the  hindrances  to  Catholic  Unity,  which  we  have  discussed  together,  insurmountable  as  they  now  appear,  would  speedily  vanish  away,  and  the  idea  of  ʺone  fold  and  one  Shepherdʺ  would  no  longer  be  regarded  as  an  unattainable  dream  of  a  visionary  and  enthusiastic  [iii/iv]  imagination.  The  reviving faith of divided Christendom would then grasp the Divine promise,  ʺthere shall be;ʺ and the kindling charity of Christian brotherhood would set  itself  in  earnest  to  realize  it,  ʺbeing  fully  persuaded  that  what  He  hath  promised, He is able also to perform.ʺ  Yours most affectionately,  GEORGE WILLIAMS.  A. J. B. Beresford Hope, Esq., M.P.,  Bedgebury Park.  N.B.‐‐This  Series  of Tracts  will  be  issued  gratuitously  to  the  Members  of  the  Eastern  Church  Association;  and  may  be  procured  by  non‐Subscribers  of  Messrs. Rivington: London, Oxford, and Cambridge.  Number I., on the ʺApostolical Succession in the Church of England. A Letter  to a Russian Friend.ʺ By the Rev. William Stubbs, M.A., Librarian to His Grace  the Archbishop of Canterbury, and Vicar of Navestock.  Number II.,  on the ʺEssential Unity of  the Church  of Christ.ʺ  Extracted from  ʺAn Eireniconʺ by E. B. Pusey, D.D., Regius Professor of Hebrew, and Canon  of Christ Church, Oxford, with the sanction of the Author.    YEARNINGS AFTER UNITY IN THE EAST.  AMONG the numerous indications of an earnest longing after the reunion of  the  estranged  families of  the Holy  Church  Catholic which the present age is  witnessing, not one is fraught with more hopeful promise to the cause of the  Christian  faith  than  that  attempt  to  reconcile  the  Armenian  with  the  Greek  Orthodox Church to which I wish to call attention in this Paper.  Yet  it  is  not  merely,  nor  even  mainly,  on  this  account  that  I  desire  to  bring  these facts under  notice;  but chiefly because of their direct bearing upon the  cause in which our interests and exertions are engaged,‐‐that, namely, of the  restoration  of  friendly  relations,  and  ultimately,  if  it  please  God,  of  inter‐ communion between ourselves and the Orthodox Church of the East.  It  will  not,  therefore,  be  necessary  for  my  purpose  to  enter  into  any  investigation  of  the  causes  that  have  so  long  alienated  those  two  venerable  and  important  communities  of  Eastern  Christendom,  the  Gregorian  Armenians,  and  the  Orthodox  Greeks.  Still  less  could  it  subserve  any  good  end to  revive  the discussion of  the various  points at  issue between them for  the  past  fourteen  centuries  of  mutual  crimination  and  recrimination,  of  misrepresentation and misunderstanding.  Suffice  it  to  say  that  now,  at  length,  through  the  Divine  mercy,  more  reasonable counsels would seem to be gaining the ascendant; the thick clouds  of  partiality  and  prejudice  are  vanishing  away  before  the  cheering  beams  of  Christian love; the Sun of Righteousness has risen with healing in His wings  over those two God‐fearing nations; and that prophetic Word is beginning to  have  its  Evangelical  accomplishment:‐‐ʺThe  [5/6]  envy  also  of  Ephraim  shall  depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy  Judah, and Judah shall not vex Ephraim.ʺ [Isa. xi. 13.]  What the blessed results of such a reconciliation would be, can be estimated  only by those who have witnessed, as I have, the lamentable consequences of  the divisions of Christendom in the East. My convictions on this point, which  I  ventured  to  express  twenty  years  ago,  before  any  idea  of  such  a  reconciliation  had  been  entertained,  have  been  only  confirmed  by  time.  It  would be like ʺlife from the deadʺ to the nations where the power of the Cross  has  been  paralyzed  for  centuries  by  the  shameful  factions  of  Its  natural  champions. [Holy City, vol. ii., pp. 554‐556.]  Chief  among  the  living  promoters  of  this  much‐to‐be‐desired  union  is  Gregory  of  Byzantium,  the  actual  Metropolitan  of  Chios,  whose  weighty  words it is the main object of this paper to introduce to the reader.  It is now more than eighteen months ago that he commenced in the columns  of the ʺByzantis,ʺ a Greek orthodox newspaper, published at Constantinople,  the  issue  of  a  ʺTreatise  on  the  Union  of  the  Armenians  with  the  Catholic  Orthodox  Church.ʺ  This  Treatise,  commenced  on  the  1st  of  July,  1864,  was  continued  in  twenty  numbers  of  the  Journal,  until  October  24th  of  the  same  year,  from which  date  it  was  interrupted  until  November  3rd,  1865,  when  it  was resumed, and is still being continued in the same Journal.  This  most  learned  and  valuable  argument,  historical  and  doctrinal,  for  the  orthodoxy  of  the  Armenian  Church,  so  long  suspected  by  the  Greeks  to  be  tainted with Monophysite heresy, is one of the most remarkable phenomena  of modern times, as it is certainly one of the most able controversial works of  this century. But it would be beside my present purpose to enter into a review  of it in these pages. My purpose in referring to it is, to introduce a portion of  the  Work  which  is  of  the  greatest  practical  importance  to  ourselves  at  the  present juncture, when the possibility of the restoration of union between the  Anglican Church and the Orthodox Eastern Church is occupying the attention  of  so  many  members  of  our  [6/7]  Communion,  and  has  already  so  far  attracted the attention of the Convocation of Canterbury, that a Committee of  the  Lower  House  was  appointed  in  1864,  for  the  purpose  of  considering  the  subject, and has been reappointed in the new Convocation.  At  such  a  time,  nothing  could  be  more  opportune  than  the  opinion  of  a  learned Prelate of the Orthodox Eastern Church on the means to be adopted  with  a  view  to  restoration  of  intercommunion  between  two  long‐estranged  branches of the Christian family; and it cannot be wrong to regard this action,  taken by the Metropolitan of Chios, as providential, in view of our aspirations  after  communion  with  Eastern  Christendom.  It  is  certainly  most  remarkable  that  a  Greek  Archbishop,  having  no  knowledge,  as  would  appear,  of  the  recent  progress  of  opinion  in  this  country  in  favour  of  the  re‐union  of  Christendom,  should  have  furnished,  with  an  entirely  different  view,  precisely  what  was  most  wanted  for  the  guidance  of  our  own  conduct  in  opening negotiations with the East.  The  Treatise  is  divided  into  Chapters,  of  which  four  were  completed  before  the suspension of the work in 1864. Of these, Chapter I. is occupied with ʺthe  Introduction and Progress of Christianity in Armenia.ʺ Chapter II. deals with  ʺThe Schism of the Armenian Church, and its Dogmatical difference from the  Orthodox.ʺ  In  the  course  of  this  discussion  is  introduced  an  account  of  the  various  attempts  that  have  been  made  from  time  to  time  to  bring  about  a  reconciliation of the Orthodox and Armenian Churches; and long extracts are  given from a Dialogue between Nerses IV., Catholicus of Armenia, and Lysias  Theorianus,  who  was  appointed  by  the  Emperor  Manuel  Comnenus,  on  the  part  of  the  Orthodox,  to  confer  with  the  Armenian  Prelate  on  the  subject  of  the  restoration  of  communion.  This  Conference  took  place  at  Roum‐Kale  in  A.D.  1175;  and  the  very  charitable  opening  of  the  discussion  is  so  highly  creditable to both parties, and so valuable as a precedent in all like attempts,  that I translate part of it, as narrated by the Greek interlocutor.  The Catholicus,‐‐ʺHaving read the Imperial Letter, I understand it to be the will  of the Emperor, and of the Holy Church of the Greeks, that if we will correct  our errors, they are ready [7/8] to receive us as brethren. ʺWe desire, therefore,  to be informed what are the points of Faith on which we have erred; and if we  can  be  convicted  canonically,  with  Scripture  proof,  we  will  fairly  and  willingly receive correction.ʺ  Theorianus.‐‐ʺI  beg  your  mighty  Holiness  to  receive  my  remarks  with  your  innate gentleness, and not to think my questions captious; but let this rule be  observed  in  the  interrogatories  and  answers  on  both  sides:‐‐When  we  hear  any thing which seems of unsound meaning, not forthwith to con‐elude that  it  is  heretical;  but  to  inquire  carefully,  and  ascertain  the  force  of  the  expression, and the mind of him who adopts it.ʺ  The Catholicus.‐‐ʺYou say well. So be it.ʺ  The  third  Chapter  of  the  Treatise  relates  to  ʺThe  Phases  and  Variations  of  Worship among the Armenians.ʺ  The  fourth  to  ʺThe  Ritualistic  Observances  and  Customs  of  the  Armenian  Church.ʺ  The  fifth  Chapter  of  the  Treatise,  with  which  the  work  was  resumed  in  November last, is that which has the most immediate practical interest for us,  as  laying  down  principles  directly  applicable  to  our  case.  It  discusses  the  question,  ʺHow  the  Union  of  the  two  Churches  may  be  arranged.ʺ  Its  importance demands that the general principles laid down in this admirable  scheme should be given in full.  ʺIn what Manner the Union of the two Churches may be effected.  ʺFor the success of this much‐desired union two things are required: (1) The  appointment  of  a  Commission  for  the  preliminary  investigation  and  explanation  of  existing  differences;  and,  (2)  The  adoption  of  certain  concessions  and  accommodations,  on  the  basis  of  the  ancient  precedents  of  the Catholic Church.  ʺOf the Appointment of a Commission.  ʺ1. The Commission to be appointed for the explanation of differences and the  consideration  of  the  preliminaries  of  Ecclesiastical  Union,  shall  be  mixed,  being selected from the most enlightened Clergy of the two Churches.  ʺ2. The members of the Commission to be chosen by each side shall be equal  in  number,  considering  the  question  on  a  perfectly  equal  footing,  and  in  a  spirit of brotherhood.  [9] ʺ3. No inquiry shall be made concerning the validity of the Orders and of  the  Baptism  of  the  Armenians;  because  all  doubt  on  this  point  is  a  contradiction  to  the  design  of  negotiations  with  a  view  to  the  union  and  reconciliation  of  Christian  brethren,  inasmuch  as  such  negotiations  of  necessity presuppose the acknowledgment of these, as being incontrovertibly  fundamental  elements  of  Christianity:  and  consequently  all  doubt  upon  this  point  renders  the  appointment  of  a  Commission  impracticable;  for  how  can  we  confer  with  men  who  are  supposed  to  be  without  a  priesthood  and  unbaptized,  in  other  words,  with  heathens,  and  consult  with  them  on  a  footing of equality and brotherhood concerning the doctrines of the Christian  faith?  ʺ4.  Since  nothing  is  more  easily  excited  than  national  jealousy,  therefore,  for  the  removal  of  all  suspicion  (by  which  the  whole  object  of  the  negotiations  may be defeated) of a secret attempt either to Hellenize the Armenian Church  or to Armenianize the Hellenic Church, it is necessary that it should be agreed  that  neither  of  the  two  Churches  claims  to  impose  its  own  Ecclesiastical  discipline,  or  its  own  usages  and  customs,  upon  the  other;  but,  on  the  contrary,  should  be  ready  to  waive  or  even  to  abandon  these,  so  far  as  they  shall be proved contrary to Catholic tradition, and to admit the customs of the  other,  no  longer  as  Hellenic  or  Armenian,  but  as  Oecumenical,  as  being  in  manifest  agreement  with  the  Apostolical  Constitutions,  the  decrees  of  Oecumenical Synods, and the teaching of the Holy Fathers.  ʺ5.  Since  the  negotiations  themselves  will  be  a  continuation  of  those  held  at  Roum  Kale  and  Tarsus  in  1179,  it  is  requisite  that  in  the  proceedings  of  the


OCTOBER 01 to 07 34%

Federal Reserve fined HSBC Holdings PLC $175 million for ―unsafe and unsound practices‖ in its foreign exchange trading business.


A Tale of Two Wives 32%

In that Frith (described as old and unsound in religion) was performing illegal marriages.15 Frith gave his bond, but he didn't keep it if he performed Will's marriage later, but Frith was also a Catholic, which fits in with William's father religion and why the bishop is getting his records.


The Front Range Voluntaryist Issue #5 31%

3)       2     Perhaps  the  most  important  affair  which  decentralization  is  currently  affecting  is  currency.  Though  in  the  past,  societies  often  used  several  currencies  concurrently,  many  of  which  were  not  government  created,  recent  history  has  seen  the  world  dominated  by  central  banking  and  fiat  currency.  This  reality  has  had  many dire outcomes,  both  social  and  economic  in  nature.  Central  banks  in  control  of  fiat  currencies  can  freely  manipulate  the  value  of  their  currencies,  as  they  can  print  as  much  as  they  want,  and  manipulate  the  money  supply  in  other  ways.  With  the  advent  of  crypto-currencies  such  as  bitcoin,  whose  intrinsic  value  comes  in  the form of their encryption, money  is  once  again  being  decentralized  and  given  real  value.  There  is  far less risk of economic catastrophe  arising  out  of  the  perils  of  unsound  money,  and  when  governments  are  unable  to freely manipulate  a  nation’s  currency,  they  are  much  more  at  the  whims  of  reality.  Historically,  wars  ended  most  often  when  a  nation  ran  out  of  money  to  fight it. It  is  not  a  coincidence  that  with  the  advent  of  central  banking  came  total  war,  expansionist  socialist  states,  society draining welfare states, and a general  trend  away  from  freedom  in  many  places.  Central  banking,  in  a  similar  manner  to  public  schooling,  was  just  one  more  step  towards  the  ultimate  consolidation of power by governments.    There  is  no  quantitative  easing  possible  with  bitcoin.  Bitcoin  ownership  cannot  be  consolidated  in  the  hands  of  the  state.  When  one  does  not  depend  on  a  group  of  violent  thieves  like  the  state  for  the  legal  ability  to  earn  a  living,  one  is  much  safer,  and  this  is the true value of bitcoin, and other  private crypto-currencies.      Schemes  of  production  are  also  enjoying  this  decentralization  trend.  3-D  printing  is  a  powerful  tool  which  both  makes  it  easier  for  the  average  person  to  fabricate  pre-existing  useful  or  retailable  items  themselves,  and  allows  people  to  create  new  products  which  did  not  previously  exist.  3-D  printers  simultaneously  decrease  the  reliance  most  people  have  on  large  companies,  which  risk  corruption  by  the state, for many common practical  goods,  and  increase  the  ability  of  people  to  create  independently, and prototype and produce cheaply.     In  the  future,  it  is  quite possible that we will have  a  society  in  which  families  produce  much  of  what  they  need  at  home,  more  free  from  state regulation  than today.  Whereas  producers  nowadays  must  comply  with  ridiculous  levels  of  regulation  which  always  make  products  more  expensive,  and  often  of  a  lower  quality,  a  populace  which  is  capable  of  producing  on  its  own  will  do  so  cheaply  and  at  maximal  efficiency.    With  sites  such  as  Etsy  existing  as  platforms  for  people  to  sell  what  they  produce  at  home  or  on  a  small  scale,  it  also  becomes  very  easy  for  a  great  deal  of  free  competition  to  arise. When many small  producers  sell  their  goods  on  one  platform,  it  is  difficult  for  them  to  gain  any  advantage  over  each  other  unless  they  are  actually  making  better  products  or  selling  them  at  better  prices.  Essentially,  platforms  like  these  help  to  make  competition more perfect, and get us away from the  monopolistic  reality  which  we  currently  inhabit.  This  is  good  for  everybody,  as  prices  of  goods  decrease  while  quality  increases  when  competition  thrives.    Crowdfunding sites such as Patreon enable people  to  donate  and  support  exactly  the  type  of  media  and  content  creators  that  they  want  to  listen  to.  In  this  realm,  no  longer  is  there  a  gargantuan  state  censoring  expression  and  colluding  with  equally  gargantuan  MSM  outlets  to  set  the narrative which  must  not  be questioned. There are far more creators  who  each do their own thing, there is no longer any  need  to pick and choose from a set of a few vaguely  different  versions  of  the  same  status-quo,  bland,  unthinking  news  or  entertainment  sources.  When  there  is  no  control  by  the  government,  which  commits  much  evil  in  the  world,  over  expression,  especially  on  important  topics  often  pertaining  to  that  evil, people are actually able to make it known.  When  people  do  not  depend  on  the  ‘okay’  from  government  to  produce  their  news  stories  or  articles,  they  will  be  honest  about  what  the  government  does,  and  will  speak against the status  quo when they realize there is something better.    In  a  decentralized  society  and  marketplace,  man  becomes  much  freer.  The  options  and  possibilities  in  terms of ideas to engage with, products to create,  and  ways  to  support  one's  self  approach  limitlessness.  Decentralization  makes  hell  for  a  government  intent  on  shackling  the  minds  of  its  serfs  to  a  false  and  manipulativenarrative,    in more  ways  than  one.  All  freedom  lovers  ought  to  embrace  and  take  advantage  of  this  trend  towards  decentralization.   3 What We Can Learn From Crusoe on an Island, a Stagecoach, and Your Favorite Meal:


w E 18931215 27%

Many unsound minds have been completely unbalanced by these awful fears.


Helbig and Thomsen, 2005, historical review anisotropy 1 24%

His ideas were so much ahead of his time that his paper — and a re-publication (in the “Elasticity” listing of the 1886 edition of the Encyclopedia Britannica) — were regarded by some of his contemporaries as scientifically unsound (despite his stature) and thus made no impact on the development of the theory of anisotropy.


The Dartmouth Review 10.31.2008 Volume 28, Issue 5 21%

The adminis- it is not too late to shift gears and send a message to the tration gave inaccurate, unsound intelligence.


w E 18941201 15%

We find healing for our unsound minds in the balm of This exhortation can mean nothing more nor less than divine counsel.