PDF Archive search engine
Last database update: 17 March at 11:24 - Around 76000 files indexed.

Show results per page

Results for «weighty»:

Total: 39 results - 0.035 seconds

Catalogue 100%

Type Volume Unit/Box Box/Pallet Unit/Pallet Glass 500ml 20 40 PET 1000ml 12 PET 2000ml PET Pallet Weighty Netto Brutto 800 710 730 45 540 587 609 6 56 336 728 750 330ml 20 78 1560 577 597 Glass 250ml 24 54 1296 645.5 666.5 Can 330ml 20 80 1600 583 605 Ingredients:


Swenson-Subjective Deontology 89%

When they do, the more weighty or stringent duty wins out.


687338 88%

When they do, the more weighty or stringent duty wins out.


Pat hoffie yeah yeah 78%

The resultant concoction is an admixture of imagery, text, poetry, persuasion and the sense that all this nonsense just might have more truth in it than the most weighty of tomes, the most distinguished of discourses.


Stony 75%

[Wassily Kandinsky, Lo spirituale nell’arte] The contrast of tonalities, loss of balance, dying “principles”, like the unexpected beat of a drum, weighty questions, aimless strife, lost impulses and longings, severed chains or ties, the antitheses and contradictions comprise the harmony of our day.


Lydic WritingSample3 72%

Frequently, work for school is not even the student’s main concern, as students are sometimes faced with weighty lives and choices.


ZAUM Story About Nothing 70%

ZAUM Or, A STORY ABOUT NOTHING Imagine the future.


Privacy Policy 62%

Since a few purviews don't permit constraints on inferred guarantees, or impediments of obligation for weighty or coincidental harms, these confinements may not make a difference to you.


Overview on Product Placement by Zainal Azrul 60%

The implicit brand integration by Blackberry Limited could be regarded as effectual as it serves positive narrative congruence that goes well alongside the weighty theme of the series, which centers around bureaucratic conflicts and administrative security around the White House establishment.


Ashurbanipal's Hymn to Marduk 60%

(r 10) da__ Judge of the (four) regions is your weighty sworn name, the circumspect one, Illil of the [great] gods, who establishes the rules of the Abyss, gives allotments and food offerings to the [great] gods.


Five Questions for Lucky Brand’s Kin Ying Lee 59%

Having launched J. Crew Group’s Madewell and worked there as the head designer for nearly eight years, she also has a knack for injecting coolness into affordable basics. She faces a similar, if not more weighty, task at Lucky, which was founded 25 years ago and is now owned by private equity firm Leonard Green &


17-35105 (1) 56%

We assess those factors in light of the limited evidence put forward by both parties at this very preliminary stage and are mindful that our analysis of the hardships and public interest in this case involves particularly sensitive and weighty concerns on both sides.


document 55%

We assess those factors in light of the limited evidence put forward by both parties at this very preliminary stage and are mindful that our analysis of the hardships and public interest in this case involves particularly sensitive and weighty concerns on both sides.


Waking Up the Anima 54%

Maybe your male voice is weighty and sets out facts, while your female voice is light and playful, and concerns itself more with feelings.


Jefferson Quran 49%

“What thing is most weighty in evidence?” 6:148 Say “Have you any certain knowledge?


Remilia 46%

In the beginning days of her rather weighty issue, Remilia was greeted with the arrival of a soft pr otrustion from her midsection, it's squishy roundn ess being easily visible through her frilly beige top that had failed in covering it's attempts to p eek forth from it's confines.


Growing in the Spirit - Grow Your Gifts 46%

And yes, you can take on weighty feelings when praying.


EPArmeniansDialogue1864 43%

In 1864 the Ecumenical Patriarchate Opens Syncretistic Dialogue  With the Armenians, Presuming Their Mysteries To Be Valid    DEDICATION.  Kingʹs College, Cambridge,  Festival of the Annunciation, 1866.  MY  DEAR  HOPE,‐‐Permit  me  to  inscribe  to  you  the  following  pages,  prepared under your  roof, and bearing  on  a subject  in  which I  know you  to  take  a  lively  interest.  They  relate  to  the  aspirations  after  Christian  Unity  expressed  by  an  eminent  Oriental  Prelate,  and  bear  very  directly,  as  I  have  endeavoured  to  show,  on  the  longing  desire  of  many  among  ourselves  after  more intimate relations with the great Eastern Church. And it is surely a most  remarkable  and  memorable  combination,  which  presents  to  us  a  Gregory  of  Byzantium,  Metropolitan  of  Chios,  as  mediator  for  the  reconciliation  to  the  Catholic Family of the Church founded by Gregory the Illuminator in the far  East; and in that capacity‐‐unconsciously to himself‐‐helping forward a better  mutual  understanding  between  the  Orthodox  Church  and  that  founded  by  the  pious  care  of  Gregory  the  Great  in  the  then  remotest  West.  If  only  the  large‐hearted and intelligent charity exhibited by the Archbishop of Chios in  the  pages  of  his  learned  Treatise,  were  more  widely  diffused  among  us,  the  hindrances  to  Catholic  Unity,  which  we  have  discussed  together,  insurmountable  as  they  now  appear,  would  speedily  vanish  away,  and  the  idea  of  ʺone  fold  and  one  Shepherdʺ  would  no  longer  be  regarded  as  an  unattainable  dream  of  a  visionary  and  enthusiastic  [iii/iv]  imagination.  The  reviving faith of divided Christendom would then grasp the Divine promise,  ʺthere shall be;ʺ and the kindling charity of Christian brotherhood would set  itself  in  earnest  to  realize  it,  ʺbeing  fully  persuaded  that  what  He  hath  promised, He is able also to perform.ʺ  Yours most affectionately,  GEORGE WILLIAMS.  A. J. B. Beresford Hope, Esq., M.P.,  Bedgebury Park.  N.B.‐‐This  Series  of Tracts  will  be  issued  gratuitously  to  the  Members  of  the  Eastern  Church  Association;  and  may  be  procured  by  non‐Subscribers  of  Messrs. Rivington: London, Oxford, and Cambridge.  Number I., on the ʺApostolical Succession in the Church of England. A Letter  to a Russian Friend.ʺ By the Rev. William Stubbs, M.A., Librarian to His Grace  the Archbishop of Canterbury, and Vicar of Navestock.  Number II.,  on the ʺEssential Unity of  the Church  of Christ.ʺ  Extracted from  ʺAn Eireniconʺ by E. B. Pusey, D.D., Regius Professor of Hebrew, and Canon  of Christ Church, Oxford, with the sanction of the Author.    YEARNINGS AFTER UNITY IN THE EAST.  AMONG the numerous indications of an earnest longing after the reunion of  the  estranged  families of  the Holy  Church  Catholic which the present age is  witnessing, not one is fraught with more hopeful promise to the cause of the  Christian  faith  than  that  attempt  to  reconcile  the  Armenian  with  the  Greek  Orthodox Church to which I wish to call attention in this Paper.  Yet  it  is  not  merely,  nor  even  mainly,  on  this  account  that  I  desire  to  bring  these facts under  notice;  but chiefly because of their direct bearing upon the  cause in which our interests and exertions are engaged,‐‐that, namely, of the  restoration  of  friendly  relations,  and  ultimately,  if  it  please  God,  of  inter‐ communion between ourselves and the Orthodox Church of the East.  It  will  not,  therefore,  be  necessary  for  my  purpose  to  enter  into  any  investigation  of  the  causes  that  have  so  long  alienated  those  two  venerable  and  important  communities  of  Eastern  Christendom,  the  Gregorian  Armenians,  and  the  Orthodox  Greeks.  Still  less  could  it  subserve  any  good  end to  revive  the discussion of  the various  points at  issue between them for  the  past  fourteen  centuries  of  mutual  crimination  and  recrimination,  of  misrepresentation and misunderstanding.  Suffice  it  to  say  that  now,  at  length,  through  the  Divine  mercy,  more  reasonable counsels would seem to be gaining the ascendant; the thick clouds  of  partiality  and  prejudice  are  vanishing  away  before  the  cheering  beams  of  Christian love; the Sun of Righteousness has risen with healing in His wings  over those two God‐fearing nations; and that prophetic Word is beginning to  have  its  Evangelical  accomplishment:‐‐ʺThe  [5/6]  envy  also  of  Ephraim  shall  depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy  Judah, and Judah shall not vex Ephraim.ʺ [Isa. xi. 13.]  What the blessed results of such a reconciliation would be, can be estimated  only by those who have witnessed, as I have, the lamentable consequences of  the divisions of Christendom in the East. My convictions on this point, which  I  ventured  to  express  twenty  years  ago,  before  any  idea  of  such  a  reconciliation  had  been  entertained,  have  been  only  confirmed  by  time.  It  would be like ʺlife from the deadʺ to the nations where the power of the Cross  has  been  paralyzed  for  centuries  by  the  shameful  factions  of  Its  natural  champions. [Holy City, vol. ii., pp. 554‐556.]  Chief  among  the  living  promoters  of  this  much‐to‐be‐desired  union  is  Gregory  of  Byzantium,  the  actual  Metropolitan  of  Chios,  whose  weighty  words it is the main object of this paper to introduce to the reader.  It is now more than eighteen months ago that he commenced in the columns  of the ʺByzantis,ʺ a Greek orthodox newspaper, published at Constantinople,  the  issue  of  a  ʺTreatise  on  the  Union  of  the  Armenians  with  the  Catholic  Orthodox  Church.ʺ  This  Treatise,  commenced  on  the  1st  of  July,  1864,  was  continued  in  twenty  numbers  of  the  Journal,  until  October  24th  of  the  same  year,  from which  date  it  was  interrupted  until  November  3rd,  1865,  when  it  was resumed, and is still being continued in the same Journal.  This  most  learned  and  valuable  argument,  historical  and  doctrinal,  for  the  orthodoxy  of  the  Armenian  Church,  so  long  suspected  by  the  Greeks  to  be  tainted with Monophysite heresy, is one of the most remarkable phenomena  of modern times, as it is certainly one of the most able controversial works of  this century. But it would be beside my present purpose to enter into a review  of it in these pages. My purpose in referring to it is, to introduce a portion of  the  Work  which  is  of  the  greatest  practical  importance  to  ourselves  at  the  present juncture, when the possibility of the restoration of union between the  Anglican Church and the Orthodox Eastern Church is occupying the attention  of  so  many  members  of  our  [6/7]  Communion,  and  has  already  so  far  attracted the attention of the Convocation of Canterbury, that a Committee of  the  Lower  House  was  appointed  in  1864,  for  the  purpose  of  considering  the  subject, and has been reappointed in the new Convocation.  At  such  a  time,  nothing  could  be  more  opportune  than  the  opinion  of  a  learned Prelate of the Orthodox Eastern Church on the means to be adopted  with  a  view  to  restoration  of  intercommunion  between  two  long‐estranged  branches of the Christian family; and it cannot be wrong to regard this action,  taken by the Metropolitan of Chios, as providential, in view of our aspirations  after  communion  with  Eastern  Christendom.  It  is  certainly  most  remarkable  that  a  Greek  Archbishop,  having  no  knowledge,  as  would  appear,  of  the  recent  progress  of  opinion  in  this  country  in  favour  of  the  re‐union  of  Christendom,  should  have  furnished,  with  an  entirely  different  view,  precisely  what  was  most  wanted  for  the  guidance  of  our  own  conduct  in  opening negotiations with the East.  The  Treatise  is  divided  into  Chapters,  of  which  four  were  completed  before  the suspension of the work in 1864. Of these, Chapter I. is occupied with ʺthe  Introduction and Progress of Christianity in Armenia.ʺ Chapter II. deals with  ʺThe Schism of the Armenian Church, and its Dogmatical difference from the  Orthodox.ʺ  In  the  course  of  this  discussion  is  introduced  an  account  of  the  various  attempts  that  have  been  made  from  time  to  time  to  bring  about  a  reconciliation of the Orthodox and Armenian Churches; and long extracts are  given from a Dialogue between Nerses IV., Catholicus of Armenia, and Lysias  Theorianus,  who  was  appointed  by  the  Emperor  Manuel  Comnenus,  on  the  part  of  the  Orthodox,  to  confer  with  the  Armenian  Prelate  on  the  subject  of  the  restoration  of  communion.  This  Conference  took  place  at  Roum‐Kale  in  A.D.  1175;  and  the  very  charitable  opening  of  the  discussion  is  so  highly  creditable to both parties, and so valuable as a precedent in all like attempts,  that I translate part of it, as narrated by the Greek interlocutor.  The Catholicus,‐‐ʺHaving read the Imperial Letter, I understand it to be the will  of the Emperor, and of the Holy Church of the Greeks, that if we will correct  our errors, they are ready [7/8] to receive us as brethren. ʺWe desire, therefore,  to be informed what are the points of Faith on which we have erred; and if we  can  be  convicted  canonically,  with  Scripture  proof,  we  will  fairly  and  willingly receive correction.ʺ  Theorianus.‐‐ʺI  beg  your  mighty  Holiness  to  receive  my  remarks  with  your  innate gentleness, and not to think my questions captious; but let this rule be  observed  in  the  interrogatories  and  answers  on  both  sides:‐‐When  we  hear  any thing which seems of unsound meaning, not forthwith to con‐elude that  it  is  heretical;  but  to  inquire  carefully,  and  ascertain  the  force  of  the  expression, and the mind of him who adopts it.ʺ  The Catholicus.‐‐ʺYou say well. So be it.ʺ  The  third  Chapter  of  the  Treatise  relates  to  ʺThe  Phases  and  Variations  of  Worship among the Armenians.ʺ  The  fourth  to  ʺThe  Ritualistic  Observances  and  Customs  of  the  Armenian  Church.ʺ  The  fifth  Chapter  of  the  Treatise,  with  which  the  work  was  resumed  in  November last, is that which has the most immediate practical interest for us,  as  laying  down  principles  directly  applicable  to  our  case.  It  discusses  the  question,  ʺHow  the  Union  of  the  two  Churches  may  be  arranged.ʺ  Its  importance demands that the general principles laid down in this admirable  scheme should be given in full.  ʺIn what Manner the Union of the two Churches may be effected.  ʺFor the success of this much‐desired union two things are required: (1) The  appointment  of  a  Commission  for  the  preliminary  investigation  and  explanation  of  existing  differences;  and,  (2)  The  adoption  of  certain  concessions  and  accommodations,  on  the  basis  of  the  ancient  precedents  of  the Catholic Church.  ʺOf the Appointment of a Commission.  ʺ1. The Commission to be appointed for the explanation of differences and the  consideration  of  the  preliminaries  of  Ecclesiastical  Union,  shall  be  mixed,  being selected from the most enlightened Clergy of the two Churches.  ʺ2. The members of the Commission to be chosen by each side shall be equal  in  number,  considering  the  question  on  a  perfectly  equal  footing,  and  in  a  spirit of brotherhood.  [9] ʺ3. No inquiry shall be made concerning the validity of the Orders and of  the  Baptism  of  the  Armenians;  because  all  doubt  on  this  point  is  a  contradiction  to  the  design  of  negotiations  with  a  view  to  the  union  and  reconciliation  of  Christian  brethren,  inasmuch  as  such  negotiations  of  necessity presuppose the acknowledgment of these, as being incontrovertibly  fundamental  elements  of  Christianity:  and  consequently  all  doubt  upon  this  point  renders  the  appointment  of  a  Commission  impracticable;  for  how  can  we  confer  with  men  who  are  supposed  to  be  without  a  priesthood  and  unbaptized,  in  other  words,  with  heathens,  and  consult  with  them  on  a  footing of equality and brotherhood concerning the doctrines of the Christian  faith?  ʺ4.  Since  nothing  is  more  easily  excited  than  national  jealousy,  therefore,  for  the  removal  of  all  suspicion  (by  which  the  whole  object  of  the  negotiations  may be defeated) of a secret attempt either to Hellenize the Armenian Church  or to Armenianize the Hellenic Church, it is necessary that it should be agreed  that  neither  of  the  two  Churches  claims  to  impose  its  own  Ecclesiastical  discipline,  or  its  own  usages  and  customs,  upon  the  other;  but,  on  the  contrary,  should  be  ready  to  waive  or  even  to  abandon  these,  so  far  as  they  shall be proved contrary to Catholic tradition, and to admit the customs of the  other,  no  longer  as  Hellenic  or  Armenian,  but  as  Oecumenical,  as  being  in  manifest  agreement  with  the  Apostolical  Constitutions,  the  decrees  of  Oecumenical Synods, and the teaching of the Holy Fathers.  ʺ5.  Since  the  negotiations  themselves  will  be  a  continuation  of  those  held  at  Roum  Kale  and  Tarsus  in  1179,  it  is  requisite  that  in  the  proceedings  of  the


Kids in Satan's Service 43%

KIDS IN SATAN’S SERVICE  Justin Wheatley      ­­In Which We’re in the House of God­­    It was on a Sunday morning, in the second row pew of the Church of God, when I knew  I wanted to go to Hell. I feel no God in my bones, but I know if He were to exist, he  would have to answer committing the mortal sin of forcing young children into his myriad  houses of worship. Thirteen years later and I can still feel the fits of heavy­lidded yawns  prying open my jaw every thirty seconds, and I can still see the backward glances at the  clock at the back of the sanctuary, just high enough on the wall to (I swear) discourage  small children such as myself from paying it too much sinful attention. This was casino  psychology. I’m now convinced that it was a form of hypnotic trance that I would fall  under. The syrup­thick doldrums, the standing still of time. It was a cruel ritual, fit not for  any child with the promise of a weekend noontime kicking and pricking in their  unscraped, OshKosh B’Goshed legs. There’s the natural buildup that comes before  Sunday service­­the inertia of not wanting to go dear God mom please. It was the  opposite of suspense. And then after that the Dress Up, in which you decide to rebel  and wear your tiny scuffed Chuck Taylors and hope dear God mom please don’t notice.  Then she notices and you have to change into your nice church shoes right this second,  Justin. We didn’t have money, but I can imagine our church clothes cost us at least  three Sundays’ worth of collection plates. My tie was a clip­on, but let me tell you, it was  a nice clip­on. After the Dress Up is the Drive There. The Drive There is mercifully short,  as the church is only a couple blocks away. Then there’s the Greeting in the front  parking lot of the church. Here you meet with the other Sunday school kids, already  anxious, pulling at your clip­on tie as if its imaginary grip is too tight around your collar.  You kick some gravel around, maybe throw it at the side of the church when no one is  looking, because hey man, screw this. You gather into the sanctuary with the other  churchgoers. They’re an elderly bunch, save for that attractive young couple sticking out  like two spicy thumbs. Then you wait thirty minutes until Sunday School is called into  attendance. Such is the Dance of the Dutiful. Rinse and repeat.  Reaffirming my deep­seated belief that Tom Petty is some sort of mellowed­out  pop prophet, the waiting was the hardest part of Sunday service. I’m not going to say  that I approach the notion of Sunday school as some sort of oasis in the beige desert of  organized religion. It’s not often that I agree with the commonly held notion that children  are an awful race of persons, because they aren’t. But even at that young age, my  peers in youth did nothing for me. I say this not with pride, but with sad bafflement. Was  it the glassy stares the Massy brothers would develop when one tried to talk to them?  Was it the whitish flecks of dead skin that salted Kevin Dodd’s shoulders, pants, and  any tabletop in front of him? Was it the revolving cast of fat women that “taught” the  class, on average named Linda, all seemingly doomed to wear the same Dillards floral  print dress? I could go on, and each time the answer would be a resounding, bitter ‘yes’.  However, to say that Sunday church services in the sanctuary was the most unbearably  dull situation that I’ve ever experienced would be a cosmic understatement. While  Sunday school was a test of tolerance, services in the sanctuary were a test of  character, determination, and the human will.There’s no describing the mental anguish  the lack of stimuli during a Church of God service brought upon my young soul. My  mother’s side, my browner half, they were all Catholic. Why couldn’t I be Catholic? They  had better parties, and better food. Their communions were more fun, even if their  grape juice tasted awful. And during Mass, you were never left to your own devices.  There were recitations, there was lots of kneeling, there was call and response like  some sort of divine stage banter at a really quiet jazz show. In the Church of God you  may find a page of a coloring book stuffed into the hymnal slot of the pew in front of you,  creased and ripped and scribbled upon, leftovers from the previous Sunday’s young  occupant like half­eaten rations mercifully left behind in a foxhole. But this never  happened. And even when it did, you’d be no doubt left with a truly awful Lisa Frank  page, all jumping ponies and flying unicorns, ready to be ravaged with Tickle Me Pinks  and Atomic Tangerines. (The “non­toxic” guarantee on a box of Crayolas never seemed  like such a smirking taunt until you’re left in church with bad coloring books and worst  colors.) I recall my grandmother being the sole provider of diversions as she gave in to  my nonverbal pleas and handed me handfuls of Tic­Tacs, Altoids, and/or sticks of Big  Red chewing gum. This respite was, of course, fleeting, just as dust in the wind, or  flavor in a stick of her occasional Big Red.      They say those in the most desperate times of need will turn to the Bible and find  solace in its pages. This couldn’t have been any truer. In my times of need, without any  other stimulus to cajole my eyes into staying open, I turned to the Good Book and found  sanctuary. Like all good books, it’s the first chapter and the last chapter that deliver the  most important information. So I started at the Beginning, and then skipped to the End.  The gist was: In the Beginning there was suffering, in the End there will be even more  suffering. Made sense. Despite some minor glitches and discrepancies, it was nice of  God to direct the Bible’s various authors, editors, and interpreters into chronologically  ordering that musty King James edition sunk weighty into my hands. The Bible could’ve  easily confused its readership and gone for a more arthouse approach, maybe  bookending the in­betweens with two parallel accounts of the apocalyptic showdown,  thus signifying the fundamentally circular nature of the eternity concept, or something.  Real Joycean shit. But such is not the case. We get Genesis, with God breathing life  into the Universe, and we get Revelation, with God annihilating the Earth with fire,  dragons, and a horn section (presumably called The Funk of Ages). Here, at Revelation,  is where my childhood fascinations landed.      Is this boring? Here’s a digression. I once had an idea for a short story. The main  character is a young boy in a wheelchair. He goes to the bathroom. While in the  bathroom, he hears strange, resonant clops outside the door. He peeks under. Pacing  right outside the door are a pair of deep­reddish hooves. They are cloven, and they  stomp with anger and purpose. They are the Devil’s. For the boy, the story is: Now  what? Oh, and somehow the wheelchair played a part in the story. See, I can’t help it,  but I’ve always had a lot of affection for, and fascination with, the Satan character. He’s  so much more interesting than that pissy Yahweh, or his touchy­feely son, Jesus. We  understand Satan, we sympathize with Satan. I know that even the most hardcore  evangelical Christian has stopped, looked down at the space between their feet, and  thought a nasty, vile thought that only that Infernal Boiler Keeper would understand. I  almost pity those who grew up without a Satan figure in their non­/religious upbringing.  He’s the only fun character in an otherwise self­important, overbloated  sword­and­sandals epic. He’s the ultimate bad guy, and the sad part is that the only  reason he’s condemned to that role is because he experiences those human emotions  that we’ve since had forgiven. It’s not as if he’s Snidely Whiplashing young Bathshebas  to the train tracks. He’s simply succumbing to the temptations that his Creator provided  him. Free will is a bitch. Why can’t God cut the guy a break? What grudge needs so  much keeping that it manages to create a diametrically opposing supervillain for the  superdeity grudgee? It’s Pride, which is, as we all know, what sent Satan tumbling down  through those Ptolemaic chambers in the first place. I never ended up writing that story.  But really, don’t you think Satan was probably relieved to leave the Kingdom of  God? How vanilla can things get before you need a little Rocky Road to put some kick  into your life? Speaking metaphysically, of course. I don’t like to perpetuate cliches, but  here’s one: All the most interesting people throughout history probably made it down to  Hell. In Heaven, everything is too fine. I’m not saying that I would want to make  company with Hitler or Ted Bundy, but I am secretly thinking it. Really, I’m not so  spiritually bankrupt as to admire those monsters from the past. I despise mass  murderers, bank collectors, and daytime TV producers as much as the next caucasian  male. But let’s all take a deep, honest breath here and consider just how boring Heaven  would be. Who wants to drink lukewarm drip coffee with Billy Graham while the late  members of Stryper wail painful power ballads over that fluffy white PA system? Pardon  my English, but shiiiit. And since we’re being honest, let me clarify­­boredom is not the  primary reason I’d take Hell over Heaven. The real reason is that I would like to make  small­talk with the evil bastards of the past. I would like to pick Attila the Hun’s brain, or  comb through Nietzsche's moustache. But all the same, I don’t want to spend eternity  bored out of my mind. Satan, once subservient, once the brightest star, he only wanted  to rule Heaven, a desire presumably brought about by the sheerest of boredom.  And I knew his pain. Encased in buttons and cornstarch, standing for seven,  eight, nine minutes to mouth the words to the same dozen hymns with the same four  melodies, keeping my eyes closed for the opening prayer, the halftime prayer, the  closing prayer, keeping my eyes open for the recycled sermon and the phoned­in open  mic testimonies from the slowest and quietest and most elderly members of the  congregation­­I knew Heaven, and it was Hell. And sitting in the second row pew in that  Church of God, I would pull out my copy of the Bible, stiff from disuse, and I would read  and reread Revelation. Even the Bible’s more adventurous excursions­­Job with his  Leviathan, Ezekiel with his wheels within wheels­­had nothing on Revelation’s bad trip  apocalypse. Suffering through the laws of the Old Testament and the parables of the  New Testament was worth it, if only for the terrifying wrath of the seven­headed dragon,  or the shimmering pangs of proto­lust that stabbed in my belly when I read about the  (heehee) Whore of Babylon. The psychedelic fire and brimstone had no choice but to  enthrall budding senses of story and fiction. As I read through that epic document of  Hell and Heaven on Earth, of Satan’s futile struggle to regain control of the world for  which he had, and forever will, serve as supreme antagonist, I knew whose side I was  on. I knew I had no control over my attendance of the Church of God, at least not until I  was old enough to explain to my parents why exactly I had trouble with the discrepant  injustices in our religious beliefs. I knew that I would have to endure many more sweaty  Oklahoma summers in the basement of the church, trying not to spill my under­sugared  cherry Kool­Aid as I made my way through dozens of farty senior citizens in hopes of  catching the potluck buffet before the plate of deviled eggs was vultured clean by their  papery, blue­veined talons. And I knew, above all else, that writing “Hail Satan” in  Sharpie on the stall wall of the upstairs mens room was as necessary as it was  hilarious.


The War Against the EV 36%

It’s been like trying to get through the sound barrier, just to get the EV accepted as an option, with a lot of the company effectively being like a heavy weight - drag - so that instead of the vehicle gliding in the slipstream with a well thought out company sales and marketing strategy, instead of it being able to harness and embrace the excitement and creativity of this new vehicle and use that to energise the company and staff, to pull together the collective company energy, for it to be a flagship, for people to be proud of it and want to be associated with it which it could have been, it’s been a long uphill battle with a large part of the company acting as a weighty drag and thereby some of the creativity the vehicle has the potential to generate has been capped, lost, diffused and sometimes used negatively at the people involved with the project.


Remilia (2) 33%

In the beginning days of her rather weighty issue, Remilia was greeted with the arrival of a soft protrustion from her midsection, it's squishy roundness being easily visible through her frilly beige top that had failed in covering it's attempts to peek forth from it's confines.



But championing change isn’t without its challenges — take the cause of sow gestation crates, an emotionally weighty issue and current hot button in the grocery retail industry.


w E 18930901-15 30%

(Verse 28) The rebuke of the Prophet was much more weighty to them than any words of his own would have been;