نص البيان الختامي البيان الختامي لمؤتمر عاشوراء السَّابع (PDF)

‫نص البيان اخلتامي البيان اخلتامي ملؤمتر عاشوراء السَّابع‬
‫بسم اهلل الرَّمحن الرَّحيم‬
‫احلم ُد هلل امللكِ احلقِّ‪ ،‬والصَّالةُ والسَّال ُم على رسول الرَّمحةِ والسَّالمِ حممَّدٍ صلَّى اهلل عليه وآله اهلُداةِ امليامني‪ ،‬وعلى‬
‫آله وصحبِه املنتجبني‪.‬‬
‫خيتتمُ مؤمترُ عاشوراءَ دورتَهَ السَّابعةَ يف هذا العام ‪3311‬هـ املوافق لعام ‪ 2132‬م والذي انعقدَ حتت عنوان‪:‬‬
‫(عاشوراء ‪ ..‬واإلصالح السياسي)‬
‫ويأيت هذا املؤمتر – الذي يسلطُ الضوءَ على أهمِ مُرتكزاتِ حَرَكةِ اإلصالحِ السياسيِّ‪ ،‬انطالقًا من رُؤى اإلسالمِ‬
‫ومدرسةِ أهلِ البيتِ (عليهم السَّالمُ)‪ ،‬واستلهامًا من عطاءِ مَدرسةِ عاشوراء اإلمامِ احلسنيِ (عليه السَّالم) – متوائمًا‬
‫مع الشِّعارِ السَّنويِّ للمجلسِ اإلسالميِّ العلمائيِّ هلذا العامِ "اإلسالمُ ‪ ..‬سياسة وسالم "‪ ،‬كما يتزامنُ مع انطالقَةِ‬
‫الشُّعوبِ العربيَّةِ واملسلمةِ يف صحوتِها اإلسالميَّةِ األخريةِ اليت عُ ِرفَتْ باسمِ "الرَّبيع العريب" حيثُ الثوراتِ العارمةِ‬
‫املناديةِ باإلصالحِ السياسيِّ كمدخَلٍ رئيسٍ لإلصالحِ الشَّامل‪.‬‬
‫وقد بدأت فعالياتُ املؤمترِ بَعَقْدِ عدَّةِ جَلَسَاتٍ نقاشيَّةٍ (ورش عمل) بتاريخ السبت ‪ 31‬شوال ‪3311‬هـ ‪3‬‬
‫سبتمرب ‪2132‬م‪ ،‬ومبشاركةِ نُخَبٍ متنوَّعَةٍ من علماءَ ومُحامني ودَكاتِرة وأساتذةٍ ومثقفنيَ ونشطاءَ‪ ،‬وقد متَّ فيها‬
‫مناقشةُ األُطُرِ الشَّرعيَّةُ والقانونيَّةُ للحَراكِ السِّياسيِّ كما نُوقِشت مواضيعُ حيويَّة وأساسيَّة يف عمليةِ اإلصالحِ‬
‫السياسيِّ كالعُنفِ والسِّلْميَّةِ‪ ،‬والقِيادةِ واالنقيادِ‪ ،‬وقضيَّةِ التَّعاطي مع اآلخرِ‪ ،‬وشِعارات احلَراك السياسيِّ‪.‬‬
‫كما شاركَ يف اجللساتِ الرئيسةِ للمؤمترِ واليت عُقدت يومي األحد واالثنني ‪ 22‬و‪ 22‬شوال ‪3311‬هـ‬
‫‪ 31‬و‪ 31‬سبتمرب ‪2132‬م – والذي افتتحها العالمةُ السيدُ عبدُ اهللِ الغريفيُّ (حفظَه اهللُ تعاىل) ‪ -‬عددٌ من‬
‫العلماءِ واألساتذةِ الباحثني بتقدميِ أوراقِ عَمل حبثيَّة تناولت معاملَ منهجِ اإلصالحِ والتَّغيريِ السِّياسيِّ يف ظلِّ مدرسةِ‬
‫عاشوراءَ‪ ،‬يف استعراضٍ مُقارَنٍ مع املنظورِ السِّياسيِّ املعاصرِ‪ ،‬وناقشت إشكاليَّةَ العنفِ يف إطارِ حركةِ اإلصالحِ‬
‫السياسيِّ‪ ،‬كما سلَّطت الضوءَ على املرتكزاتِ األخالقي ِة يف إطارِ عمليةِ اإلصالحِ السياسيِّ‪.‬‬
‫وإذ خيتتمُ املؤمترُ أعمالَه‪ ،‬فإنَّهُ يؤكدُ على األمورِ التَّاليةِ‪:‬‬
‫أولًا‪ :‬إنَّ اهلدفَ املركزيَّ لثورةِ عاشوراءَ هُوَ "إيقافُ املشروعِ اجلاهليِّ" الذي خطَّطَ له األمويُّون وأرادوا من خاللِهِ‬
‫"إلغاءَ اإلسالمِ" إلغاءً كاملًا‪ ،‬والعودةَ باألمَّةِ إىل الواقعِ اجلاهليِّ فكرًا وقِيمًا وأخالقًا وسلوكًا‪ ،‬وأنَّ خِطابَ الثورةِ‬
‫احلسينيَّةِ واضحٌ كلَّ الوضوحِ فيما أكَّدَهُ من هدفِ "إنقاذِ اإلسالمِ" والذي بات مهدَّدًا كلَّ التَّهديدِ يف ظلِّ مشروعٍ‬
‫أمويٍّ جاهليٍّ أخذَتْ معاملُهُ تتحرَّكُ بكلِّ جالءٍ‪ ،‬وانطلَقَتْ أهدافُهُ بكلِّ جُرأةٍ‪.‬‬

‫مستمرةٌ متواصِلَةٌ‬
‫َّ‬
‫ثانيًا‪ :‬إ نَّ برنامجَ اإلمامِ احلسنيِ (عليه السالم) ورؤيتَهُ ليست لزمنٍ ما‪ ،‬بل هي رؤيةٌ ثاقبةٌ وحركةٌ‬
‫يف واقعِ األمَّةِ‪ ،‬تنطلقُ حنوَ دولةِ احلقِّ وحكومةِ اإلمامِ املهديِّ (أروا ُحنَا فِداهُ) ذلك اإلمامُ الذي بِهِ ميألُ اهللُ األرضَ‬
‫قسطًا وعدلًا كما مُلِئت ظُلمًا وجورًا " وهذا هو منطقُ أبِيهِ أمريِ املؤمننيَ عليٍّ بنِ أيب طالبِ (عليه السَّالمُ) حيث‬
‫حطَامِ‪ ،‬وََلكِنْ‬
‫قال‪( :‬اللَّهُمَّ‪ ،‬إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَ ُكنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا ُمنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَلَا اْلتِمَاسَ شَيْءٍ ِمنْ فُضُولِ الْ ُ‬
‫ِلنَرِدَ الْمَعَالِمَ ِمنْ دِينِكَ‪ ،‬وَنُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ‪ ،‬فَيَ أْ َمنَ الْ َمظْلُومُونَ ِمنْ ِعبَادِكَ‪ ،‬وَتُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ ِمنْ حُدُودِك)‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬إنَّ مِن صميمِ أهدافِ ومسؤوليَّاتِ عاشوراءَ التَّعاطِي مع قضايا ومهومِ األمَّةِ‪ ،‬وإلَّا انفصلت عن حركةِ الواقعِ‪،‬‬
‫وختلَّت عن أهدافِهَا ومسؤوليَّاتِها الكربى‪ ،‬وأنَّ املسامهةَ يف حَركةِ التأريخِ تُعتربُ من صميمِ العقيدةِ اإلسالميةِ‪،‬‬
‫حركُهُ للعطاءِ‪.‬‬
‫ويُحاسَبُ اإلنسانُ يف آخرتِهِ بَقدرِ املشاركةِ يف هذا البناءِ‪ ،‬وبَقدرِ نزاهَةِ الدَّوافعِ اليت تُ ِّ‬
‫رابعًا‪ :‬إنَّ شَكلَ التوظيفِ السِّياسيِّ ملوسمِ عاشوراءَ جيبُ أنْ ال يبقى منفلتًا وخاضعًا ألذهانِ وأمزجةِ العوامِ‪ ،‬بل جيبُ‬
‫أنْ تَحْكِمَهُ رؤيةٌ فقهيَّةٌ بصريةٌ جدًّا‪ ،‬وقراءةٌ موضوعيَّةٌ كفوءَةٌ‪ ،‬وقرارٌ ميلكُ الشرعيَّةَ‪ ،‬وميلكُ درجةً عاليةً من احلكمةِ‬
‫ُويتَه‪ ،‬وينحرِفُ بأهدافِهِ‪ ،‬ويبتعدُ به عن مساراتِهِ‪،‬‬
‫والنَّزاهةِ‪ ،‬وهذا ما حيمي موسمَ عاشوراءَ من أيِّ توظيفٍ يُصادِرُ ه َّ‬
‫ويُس ِقطُه يف أَسْرِ األهواءِ واألمزِجةِ‪ ،‬ويدفعُ به يف متاهاتِ اخلِالفِ والصِّراعِ‪.‬‬
‫خامسًا‪ :‬إنَّ اإلصالحَ السياسيَّ ركنٌ أساسٌ يف حركةِ اإلصالحِ االجتماعيِّ الشَّاملِ‪ ،‬إذ ال ميكنُ حتقيقُ إصالحٍ‬
‫اقتصاديٍّ حقيقيٍّ ابتداءً واستمرارًا أو إصالحٍ إداريٍّ أو اجتماعيٍّ من دونِ إصالحٍ سياسيٍّ حقيقيِّ‪.‬‬
‫خ عن ذلك‪ ،‬فليس إال الغدرُ‬
‫سادسًا‪ :‬إنَّ السياسةَ جيبُ أن ترتبطَ يف كلَّ حَراكِهَا بالدِّينِ و ِقيَمِهِ ومبادِئِهِ‪ ،‬وعندما تنسل ُ‬
‫ث عن "شرعيَّةِ احلَراكِ السِّياسيِّ" أمرٌ يف غايةِ‬
‫َّسلقُ على أعناقِ الناسِ‪ ،‬فاحلدي ُ‬
‫واخلداعُ والنفاقُ واالستغاللُ والت ُّ‬
‫األمهيةِ واخلُطورةِ‪ ،‬ما دمنا نؤسِّسُ إلصالحٍ يسترشدُ رؤيةَ الدينِ ورؤيةَ عاشوراءَ‪ ،‬وإال تاهت املساراتُ‪ ،‬واحنرفَت‬
‫الغاياتُ وارتبكتْ القناعات‪.‬‬
‫سابعًا‪ :‬ملا كان الدستورُ هو أساسُ القواننيِ والناظمِ إليقاعِ حركةِ السُّلطاتِ الدستوريَّةِ يف الدولِ‪ ،‬فال جيوزُ أن‬
‫تتناقضَ نصوصُهُ مع منوذجِ النظامِ السياسيِّ الذي ينشدُهُ اجملتمعُ‪ ،‬وجيبُ أنْ تتوافقَ مع املواثيقِ الوطنيةِ والدُّوليَّةِ‬
‫حلقوقِ اإلنسان‪.‬‬
‫ثامنًا‪ :‬يعتربُ توفُّرُ األمَّةِ على القيادةِ الواعيةِ املُخلصَةِ من أهمِّ أسبابِ جناحِ حركةِ اإلصالحِ السياسيِّ‪ ،‬وتتحمَّلُ األمَّةُ‬
‫وخباصةٍ النَّخبِ املتقدمةِ دورًا أساسيًّا يف استيعابِ مسؤوليةِ ودورِ القيادةِ‪ ،‬والعملِ على دعمِهَا ومساندتِهَا والوقوفِ‬
‫معها وتفعيلِ دورِهَا‪ ،‬كما عليها أنْ متا ِرسَ دَوْرَها املسؤو َل يف النصيح ِة والتسديدِ حلركةِ القيادةِ‪.‬‬
‫تاسعًا‪ :‬إنَّ حضاريَّةَ األهدافِ واملطالبِ واإلبداعِ يف احلَراكِ السياسيِّ أمرٌ مطلوبٌ‪ ،‬كما أنَّ التنوعَ يف أدواتِ الضغطِ‬
‫السياسيِّ عبْرَ االعتصاماتِ‪ ،‬واملسرياتِ‪ ،‬والعَرَائِضِ‪ ،‬والندواتِ‪ ،‬وخمتلفِ مناذجِ احلَراكِ السِّلميِّ املتحضِّرِ كلّه ميثلُ‬
‫منوذجًا من أروعِ نَماذجِ احلَراكِ السياسيِّ‪.‬‬

‫عاشرًا‪ :‬التأكيدُ على منهجِ السِّلميَّةِ يف اإلصالحِ السياسيِّ‪ ،‬وما أَثَْبَتتْهُ التَّجارِبُ اإلنسانيةُ الكثريةُ من نتائجَ كبريةٍ‬
‫العتمادِ املنهجِ السِّلميِّ يف احلَرَاكِ السياسيِّ‪ ،‬وجتنُّبِ كافَّةِ أشكالِ العُنفِ‪ ،‬إال ما كان يف مقامِ الدِّفاعِ عن النفسِ ممَّا‬
‫ال سبيلَ غريُهُ؛ لتحقي ِق ذلك‪.‬‬
‫حادي عشرَ‪ :‬ينبغي للحَراكِ السياسيِّ اإلصالحيِّ أن يستوعبَ خمتلفَ أشكالِ التعدُّدياتِ الدينيةِ واملذهبيةِ‬
‫والثقافيةِ‪ ،‬والعملَ على اعتمادِ أساسِ العدلِ واإلنصافِ على مستوى العالقاتِ االجتماعيةِ؛ من أجلِ حتقيقِ احلياةِ‬
‫الكرميةِ رغمَ هذا االختالفِ‪ ،‬وأنَّ الفِتنةَ الطائفيةَ بالغةُ اخلطورةِ على أيِّ عمليةِ إصالحٍ سياسيٍّ‪ ،‬فيجبُ التأكيدُ‬
‫املستمرُّ على مبدأِ األخوَّةِ اإلسالميةِ رغمَ كلِّ االختالفاتِ يف وُجهاتِ النَّظرِ‪ ،‬والعملُ على تقويةِ األواصِرِ‪،‬‬
‫واملسارعةُ؛ لتداركِ أيِّ أزمةٍ ومعاجلتُها قبلَ أنْ تتفاقمَ‪ ،‬واالبتعادُ عن التصرحياتِ اليت قد يفهمُها اآلخرُ بشكلٍ‬
‫مسيءٍ‪.‬‬
‫ثاين عشرَ‪ :‬املرأةُ كانت يف الثورةِ احلسينيةِ العنصرَ الفاعلَ إعالميًّا وعمليًّا‪ ،‬وال شكَّ أنَّ احلَراكَ السياسيَّ يف جزءٍ‬
‫مهمٍّ منهُ واجبٌ شرعيٌّ خياطَبُ بِهِ الرجلُ واملرأةُ على حدٍّ سواء‪ ،‬ولذا فمِن احملتَّمِ واملطلوبِ أنْ تتواجدَ املرأةُ بفاعليَّةٍ‬
‫يف هذا احلَراكِ بكلِّ ما يُملي عليها الواجبُ الشرعيُّ‪.‬‬
‫كما أوصى املؤمترُ باملشاريعِ والربامجِ التاليةِ‪:‬‬
‫‪ -3‬تأسيسِ مركزِ معلوماتٍ‪ ،‬وتشكيلِ فريقِ عملٍ تشتركُ فيه املؤسَّساتُ االجتماعيةُ والسياسيةُ‪ ،‬يعملُ على‬
‫متابعةِ التغرياتِ اجملتمعيةِ‪ ،‬وحتديدِ ورصدِ املشاكلِ االجتماعيةِ املرتبطةِ باحلَراكِ السياسيِّ‪ ،‬ووضْعِ احللولِ‬
‫الناجعةِ هلا‪ ،‬وتوفريِ املادةِ للعلما ِء واملهتمني بشؤونِ اجملتمعِ؛ الختيارِ السبيلِ الصحيحِ يف التوجيهِ‪.‬‬
‫‪ -2‬إعدادِ دراسةٍ مقارنةٍ بني األُطرِ القانونيةِ واحلقوقيةِ العامليةِ للحَراكِ السياسيِّ‪ ،‬والشريعةِ اإلسالميةِ‪.‬‬
‫‪ -1‬إصدارِ كتيِّبٍ تثقيفيٍّ يتضمَّنُ أمهيةَ القيادةِ واالنقيادِ‪ ،‬واستعمالِ وسائلِ التثقيفِ املختلفةِ يف عمليةِ التثقيفِ‬
‫‪ -3‬العملِ على حتديدِ الشِّعاراتِ بدقَّةٍ يف احلَراكِ السياسيِّ‪ ،‬وتقييمِها وترشيدِها وتقدميِها بصورةٍ تُعطي جانبًا‬
‫إجيابيًّا عن احلَراكِ السِّياسيِّ‪ ،‬فقد تُحرَفُ احلركةُ السياسيةُ من خاللِ صياغَةِ شِعارٍ خا ِطئٍ‪ ،‬أو يَفهمُ‬
‫اجلمهورُ هَدفَ احلركةِ على غريِ رَغبةِ قادَتِها ممَّا يُربِكُ احلركةَ اإلصالحيةَ‪ ،‬مث تَحتاجُ جملهودٍ غريِ قليلٍ؛‬
‫اللبْسِ لدَى اجلماهريِ‪.‬‬
‫لرفعِ َّ‬
‫‪ -5‬بذلِ اجلهودِ؛ إلثراءِ حركةِ التنميةِ البشريَّةِ على ضوءِ ثورةِ عاشوراءَ‪ ،‬دعمًا للعملِ املؤسَّسيِّ واالجتماعيِّ‪،‬‬
‫وإلتاحَةِ هَذِهِ املعارفِ إىل كلِّ باحثٍ عن عطاءِ عاشورا َء يف شتَّى جماالتِ احلياةِ‪.‬‬
‫‪ -1‬أنْ يتمَّ تكوينُ جلنةٍ متخصَّصةٍ؛ لترمجةِ البحوثِ القيِّمةِ جلميعِ مؤمتراتِ عاشوراءَ؛ لتكونَ مرجِعًا حيتوي على‬
‫قِيمِ ومبادِئ عاشوراءَ‪ ،‬وجزءًا من مكوِّناتِ الفَضاءِ املعلوماتِيِّ عربَ شبكةِ املعلوماتِ الدوليةِ (اإلنترنت)‬
‫ث عربَ حمرِّكاتِ البحثِ املعروفةِ باللغةِ اإلجنليزيَّةِ‪ ،‬وغريِها من اللغاتِ‪.‬‬
‫حبيثُ تكونُ ماثلةً أليِّ باح ٍ‬
‫‪ -1‬العملِ على تأسيسِ اهليئاتِ واملراكزِ البحثيَّةِ؛ الستطالعِ الرأيِ العامِّ بصورةٍ دوريَّةٍ يف كافَّةِ القضايا‬
‫السياسيةِ واالجتماعيةِ؛ وذلك لتوفريِ معلوماتٍ دقيقةٍ يستفيدُ منها صانِعُو القرارِ‪ ،‬واملخطِّطون‬

‫االجتماعيون والسياسيون؛ ليتعرفوا منها على خريطةِ طريقٍ واضحةٍ صادقةٍ الجتاهاتِ الرأيِ العامِ‬
‫صنْعِ أيِّ قرارٍ‪.‬‬
‫ومتغرياتِها اليت ال بدَّ من وضعِها يف احلُسبانِ عندَ ُ‬
‫‪ -2‬إقامَةِ حَلَقَاتٍ نقاشيةٍ متعدِّدةٍ يف القُرى واملناطق واملآمتِ على هامشِ اجملالسِ احلسينيةِ‪ ،‬تناقشُ األبعادَ‬
‫السياسيةَ لثورةِ اإلمامِ احلسنيِ (عليه السَّالمُ)‪ ،‬وتبنِّي مشروعاتٍ إعالميةٍ باسمِ "مِن قِيمِ احلسنيِ السِّياسيَّةِ"‪.‬‬
‫يف اخلتامِ‪:‬‬
‫الشكْرَ إىل كافَّةِ املشاركني يف هذا املؤمترِ من علماءَ أفاضلٍ وأساتذةٍ حمترمني‪ ،‬سواءً بتقدميِ‬
‫ال يسعُنا إلَّا أنْ نوجِّه ُّ‬
‫أوراقِ عَمَلٍ للجلساتِ الرئيسةِ واحلَلَقَاتِ النقاشيةِ‪ ،‬أم باملشاركَةِ الفاعلةِ يف إثراءِ املؤمترِ واحلَلَقاتِ النقاشيةِ‬
‫بالرُّؤى واألفكا ِر واملقترحاتِ‪.‬‬
‫الشكْرَ إىل كافَّةِ اإلخوةِ واألخواتِ احلضورِ‪ ،‬وخنصُّ بالشِّكرِ إدارةَ مأتَمِ السنابسِ‪ ،‬ومأمتِ املعلمة‬
‫كما نوجِّه ُّ‬
‫اللَّذَيْنِ استضافَا املؤمت َر هذا العام‪ ،‬باإلضافةِ إىل كافَّةِ اللِّجانِ العامل ِة يف املؤمترِ‪.‬‬
‫آملنيَ أنْ نكونَ قد استط ْعنَا يف هذا املؤمترِ أنْ نقدِّمَ مسامهةً علميَّةً وفكريةً ختدمُ اجملتمعَ‪ ،‬وتساهمُ يف تأصيلِ‬
‫عمليةِ اإلصالحِ السياسيِّ يف ضوءِ الرؤيةِ اإلسالميةِ األصيل ِة‪ ،‬واستلهامًا من مدرسةِ عاشوراءَ‪.‬‬

‫واحلمدُ هللِ ربِّ العاملني‬

‫اجمللس االسالمي العلمائي‬
‫‪ 22‬شوال ‪3311‬هـ‬
‫‪ 31‬سبتمرب‪2132‬م‬