IslamArrival2EasternArabia

‫ﻌدة ﻟﻠﺗدو&ر ﺑﯾن ﻧﺧ)ﺔ ﻣن اﻟﻘراء‬ ‫*ﻫذا اﻟﻣﻘﺎل ﻣﺎ ﯾزال ﻓﻲ طور اﻹﻧﺷﺎء‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻟ ﺳت ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬ﻓﻬﻲ ُﻣ ّ‬ ‫ﻟﻺﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم و ﻣﻘﺗرﺣﺎﺗﻬم‪ُ .‬ﯾرﺟﻰ ﻋدم ﺗوﺻﯾﻞ اﻟﻣﻘﺎل ﻟﻐﯾر اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺳﺗﻬدﻓﯾن‪.‬‬ ‫ظروف وﺻول اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟز رة و اﻟﺗﺄو ﻞ اﻟﺗﺟﻣﯾﻠﻲ‬ ‫ق‬ ‫ﺳﻣﻰ ﻗﺑﻞ اﻹﺳﻼم "اﻟ)ﺣر&ن" و ﻫو اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬ ‫ﺳﺄﺳﺗﻌﻣﻞ اﺳم "ﺷر اﻟﺟز&رة" <ﻣﻌﺎدل ﻟﻣﺎ <ﺎن ُ ّ‬ ‫اﻟ)ﺣر&ن و اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرﻗ ﺔ ﻣن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌر? ﺔ اﻟﺳﻌود ﺔ ﺣﺎﻟ ﺎ‪ .‬و ﺳﺄﺗﻧﺎول اﻟظروف و اﻟﻣﻼ)ﺳﺎت اﻟﺗﻲ‬ ‫أﺣﺎطت )ﻌﻣﻠ ﺔ اﻧﺿﻣﺎم اﻟﻣﻧطﻘﺔ إﻟﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣ ﺔ‪ ،‬ﻣﺗﺗ)ﻌﺎ اﻟﺧﯾو‪ F‬اﻟﺗﻲ ﺣﺎول <ﺛﯾر ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫ﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺗر<ﯾب ﺻورة ﻫﻲ اﻷﻛﺛر ﺷﻣوﻻ‪ .‬و أود ﻣن ﺧﻼل ذﻟك ﻣﺳﺎءﻟﺔ اﻟﺻورة اﻟﻧﻣط ﺔ اﻟﺗﻲ دأب‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻرون ﻋﻠﻰ ﺗﺳو ﻘﻬﺎ ﻋن ﺷﻌب ﻋر?ﻲ أﺻﯾﻞ ﻘطن ﻫذﻩ اﻟ)ﻘﻌﺔ اﺳﺗﻘﺑﻞ دﻋوة ﷴ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﻧﻔس‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﻬﺎ ﻣﺳﻠﻣو اﻟﯾوم‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫذﻩ اﻟﺻورة ﻣﺳﺗﻘﺎة ﻣن ﺗﺣﻠﯾﻞ اﻟﻧﺻوص و اﻟﺷواﻫد اﻟﺗﺎر&ﺧ ﺔ‪ ،‬أم‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ إﺳﻘﺎ‪ F‬ﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺣﺎﺿر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ و ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر‪ L‬ﺗﺄو&ﻞ ﻣﺻطﻧﻊ ﯾروم ﺗﻣﺟﯾد‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻫو ﺔ ُﻐﻧﻲ اﻟﺗﻠذذ )ﺎﺳﺗﺣﺿﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟذﻫن ﻋن اﻟﻌﻣﻞ اﻟﺟﺎد ﻹﻧﺟﺎز ﻣﺎ ﻣ<ن أن ُﻔﺗﺧر‬ ‫)ﻪ؟ أﺣﺎول ﻓﻲ اﻟﺳطور اﻟﺗﺎﻟ ﺔ اﻹﺟﺎ)ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت‪.‬‬  ‫اﻟوﺿﻊ اﻟﺳ ﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز رة ﻋﻧد ظﻬور اﻹﺳﻼم‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺳ)ﻘت ظﻬور اﻹﺳﻼم ﻧﺷﺄت ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺣﯾث وﻗﻊ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺗﺣت‬ ‫ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻣرز?ﺎﻧ ﺎت‬ ‫آﻟت ﻗﺑﯾﻞ ظﻬور اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﺗﺷ ّ‬ ‫ﻣرت ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة )ﻣراﺣﻞ ْ‬ ‫ﻧﻔوذﻫﺎ‪ .‬و ﻗد ّ‬ ‫ظﯾﻬﺎ ﻓ ّ‬ ‫ﺻﻐﯾرة ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋن )ﻌﺿﻬﺎ اﻟ)ﻌض و <ﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﯾﺗ)ﻊ اﻟﺷﺎﻩ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣ)ﺎﺷرة‪ ،‬ﺛم اﺑﺗﻠﻌﺗﻬﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻣراﺣل ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1‬ﻣﯾﻼدي‬ ‫ﻓ ﻲ وﻗ ت ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣ ﯾﻼدي ﻧزﺣ ت ﻛﺗﻠ ﺔ ﻛﺑﯾ رة ﻣ ن‬ ‫ﻗﺑﺎﺋل اﻹزد إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟزﯾ رة و‬ ‫ﺷ ﻛ ّﻠت ﺣﻠ ف ﺗﻧ وخ ﻣ ﻊ ﻗﺑﺎﺋ ل‬ ‫ﻋرﺑﯾ ﺔ أﺧ رى ﺛ م ﻧزﺣ وا إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻌراق و أﺳﺳوا ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة‬ ‫‪ 100‬م‬ ‫دوﻟﺔ ﺗﻧوخ‬ ‫‪ 268‬م‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﻠﺧﻣﯾﯾن‬ ‫)اﻟﻣﻧﺎذرة(‬ ‫ﺗﺷ ّ‬ ‫ظﻲ ﻣﻣﻠﻛ ﺔ اﻟﺣﯾ رة إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣرزﺑﺎﻧﯾﺎت ﺻ ﻐﯾرة ﻛ ل ﻣﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﻣﻧﻔﺻ ل ﻋ ن اﻵﺧ ر و ﯾﺗﺑ ﻊ‬ ‫اﻟﺷﺎه اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫ﺣﻛوﻣﺔ إﯾﺎس‬ ‫ﺣﻛوﻣﺔ زادﯾﮫ‬ ‫‪ 609‬م‬ ‫‪ 618‬م‬ ‫‪ 633‬م‬ ‫<ﺎﻧت اﻟﺑدا ﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧزﺣت <ﺗﻠﺔ <ﺑﯾرة ﻣن ﻗ)ﺎﺋﻞ اﻷزد ﻣن ﻋﻣﺎن إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة و ﺗﺣﺎﻟﻔت ﻣﻊ ﻗ)ﺎﺋﻞ‬ ‫أﺧر‪ L‬ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ُﻋرف )ﺎﺳم "ﺗﻧوخ"‪.‬‬  ‫و ﻗد )ﺎ ﻌت ﻗ)ﺎﺋﻞ ﺣﻠﻒ ﺗﻧوخ ﻣﺎﻟك ﺑن زﻫﯾر اﻟذ‪ V‬ﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﺣ<م ﻟزوج اﺑﻧﺗﻪ ﻣﺎﻟك ﺑن ﻓﻬم‪ ،‬اﻟذ‪ V‬أورث‬ ‫ﺑدورﻩ اﻟﺣ<م إﻟﻰ اﺑﻧﻪ ﺟذ ﻣﺔ‪ ،‬و ﻗﯾﻞ ﺑﻞ إﻟﻰ أﺧ ﻪ ﻋﻣرو ﺛم أورﺛﻪ ﻋﻣرو إﻟﻰ ﺟذ ﻣﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻓﻬم‪ .‬و‬ ‫ﺳﻣﻰ أﺣ ﺎﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﺑن ﻓﻬم ﻧﺳ)ﺔ إﻟﻰ ﺟدﻩ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤد‪ V‬إﻟﻰ اﻟﺧﻠ‪ X‬ﺑﯾﻧﻪ و ﺑﯾن‬ ‫ّ‬ ‫أﻧوﻩ ﻫﻧﺎ إﻟﻰ أن ﻣﺎﻟك ﺑن زﻫﯾر ُ ّ‬ ‫زوج اﺑﻧﺗﻪ‪.‬‬ ‫و ﻻ ُﻌرف ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدﻗﺔ ﻣﺗﻰ ﻧزﺣت ﻗ)ﺎﺋﻞ اﻷزد ﻣن ﻋﻣﺎن إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة‪ ،‬أو ﻣﺗﻰ ﻧزﺣت ﻗ)ﺎﺋﻞ‬ ‫ﺣﻠﻒ ﺗﻧوخ ﻣن ﺷرق اﻟﺟز&رة إﻟﻰ اﻟﺣﯾرة‪ ،‬و ﻋن ذﻟك ﺗﻘول إﯾزاﺑﯾﻞ ﺗورال‪-‬ﻧﯾﻬوف‪:‬‬ ‫"و رﻏم ﻋﻧﺎﺻر أﺳطور&ﺔ <ﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻣرو ﺔ ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺑدو أن ﻫﺟرة ﺗﻧوخ إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺗﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋ\ و‬ ‫ﺳﻣﻲ ﺳﺗراﺑو و ﺑﻠﯾﻧﯾوس ﻓﻲ اﻟﻘرن‬ ‫ﻣ<ن أن ﻧﺣدد ﺗﺎر&ﺧﻬﺎ )ﺎﻹﺳﺗﻌﺎﻧﺔ )ﺎﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻌﺗ ﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣ ﻼد‪ .V‬ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫اﻷول اﻟﻣ ﻼد‪ V‬ﺗﻧوخ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة )ﻫﻣﺎ ﯾﺗﺣدﺛﺎن )ﺎﻟﺧﺻوص ﻋن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟرﻫﺎء(‪ ،‬ﯾذ<ر )طﻠ ﻣوس ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻧوخ‬ ‫<ﺳ<ﺎن ﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻫﻲ‪ ،‬وﻓ\ ﺗﻘدﯾرات ﺎن ﻓ ﺳﻣﺎن‪ ،‬ﺗﻘر&)ﺎ ﻓﻲ اﻟﻣ<ﺎن اﻟذ‪ V‬ﺗﻘﻊ ﻓ ﻪ اﻟﯾوم اﻷﺣﺳﺎء‪ ،‬و ﻫﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ُﻋرف آﻧذاك‬ ‫)ﺎﻟ)ﺣر&ن ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة‪.‬‬ ‫ﻣﺗﻰ زﺣﻔت ﺗﻧوخ ﻧﺣو اﻟﻔرات )ﺎﺗﺟﺎﻩ )ﺎﺑﻞ ﻻ ُﻌرف ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدﻗﺔ" )‪(1‬‬ ‫أﻣﺎ وﻟ ﺎم ﻣو&ر )‪ (2‬ﻓﯾذ<ر أن ﺣﻠﻒ اﻷزد ﻣﻊ ﻗ)ﺎﺋﻞ ﻋر? ﺔ أﺧر‪ L‬ﻗد ﺗم ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 190‬م ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة‪،‬‬ ‫و ﻣﺎ ﻟﺑﺛوا أن ﺻﻌدوا ﻧﺣو اﻟﻔرات ﻟﯾؤﺳﺳوا ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾرة ﻋﺎم ‪ 200‬م‪.‬‬ ‫و ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 268‬م ﺗوﻓﻲ ﺟذ ﻣﺔ ﻓﺎﻧﺗﻘﻞ اﻟﺣ<م إﻟﻰ اﺑن أﺧﺗﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﻋد‪ V‬اﻟﻠﺧﻣﻲ‪ ،‬و ﻫ<ذا ورﺛت اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﻠﺧﻣ ﺔ ﺣ<م ﻫذﻩ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻟﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻣﺎ ُﻋرف ﺑدوﻟﺔ اﻟﻣﻧﺎذرة‪ .‬و اﺳﺗﻣر ﺣ<م اﻟﻠﺧﻣﯾﯾن ﺣﺗﻰ اﻟﻌﺎم ‪ 605‬م‬ ‫ﺗﻘر&)ﺎ ﺣﯾن ﻗﺎم <ﺳر‪ L‬اﻟﻔرس ﺧﺳرو اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﺎﻋﺗﻘﺎل و ﻗﺗﻞ آﺧر ﻣﻠوك اﻟﻣﻧﺎذرة اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر )‪ .(2‬ﺛم‬ ‫ﻋﯾن <ﺳر‪ L‬إ ﺎس اﻟطﺎﺋﻲ ﻣﻠﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾرة و <ﺎن ذﻟك‪< ،‬ﻣﺎ ﺳﺗﺷﻒ ﻣن <ﺗب اﻷﺧ)ﺎر&ﯾن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫‪ 609‬م‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ ﺣﺳب اﻟطﺑر‪ V‬ﻟم <ن ﻣﺗﻔردا ﻓﻲ اﻟﺣ<م ﺑﻞ اﺷﺗرك ﻣﻌﻪ ﺷﺧص آﺧر ﻫو اﻟﻧﺧﯾرﺟﺎن‪ ،‬و‬ ‫ﯾزودﻧﺎ ذﻟك ﺑدﻟﯾﻞ إﺿﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻠﻬﻞ ﺳﻠطﺔ ﺣ<وﻣﺔ اﻟﺣﯾرة‪ .‬و ﻷن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر <ﺎن ْﻗﺑﻞ ﺗﺳﻠ م ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫إﻟﻰ <ﺳر‪ L‬ﻗد أودع ﺛروﺗﻪ و ذو ﻪ ﻋﻧد ﻫﺎﻧﺊ اﻟﺷﯾ)ﺎﻧﻲ ﻣن آل )<ر‪ ،‬ﻓﻘد أدت ﻣطﺎﻟ)ﺔ <ﺳر‪ L‬ﺑﻬذﻩ اﻟود ﻌﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣواﺟﻬﺔ ﻋﺳ<ر&ﺔ ﺷﻬﯾرة ﻓﻲ ذ‪ V‬ﻗﺎر ﺑﯾن اﻟﻔرس ﻣدﻋﻣﯾن )ﺣﻠﻔﺎء ﻋرب ﻣن ﺟﻬﺔ و ﺑﯾن ﺑﻧﻲ ﺷﯾ)ﺎن ﻣن‬ ‫آل )<ر ﻣدﻋﻣﯾن )ﺣﻠﻔﺎء ﻋرب ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧر‪ L‬ﻟ <ون اﻟﻧﺻر ﻣن ﻧﺻﯾب ﺷﯾ)ﺎن و ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬و <ﺎن ذﻟك ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 611‬م )‪ (2‬أو ر?ﻣﺎ ﻗﺑﻞ ﻫذا اﻟﺗﺎر&ﺦ )ﻘﻠﯾﻞ‪ .‬و ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 618‬م ﻗﺎم <ﺳر‪ L‬ﺑﺗوﻟ ﺔ زاد ﻪ ﺑن ﻣﺎﻫﺑ ﺎن‬  ‫ﺑن ﻣﻬ ار ﺑﻧداد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾرة‪ ،‬و )ﻐض اﻟﻧظر ﻋن أﺻوﻟﻪ اﻟﻌرﻗ ﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ<ﻧﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﺷﻒ ﻣن اﺳﻣﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺗﻬﺎو‪ V‬اﻟﺛﻘﺔ ﺑﯾن اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ و ﺑﯾن اﻹﻣﺑراطور&ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﺔ‪ .‬ﻋدا ﻋن ذﻟك ﺗﻌطﯾﻧﺎ‬ ‫طﻌﺎ إﻟﻰ أوﺻﺎل ﻟﻛﻞ ﻣﻧﻬﺎ ﺣﺎﻛم‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎر&ﺧ ﺔ اﻟﻌر? ﺔ ﺻورة ﻋن ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ﻣﻘ ّ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻗد ﻻ <ون ﻣﺗﻔردا )ﺎﻟﺣ<م‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك اﻟﻣﻧذر ﺑن ﺳﺎو‪ L‬اﻟﺗﻣ ﻣﻲ ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻣن ﻗﺑﻞ‬ ‫اﻟﻔرس‪ ،‬و ﻫﻧﺎك ﺷﺧص آﺧر اﺳﻣﻪ اﻟﻬﻼل ﺣ<م ﺷرق اﻟﺟز&رة أ ﺿﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﺟر‪ ،‬و ﻫو اﺳم اﻷﺣﺳﺎء‬ ‫ﻗد ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘد <ﺎن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣرز?ﺎن ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﻣﻪ ﺳﯾﺑﺧت‪ ،‬و ﻫﻧﺎك ﻣرز?ﺎن آﺧر ﻓﻲ اﻟ ازرة و ﻫﻲ اﻹﺳم اﻟﻘد م‬ ‫ﻟﻠﻌواﻣ ﺔ‪ .‬و ُﻋﻣﺎن اﻟﻣﺟﺎورة اﻟﺗﻲ <ﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑ\ ﻣﺛﻞ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺣ<وﻣﺔ اﻟﺣﯾرة أﺻ)ﺣت‬ ‫ّ‬ ‫أﺧوان ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻫﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋﻧﻬﺎ و ﻋن ﺷرق اﻟﺟز&رة و ﺗﺗ)ﻊ اﻟﺷﺎﻩ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻣ)ﺎﺷرة و ﺣ<ﻣﻬﺎ َ‬ ‫ﺟ ﻔر و ﻋﺑد اﺑﻧﺎ اﻟﺟﻠﻧد‪ V‬و ﻣﻌﻬﻣﺎ ﻣرز?ﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻣوذج ﺗﻔ ٍ‬ ‫<ك ﻓر&د ﻻ ﺑد أن ﻟﻠﻔرس ﯾداً ﻓ ﻪ اﺳﺗﻬدﻓت ﺗﻔﺗﯾت‬ ‫<ﻣﺻد‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻟﺗﺳﻬﯾﻞ اﻟﺗﺣ<م ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎر ّﺗد اﻷﻣر ﻋﻠﯾﻬﺎ إذ أن ﻫذا اﻟﺗﻔﺗﯾت أﻓﻘد اﻟﻣﻧطﻘﺔ وظ ﻔﺗﻬﺎ اﻷﻫم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬد ﻟﺗوﻏﻞ اﻹﺳﻼم )ﺳﻬوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻐزوات اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺷرق‪ ،‬و ّ‬ ‫اﻹزدواﺟ ﺔ اﻟﻌرﻗ ﺔ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز رة ﻋﻧد ظﻬور اﻹﺳﻼم‪:‬‬ ‫ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻋ)ﺎرة ﻋن ﺻﺣﺎر‪ L‬رﻣﻠ ﺔ ﺗﺗوﺳطﻬﺎ واﺣﺎت زراﻋ ﺔ‪ .‬و ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﺎة ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺎر&ﺧ ﺔ و اﻟدراﺳﺎت اﻵﺛﺎر&ﺔ ﻧﺗوﺻﻞ إﻟﻰ أن ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻋﻧد ﻗدوم اﻹﺳﻼم <ﺎن ﻣﻘﺳﻣﺎ ﺑﯾن‬ ‫ﺷﻌﺑﯾن ﻣﻧﻔﺻﻠﯾن <ﻣﺎ ﯾﺑﯾن اﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ )ﺎﺧﺗﺻﺎر‪:‬‬  ‫اﻟﻌرق‬ ‫اﻟﻌرب اﻟﻌدﻧﺎﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﻣوطن‬ ‫ﺑدو ﻣﺗﻣر<ز&ن ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء‬ ‫ﺑدا ﺔ اﻹﺳﺗ طﺎن‬ ‫)ﻌد ﻋﺎم ‪ 270‬م‬ ‫ﻣﻧذ ﻋﺻور ﻗد ﻣﺔ ﺟدا‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻛﻼﺳ < ﺔ‬ ‫اﻵراﻣ ﺔ و اﻟﻔﺎرﺳ ﺔ‬ ‫اﻟد ﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟوﺛﻧ ﺔ ﻣﻧﺗﺷرة‪ ،‬و اﻟﻧﺻراﻧ ﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟوﺳ ﺔ و اﻟﯾﻬود ﺔ و اﻟﻧﺻراﻧ ﺔ‬ ‫ﺑدا ﺔ اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ‪ ،‬و اﻟﻣﺟوﺳ ﺔ‬ ‫و اﻟوﺛﻧ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺟم و ﻫم ﺧﻠ ‪ X‬ﻣن أﺻول‬ ‫ﻣﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫ﺣﺿر ﻣﻘ ﻣﯾن ﻓﻲ واﺣﺎت اﻟﻧﺧﯾﻞ‬ ‫و اﻟﻣواﻧﺊ اﻟ)ﺣر&ﺔ‬ ‫ﻟﻘد أﺷﺎر اﻟﻣؤرﺧون اﻟﻌرب إﻟﻰ وﺟود ﻋرﻗﯾﺗﯾن ﻣﻧﻔﺻﻠﺗﯾن ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻋﻧد وﺻول اﻹﺳﻼم إﻟﯾﻬﺎ‪ .‬ﻘول‬ ‫اﻟﺣﻣو‪ V‬ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ﻋن ﺷرق اﻟﺟز&رة‪:‬‬ ‫"و أﻣﺎ ﻓﺗﺣﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ <ﺎﻧت ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻔرس و <ﺎن ﺑﻬﺎ ﺧﻠ\ <ﺛﯾر ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘ س و )<ر ﺑن واﺋﻞ و ﺗﻣ م ﻣﻘ ﻣﯾن ﻓﻲ )ﺎدﯾﺗﻬﺎ‬ ‫و <ﺎن ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟﻔرس اﻟﻣﻧذر ﺑن ﺳﺎو‪ L‬ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﺑن ز&د ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن دارم ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﺣﻧظﻠﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ز&د‬ ‫ﻣﻧﺎة ﺑن ﺗﻣ م و ﻋﺑد ﷲ ﺑن ز&د ﻫذا ﻫو اﻷﺳﺑذ‪ V‬ﻧﺳب إﻟﻰ ﻗر&ﺔ ﺑﻬﺟر و ﻗد ذ<ر ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻪ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ <ﺎﻧت ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻟﻠﻬﺟرة‬ ‫وﺟﻪ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻪ و ﺳﻠم اﻟﻌﻼء ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﻣﺎد اﻟﺣﺿرﻣﻲ ﺣﻠﯾﻒ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﺷﻣس إﻟﻰ اﻟ)ﺣر&ن ﻟﯾدﻋو‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أو إﻟﻰ اﻟﺟز&ﺔ و <ﺗب ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﻧذر ﺑن ﺳﺎو‪ V‬و إﻟﻰ ﺳﯾﺑﺧت ﻣرز?ﺎن ﻫﺟر ﯾدﻋوﻫﻣﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أو‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺟز&ﺔ ﻓﺄﺳﻠﻣﺎ و أﺳﻠم ﻣﻌﻬﻣﺎ ﺟﻣ ﻊ اﻟﻌرب ﻫﻧﺎك و )ﻌض اﻟﻌﺟم ﻓﺄﻣﺎ أﻫﻞ اﻷرض ﻣن اﻟﻣﺟوس و اﻟﯾﻬود و اﻟﻧﺻﺎر‪L‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻬم ﺻﺎﻟﺣوا اﻟﻌﻼء و <ﺗب ﺑﯾﻧﻬم و ﺑﯾﻧﻪ <ﺗﺎ)ﺎ"‬ ‫ﻓﻬو ﺳﺗﻔﺗﺢ اﻟﻣوﺿوع )ﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻌدﻧﺎﻧ ﺔ ﻋﺑد اﻟﻘ س و )<ر و ﺗﻣ م‪ ،‬ﺛم ﯾﺧﺗم )ﺎﻟﻘول أن‬ ‫"اﻟﻌرب" ﻗد أﺳﻠﻣوا ﺟﻣ ﻌﺎ و ﻣﻌﻬم ")ﻌض اﻟﻌﺟم"‪ ،‬و ﻫو ﻘﺻد ﺑذﻟك أن اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻌدﻧﺎﻧ ﺔ ﻗد أﺳﻠﻣت‬ ‫)ﻌﻣوﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺛم ﺿﯾﻒ إﻟﯾﻬم ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻋرق ﻏﯾر ﻋر?ﻲ دﺧﻠت اﻹﺳﻼم ﻣﻌﻬم و ﺳﻣﺎﻫم اﻟﻌﺟم‪ .‬ﺛم ﺷﯾر‬ ‫إﻟﻰ ﻣوﻗﻒ "أﻫﻞ اﻷرض" ﻣن ﻣﺟوس و ﯾﻬود و ﻧﺻﺎر‪ L‬ﺣﯾث أﻧﻬم رﻓﺿوا اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻹﺳﻼم و ﺗﻣﺳ<وا‬ ‫ﺑد ﺎﻧﺎﺗﻬم‪ .‬و ﻫو ﻟم ﺳﻣﻬم أﻫﻞ اﻷرض ﻋﺑﺛﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻬم اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻬﺟرات‬ ‫اﻟﺑدو ﺔ ﻣن ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ .‬و ﻟو <ﺎﻧوا ﻋر?ﺎ ﻟﺳﻣﺎﻫم اﻟﻌرب و ﻟذ<ر أﺳﻣﺎء اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺳﺑون إﻟﯾﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻌدﻧﺎﻧ ﺔ ﻓﻬم <ﺎﻧوا‪< ،‬ﻣﺎ ﻘول اﻟﺣﻣو‪ ،V‬ﻣﻘ ﻣﯾن ﻓﻲ ")ﺎدﯾﺗﻬﺎ" أ‪ V‬ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء‪ .‬أﻣﺎ اﻟ)ﻼذر‪ V‬ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان ﻓ ﻘول‪:‬‬  ‫"و <ﺎﻧت أرض اﻟ)ﺣر&ن ﻣن ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻔرس‪ ،‬و <ﺎن ﺑﻬﺎ ﺧﻠ\ <ﺛﯾر ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘ س و )<ر ﺑن واﺋﻞ و ﺗﻣ م ﻣﻘ ﻣﯾن‬ ‫ﻓﻲ )ﺎدﯾﺗﻬﺎ"‬ ‫و ﻓﻲ ﻟﻔ‪ r‬آﺧر "ﻣﻘ ﻣﯾن ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﻬﺎ" و ر?ﻣﺎ <ﺎن ﻟﻔ‪" r‬ﺑداﯾﺗﻬﺎ" ﻫو ﺗﺻﺣﯾﻒ ﻟـ ")ﺎدﯾﺗﻬﺎ" أو أﻧﻪ ﻘﺻد ﺑدا ﺔ‬ ‫ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻟﻠﻘﺎدم ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﻐرب‪ ،‬أ‪ V‬اﻟﺻﺣراء اﻟﺗﻲ ﺑﯾن اﻷﺣﺳﺎء و ﻧﺟد‪ .‬و ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻘ س <ﺎﻧت‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺗﻣدن‪ ،‬ﻏﯾر أن اﺷﺗﻐﺎﻟﻬﺎ ﺑزراﻋﺔ‬ ‫ﻣن ﺑﯾن اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة‪ ،‬اﻷﻗرب ﻟﻠواﺣﺎت و اﻷﻗرب ّ‬ ‫اﻟﻧﺧﯾﻞ ﻟم <ن ط)ﻌﺎ راﺳﺧﺎ‪ ،‬ﻓظﻞ ذﻟك ﻓﻲ ﻧظر ﻏﯾرﻫم ﻋﺎ ار ﻼﺣﻘﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻌﺻر اﻻﻣو‪< ،V‬ﻣﺎ ُﻔﻬم ﻣن‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺎة ﺟر&ر ﻣﻊ اﻟﺻﻠﺗﺎن اﻟﻌﺑد‪ .V‬و ﺣ<ﺎﯾﺗﻬﺎ‪< ،‬ﻣﺎ ذ<رﻫﺎ اﻟ)<ر‪ V‬ﻓﻲ <ﺗﺎب اﻷﻣﺛﺎل‪ ،‬أن اﻟﻔرزدق و ﺟر&ر‬ ‫ﻓﺿﻞ ﺟر&ر <ﺷﺎﻋر إﻻ أﻧﻪ ﻫﺟﺎ‬ ‫طﻠ)ﺎ ﻣن اﻟﺻﻠﺗﺎن اﻟﻌﺑد‪) V‬ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘ س( أن ﺣ<م ﺑﯾﻧﻬم‪ ،‬و رﻏم أﻧﻪ ّ‬ ‫ﻌﯾرﻩ )ﻣﻬﻧﺔ اﻟزراﻋﺔ اﻟﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧظر‬ ‫ﻧﺳ)ﻪ ﻓرد ﻋﻠ ﻪ ﺟر&ر ﯾﻬﺟوﻩ ﻗﺎﺋﻼ "ﻣﺗﻰ <ﺎن ﺣ<م ﷲ ﻓﻲ <رب اﻟﻧﺧﻞ" ّ‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﺗُﻔﻘد ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ أﻫﻠ ﺔ اﻟﺣ<م‪ .‬و ﻗد ﺗﻣر<زت ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻘ س ﻓﻲ ﺟواﺛﺎ ﻋﻠﻰ أطراف واﺣﺔ ﻫﺟر‪،‬‬ ‫ﻘول اﺑن أﻋﺛم ﻓﻲ <ﺗﺎب اﻟﻔﺗوح ﻋن ﺣروب اﻟردة‪:‬‬ ‫"و اﺳﺗﺄﻣن ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺑد اﻟﻘ س إﻟﻰ )<ر ﺑن واﺋﻞ ﻓﺎﻧﻬزﻣوا ﺑﯾن أﯾدﯾﻬم ﺣﺗﻰ ﺻﺎروا إﻟﻰ ﺣﺻن ﻟﻬم )ﺄرض ﻫﺟر ﻘﺎل ﻟﻪ ﺟواﺛﺎ‬ ‫ﻓدﺧﻠوا‪ ،‬و أﻗﺑﻠت ﺑﻧو )<ر ﺑن واﺋﻞ و اﻟﻔرس ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻن ﻓﺄﺣدﻗوا )ﻪ و ﺣﺎﺻروا ﻋﺑد اﻟﻘ س ﺣﺻﺎ ار ﺷدﯾدا و‬ ‫ﻣﻧﻌوﻫم ﻣن اﻟطﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻧﻬم ﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺣذف اﻟﻌﺑد‪ V‬ﻫذﻩ اﻷﺑ ﺎت و وﺟﻪ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ أﺑﻲ )<ر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻪ‬ ‫)ﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ"‬ ‫أﻣﺎ اﻷﺑ ﺎت اﻟﺷﻌر&ﺔ اﻟﺗﻲ <ﺗﺑﻬﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺣذف إﻟﻰ أﺑﻲ )<ر ﻓ<ﺎن ﻓﯾﻬﺎ‪< ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣﻞ ﻻﺑن‬ ‫اﻷﺛﯾر‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻟﻛم إﻟﻰ ﻗو ٍم < ار ٍم‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻌود ﻓﻲ ﺟواﺛﺎ ﻣﺣﺻر&ﻧﺎ‬ ‫ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻘ س اﻟﻣﺳﺟد اﻟذ‪ V‬أﻗ ﻣت ﻓ ﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬و ﯾﺑدو ﻟﻲ أن <ﺛﯾ ار ﻣن‬ ‫و ﻓﻲ ﺟواﺛﺎ ْ‬ ‫اﻟﻛﺗّﺎب ﻗد ﻓﺎﺗﺗﻬم أﻫﻣ ﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ر?ﻣﺎ ﺗﻛون ﺳﺑب ﻟﺟوء ﻋﺑد اﻟﻘ س إﻟﻰ ﻣﻬﻧﺔ اﻟزراﻋﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻣؤرﺧون ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﺗطرﻗوا إﻟﻰ اﻟﺟﺎرود اﻟﻌﺑد‪ V‬ذ<روا ﻗﺻﺔ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻣرور ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻘ س ﺑﻧ<)ﺔ اﻗﺗﺻﺎد ﺔ <ﺑر‪ .L‬ﻓورد ﻓﻲ‬ ‫ط)ﻘﺎت اﺑن ﺳﻌد‪:‬‬ ‫"و إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ اﻟﺟﺎرود ﻷن )ﻼد ﻋﺑد اﻟﻘ س أﺳﺎﻓت ﺣﺗﻰ )ﻘﯾت ﻟﻠﺟﺎرود ﺷﻠ ﺔ ‪ ,‬واﻟﺷﻠ ﺔ ﻫﻲ اﻟ)ﻘ ﺔ ‪ ,‬ﻓ)ﺎدر ﺑﻬﺎ إﻟﻰ أﺧواﻟﻪ ﻣن‬ ‫ﺑﻧﻲ ﻫﻧد ﻣن ﺑﻧﻲ ﺷﯾ)ﺎن ﻓﺄﻗﺎم ﻓﯾﻬم و إﺑﻠﻪ ﻓﺄﻋدت إﺑﻠﻬم ﻓﻬﻠﻛت ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺎس ‪ :‬ﺟردﻫم )ﺷر ﻓﺳﻣﻲ اﻟﺟﺎرود"‬  ‫و ﻗد ذ<ر ﻫذﻩ اﻟروا ﺔ أ ﺿﺎ اﺑن ﻗﺗﯾ)ﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرف و اﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻓﻲ ﺗﺎر&ﺦ دﻣﺷ\ و اﻟﺣﺎﻓ‪ r‬ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺻﺎ)ﺔ‪ ،‬و ﯾؤ&دﻫﺎ ﻣﺎ ﺳﻧذ<رﻩ أدﻧﺎﻩ ﻣن أن اﻟﺟﺎرود ﻋﻧدﻣﺎ أراد اﻟﻌودة ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻟم <ن‬ ‫ﺻﺣت ﺣ<ﺎ ﺔ‬ ‫ﻟد ﻪ راﺣﻠﺔ ﯾر<ﺑﻬﺎ ﻓطﻠب ﻣن ﷴ أن ﯾرﺧص ﻟﻪ ﺳرﻗﺔ إﺑﻞ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺣذرﻩ ﷴ ﻣن ذﻟك‪ .‬ﻓﺈن ّ‬ ‫ﺑداء ﻣ ٍ‬ ‫اﻟو)ﺎء ﻓﺈن اﻟﺟﺎرود <ﺎن اﺳﻣﻪ ")ﺷر" و ﻟﻛن إﺑﻞ ﻋﺑد اﻟﻘ س أﺻﯾﺑت ٍ‬ ‫ﻌد ﻓﻬﻠﻛت ﺣﺗﻰ ﻟم ﯾﺑ\ ﻣﻧﻬﺎ إﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻟﻠﺟﺎرود‪ ،‬ﻓﻬرب ﺑﻬﺎ ﻟﯾﻧﻘذﻫﺎ ﻣن اﻟﻌدو‪ L‬و ﻟﺟﺄ إﻟﻰ أﺧواﻟﻪ ﺣﯾث أن أﻣﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻫﻧد ﻣن ﺑﻧﻲ‬ ‫ﺷﯾ)ﺎن ﻣن آل )<ر‪ .‬و ﻟﻛﻧﻪ ﻧﻘﻞ اﻟﻌدو‪ L‬ﻣﻌﻪ إﻟﯾﻬم ﻓﺄﻋد‪ L‬إﺑﻠﻬم ﺣﺗﻰ أﺟردت‪ ،‬أ‪ V‬ﻫﻠﻛت‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا "ﺟردﻫم‬ ‫)ﺷر" ﻓﺳﻣﻲ اﻟﺟﺎرود‪ .‬و ﻟك أن ﺗﺗﺧﯾﻞ ﺗﺄﺛﯾر ﺗﻠك اﻟﻬزة اﻹﻗﺗﺻﺎد ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑدو ﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻓﻘدت ﻣﺻدر‬ ‫اﻟﻠﺣوم و اﻟﺣﻠﯾب و وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣواﺻﻼت‪ ،‬ﺛم اﺑﺗﻠﻲ زﻋ ﻣﻬﺎ اﻟﺟﺎرود )ﻌﺗب أﺧواﻟﻪ ﺣﯾث ﺻﺎر ﻓﻲ ﻧظرﻫم‬ ‫ﻣﺳﺋوﻻ ﻋن ﻧﻘﻞ اﻟﻌدو‪ L‬إﻟﯾﻬم‪ .‬و ﺣﺗﻰ ﻟو <ﺎن أﻓرٌاد ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘ س ﻗد اﻧﺧرطوا ﻗﺑﻞ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ زراﻋﺔ‬ ‫اﻟﻧﺧﯾﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﻧﺎ ﻣ<ن أن ﻧﺗﺧﯾﻞ ﻓﻘدان اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﺑرﻣﺗﻬﺎ‪) ،‬ﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺷﻌور )ﺎﻷﻣﺎن اﻹﻗﺗﺻﺎد‪V‬‬ ‫ﺛم ﺳﻌﯾﻬم إﻟﻰ ﺗﻧو ﻊ ﻣﺻﺎدر رزﻗﻬم ﻋﺑر اﻹﻧدﻣﺎج اﻟﺟزﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗر? ﺔ اﻹﺑﻞ‪ ،‬و ﻣن ّ‬ ‫اﻟﺣﺿر&ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﻬن اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬و ﻫم إﻧﻣﺎ ﻔﻌﻠون ذﻟك ﻣﺿطر&ن دون أن ﯾﺗﺧﻠوا ﻋن ﺑداوﺗﻬم و دون أن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺣول ﻻ إراد ﺔ‪ .‬و ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻫﻲ أن ﻣﺎ ﻘﺎل ﻋن اﺷﺗﻐﺎل ﻋﺑد اﻟﻘ س‬ ‫ﻣر زﻣن <ﺎف ﻟﺣدوث ﻋﻣﻠ ﺔ ّ‬ ‫ﺑزراﻋﺔ اﻟﻧﺧﯾﻞ ﻻ ﻌﻧﻲ أن ﻋﺑد اﻟﻘ س ﻗد ﺗر<ت اﻟﺑداوة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ اﺣﺗﻔظت )ﻣر<زﻫﺎ ﻓﻲ ﺟواﺛﺎ ﻋﻠﻰ أطراف‬ ‫واﺣﺔ ﻫﺟر‪ ،‬و ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻧﺧراطﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﻧﺔ اﻟزراﻋﺔ ُﺣﺗﻣﻞ أﻧﻪ‪< ،‬ﻣﺎ ُﻔﻬم ﻣن ﻗﺻﺔ اﻟﺟﺎرود‪،‬‬ ‫ﻗد ﺣدث ﻗﺑﻞ ظﻬور اﻹﺳﻼم )ﻣدة وﺟﯾزة ﻓﻠم ﻣر ﻣﺎ <ﻔﻲ ﻣن اﻟزﻣن ﻟ <ون ﻟﻪ ﺗﺄﺛﯾر <ﺑﯾر ﻋﻠﻰ أﻧﻣﺎ‪F‬‬ ‫اﻟﺗﻔ<ﯾر و اﻟﺳﻠوك اﻟﺑدو ﺔ‪ .‬و ﻣﺎ أﻻﺣظﻪ ﻫو أن )ﻌض اﻟﻛﺗّﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻر&ن ﺣﺎوﻟون اﻹﺳﺗﺷﻬﺎد )ﺎﺷﺗﻐﺎل‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻘ س ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻟﻧﺧﯾﻞ ﻟﻠﺗدﻟﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻧدﻣﺎج اﻟﻌرب اﻟﺑدو ﻣﻊ اﻟﻌﺟم اﻟﺣﺿر‪ ،‬و اﻟﺣﻘ ﻘﺔ ﻫﻲ أن‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻞ اﻟدﻗﯾ\ ﻟوﺿﻊ ﻋﺑد اﻟﻘ س آﻧذاك ُظﻬر أﻧﻬم ﻟم ﯾﺗﻣدﻧوا )ﺷ<ﻞ <ﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫و )ﺎﻟﻧﺳ)ﺔ ﻟﻘﺑﯾﻠﺔ )<ر ﻓﻠم <ن ﺳ<ﻧﺎﻫم ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺗﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺻﺣروا ﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﺑﯾن‬ ‫ﺷرق و وﺳ‪ X‬اﻟﺟز&رة‪ .‬و ﻧﻔﻬم ذﻟك ﻣن ﻗﺻﺔ ارﺗﺣﺎﻟﻬم ﻣن ﺗﻬﺎﻣﺔ )ﻌد آﺧر وﻗﻌﺎت ﺣرب اﻟ)ﺳوس‪< ،‬ﻣﺎ‬ ‫ذ<رﻫﺎ اﻟ)<ر‪ V‬ﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم‪:‬‬ ‫اﻟدﺑرة ﻟ)<ر ﻋﻠﻰ‬ ‫"و ْ‬ ‫<ﻞ ذﻟك ]أ‪ V‬ﻓﻲ <ﻞ اﻟوﻗﻌﺎت اﻟﻌﺳ<ر&ﺔ[ ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ )<ر‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻘوا ﯾوم ﻗﺿﺔ )‪ (...‬ﻓ<ﺎﻧت ّ‬ ‫ﻠب ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﻐ ُ‬ ‫ﺗﺑددوا ﻓﻰ اﻟ)ﻼد‪ ،‬أﻋﻧﻰ ﺑﻧﻰ ﺗﻐﻠب‪ ،‬و اﻧﺗﺷرت )<ر ﺑن واﺋﻞ و ﻋﻧزة و‬ ‫ﻓﺗﻔرﻗوا ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﯾوم و ﺗﻠك اﻟوﻗﻌﺔ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﺑﻧﻰ ﺗﻐﻠب ّ‬ ‫ﺿﺑ ﻌﺔ )ﺎﻟ ﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ و ﺑﯾن اﻟ)ﺣر&ن‪ ،‬إﻟﻰ أطراف ﺳواد اﻟﻌراق و ﻣﻧﺎظرﻫﺎ‪ ،‬و ﻧﺎﺣ ﺔ اﻷﺑّﻠﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻫﯾت و ﻣﺎ واﻻﻫﺎ ﻣن‬ ‫اﻟ)ﻼد"‬  ‫أﻣﺎ ﻋن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺗﻣ م ﻓ ﺻﻒ اﻟطﺑر‪ V‬ﻓﻲ ﺗﺎر&ﺦ اﻟرﺳﻞ و اﻟﻣﻠوك ﺣﺎﻟﻬم إ)ﺎن وﻗﻌﺔ اﻟﺻﻔﻘﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"و ﻋزم <ﺳر‪ L‬ﻋﻠﻰ ﺗوﺟ ﻪ اﻟﺧﯾﻞ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺗﻣ م‪ ،‬ﻓﻘﯾﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن )ﻼدﻫم )ﻼد ﺳوء‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻔﺎوز و ﺻﺣﺎر‪ L‬ﻻ ﯾﻬﺗد‪ L‬إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺳﺎﻟﻛﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﺎؤﻫم ﻣن اﻵ)ﺎر‪ ،‬و ﻻ ﯾؤﻣن أن ﻌوروﻫﺎ ﻓﯾﻬﻠك ﺟﻧدك )‪ (...‬و <ﺎن ﺑﻧوا ﺗﻣ م ﺻﯾرون ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺟر‪ ،‬ﻟﻠﻣﯾرة و اﻟﻠﻘﺎ‪"F‬‬ ‫و ﻫذﻩ اﻟوﻗﻌﺔ ﺣدﺛت ﻗﺑﻞ ظﻬور اﻹﺳﻼم )ﻣدة وﺟﯾزة‪ ،‬و ﻗﺑﻞ ﻣﻌر<ﺔ ذ‪ V‬ﻗﺎر <ﻣﺎ ﻗﺎل اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬و )طﻠﻬﺎ ﻫوذة اﻟﺣﻧﻔﻲ ﺗوﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 630‬م ﺗﻘر&)ﺎ <ﻣﺎ ُﻔﻬم ﻣن ﻗﺻﺔ ورود <ﺗﺎب ﷴ إﻟ ﻪ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺳﻧذ<رﻫﺎ أدﻧﺎﻩ‪ .‬و ﻧﻔﻬم ﻣن روا ﺔ اﻟطﺑر‪) V‬ﺄن ﺑﻧﻲ ﺗﻣ م ﻻ ِﻔِدون ﻣن اﻟﺻﺣراء إﻟﻰ ﻫﺟر إﻻ )ﻌد اﻧﺗﻬﺎء‬ ‫ﻣوﺳم اﻟﺣﺻﺎد ﻓﯾﻠﺗﻘطون اﻟﺣﺑوب و اﻟﺛﻣﺎر اﻟﺗﻲ أﻫﻣﻠﻬﺎ ﻣزارﻋوﻫﺎ و ﺷﺗرون اﻟﻣؤوﻧﺔ‪ .‬و )ﻌد ﻫذﻩ اﻟوﻗﻌﺔ‬ ‫ﻧﺻب <ﺳر‪ L‬رﺟﻼ ﻣن ﺗﻣ م ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﻟﯾﺗﻔﺎد‪ L‬ﺑذﻟك اﻟﻣز&د ﻣن اﻹﺷﺗ)ﺎﻛﺎت ﻣﻌﻬم‪ ،‬و إﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺿور ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺗﻣ م ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻧﺻﯾب رﺟﻞ ﺗﻣ ﻣﻲ ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻟﺷرق اﻟﺟﯾرة‬ ‫ﻓﺈن ﻣوطن ﺗﻣ م ﻫو اﻟﺻﺣراء‪ .‬و ﻔﺳر ﻟﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺷﻬد ﺗﻠك اﻟﻣﻧطﻘﺔ إ)ﺎن وﺻول اﻹﺳﻼم إﻟﯾﻬﺎ‪ .‬و ﻓﻲ ﺛﻧﺎ ﺎ ﺣ<ﺎ ﺔ اﻟطﺑر‪ V‬أﻋﻼﻩ ﻗﺻﺔ ﺟﺎﻧﺑ ﺔ ﻋن ﺣﺻن‬ ‫اﻟﻣﺷﻘر اﻟذ‪< V‬ﺎن ﯾﺗوﺳ‪ X‬واﺣﺔ ﻫﺟر‪:‬‬ ‫"و <ﺎن اﻟذ‪ V‬ﺑﻧﻰ اﻟﻣﺷﻘر رﺟﻼً ﻣن أﺳﺎورة <ﺳر‪ L‬ﻘﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﺳك ﺑن ﻣﺎﻫﺑوذ‪< ،‬ﺎن <ﺳر‪ L‬وﺟﻬﻪ ﻟﺑﻧﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ اﺑﺗدأﻩ ﻗﯾﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن‬ ‫ﻫؤﻻء اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻻ ﻘ ﻣون ﺑﻬذا اﻟﻣوﺿﻊ إﻻ أن ﺗﻛون ﻣﻌﻬم ﻧﺳﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠت ذﻟك ﺑﻬم ﺗم ﺑﻧﺎؤك‪ ،‬و أﻗﺎﻣوا ﻋﻠ ﻪ ﺣﺗﻰ ﻔرﻏوا‬ ‫ﻣﻧﻪ؛ ﻓﻧﻘﻞ إﻟﯾﻬم اﻟﻔواﺟر ﻣن ﻧﺎﺣ ﺔ اﻟﺳواد و اﻷﻫواز‪ ،‬و ﺣﻣﻠت إﻟﯾﻬم روا ﺎ اﻟﺧﻣر ﻣن أرض ﻓﺎرس ﻓﻲ اﻟ)ﺣر‪ ،‬ﻓﺗﻧﺎﻛﺣوا و‬ ‫ﺗواﻟدوا‪ ،‬ﻓ<ﺎﻧوا ﺟﻞ أﻫﻞ ﻣدﯾﻧﺔ ﻫﺟر‪ ،‬و ﺗﻛﻠم اﻟﻘوم )ﺎﻟﻌر? ﺔ و <ﺎﻧت دﻋوﺗﻬم إﻟﻰ ﻋﺑد اﻟﻘ س‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻟوا ﻟﻌﺑد‬ ‫اﻟﻘ س‪ :‬ﻗد ﻋﻠﻣﺗم ﻋددﻧﺎ و ﻋدﺗﻧﺎ و ﻋظ م ﻏﻧﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠوﻧﺎ ﻓ <م و زوﺟوﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻻ‪ ،‬و ﻟﻛن أﻗ ﻣوا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻛم ﻓﺄﻧﺗم إﺧواﻧﻧﺎ‬ ‫رﺟﻞ ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘ س‪ :‬ﺎ ﻣﻌﺷر ﻋﺑد اﻟﻘ س‪ ،‬أط ﻌوﻧﻲ و أﻟﺣﻘوﻫم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟ س ﻋن ﻣﺛﻞ ﻫؤﻻء ﻣرﻏب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫و ﻣواﻟﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ٌ‬ ‫رﺟﻞ ﻣن اﻟﻘوم‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺳﺗﺣﻲ ! أﺗﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧدﺧﻞ ﻓﯾﻧﺎ ﻣن ﻗد ﻋرﻓت أوﻟﻪ و أﺻﻠﻪ ! ﻗﺎل‪ :‬إﻧ<م إن ﻟم ﺗﻔﻌﻠوا أﻟﺣﻘﻬم ﻏﯾر<م ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إذن ﻻ ﻧﺳﺗوﺣش ﻟﻬم؛ ﻓﺗﻔرق اﻟﻘوم ﻓﻲ اﻟﻌرب‪ ،‬و )ﻘﯾت ﻓﻲ ﻋﺑد اﻟﻘ س ﻣﻧﻬم )ﻘ ﺔ ﻓﺎﻧﺗﻣوا إﻟﯾﻬم‪ ،‬ﻓﻠم ﯾردوﻫم ﻋن‬ ‫ذﻟك"‬ ‫ﻓﺑﻧﺎة ﺣﺻن اﻟﻣﺷﻘر اﻟذ‪ V‬ﻟﻌب دو ار <ﻣر<ز ﻟﻠﻣرﺗدﯾن ﻓﻲ أ ﺎم أﺑﻲ )<ر <ﺎﻧوا ﺣﺳب ﻫذﻩ اﻟروا ﺔ ﻋﻣﺎﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻔرس‪ ،‬و ﻧﺳﺎؤﻩ < ّن ﻋﺎﻫرات ﺟﻠﺑن ﻣن اﻷﻫواز‪ .‬و ﻣﻊ ﻣرور اﻟزﻣن ﺗﻧﺎﺳﻠوا و ﺗﻛﻠﻣوا )ﺎﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌر?ﻲ‪ .‬و‬ ‫)ﻌد اﻹﺳﻼم أُﻟﺣﻘوا )ﺎﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ‪ ،‬و <ﺎﻧوا ﺷ<ﻠون اﻷﻏﻠﺑ ﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﺿر ﻣن ﺳ<ﺎن ﻫﺟر‪.‬‬  ‫ﻠت ﻓﻲ ذﻟك ﻷﻧﻪ ﻣوﺿوع ﺿرور‪ V‬ﻟﺗوﺿ ﺢ اﻟﺣد اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯾن ﺷﻌﺑﻲ اﻷﺣﺳﺎء ﺳﺎﻋﺔ وﺻول‬ ‫ﻓﺻ ُ‬ ‫و ﻗد ّ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻌرب اﻟﺑدو و اﻟﻌﺟم اﻟﺣﺿر‪ .‬و ﻟم ﺗﻛن ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﺳﺛﻧﺎءا ﻓﻲ ﻋﻣوم اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﺟﻬﻧﺎ‬ ‫ﺟﻧو)ﺎ إﻟﻰ ﻋﻣﺎن وﺟدﻧﺎ اﻟطﺑر‪ V‬ﺻﻒ ﻋر?ﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫")ﻌ َث رﺳول ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻِّدًﻗﺎ‪َ ،‬ﻓ َﺧﱠﻠَﺎ‬ ‫ََ َ ُ ُ‬ ‫~ ص َﻋ ْﻣ َرو ْﺑ َن اْﻟ َﻌﺎص إَﻟﻰ َﺟ ْ َﻔر َو َﻋ ْﻣرو ْاﺑَﻧ ْﻲ اْﻟﺟﻠﻧد‪ V‬ﻣ َن اﻷ َْزد ُﻣ َ‬ ‫َﻏِﻧ ِﺎﺋ ِﻬم و رﱠدﻫﺎ ﻋَﻠﻰ ُﻓَﻘرِاﺋ ِﻬم‪ ،‬و أَﺧ َذ اْﻟ ِﺟ ْز& َﺔ ِﻣن اْﻟﻣﺟ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ﯾن ِﺑ َﻬﺎ‪َ ،‬و ُﻫ ْم َ< ُﺎﻧوا أ ْ‬ ‫وس اﻟذ َ‬ ‫اﻟﺻ َد َﻗ َﺔ ﻣ ْن أ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫وﻧو َن ﺣوﻟﻬﺎ"‬ ‫َ ُ< ُ‬ ‫ﺑﯾﻧﻪ و ﺑﯾن ﱠ ِ‬ ‫َﺧ َذ‬ ‫اﻟﺻ َد َﻗﺔ‪َ ،‬ﻓﺄ َ‬ ‫َْ َ ُ َ َْ َ‬ ‫اْﻟَﺑَﻠ ِد‪َ ،‬و اْﻟ َﻌ َر ُب َ< ُﺎﻧوا‬ ‫ﻓﺎﻟطﺑر‪ V‬ﺷﯾر ﺑوﺿوح إﻟﻰ أن اﻟﻣﺟوس <ﺎﻧوا ﻫم "أﻫﻞ اﻟﺑﻠد" ﻓﻲ ﻋﻣﺎن‪ ،‬أ‪ V‬ﻣﻘ ﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺣﺿر‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌرب <ﺎﻧوا "ﺣوﻟﻬﺎ" أ‪ V‬ﻓﻲ )ﺎدﯾﺗﻬﺎ‪ .‬و إذا اﺗﺟﻬﻧﺎ ﺷﻣﺎﻻ إﻟﻰ اﻟﺣﯾرة وﺟدﻧﺎ اﺑن اﻷﺛﯾر ﺻﻒ ﻋر?ﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫زﻣن ﺗﻧوخ ﻓﻲ <ﺗﺎب اﻟﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺗﺎر&ﺦ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"و ﻧزﻟت ﺗﻧوخ ﻣن اﻷﻧ)ﺎر إﻟﻰ اﻟﺣﯾرة ﻓﻲ اﻷﺧﺑ ﺔ ﻻ ﺳ<ﻧون ﺑﯾوت اﻟﻣدر"‬ ‫ﻓﺎﺑن اﻷﺛﯾر ﺻﻒ ﺣﺎل ﻗ)ﺎﺋﻞ ﺣﻠﻒ ﺗﻧوخ اﻟﻌر? ﺔ )ﺄﻧﻬم <ﺎﻧوا ﻘ ﻣون ﻓﻲ اﻟﺧ ﺎم و ﻻ ﺳ<ﻧون اﻟﺑﯾوت‬ ‫ﻗدم اﺑن ﺧﻠدون وﺻﻔﺎ ﻟﻠﻌرب‬ ‫اﻟطﯾﻧ ﺔ‪ ،‬رﻏم ﺗواﺟدﻫم ﻓﻲ ﻗﻠب أرض اﻟﻌراق‪ .‬و ﻟ س ﻓﻲ ذﻟك ﻣﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬ﻓﻘد ّ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻐﻠﺑون ﻋﻠﻰ أوطﺎن ﻏﯾرﻫم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﺻﻞ اﻟﺧﺎﻣس و اﻟﻌﺷر&ن ﻣن ﻣﻘدﻣﺗﻪ أن اﻟﻌرب إذا ﺗﻐﻠﺑوا‬ ‫ﻋﻠﻰ أوطﺎن ﻓﺈﻧﻬم ﯾﺧر?ون اﻟﻣ)ﺎﻧﻲ ﻟ ﺻﻧﻌوا ﻣن ﺧﺷب ﺳﻘوﻓﻬﺎ أوﺗﺎدا ﻟﺧ ﺎﻣﻬم و ﻣن ﺣﺟﺎرﺗﻬﺎ أﺛﺎﻓﻲ ﻟﻠﻧﺎر‬ ‫اﻟﺗﻲ طﺑﺧون ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬و إﻟ ك اﻟﺟزء اﻟﻣﻬم ﻣن اﻟﻧص‪:‬‬ ‫"ﻓﺎﻟﺣﺟر ﻣﺛﻼ إﻧﻣﺎ ﺣﺎﺟﺗﻬم إﻟ ﻪ ﻟﻧﺻ)ﻪ أﺛﺎﻓﻲ اﻟﻘدر ﻓﯾﻧﻘﻠوﻧﻪ ﻣن اﻟﻣ)ﺎﻧﻲ و ﯾﺧر?وﻧﻬﺎ ﻋﻠ ﻪ و ﻌدوﻧﻪ ﻟذﻟك و اﻟﺧﺷب أ ﺿﺎ‬ ‫إﻧﻣﺎ ﺣﺎﺟﺗﻬم إﻟ ﻪ ﻟ ﻌﻣروا )ﻪ ﺧ ﺎﻣﻬم و ﯾﺗﺧذوا اﻷوﺗﺎد ﻣﻧﻪ ﻟﺑﯾوﺗﻬم ﻓﯾﺧر?ون اﻟﺳﻘﻒ ﻋﻠ ﻪ"‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺟب أن ﺗﺗﻣﺳك اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺑﺑداوﺗﻬﺎ ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋدة و ﻟ ﺳت اﻹﺳﺗﺛﻧﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹزدواﺟ ﺔ اﻟﻌرﻗ ﺔ ﻟم ﺗﻛن ﺣ< ار ﻋﻠﻰ ﺷرق اﻟﺟز&رة ﺑﻞ ﺗﻧطﺑ\ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دﻧﺎﻩ و ﻣﺎ ﻋﻼﻩ و اﻟﺳﺑب ﻫو ﻫﺟرة‬ ‫ﻟﺳت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎل )ﺻدد‬ ‫اﻟﺑدو إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎط\ اﻟﺗﻲ <ﺎﻧت ﻗﺑﻞ ﻫﺟرﺗﻬم ﻣﺄﻫوﻟﺔ )ﺷﻌوب أﺧر‪ .L‬و ُ‬ ‫اﺳﺗﻘﺻﺎء اﻟﻬو ﺔ اﻟﻌرﻗ ﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺷرق اﻟﺟز&رة‪ ،‬و اﻟذ‪ V‬ﺳﻣﺎﻩ ﻣؤرﺧوﻧﺎ "اﻟﻌﺟم"‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻟﻐﺗﻬم‬ ‫اﻷوﻟﻰ <ﺎﻧت ﺣﯾن ظﻬر اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﺳب اﻟدراﺳﺎت اﻵﺛﺎر&ﺔ‪ ،‬اﻵراﻣ ﺔ ﺗﻠﯾﻬﺎ اﻟﻔﺎرﺳ ﺔ )‪ .(3‬أﻣﺎ اﻟﻘ)ﺎﺋﻞ اﻟﻌر? ﺔ‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻘ س و )<ر و ﺗﻣ م‪ ،‬إذا ﻏﺿﺿﻧﺎ اﻟﻧظر ﻋن اﻟﻔروﻗﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ )ﺎﻟﻠﻬﺟﺎت اﻟﻣﺣﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ <ﺎﻧت‬ ‫ﺗﺗﺣدث ﻣﺎ ُطﻠ\ ﻋﻠ ﻪ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ "اﻟﻌر? ﺔ اﻟﻛﻼﺳ < ﺔ" و ﻫﻲ ﻧﻔس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻣ<ﺔ ﻓﻲ زﻣن ظﻬور اﻹﺳﻼم‪.‬‬